清容居士集卷四十

译西州的杰出士人，久已敬仰您的翰墨芳名；南国的旧家，自笑自己冠裳冷落。幸而托根于外祖家，得以联姻清贵之家。不必借助吹扬，婚姻便顺利相合。承蒙某封君【缺】参照女史的训诫，服从姆师的教导。子公野年幼而仍有童心，才华也还只是平常品第。常惭愧受到铁炉步的讥笑，哪里敢料想有玉镜台般的姻缘？您厚重的义意更加深切，重申婚盟永不厌弃。陈上不丰厚的聘币，用以恭敬地完成初礼。符合和鸣的吉兆，愿永远使后代安宁。迎风远望倚立，执笔时满怀欣喜。赵氏请婚【代作】明珠就在道路上，我惭愧没有因由走到面前；幽兰生长在深林，哪里敢不采来佩在身上？姑且借助蹇修的力量，确实符合美好婚姻的吉兆。恭敬地想，某人您明察如冰，义气如河水滋润；品评我这一族人，足以匹配乡里的衣冠；整理借助这篇文章，振兴家庭的诗礼传统。想要联结婚事，归根结底是选择贤良宗族；不必用千金来致意，只借书辞作七宝相合的媒介。愿在月色翠屏相宜的夜晚，晚辈前往参拜诸位同宗；白水同心，更希望得到您片言相助。冒昧请您接受此命，恭敬等待回音。长女许配赵氏 西府流传芳名，只留下旧编勉强守持；北门掌视草之职，一篇奏疏独自高妙。兴起二老合簪相聚的怀想，屈指计算故家传承笏板的岁月。前人的话仿佛仍在，贵府美好的婚命谨当恭敬承受。承蒙令侄同知壮年而志向高远，品行正直清白，仕宦履历坚贞如冰蘖；我的长女某，自幼遵守温柔娴静的闺门礼仪，粗略学习纺织。她眼中看不上随众而行的平庸男子，人们也议论乃父为女儿择婿。考察其平素操行，最终以淡泊成就。远行万里归来，自己也惊讶像子平那样拙于婚事安排。愿百年偕老，符合敬仲婚姻的吉兆。丰厚礼物无以酬答，谨附书信致意。次女许配赵氏 谨按汉庭甲乙科的旧谊，过去已经托付给同年；商邑先后相承，恰好与千载相符。仰望青云般的清白操守，乔木般的家声巍然长存。施及孙子曾孙，成就你们的姻亲。承蒙长令嗣学士您，思绪深沉如象管，声誉已经在庭阶间蔚然；而我的第二女某，谨慎操持鞶丝女工，大体遵守闺门内的职责。末俗竞相夸耀奢侈，我们这一类人应当守持俭朴纯厚。以此清正之道，结成白水同心之盟。做官并不是为了贫困，愿早日看到金题玉轴般的奇文，应该不会有所隐讳吧？已经预先写好竹笥、綀裳等简薄礼物，谨慎备下回礼，姑且附函奉上。答余氏议婚 成季的功勋由贤德后代继承；有妫氏的后代，我惭愧不能比拟其教化和顺。想到修治的道路正经历冰霜，而我卑微的踪迹幸而安居田里。事情恰好相合，时机哪里敢违背？于是收到金薤般华美的书信，重申琼茅占卜的吉祥。完全免除繁琐礼节，以此奉行往来周旋。按照正道行事，本来就是官箴所谨守的。外面的言语不进入内室，这是闺门规范必须严守的。此事不只是使女儿有所归宿，也更加显示清贵之家足以效法。奉养尊长车舆，调制鼎中膳食，这是我所愿侍奉婆母的事；进入玉堂恢复家传青毡，哪里敢说这是传给女婿？无法尽情抒写喜悦，只姑且致以规劝之言。小女许配外甥余氏 百年相交的情谊，仰慕高祖、曾祖；两代结成婚姻，关系延及姑侄。想到缘分始于幼年，今日终于缔结美好姻缘。确实因为气性相同，也更加光耀亲属关系。