清容居士集卷三十二

译推诚保德功臣、开府仪同三司、太傅、上柱国、追封蓟国公、谥忠哲梁公行状。梁公名德珪，字伯温，姓梁，是大兴路良乡人。八世祖德成，辽朝末年凭勇力和善于经营财货而称雄乡里；生子吉，没有做官。吉的儿子伯緼，是金皇统年间进士，官至通议大夫、同知河南府事，于是追赠吉为安定郡伯。郡伯的孙子名牧，牧的儿子名陟，是明昌年间进士，官任中奉大夫、同知南京路都转运司事，也追赠父亲为安定郡侯。郡侯有别墅，金朝许多名士天天到那里饮酒吟咏。陟在中奉大夫年轻时，就能以词章与他们周旋，众人都器重他的才伟。晚年保持正直节操，施行政绩，深自树立，适逢金朝灭亡，终于老死乡里。陟生衎，任金承奉班祗候；祗候生守信，终任隆兴都转运盐使；转运使生国祯，终任内藏库提举；国祯生梁公。后来梁公任左丞时，朝廷特意给中奉大夫加号“通宪先生”。转运使追赠荣禄大夫、定国公，谥忠毅；提举追赠荣禄大夫、安定郡公，谥僖敏。梁公幼年在昭睿顺圣皇后宫中供职，皇后惊异于他的才器骨相，让他熟习国语，通晓奏对。十一岁时，太府长官喜爱他，带着他的弟弟德瓒一同拜见世祖。世祖命相士察看两个孩子，相士说：“将来都当显贵。” 皇帝点头，于是让他跟随东平忠献王安童学习法令、礼仪和制度。十四岁时，便承袭父亲的职务。至元十六年，升任中书左司员外郎；二十三年，调任右司郎中；过了一年又任左司；二十六年，升太中大夫，总管大都等路打捕府，仍兼领左司；这一年又任右司；二十八年，参与商议尚书省事务，又调回中书；二十九年，世祖特旨授任他为参知政事。成宗即位后，升中书左丞。大德二年，授平章政事。梁公不到二十岁就任职宫省，三十多年间，钱粮的出入增减，好像都在掌指之间。四方上奏请求，他大多当面传授给中书属官，说：“某事应当依法办理，某事应当按照先帝某年实行的旧例办理。”边远地区的宗王紧急通过驿站调发物资，最终没有什么可以据以办理，同僚都拱手无言。梁公慢慢说：“军需调发要有旧例依据，泛泛索取、没有成例的事情不能实行。”他执笔斟酌数量，退下后考查旧籍，没有一点错误。戊子年，北京发生地震，世祖问刑部这一年所报告的囚徒为什么特别多，梁公回答：“这些囚徒并非犯了刑罪，只是因为征索逼取、罗织罪名，没有地方可以交纳，所以全都成了狱中的囚徒。”皇帝大为醒悟，于是赦免天下所拖欠的赋税。京师供给繁多，梁公多次上奏请求蠲免复除。漕运以江南为根本，应当疏浚治理各湖堤岸，不宜让富民侵占堵塞，以削弱水势；这项议论从梁公开始。选部登记官吏资历，不敢在同一时刻任意提前或延后；凡想凭政绩自我表现的人，梁公也同一两位执政大臣商议，破格任用，让他们施展才能。大德初年，元成宗恭敬俭约、守成承业，一切遵循祖宗旧法，梁公也把朝政当作自己的责任。年成丰收，四境安宁，朝廷大臣互相告诫以清静治理，凡上书陈述利弊的人，都闭口不敢发言。从此希望进取的人都躲避起来；后来议论相持日深，朋党聚集相互援引，乘着事情的间隙发难，渐渐陷入疑似之间。适逢皇帝身体不适，便把梁公调出，安置在湖广。过了一年，皇帝病情稍愈，惩处一两名宠臣，急召梁公回都；梁公于是乘驿车到上京朝见。皇帝问：“你从哪里来？”