卷第三十八 寺观类六（3/3）

译宝峰院，在怀贤里。旧有产钱八十八文。【《曾记》作八十九文。】泗洲院，在西安里。旧有产钱八十三文。【以上见《州籍》。】香灯地藏院，在杨崎里。旧时没有产钱。【《县申》说：新有产钱十四文。】【以上四十所寺院，尚未考核其创建年代。（底本、崇抄均作“四十所未会起置子粒”，库本作“田十所未会到起置子粒”。末两字疑有误，今据上例把“子粒”改为“年代”。）】○道观　山川附在后 山川中优美壮丽的景色，是神仙栖居的住所；他们餐霞饮水，与世俗隔绝。因此，凡耳目未能到达之处，人们往往都认为是荒诞之说。本州东郭外的榴洞、南山间的甘果，以及城东南突兀而称为九仙的山，这些地方确实幽深渺远，已无从追寻考据。至于升山、怡山、福山、霍童、高盖、洞宫、石竹，都有遗迹可以验证。后汉的徐登，吴地的董奉，梁代的王霸、林玄光，唐代的法权、法群，都是世代居住在本郡、相继见于记载和传记的人物；这些地方岩峰幽深秀美，泉水石景清幽古朴。因此，任敦又从临海来，【（出土的王审知夫人任氏墓志铭作“任敖”，但本志各处都作“任敦”，故加注说明。）】邓伯元从吴郡来，王玄甫从沛国来，褚伯玉从盐官来，他们都不远数千里来到这里；学道有成、声名显著后，后人有时还到他们的遗址去仰慕寻访。于是，这里便有了道观。只是道家把清静无为、求得不死作为修炼之术；像他们这样安守本分、听任命运而来此修道的人很少，不像佛教以死后的祸福恐吓、惊动人心。所以寺院数不胜数，而道观直到今天才有九所；如果不是因为各时代的崇尚不同，那些祠庙、宫观、斋舍也都低矮狭小，没有什么值得说的。唐代玄宗尊老子为混元皇帝，才开始扩大建造规模；皇朝大中祥符年间，奉行《天书》；崇宁、政和以后尊崇道学，因此近郡兴建道观尤其宏伟。如今的天庆观、光孝观、紫极宫，就是这些。它们位居诸处之首，作为朝拜、焚香修炼和祈祷禳解之地，所以其中灵异古怪的遗迹，又不是其他六处所能全部包括的了。闽县　天庆观，在州城东七里。皇朝大中祥符六年创建。此前，后唐长兴年间，闽王建造东华宫。【当时闽王王鏻信奉道士陈守元，已经建了宝皇宫，又建东华宫。】大中祥符元年，诏令以正月三日天书降临之日【（底本作“一日”，据库本、崇抄以及下文郎简《记》，并查《宋史·真宗纪》改正。）】为天庆节。二年，命天下建造天庆观。五年，圣祖降临，又命建殿。这一年正月，本州便把东华宫改作天庆观。【当时张邓公任广东转运使，适逢诏令建观，便请求直接利用旧宫改建，以减轻天下营造土木的劳役。】十一月建成殿宇，尊奉圣祖。【大中祥符八年，郎简所作《记》说：“正月初三，改年号为祥符，（底本作“改元□□”，库本作“改元天禧”，崇抄作“改元”，没有标出缺字。按：这篇《记》作于祥符八年，所记应是追述前事，不可能是其后的“天禧”，所以作“祥符”才对。）特意设立节日，广建灵宫；这是简亲自听到皇帝旨意的，因此都称作‘天庆’。”〔原文数字、纪年保留：元正三日〕 后来皇帝东封泰山，西到睢水之上祭祀，把神人与自己相合的梦境昭告天下，宣扬上天的旨意。（底本、库本作“语扬”，崇抄作“阐扬”。）于是设置神位，延请恩福；在清冷的深夜手执端正的玉圭，祥云飘荡，繁盛郁积，圣祖忽然降临，仙官肃敬侍立，列位的只有六位。皇帝恭敬承受圣明教诲，抚养百姓，又下诏给各藩镇，严肃祭祀并设立圣像。这大概是尊敬尊长、敦厚孝道。大中祥符六年春，敕令赐名为天庆观。道观旁依翠绿的山峰，实在是逍遥游赏的地方；幽深地隔绝红尘，宛如清静玄奥之境。”】每逢时节，长官总率领属官前来朝拜。观中有一面金宝牌。【大中祥符六年，有人进献烧金法：用铁制成器具，共一百多两为一饼，每饼按辐条分解成八片，称为“鸦咀金”。真宗命内廷铸造数百面金牌。天禧元年，玉清昭应宫建成，于是颁赐“天尊万寿金宝牌”，镇守天下名山福地。】