承蒙令侄早已学习洒扫应对，长久遵守寿母的规范；我的女儿也从小受到保抱携持，早早依赖大家的教诲。衣冠世绪繁盛，弓冶家传凛然。有人说：‘我正为此担忧。’鲁、卫兄弟之国，礼仪已在片刻交谈中判定；秦、晋舅甥之亲，事情更难袖手旁观。愿你们努力挺立，足以承受这样的奖掖。侄女许配史氏 秦晋是甥舅之国，考察世代关系便可知道；朱陈是嫁娶相连的村庄，展开图卷仍仿佛在眼前。只有华贵门阀才能相比拟，哪里想到寒门竟争相接踵而来？盛大德行自有包容，寒微宗族哪里敢退让？承蒙令侄孙承奉，衣着承袭儒者朴素，连绮襦的奢侈也有所听闻；而我的女儿学习女工，鞶丝精巧尚未完全掌握。想到自己长期游宦，久在仕途尘土之中，而婚姻又逐渐拖延到错过时机。片刻交谈便许下双璧，订盟以黄金百镒；綀裳尚未备好，哪里敢说九十种礼仪已经完成？铁砚足以传家，将来还要进呈三千篇奏牍。答史氏聘礼 仕途因循拖延，未能酬答从前的诺言；相门清幽深邃，仍然守持旧日规矩。承蒙您厚重笃实的情意更加深厚，知道婚姻之缘由自有来处。书信寄来尺素，礼物贵重如兼金。吟咏《摽梅》之诗，心中仍有不足；仿效投瓜报琼的答礼，却惭愧无以言说。谨请与史氏结婚 元老传承宗族，只把清名专留在碧沚；弥甥承继家绪，邀取我的福分于沧洲。百年婚姻清楚昭著，两代姻亲也确实彰明。恭敬地想，某官某封【缺】内闱服饰，学习手工缝绣而更加精巧；我的儿子辟水随师游学，亲自研习简编。而且还算谨慎，只有我们这样的阀阅之族才应当守持，为什么让闾巷中的平庸子弟争先？谢绝那浑浊的流俗，成就这古道所重的纳采用雁之礼。希望男女及时婚配，正怕触犯龟卜；考察公侯家族重新开始，谨陈薄礼，姑且附上回函。牟氏招赘书【代作】中年招婿，每每深思婚姻礼制的根本；晚年家声仍在，尚且守持儒林旧日盟约。既然适合筑馆招婿的安排，也免得劳烦亲自驾车迎接。年老而无能，把您当作自己的儿子看待。承蒙令嗣，学问精通缃帙，才华哪里只限于眼前；而我的女儿某，谨慎操持鞶丝，感情实在难以离开膝下。愿共同接受饮食、同甘共苦，侍奉长辈，寒暖都谨慎照料。既然重视长久的旧交，哪里敢推辞先行施礼？青毡与砚台都在，哪里敢说翰墨无人传承；银烛照亮屏风，预先卜知门庭将多有喜庆。疏 易州文庙疏 圣人的道理广大如天地覆盖承载，无法用言语命名；神明的通达如深渊泉水，无处不在。上谷是古代郡治，实为陪都的幽深区域。摆脱战国任侠的风气，服从五经仁义的训诫。教化施行于士人，家家都有衣冠礼法。然而庙堂屋宇尚未妥善，灵庙的制度没有兴建；设置仪式、辨明位次，笾豆之礼也没有施行。虽然塑像设教可以启发后人，但神灵栖居的宫室却历代可见。此事关系到我们这些人，也是上天保佑斯文。泮宫作诗，愿与史克共同成就功业；乡校作颂，难道只是专美于郑侨？哪里敢不尽心，于是前来共同营建。屋脊高飞如鸟，屋瓦如鸟革，等待不久便能建成。玉振金声，共同享受无言的教化。乡里乐于资助，学校更加增添荣耀。赠陈无我《凌波图》疏 右军用鹅换取《道德经》，尚且不能偿清生前的债；东坡卖马券，是为了求得身后的名声。然而画饼哪里足以充饥？应当相信望梅也可以止渴。菊南道人陈璠璵，是古学方面的瑚琏雅材。