梁公环顾四周，呜咽不已，不敢回答。皇帝赐给酒食，命他回家探望母亲，并告诉他将要再次任用。到九月，诏令恢复他进入中书省。当时梁公已经患有上气病，对家人说：“过去曾被远远贬谪，如今能够再次朝见皇上，明白地看到母子团聚，即使死了也没有遗憾，哪里还敢有求进之意？”于是拒绝服药，端坐着辞谢政务。某日，西南方有星陨落，光芒流入室中，当夜去世，享年四十六岁，葬于宛平樊村。妻子安氏，现封蓟国夫人，柔顺安静，主持家政。儿子一人；女儿三人，长女嫁纳速剌佥事，次女嫁某路都提举伯达，幼女嫁某同知宣徽院。今上改元后，下诏录用勋旧，追赠梁公推诚保德功臣、开府仪同三司、太傅、上柱国，追封蓟国公，谥忠哲；梁公的祖父也重新追赠为国公，母亲夫人姓完颜。梁公侍奉父母能够尽礼，侍奉两个弟弟极尽恩意，对宾客谦逊而不失礼节。因为自家先祖连续考中世代科举，他尤其重视儒士；他考察安定郡侯的别墅，绘图并上表彰扬，一时士绅都作诗歌咏，追美这件事。他在皇帝左右，常常察看皇帝的意向；奖掖提拔士人，至于裁决事情、占奏意见，忠诚恳切而不退让，所作决定都简明妥当，符合皇帝心意。他死去虽已十多年，朝廷至今仍称道他。前翰林修撰、知高邮府张某，是梁公的后辈，奉命铺陈润色梁公遗事，想请大手笔为墓道作表。我和张侯过去同在翰林，见过当时的政事；张侯以亲属关系有嫌疑为由推辞。梁公的弟弟德璋，现任益都总管，过去任庆元判官时，我居住乡里，有幸听到梁公的言行，于是不敢以身居草野为由推辞。然而过去中原故老曾说，梁斗南的文采风度，有陶靖节晚年的志趣，后辈争相仰慕了很久，后来才知道他就是通宪先生。先生的言行流传在人们口中，至今没有断绝。金朝将亡时，士族解散殆尽；等到天下平定，追溯高祖曾祖的名字，在荒碑野冢之间全都残缺失传。唯独梁公八代的官籍历历可考，德泽源远流长，通宪先生守护儒学的功效由此显著。至于梁公的事迹在史册上已有记载，我不敢掺杂私意，只姑且依次叙述他出仕和退处的大致情形，使撰写铭文的人有所考据。延祐三年九月某日，翰林待制、承务郎兼国史院编修官袁桷撰状。翰林承旨王公请谥事状

译王公名搆，字肯堂，世代居住在潍州。家谱说，他与中书令同出一系。八世祖某，宋代任司农卿，镇守郓州，因而在那里安家，所以今天成为东平人。曾祖某，金朝进士，奉训大夫、沧州无棣县令；祖父某，因为王公显贵，追赠正奉大夫、太常大卿；父亲某，追赠昭文馆大学士、资德大夫。王公少年时在郡学读书，试作词赋而考入优等。杜先生仁杰非常器重他。贾文正公居贞一见到他，便请入馆中教导自己的儿子。王公载誉来到京师，当时太保刘文正公、王文康公、王文忠公掌握推荐士人的权力，立即征召他暂任国史院编修官。丞相史公、耶律公在政府任职，听王公上奏政事，以宾客之礼接待他的言论；耶律公又告诫自己的儿子，要以兄长之礼侍奉他。至元二十一年，授任将仕郎，并正式任命为本官。当时集议时政，必定让王公参与裁定斟酌。至元十二年，丞相伯颜出兵并奉命宣谕江南，诏书实际由王公起草。这一年渡过长江，世祖命翰林直学士李槃与王公同行，让他们搜求选择儒学文艺之士。