旧有产钱二贯九百七十九文。闽县　报恩光孝观，崇宁三年创建。此前，崇宁二年十月，诏令天下建造崇宁观。有人说：州城南面的东西两山，左山势弱，右山势强。于是便在九仙山顶建观，号称“天宁万寿”，楼阁高大巍峨，遂与乌石山相对峙，成为本州的一大胜景。绍兴七年，改名为报恩广孝观。十三年，把“广”改为“光”。九仙山　【本名于山，高一百一十五步，周长三百一步。（底本、库本作“三百一步”，崇抄作“三百十步”。）相传何氏兄弟九人在此升仙，因此称为九仙山。古代《闽中记》说：“这座山是越王无诸曾在此宴饮九日的地方，也称九日山。”】〔原文数字、纪年保留：一百十五步〕 四彻亭　【在山上，旧名九仙亭。唐元和年间元锡建造。庆历年间沈邈修缮并改名。蔡公襄有《登四彻亭》诗：“偶尔寻幽上翠微，游人啼鸟似前期。花间行印露沾纸，山下放衙云满旗。艳艳舞衣朝日处，飘飘商橹落潮时。

译传杯且与乘春醉，身世悠然两自遗。” 后来建造道观，亭子才废弃。《政和万寿道藏》　【政和四年，黄尚书裳上奏请求建造“飞天法藏”，收藏天下道书，】共五百四十函，皇帝赐予今名，并刻板进呈京城。淳熙二年，命令把所藏经文送到行在。】圣上万寿二楼：左边为玉虚楼，右边为金名楼。【在殿前。政和五年黄尚书裳建造，并亲自撰写记文。】九天采访应元保运真君阁　【在殿南。政和六年黄尚书裳亲自撰写记文。】旧有产钱九百九十七文。侯官　紫极宫，在聚英坊北面。唐天宝元年，田同秀说：“老子降临在丹凤门。”朝廷因此赐给灵符，便设置混元皇帝庙。二年，把庙改为宫。三年，因为京城的宫观称太清宫，东宫称太微宫，各州称紫极宫，所以改此名。如今梁上题记为“昭宗乾宁五年九月二日”，大概是重建时所留。伪《闽录》说：光化三年创建。旧有产钱一贯三百零三文。宁德　鹤林宫，在县城北七十里。梁大通二年创建，位于霍童山下。这里就是《洞天记》所说的霍林洞天。最高的山峰叫大童峰，次高的叫小童峰。两峰旁有一座山峰形如香炉，叫金刚源。唐贞观六年，被列为第一洞天。武后时期，司马炼师在此修炼，后来骑鹤升天；道士王玄甫等人把这件事上报，于是皇帝赐匾额，称为鹤林。天宝六年，改名仙游山。贞元年间，钟台倾斜危急，有一天夜里忽然风雨交加、雷电震响，乡人听到钟声，以为钟台倒塌了；天亮后查看，却端正完好，没有损坏。【（底本作“端然□正”，崇抄作“端然正”，没有标出缺字，据库本改。）】后来曾改作支提廨院，不久又恢复为道观。霍童山　【高约七里，（底本作“□□七里”，崇抄作“七里”，没有标出缺字，据库本改。）山顶平坦，可以坐下一百人。过去，吴郡人邓伯元、（底本作“邓元”，崇抄同，据库本补正；按：本篇上下文都记作“邓伯元”。）盐官人褚伯玉、沛国人王玄甫在这里传授“青精饭食、白霞丹景”的修炼方法，能够内视五脏，（底本作“见五藏”，据库本、崇抄改。）夜间还能写字。僧人法权、法群以及他们的童子也在此得道。山上有泉，名叫甘露，饮用后可以延年益寿。有石竹廊三十多步，（底本作“□名甘露□之延年有石行廊”，崇抄作“上有池名甘露饮之延年有石竹廊”，据库本补改。）石室颇为深广，石桥横跨半空。有石臼、石盆、石盂，全都是天然形成的。石坛旁生有一枝竹子，遇到风便能自行扫除坛上的尘土。西北有“玉镜”，（底本、库本作“玉镜”，崇抄作“玉铙”。）呈碧色，像鹊尾，香炉就在这里。】桃花洲　【距合林一里。唐初才有这座洲，后来逐渐变得高大，桃树一天比一天茂盛，因此以此命名。】午日岩　【山岩高数百丈，瀑布直泻而下。程公曾在端午日到这里采药，因此得名。】旧有产钱二百三十文。罗源　洞宫天庆观，在县城北六里。唐天宝七年五月十三日，望□□□□□□□，移置老君像于此山下。这里禁止砍柴采集。□□□韦尚书岫任廉访使，继而兴建此处，开始拨给田地、剃度道士，□□宫观。