江汉秋风之中，把经纶大业付之一笑；晚年处于冰霜之境，把漫浪情怀寄托在一官之中。饮着苦茗而谈论政事不停，坐在胡床上倚声吟咏，神态自若。宁愿做鸡口，也任凭刮取龟毛；大丈夫哪里愿意受困，难道出门还有什么妨碍？平生不说违心的话，即使请求面见，对着镜子又何必惭愧？相信天公的记录已经写成，孔方兄的交往顿时断绝。雪车般的豪士，哪里还须夺取吏部的钱财；秋水般通达的人，难道还要向监河侯借粟？知心朋友只有一人，具有识见的眼光举世无双。张玉田归杭疏

译在神山采药，领悟朱颜今昔的变化；呼唤猿猴、登临灵鹫，劳累清梦往来。终究应当穿青鞋布袜，徒步直接归去。谁相信黄绢色丝的隐语，空谈又有什么补益？吹笛时怨恨边地云色暗淡，坐窗前怜惜江月；落叶凄凉，孤杯再也没有金貂般的慷慨。古梅排列千槛，徒然怀想玉照般的风流。食肉之相已经不再，解牛的技艺也无从施展，又何必使用焦桐？没有遇到知音断木，自己惭愧漂泊于风雪江湖，哪里肯落后于当时设置驿站来迎接？交情坚如金石，必定先像桑子那样裹粮相待。鄙弃骑驴入蜀的寒苦，终于实现跨鹤游扬州的愿望。跪行谢恩，捆载行李归来。以灯火交谈平生，慰藉年老兄弟的白发；以诗书娱乐晚年，恢复祖父传下的青毡。恩情极深，难以言说；抒写此情，实在惭愧。周可竹移居疏 借车装载家具，已经显出生活安排的疏略；骑马经过人家门前，又可怪我言辞笨拙。相约以青眼相看，稍稍慰藉白发。可竹教授您，清白如丛兰，高逸如野鹤，没有残杯冷炙的神色，却有箪食瓢饮的安宁。弹琴教授学生，近似马季长的风范；隐居任凭垂钓，足以列入方玄英的品题。您恐怕已经厌烦茅屋的秋风，也厌听小楼的春雨。乌鹊绕树三匝只求一枝，鹪鹩也只需一枝栖息；想要寻求莬裘的谋划，却难以考核兎园的成效。过去和靖处士享受西湖之乐，不曾告诉别人；然而康节先生购买天津居所，曾听说他召集众人集资。既然自己惭愧于开口，本来应当求助知心朋友；请不要吝惜一句话，也不要烦劳我屡次请求。门中多有长者，共同成就来往的欢乐；酒樽中有贤人，不妨碍酬答唱和的适意。乡里的佳话，湖海间的高风。许路教入馆疏【代人作】大道传承到千载以后，谈经的人却追逐章句末节；士人在百代之后奋发，论理的人分析天人之间的幽微。若没有渊源，谁能成为法度规范？某人学问优长，达到圣人之域，声誉在儒林中蔚然。胸襟如光风霁月，其中蕴含深广，无法穷尽；志趣如清泉白石，所涵养的境界深厚。名望使少室山人也感到惭愧，众人都羡慕关西夫子。能够得到英贤来教育后学，我终究惭愧自己愚蒙；赞美盛大德行的形容，善颂之辞也说不尽。退避上前请求，空出左席恭迎。赵太社刻《春秋法度编》疏 列国的宝贵史书，令人感慨于混沌而失去纲纪。三次陈述铁的法则，洞察消息而深深忧虑。长久遥望《黍离》所写的迁徙，最终形成葵丘之会的霸业。苍姬周室仿佛凛然尚在，素王孔子专心于此。考察执牛耳的盟誓，全都沦为矫诬；推求麟趾祥瑞，也无法挽救衰败的容颜。不只是凡例严密，更在于笔削得正。然而陨星、退鹢，并不一定含有褒贬；归还赗赠而索求车马，实际上违背典礼。直书其事，足以诛灭乱臣的内心；曲为解释作笺，几乎像法吏强词夺理的口吻。三传各自争立，群儒狐疑不决。