第二年春天，军队驻扎杭州，王公见到董寿公某，说：“原宋朝的图籍、礼器都还在，应当收取秘书省、天章阁、翰林院、太常寺的藏书，并考订目录和《宋史》，日后必定要编纂，于是把它们全部用车运回朝廷。” 十四年，充任应奉翰林文字。王公推辞说：“我年轻时曾向李谦先生求学，如今先生还在东平任教授，我实在不敢排在他之前。”于是朝廷便以这个官职召李先生，第二年王公才接受任命。十六年，升任修撰。凡是制诰撰述，文康公都必定命王公起草。丞相、齐鲁国公和礼霍孙领翰林，开设司徒府，授王公府司直。世祖诏令大臣议论道藏中可以焚弃的部分，王公参与议论并使道藏得以完整保存。十九年，丞相阿合马获罪，齐国公入朝为相，商议重新制定选举法，全部由王公亲手订定，于是授任吏部郎中。不久改任礼部，后来又回任吏部，而翰林制诰仍把详定工作委托给王公。二十二年，升任太常少卿。皇上正在确定宗庙制度、修订礼乐，王公过去从故宋运回的物品，都得以补足缺漏。二十四年，出任江北淮东道提刑按察副使。御史大夫率领他向皇帝辞行，皇帝赐酒慰劳送行，并嘱咐他击奸惠民，淮地百姓至今还传说他的事迹。二十七年，授治书侍御史。故相桑哥嫉恨王公，命他与原平章鲁公卜忽木检查追究燕南积欠。王公先骑驿马赶去，核对簿籍和领收账目，始终没有迎合上意。他对鲁公说：“您是皇帝近臣，我又身在言路；如果相互苛责，您将获罪，我不会因此连累您。” 不久，桑哥获罪。二十八年，调任江西选部。二十九年，改任翰林侍讲学士。三十一年，世祖去世，成宗即位，分设上都翰林院，制诰大多由王公起草。徽仁裕圣皇太后知道他的才能，特赐楮币七千五百，又命他撰写世祖祔庙谥册，代理司徒主持导引礼仪。大德改元，编纂世祖实录，升任翰林学士。二年，参与商议中书省事务，右丞相带他在柳林拜见皇帝。皇帝问丞相他过去跟随谁，丞相奏答：“这是和礼霍孙的属官，是真正的儒者；过去奉旨起用儒生，如今正是因为这个缘故任用他。”当时皇帝刚即位，励精图治，年年丰收，天下和乐融洽；王公从容处在两位丞相之间，把推荐士人、安定政局作为急务。几年后，执政者迎合上意而制造事端，准备检括增羡，首先派王公巡行东南；王公最终不肯依附，称病请求致仕，近一年时间。大德七年，朝廷更改政令，唯独王公没有受到牵连，回到乡里。九年，授济南总管，他以礼法自我持守，严明而不苛刻，凡是危害百姓的事情全部革除。丞相答剌罕看了他的申牍，全部依从。十一年，太师沈阳王等上奏，请他乘驿车入朝，授任翰林学士承旨，重新修纂两朝实录，特命追赠他的两代先人。王公说：“臣本是儒家子弟，经历四朝；先世都是乡里的隐德之士，若国家给以美谥，我恐怕没有什么可以相称，若把我所任的官职授予他们，实在以为过分。如今群臣封赠谥号下交太常，必定要经过翰林讨论官品；臣首先越过常规，将来恐怕无法使众人信服。”当今皇帝当时还是皇太子，曾询问翰林中的老成之士，总是首先提到姚燧、王搆，亲手赐酒给他们。这一年尊谥祖宗，王公撰写太祖、睿宗皇后的谥册，赐楮币万缗。正月，撰写皇后册文，代理侍中宣读册文。至大三年，王公因病去世。王公在朝廷四十多年，历代朝廷法令制度的增损沿革，全都能说明源流始末；翰林著述由他亲自编修，当时已参与撰写先贤文懿尊酒叙纶，都有依据，原想编成台阁旧闻，却没有实现。