从前先师臣曾在白虎观侍讲经书，如今有贤子继承青毡旧业。讨论没有歆、向父子那样的嫌疑，文献又接续间平的美名。岁运已经远去，风范谋略仍然俨然。幼年读父亲的书，仿佛捣珍味以调和鼎食；年老严守家训，虽然喜爱菱角，仍遵守增加笾豆的礼制。乡校缺漏渐渐湮没，遗憾恐怕你们世卿家族也会沦落。愿广泛流传于琬琰之上，以免箕裘之业坠失。白首之年书成，确实实现了杀青著述的愿望。清贵门第的后人也将更加彰显刊刻寿梓的功劳。戴先生刻遗文疏 羊公在岘山立碑，深深考虑身后的声名；白傅在鸡林编集，难道是为了计较眼前吗？因此，墙壁中的藏书都 lament其残缺；船头献上的书籍，有的还议论着改动增删。想到抄写简册的劳苦，哪里比得上刊刻传世之功广大？生在今世的人，往往忽视眼前的志业；对于古人之事，有时反而知道它的不是。于是举出前贤的事例，来告诫贤能之士。剡源子年轻时就有奇异的志向，晚年成就大名；吸取六艺的精华，穷究诸子百家的本末源流。如同得到温润的璞玉，可以制成价值连城的宝璧；又如聚集吉金，可以合铸成悬挂四方的镛钟。当今世人正尊崇老氏，越发看重朴实；既然诸位都仰慕他的学问，就应当使每家都有他的书。如今若失掉机会而不谋划，这个过错由谁承担？十年谋划在于树木，希望能够广泛流传。同心协力，力量足以断金，实在应当共同襄助。不参加这项举动，怎么能成就这篇文章？穆参军在集市上得到酬报，尚且敢求取美价；蔡中郎帐中的简陋之物，只是白白遮蔽了修长的声名。尚仲良刊刻医书疏【仿照长沙张仲景的著作编成十图】想要观察日月星辰，哪能不借助绘画；想要广泛认识鸟兽草木，也要备有训释和图模。何况左图右书的教化已经完备，而人体内部荣养、外部卫护的细微道理，却没有得到辨明。张长沙分类论述四种证候，来阐明治病的根本；朱南阳推演一百个问题，来推求用药的根源。他的书虽然完备，其中的道理却难以穷究。于是有博闻之士，特意绘成一览可见的图谱，考察百药的君臣配伍，推演五行的母子关系，区分弦脉、涩脉在坤艮二位所象征的性质，辨别表里阴阳。就像游览建章宫，所有门户都能旁通；又像进入武库，所有铠甲兵器都能叫出名称。真正做到心中明白，如同指点掌中之物。想要推己及人、流传后世，必定要借助众人的力量来完成功业。张广乐在钧天奏乐，哪里还需要借助听莹？把洁白的玉璧悬挂在高堂，正便于观看，请大家共同勉力挥笔，所希望的就是把它刻在木板上。陈晦父致仕还乡疏 挂冠归隐于神武门，把晚年的心力寄托在考订虫鱼之学；归老于鉴湖，了结余生于酿酒之业。这使士林惊异地一见，也符合选部所说的两项适宜。喜悦已经显现在眉梢，春意仿佛生在脚下。湖西致仕的陈教授，才具深藏不露，手艺敏捷如斫轮的工匠。破屋任尘土侵入，连支离的粟米也辨认不出；矮檐下风势急切，只能徒然续作肮脏不平的歌。鸟儿相信天命而无忧，杨树遭逢闰年而更加衰老。李太保也曾给他送米，确实是以青眼相待；苏司业时常依赖他资助钱财，最终却怜惜他已经白头。漂泊江湖的踪迹，正如山泽中孤苦消瘦之人。袋中没有一文钱，空空如悬磬。乘小船下吴防，希望共同筹措穿鞋的费用；骑鹤上扬州，但愿更加实现柴门之中的安乐。