他奖掖提拔后进，即使没有见过面，也急切称许，口中不绝。性情刚直，别人有不善之处，必定当面责备。有文集三十卷，收藏在家。儿子士熙，现任翰林待制。我私下认为，圣朝褒奖录用臣下，见于法令典章；谨慎地摘录他任官时的事迹，请太史上报太常。至于居家杂仪、治理百姓留下的事迹，都不敢逐一叙列。延祐三年九月日，门生、翰林待制、承务郎兼国史院编修官袁桷上。李司徒行述【代作】唉！我先父去世时，我年仅十三岁。他留下的遗言和美好德行，我实在不能全都知道；即使知道，也未必能完全详述。我幼年寄养在赵氏外祖家，外祖父名某，任南京同知。先母曾哭着对我说：“你父亲沉静少言少笑，专心好古，卓然遵循圣贤之言，行为足为规范。勉强他做官，他也不肯。家中尘埃堆积、席子破败，家事无论大小都不顾。病重时仍手持书卷，瞪眼若有所思，空寂孤独更加严重。”她又曾间或说：“我幼年丧父，长兄枢密都事教养我，都是承蒙你舅舅的教诲。你舅舅有三个儿子，长子都事君从革，次子总判君从谦，我父亲为幼子。生逢兵乱之中，我父亲常教诲我的兄长说：‘我们家世代居住朔州，遭逢战乱，朝夕练习骑射。如今边境安宁，各位孩子应当守持儒业，使亲族显达。’母亲刻木为吏，是都事君接受了父亲的话，早晚教导两个弟弟，使他们跟随九山李先生学习。征召我，难道是我不愿做官吗？只是没有合乎正道的职位，便不能去。”我年幼时不能记全，等到长大后，母亲又对我说：“你大父的墓在朔州，路远恐怕不能前往。考察他的事迹，那里有紫阳杨先生撰写的墓志，可以戒示你不要忘记。”

译不幸的是，某年去世，享年四十一岁，葬在南城柳村的原野。先父去世后，家境更加困窘。太夫人带我到外祖家，节省每一文钱，全部用来资助我读书。我稍长以后，痛自奋发，有些名声传到了世上。祖皇帝下诏学习儒业，我进入国子学，拜许文正公为老师。后来在省闼任职三年，出任彰德铁冶提举。又过十年，任归德府同知，才得以奉养老母。元贞元年，太夫人经过汴梁准备回京，不幸在汴梁去世，享年五十八岁。奉灵柩回去葬在柳村，察看那里水流侵蚀泥泞，不能在旁边附葬，于是选择西山金河口田峪之南，得以与先父合葬。那是冬十一月某日。元贞元年，我任翰林待制。又过三年，转任广平等处铁冶提举，改任工部员外郎，奉檄视察雁门屯田。雁门地近朔州，我想到大父葬在朔州，在鄯阳灰河以西一里处，如今过了六十年，已被荆棘荒草覆盖，无法考察。那里有杨先生所撰的墓志，虽然未必能知道墓址，但我若诚心寻找，难道最终会真的一无所知吗？第二天查验墓志，询问附近人家和士卒，都没有结果。我哭着奔走在野外，有一个八十多岁的老人来到我面前说：‘李府君下葬时，我曾在灰河拿着畚箕铁锹做事。如今向西一里那座高隆的地方，就是他的墓。’ 我哭泣叩拜，得到封土，立以标记。杨先生的墓志说：“李君的大父名彦宏，以‘彦’为名的有十八人，由彦字旁分出以‘玉’为名的有二十六人，名玘的，就是你的大父。我父亲是大父最小的儿子，任都事；有儿子名某。总判君没有后代，所以你奉都事君以下的先人，都合葬在西山，灰河的墓才立有墓碑。杨先生的碑文推述大父焘后的德行，如今时世太平，不像过去那样永远隔绝，岁时祭扫墓地，凭力气尚且可以到达。杨先生的墓志又说：大父任山西西路课税时，耳目所及之事，无论细微大小都一定向长官陈报。有人想靠专卖曲酒牟利，他就严厉拒绝。后来有人担心或许会说郡县刚刚安定，应当使用重典使人不敢犯法，他便当面驳斥并陈明，这并不是忠厚体恤百姓的根本宗旨。先父的志铭，翰林承旨王先生搆撰写说：‘拱璧驷马，是流俗所倚恃并以为荣耀的东西，先父没有这样的心思。’我没有什么能与先人相似的地方，自工部改授朝列大夫、扬州路同知台，升任监察御史；四年，任中议大夫、河北河南道肃政副使；五年，调任淮东；不久任嘉议大夫、常州路总管；不到六月，召任中议中书省事；又过六月，授礼部尚书；再过五月，转任燕南河北道肃政采访使，改任昭文馆大学士、中奉大夫、治书侍御史。” 今上皇帝推恩于生者和死者，于是得以追赠大父资善大夫、司农卿、上护军，追封冀国公，谥号庄顺。祖妣王氏为冀国夫人；父亲荣禄大夫、司徒、上柱国，追封冀国公，谥号端敏；母亲赵氏为冀国夫人。唉！我没有什么能与先人相似的地方，但承受先德和先母的教诲，件件都记在耳中。愿借朝廷显扬先人的恩宠，请大手笔的先生在墓道上撰写碑表，使李氏子孙后代有所考察。谨此再拜，将上述事迹叙述如下。端敏公名从益。我如今任翰林侍讲学士，娶孙氏，封冀郡夫人，共三房孙子共有多少人？长子名某。延祐四年九月某日，男翰林侍讲学士、中奉大夫、知制诰、同修国史李铨状。资德大夫、大都留守、领少府监事兼武卫亲军都指挥使、知大都屯田事，赠推忠赞治功臣、银青荣禄大夫、平章政事、泽国公、谥忠宣郑公行状。” 本贯为泽州阳城县泽阳乡屯城里，享年四十七岁。曾祖珪，没有做官。祖父臯，原任忠昌军节度使。父亲鼎，原任镇国上将军、湖北道宣慰使，追赠银青荣禄大夫、中书右丞，谥号忠毅。公名制宜，字扶威，是泽州阳城县人。大父任节度使，在金朝将要灭亡时，凭借智谋和慷慨气概保卫、救助乡里，兴办屯田和陂池水利，但多年未能施展，于是生下忠毅公。忠毅公提兵天师，剿灭羌蜀，断绝襄汉通道，奇功冠绝，勇名显著，功劳列次表彰，官谱也从此显赫。公是忠毅公的嫡子，刚能穿衣时，忠毅公带他拜见世祖皇帝，世祖特别看重他的伟异，命他跟随大臣学习给事的仪节。忠毅公抗击寇贼，死于战难，世祖震动哀悼，于是当即授公金符，使他承袭平阳、太原的军职，驻守鄂地。公在盛年获得特殊恩数，更加谨慎自重，统御将士，使他们低头服从而不敢违抗。湖广行中书省治所在鄂地时，戎帅因军马进退而承受教令，畏缩不能自立，只有公争得重视，压下鄂守的空缺职位，长官执政让他代理治理，每天坐堂裁决文武两府的事务，治理日益有条理，连续数年始终没有任命鄂地长官。十九年，诏令修治楼船，要在岛夷处置事务，江边土地不足以居住，船官城南有河家洲，洲地平坦宽广，居民很多。中书省下令迁走洲上房屋，拆毁墙垣瓦片，声音喧腾震动白日，居民相互奔走，在路上惊恐哭泣。公巡视并察看附近土地，发现与河洲没有差别，立即催促归还居民住所。洲上百姓争相捧着牢醴来拜谢，公挥手说：‘安抚百姓是我的职责，有什么可谢的！’ 鄂地火灾很多，昼夜接连发生。有人说城中隐藏着奸邪谋利之人，应该把可疑的人都罗列搜捕，迅速治理火灾就能停止。