金陵郑生应炎道士疏 在北阙上书，反而留下了咏叹而触怒唐主的结果；在南山种豆，又给汉朝留下了增添祸患的话。人的生命自有尽头，安于命运就是了。金陵郑生，精神如玉般纯洁，辞锋如春日飞霏；背负书箱踏上仕途，以为功名可以立即取得；闭门讲习圣贤之道，审察义理，知道它可以无穷无尽。对滦水的凄凉之情，深藏在心中；金陵的梦境，已将自己置身于方外，行动间与世人相交。柱史如龙，并不是宣尼个人的私论；塞翁失马，也哪里只是庄叟寄托的寓言？我已在心中作出决定，把这些话告诉众多士人。青精般的容颜，要深深培植橐籥之功；白日羽翰般的前程，必定要借助丹药的帮助。违背盟约会遭天厌，施行义举则风从而响应。真定刘谦父葬母疏

译贫穷本是士人的常态，有时会因此受到拘束而长期困顿；孝是行为的根本，力量不够就会因循拖延。遍观圣贤，仔细考察传记，解脱困厄的赠助可以在片刻间成就，挂剑相酬的信义则早已确定于往昔。怜悯是人本来具有的情感，而慷慨相助却是世人共同感到困难的事。谦父曾提举台阁，在江湖间声名飞扬；如今只是漫然做个郎官，已经衰老了。他以百瓮腌菜自得其乐，做隐逸之吏，生活萧然；五秉粟米又有谁来帮助，只好借用墙壁间的地方安葬自己的先母。年年过去，却不能返回故居；高耸的松柏难以合抱，仿佛延平双剑；烟雾迷蒙着故国乡土，好像隔着蓬莱山。倾倒麦舟相助，毕竟还有那样的人；指望米仓施济，也应当有人继承这件善事。古人推重任恤之道，以义行救济困厄；拿百金作寿礼的说法，实在是过分的举动；停止一日宴请宾客的费用，却是有德之士所能做到的。凡是我们的同道，都知道这不是僭越。史朝甫鸠集资金疏 昔日衮绣官员居住的旧坊，令人痛惜家族的毡席已经化为尘土；簪缨世家的旧物，只在霜后遗址中留存。若不借助重修，怎么能够长久保存？从前梁公有庙，靠香火而绵延长久；魏氏的故庄，却因耕种荒废而湮没。继承先人建堂的志愿，难道敢替换为修缮住宅的费用吗？谁来谋划？何况这里名为宝奎，湖水通向碧沚，留有四世五公的旧迹，也有十洲三岛的仙踪。道气分隔红尘的喧嚣，胜景连接紫清的幽深。王珣舍宅，虎丘的遗迹因此更加芳美；贺老弃家，鸿禧的传说因此更加显著。愿凭借众人的力量，确实成就这番胜缘。巩子固鸠集资金疏 颜渊以圣人为志向，箪食瓢饮的快乐尚且有余；扬雄喜好玄理，家中储藏的粮食却不足。道充实的人，身体越发安泰；心胸宽广的人，贫穷反而更加安适。子固经历游学和各种技艺，以精深的修养涵养精神；安恬清静，因五行运行而知晓贵贱，声名如蓍草和龟甲所示般可靠；阅历众多官场而明察盛衰，明亮如水鉴。腰不能弯下去求取一斗米，口中也厌烦谈钱。监河侯的粮食谁来偿还？吏部的金钱也无人能夺取。让天下寒士住进宽广房屋的愿望，古代本来就有；像赠给故人绨袍那样的情谊，如今正可以实现。一时之间，诸位相逢相交，便共同挥笔。奇禅师住持天童疏 身隔着一片云，更登上玲珑高处；心如止水，早已明白清净的本源。进退行藏不依靠刻意修为，去留也不容许拟议。众人都说，只能挽留他一笑承当。恭敬地想，天童怪石禅师，像潜藏深渊的雷，像蕴藏石中的美玉。法筵上击拂尘而说法，大辩才如同木讷，以难以穷尽的言辞充满丈室；闭门息心，犹如灰烬一般，令人无法测度。淡泊地守持僧伽的铁钵，寂然护卫摩尼宝珠。不滞留于一方，却又难以违背众人的议论。云朵无心而出山，正可称为招提；水流有时回转入川，等待着兴复之日。祝愿圣主长寿，成为天人之师。冲禅师住持补陀疏 平湖春意和暖，久居于水月之上；如今来到隔岸云深之处，要认识海潮显现的瑞相。虽然神妙变化无形，但感应却寄托在世间因缘中，正可借境界显示真理。众人推选而以公道为准，担当此任，实在无愧。恭敬地想，补陀大虚禅师，心镜澄澈如源，辩才如悬河利刃；藏室中眼空一滴水，果然投入巨壑。石盘禅师亲手通达正宗，确实继承了东岩法脉。面对达官也不离开禅床，教示众徒不烦劳禅板。遥想这座宝刹，上通紫宸宫，香和币帛在道路上络绎不绝，车马在岛屿间密集相连。教化从近处发端，在远方显现，变化示现无穷无尽。左手画圆，右手画方，随缘应酬并不容易。冒昧烦请主持者，发扬这所招提寺。小白花的香气，印证西天的梵语；空青色的水影，映现南海的圆光。彰显大士的功德，祝愿圣人长寿。寿国堂师住持广恩疏 法王的宝刹，穷尽亿劫也不能说完；盛德之人的佳城，考察五代之后也必定复兴。枢密院为奉祀先人而营建，实际上却由木庵接受图样后勉强支撑。子传给孙，孙传给曾孙，起初本无间隔；公惭对卿，卿惭对长辈，最终导致荒废，众人议论纷纷地讥刺，各方暗中嘲笑。恭敬地想，某人广施洞下的法门，越发精密地修行山中的道业，尊贵无比。化鹤还乡，飞锡归里。青翠浮在松柏之间，俨然恢复奇观的旧日规模；金色透过檐柱，更增添清幽光辉的秀色。祝愿朝廷长寿，广施绿野堂般的恩泽。南湖十六观重修疏 观想随着心念产生，由思维而摄持；观行随诚心建立，积聚空、假二观而归于中道，用来推演西方清净的乐土，解脱众生昏暗污垢的苦海。法智尊者曾在这座山开设讲席，介然比丘最初在这里开创教化之境。十六座观室，明亮如银树的光辉，照耀八千由旬；庄严如紫金台，芳香馥郁。座位没有空缺，仪轨完全合乎清规。高大巍峨，仿佛三里之外的景象来到眼前；众山拱卫，恍如诸天都在这里。这样的妙处，确实胜过其他地方。空性毁坏，是数目的循环；变化幻灭，在顷刻间便成为劫灰。遥想这里是著名郡府，向来号称相乡。信士的信心十分显著，法身明净不昧。陈谏议用文章笔墨辅佐赞助，史中令倾尽金帛使其完美庄严。古今共同办理此事，由众人推举山谷中的楩楠，采集丹砂和颜料。莲花从七宝池中涌出，贝叶经集置在众香案上。云气从微小处兴起，遍及龙泽而绵延多年；毛发从毫厘积累，最终织成价值无可估量的狐裘。以这些功德，结成这样的因缘，用来报答皇恩，也共同增进佛果。永禅师返回定水疏 百年间在槐安宫中得意，真正只是一瞬；千年之后还乡，华表上的仙鹤如今欣喜地再次归来。山林因此得到镇护，飘浮的松柏也为之改变颜色；去留有什么妨碍，出入本来无心。东州老禅，骨格苍老；宗玄真净的沙盆，破了已经修补，佛法也没有更多可说。靠着寒崖仿佛置身春天，机心尽皆扫除；厌听蕉窗外的雨声，终于回到茅屋中安住。云冢之间的约定，突然忘了庵外的事情，渐渐知道微小的自我不值得顾念。何不归来？在阁中住一宿，难道还允许像当年那样掉头而去吗？三生石上须臾之间，今日的回头，水已经流向东方，车子也只得虚留左边的位置。