公说：‘过错在于火灾管理不明，火还没有熄灭，却又诬陷构害那些人，这样怎能产生效果？’于是率领军士重申命令，约束众人，在街巷口设置通道，等候火势未到之处，疏通道路，火灾当天才停止。有盗贼私自设置部号，埋伏在近郊，黄昏抢劫挑担的人，谣传他们将进入城中。搜捕不到他们，见几名男子从城外进来，公催促几名异服者，命令把他们捆绑起来。省中贵人说：‘恐怕会因为疑心而牵连误捕，还是放他们出去吧。’第二天经过城东门，看见一个少年骑白马行走，脸色有异，公呼喊道：‘你是贼！你的相貌像好人，为什么做贼？不赶快说实话，我就审讯你。’少年叩头说出实情，前两天捕获的人供词也相同，全郡大为震惊。二十三年，征召入朝侍奉中宫；第二年随驾北征，主动请求到前敌奋战。皇帝说：‘郑制宜的父亲死于贼难，他只有一个儿子，应当不要让他出战。’公再次请求出战，于是命他跟随太师出征。军队返回后，诏令他在殿中侍奉膳食，加授怀远大将军、枢密院判官。春天皇帝驾临上京，枢密院留守母亲，公说：‘年轻人应当服劳，我愿意随行。’皇帝爱惜他而没有允许。

译二十八年，破格授任湖广行省参知政事。当时鄂地大臣搜刮聚敛，把它作为奇功，皇帝发怒，登记没收了他的家产。公入朝辞谢，皇帝对他说：‘你父亲死于贼难，赏赐没有及于你；如今有盗臣的财产、僮仆和妻子儿女留存在鄂地，你应当选择精良美好的，自己取用。’公回答说：‘某臣家中的财物全是赃秽之物，不可追问接受。即使没有污秽，但考察它的来历，难道会没有污秽吗？’皇帝更加惊异赞赏他。鄂地是他过去治理的地方，土俗民情的厚薄，他都周详了解其隐情。他扶助困顿者，剪除强暴者，境内很快达到和谐。皇帝知道他的才能，赐给中统钞五千两。过了一年，他具奏口述说：‘臣过去留在鄂地统领军队，臣母亲知道臣年少未经历世事，请求让臣侍奉陛下，担任宿卫。如今臣没有凭卑微身份参与外廷政府，早晚思量都觉得不能胜任，斗胆冒死请求。’又征召他任内台侍御史。安西每年放牧马匹，牧人贪图空旷遥远之地，往往侵占附近世代经营产业的百姓土地，百姓多次申诉求理，因双方争持而不能解决。命公乘急传车处理此事，核查土地，得出三十万顷，登记入官府簿籍，其余全部归还原主。三十一年，任行枢密院副使，枢密院治所在衡州。公统领军队进入衡州，下令不得进入民居和营部，选择方便的地方安排井灶和饮食，事务办完后直到傍晚才出发，整齐列队到驻地休息。行军途中遇雨，士卒说应当停下来住宿休息。公站在雨中把事情安排完毕，没有一个士卒敢住进百姓家。道路旁市井之人杂乱谈论，并不知道这是官军。湖南地处江、广之间，贼寇凭险据守，煽动昭州、贺州，联络庐陵各属邑。大军到达后，他们便坚守不再出动；每年出兵捕贼，往往只祸害良善之地。贼寇等军队离去后，便又聚集呼啸如初。公到任后，巡视险要关塞，夹杂耕作与守戍，据其出没之处明确说明防守办法。归降者释放不杀，于是消灭了他们的首领。茶地贼人谭计龙藏匿兵器，另有异志，立即捕获了他。他的弟弟抬着财货想拖延此事，公催促把财货交给军士，并依法治罪。成宗皇帝改元后，又另设副使一人，与公共同治理。公认为官员超过常额，先前设置的副使应当罢免。