仪师住持天台飞瀑寺疏 如来的《四十二章》已经成为经论，天台山高达一万八千丈，难以测量，于是开创祖庭来弘扬教观。天台飞瀑寺仪公讲师，心如悬镜，辩才如天花纷落；远行独游而不染尘俗。正想在田畦之外寄托吟咏，在江湖之间追寻谈笑。惠勤来到京师，欧公曾接见他并同他交谈；文畅游历河朔，柳子也作序为他的行程壮色。两种美事恰好相同，众人的议论都感到满意，再也无法挽留他离去了。何必去追求悬崖飞雪，舍弃枯柴来煮茶；不如让清风夹着小径，面对明月倚靠松树。远远超绝而得到知己，更能增长禅定与智慧。真禅师住持定水疏

译古人在坟墓之间、树木之下修行，那就是大道场；那些所谓山色湖光，反而是真正多余的东西。虽然住上三夜恐怕会形成固执的见解，但一声棒击终究能使人明白本源。飞锡肯来，我们当以空车相待。真公长老是松源的嫡传弟子，也是竹阁中的儒者。大庾岭上掷衣，已经没有任何争论之语；双峰山上举拂，确实可以说是报答佛恩。卧看白云，送千帆飞过；汲取清泉，供养一钵。实行仁德全在自己，这一道理可以使人觉悟。今年的贫困胜过旧年，幸好还剩下立锥之地。东涧的水流淌，西涧与它遥遥相望。埋玉的墓道，祝祷三宫长寿；道业参究七佛。宝林塔重建疏 如来以不二之心造作佛塔的形相，至人以无缝之手成就窣堵坡的因缘。看这座宝林寺，名声冠绝东越，平地涌起，实在是许玄度所赞叹的胜景。因这座山从远方飞来，又有徐会稽的妙句【徐浩诗：这座山从前飞来，如今还有墨迹本留在寺中】。虽然佛灯相续不绝，怎奈劫火灰烬屡次更换。万里行程终有尽头，七层高塔巍然存在。中殿记载灵山的遗迹，已经成为天下最早的建筑。通衢上歌唱击壤之谣，共同效法封人的祝愿。虽说形制已经完备，关键还在于合拢塔尖。愿力精诚专一，正如童子聚沙游戏。神通广大，也胜过育王役使鬼神建塔的能力。提笔便文思如风，工程不久就可完成。东岳兴建疏 三宫洞府之中，上通辽阔苍穹；四海疆域如此广大，实在有神明主宰。自古称为岱宗，仁德与木帝相同，伸展时为神，屈伏时为鬼。来去变化本来有其凭借，生者需要养育，死者需要安葬，都必须依赖这种运转。三十多里的太岳山，有七十二司的真人神官。于是谨慎召集工匠，用来庄严地设置神像。居士已经白发如鹤，却仍在这里建造，难道果真只用一年吗？怀州号称龙兴之地，又显发珍贵祥符，愿永远祈求万岁。丹青绘饰的费用虽然广大，善恶黑白之业却可以消除。烦请孔方兄来回旋转，也需要楮先生落笔成文。五谷成熟，人民得到养育，造化之功深厚；三阶平正，阴阳和谐，生成万物的道理广大。西隐道院重修疏 贺秘监的千秋观，门前有水有云；王大夫的安化庐，居处多竹多树。于是居住在清净之地，成就殊胜美好之境。然而绛阙蕊宫，原是梵天神灵幻化之所；桂木栋梁、兰木椽子，都是此地所产。若山木被风吹落，树叶尽皆脱落；又如舟在水中，被波涛反复冲击。因此卦气显示返还的方位，丹经也著录修补服食的妙法。如今是人事所为，必定要借助众人的修治。请看栋梁，察看我们的墙屋；华表惊异于它仿佛依旧，繁茂的藤萝也俨然一如往常而常新。使者带图回来，要重现十二楼的森严景象，彰明神灵降福。祝愿神仙享受三千年的遨游嬉戏。