入朝授任大都留守，兼领少府监。不久兼任武卫亲军都指挥使，掌管大都屯田。开始晋阶资德大夫。公熟悉内府营缮、工巧供给、祠祭等事务，全面通晓事情的缓急，一年到头事务都能办成，没有荒废失败。到了举行大宴时，刀匕、酒樽酒斝等器具必定命公总管，以表示重视此事。大德七年，太原、平阳发生地震。公奉命前往视察，并且说：‘河东遭受巨大灾害，圣天子拿出粮食钱币来赈济救活百姓。若有一处没有救济到，就是辜负明诏，死罪万万，怎么可以逃避？’ 于是亲自进入里巷，把伤残、瘦弱、饥饿的人全部登记造册，发给救济。有个负责市利的官员征收商税时欺骗说：‘某地灾害较轻，不应该耗费官府粮仓。’他主张征收应当照旧，不能有所减免。公愤怒地说：‘幸灾乐祸、困苦百姓，百姓有什么罪？况且你计算征收的钱，能给县官增加多少？’入朝向皇帝陈说，皇帝于是免除该地三年赋税。公天性诚实厚道，皇帝在大明殿设宴时，他独自侍立而不懈怠。皇帝命他饮酒，他再拜辞谢。皇帝察觉他的心意，赐给他两壶酒，让他带回家饮用。公侍奉母亲苏氏极为孝顺，皇帝特意封她为潞国太夫人，以此荣宠她。每年都不虚赐予，又加赐海东青，使她可以进入禁苑，这尤其是异常的恩赐。大德十年二月五日，公因病去世，享年四十七岁。他葬在某县某乡。公年轻时便知道自己将来会显贵，请王文忠公为他命名。王公见到他，认为他非同寻常，于是为他定名‘制宜’，字‘忠毅’。因为他以死事而显名，所以公更加想用忠孝来勉励和奖掖后人。他通达敏捷而有操守，在鄂地任职十年，善政显著，直到今天父老还说：‘郑公真是清廉之士，不是别人所能相比。’他守官严肃公正，不因喜怒损害政事，谦逊收敛，不显露自己。朝廷中的士大夫则说：‘郑公真是吉善之士。’配偶为可烈真氏，是丞相孛罗公的女儿。儿子钧，如今任怀远大将军、武卫亲军都指挥使。至大改元时，特赠推忠赞治功臣、银青荣禄大夫、平章政事、泽国公。又下诏令太常议定谥号为‘忠宣’。谨将历任官职和生平事迹完整写出，留待鸿笔硕彦取舍采用，谨撰此状。荣禄大夫、大司徒、特封饶国公吴公行述。本贯为饶州安仁县开兴乡寿栎里。公名克己，字祥甫。吴氏远古以来就有美好的传统，泰伯凭至高的德行让出继承权，逃到吴地。周朝接受殷的天命，大封同姓诸侯，泰伯的后代因在吴地食采，子爵世代不断。周朝衰微后，吴、越、楚争相称王，吴国被越国击败，子孙散居江湖之间，于是以国名为姓。夫差的六世孙芮任秦朝番县令，在番地有德政，号称番君。汉朝按芮的功劳，封他为长沙王，使他在番地享受祭祀，世代不断。宗族子孙繁衍，凡在番地入籍的人，都奉他为祖先。安仁吴氏世代为儒，家族在宋淳熙年间有人跟随朱文公讲学，名某，都是族谱中的记载。公的曾祖岳，祖父梦旂，涵养潜修、喜爱幽静的山林田园，安然自得。父亲鉴，研习儒业，言语行为足为乡里规范；无论是非，都能秉持公正，善于晓谕，使人遵循，起初和后来都得到乡人的尊敬信任。他勤奋读书，教育子女，教导他们说：‘学习不是为了求取俸禄，能否遇合，是命运。’所以公接受了他的教诲并照着实行。公性情沉静少言，嗜好很少，通达生命、涵养和气；不是仁义之言便不说。他居家时，摒弃喜怒，亲自实行来作引导，对做不到的人便低声提醒警戒。