修缮桐柏观疏 七十二所福地之中，最为上等的确属金庭；台山高达一万八千丈，实可通达丹阙。王子乘云停驾于此，仙翁到此礼拜北斗而建立坛场。谷神显发灵异，山神聚集奇迹。瀑布水流千寻，如横展的白练；松花五瓣下垂，像串串明珠。兴公的赋已经极尽瑰奇之美，择木所作的碑文也详尽记载了它的远古源流。看这座宝殿，原是开元皇帝经营建造的。考察那些漆书，最初是司马山人铺陈规划的。岁月屡经时代更替，风霜哪里禁得住枝条支撑？羽人停鹤而兴叹，游子勒马而询问旧事。巍峨的道祖之像，必定要借助深邃幽暗的殿宇来迎接；缥缈的虚皇，也应当借助清静深远之所来尊奉。工匠哪里能在十天内召集齐全，筹集资财若不积累数万也无法完成。琼台为何昔日容易建成，玉局大概是一时神化所成。若不凭借栋梁之材，怎么能渡过这道津梁？鼹鼠喝河水，只愿早日借得清溪之水；精卫填海，也应当有人怜悯白首之心。愿烟霞因之改换景观而自由翱翔，草木怀抱新意而欢欣鼓舞。祝愿尊贵者万寿无疆，道业赞助重玄之理。《清容居士集》卷四十 钦定《四库全书》《清容居士集》卷四十一 元，袁桷撰写 议【附有奏状】进呈郊祀十议奏状 袁桷近来奉到诏敕文书，接受了前述官职，自从拜受任命以来，实在惶恐战栗。自念只是平庸鲁钝的鄙陋儒生，居处滨海，平日所学习的不过是雕虫篆刻，用来粉饰自己的浅陋，实在没有想到能够获得提拔任用。抚摸内心，回顾身影，越发积累惭愧。想要向朝廷报答万分之一，退而思量平素的志愿，希望把所想上陈。私下反复思考，国家车书制度统一以后，声教文治光明显著，典章制度完备，议论礼制、考订文辞，实在是圣明政治的根本。观察时势，实行典礼，如今正是时候；然而因循等待了将近三十年，难道不是因为看到了历代仪式文辞的繁缛、费用的浩大，所以由此一直没有举行吗？我曾考察《五经》的原文，比较各家学说的异同，自汉代以来，实在是由于郑玄的注释混杂错乱，于是不能得到恰当的解释。至于郊坛神位的奢侈，祭祀牲牢、酒尊等物的增加，也都出自东西两汉旧制的不断增益，越加繁复而古礼越发丧失。有关部门更加害怕费用，不敢议论。若说每年必须亲自举行祭祀，即使到了唐宋承平盛世，也仍不能做到每年一次，因此历代的实际施行足以说明那不是《五经》的正礼。从前叔孙通奉汉高祖的诏命，制定郊外仪礼，唯独鲁地的两位儒生没有到；当时秦朝灭绝学术，假如鲁国两生号称知礼，那么他们补救缺失、纠正错误，恐怕也不至于只像叔孙通那样编结茅草标志礼位而已。所以儒家前辈惋惜两位儒生没有前来，同时又议论他们迂腐耿介。歌颂金马、碧鸡的文章，以及茂陵封禅的文字，我虽然愚昧卑贱，估量自己也不敢写；只是怀着一点微薄的见解来陈说，实在因为郊祀是国家的大事，不应当疏忽而不加议论。如今翰林是清要而亲近的官职，典章文物都由这里制定；众位贤者肃穆和谐，共同讨论润色，不必担忧不能完成。谨献上所作的《郊祀十议》，用来补充缺漏，完备本朝礼制，阐明郊祀的根本，其中或许有所助益。至于升降、燔燎的仪式，以及礼文丰简的差异，不是这十议能够全部说明的，应当另行详具进献。知道纲领，那么细目也就可以知道了。将仕佐郎、翰林国史院检阅官袁桷奏状