他处在乡里，庄重而宽容，暴躁的人被他的慈爱感化；有人要做不善之事，便常常自我警惕说：‘莫非吴公知道我所做的事吗？’ 他勉励后辈学习，年壮时鼓励他们做官，稍有才能便加以称誉。他们有所成就时，他面带喜色，仿佛是自己取得了成就。年纪越来越大，宾客登门，他从不懈怠偷安；酒送来后反而更加庄重，到了半夜仍端坐处理细小事务。人人都说：‘吴公有好儿子。’全节任玄教嗣师，总摄江淮荆襄道教，号崇文弘道玄德真人。他爱重贤者，修身常怕赶不上别人，这都是家庭教诲造成的。推想公的德行，看他的儿子便可知道大概。延祐六年五月，玄德随驾前往上京，我以待罪之身任集贤职，也一同前往。公在五月丙辰去世，讣告传来后，玄德昼夜哭泣不停，并且说：‘全节不幸失去父亲，应该快马赶回去；希望您为先公叙述生平，以表达我的哀痛。’我辞谢说：‘叙述德行、生平事迹，应当由门人和属吏来做，我怎敢承担？’他又说：‘您是我的叔父，若再推辞，我还有什么可说的？’谨按：玄德真人仰慕老子之道，二十岁时跟随大宗师、开府张公入朝，奉祠一段时间后便告假回去省亲。成宗皇帝怜悯他，准许了这件事。大德八年，公与夫人年满七十，皇帝赐公上等酒并加赐丝帛，让他乘驿车回乡。大德十一年，特授翰林学士、中顺大夫。

译至大三年，武宗皇帝大力推行孝治，恩赐内外臣子，因此破格授公荣禄大夫、司徒、饶国公。配偶舒氏，为饶国夫人；公的父亲也追赠昭文馆大学士、资善大夫、饶国公，谥号文靖；母亲陈氏，为饶国夫人。玄德奉诏书回乡。延祐元年，公享年八十，天子依照成宗旧例赐予赏赐。延祐四年，又降玺书，恢复他家族的荣誉，命守臣王都中在乡里立表，乡称荣禄，里称具庆。玄德修筑公居住的堂屋，命名为‘晚香’和‘天爵’。翰林侍读学士元明善已经为它作了记。又说：‘齐老’是依据宋孝宗所书的匾额来征验其事实；‘樵隐’是公居处的自号，用来寄托他冲淡的心志。公享年八十五岁，准备在某月某日葬于乡里的山田。原配有四个儿子：长子询，次子诚，早年去世，次子玄德真人，次子全义；有女若干人。孙子若干人，其中善任集贤修撰，蒙刚才任职。孙女若干人。曾孙男女若干人。当初善来到京师跟随玄德，曾拿出大父亲手写给善的诫书：努力饮酒？、努力纂述，不要贪玩自弃。又告诫他的叔父持敬存诚，这是顺应天命、事奉神明的根本。诫书说：‘承蒙君师和母亲的教诲，他们以我年老为由推辞，幸而没有弃置我于昭代。我曾警惕而深切地思念，怎么报答称颂他们呢？屡次奔波道路，并不是我所希望的。假如让我就此死去，还有什么遗憾？水在山中受阻，曲折流淌，遇到顺势之处才开始通达，并非偶然。涵养深厚而用力节省，积累久远就更加振兴；吴氏的事情是有考据的。世代贵族的根基颠覆，难道是因为他们所发的议论确实过分吗？唉，我在这里看见了。袁桷我有幸两代承受您的教诲，曾任史官，亲见并记录有关事情，承受赐命享受醴酒之礼，严谨详实地写入记注，敦厚史实，纯全孝道，赞扬皇朝风化，阐明宏大的文采，都是有来由的。因此不能再推辞，奉交太史，使后世有所考察。延祐六年七月某日，具官袁桷撰述。《清容居士集》卷三十二。钦定《四库全书》。《清容居士集》卷三十三。元，袁桷撰。表志。