【（底本“望”字下缺七字，崇抄末有“广州”二字；底本“尚书”之前缺四字，崇抄有“韦”字，其余同样缺失；底本“宫观”二字之前也缺二字。库本则从“望”字起至“宫观”止全部没有，直接由“五月十三日”接“朱梁时”。今仍保留底本缺文，等待考证。）】朱梁时期，王氏崇尚佛教，于是道观废弃。皇朝建隆元年，本县人林瑞重新创建一间殿宇。大中祥符二年，诏令设置天庆观，县令和恽把匾额悬挂在殿门上。有位老人余成请求大规模修建堂宇，到天圣七年才完备。【余成亲自撰有记文，现仍保存。】政和八年，因为道观是徐真人的旧宅，年久坍坏，而邻近的仙茅寺长期占据其地，所以可以把两处合并归在一起。洞宫山　【高三百八十步。山脉源出建州武夷山。（底本作“建□□荑山”，缺二字，崇抄作“建宁府武夷山”，据库本补。）《真诰》说：“洞宫山是七十二福地中的一处，（底本作“洞宫山□□□福地”，崇抄作“洞宫山为第□福地”，据库本补。）这里就是其中之一。”村中有神姥石。《旧记》说：从前有位神姥从罗源来，她踩过的脚印进入了磐石之中。】仙茅山　【距洞宫四里。是徐真人炼制茅根的地方，后来在永福高盖山升天。】八仙亭　【开成年间创建。】旧有产钱七十六文。【《曾记》作三十六文。】侯官　冲虚宫，在西禅寺南面。梁代王霸的父亲王增，从齐朝渡江进入闽地，【如今的西禅寺就是他的住宅旧址。】擅长黄老之术。王霸年幼时就喜好此术，常常登上怡山，住一夜才回来；三十岁时，游历武夷山十六年，回来住在旧宅。于是他在山南凿井，井中有白龟吐出泉水。炼药成功后，能把瓦片点化成金。那一年闽中米价每斗一千钱，于是他卖掉金子运来米，救济贫民。后来他服用剩下的药，十天后像醉了一样，忽然在住所的皂荚树下蝉蜕般离去。【林嵩记载说：“是在梁代三月三日。”周朴诗说：“王君上升处，信首故居前。皂荚即须朽，白龟应亦全。云间犹一日，洞里已千年。碧色坛如黛，今时谁可仙。”】唐贞元年间，观察使李若初曾登楼向西远望，看见五彩祥云正对着王霸的住宅，于是把这里命名为冲虚宫，塑造任敦、董奉、徐登和王霸四人的像，作为四仙祠。伪闽王延翰重新创建。那棵树、石坛和井如今还在。【林嵩撰记说：“石坛、灶基和墙基仍然存在。井中有白龟，有时游泳。井水能够祛除疾病。”当初王霸说：“石坛坏了不用修，树木枯了不用砍。

译皂荚树不结果，结果时人便能得道。西南方有白龟井，我将乘白龟往来。白龟归来，我也归来。”庆历年间，皂荚树再次生长。王守逵诗说：“修炼曾君此，（底本、库本作“曾君此”，崇抄作“曾居此”。）传闻固异常。坛留皂荚树，人去白云乡。龟向胎中息，（底本作“龟□胎中息”，缺一字，崇抄作“龟得胎中息”，据库本补。）神藏肘后方。辽东鹤未返，华表夜苍苍（底本作“□苍”，缺一字，据库本、崇抄补。）。”林安道《白龟井》诗说：“古甃千龄在，寒泉味最纯”。（底本作“□龄在”“□□纯”，缺二字，崇抄同，据库本补。）《皂荚木》诗说：“海外蟠桃同永久，月中丹桂共参差”。（底本作“□参差”，缺一字，据库本补。）绍兴年间，皂荚树又生长，但没有再见到什么奇异现象。只有□号（底本作“推□号”，缺一字，库本作“推推号”，据崇抄改。） “真君济贫金”现在仍有。旧时陈植诗说：“鼎边鸡犬知何在，云外龙鸾去已赊。惟有黄金馀瓦砾，贫民时复得些些。”如今每逢风雨过后，方圆数里内耕田的人有时会捡到遗留下来的金片，呈紫磨色，上面的半个瓦形印文依然清楚，重量不过三四铢。】景真堂　东轩【孙逢吉、吴栻有诗作。】旧有产钱三贯五百五十九文。【《曾记》作三贯六百文。】福清　福真观，在海口镇。元祐七年，道士林知源创建。政和八年赐今额。殿西角有丹井，饮用井水可以治病；旁边有宣圣庙，号称丹井书堂。旧时没有产钱。福清　灵宝观，在县城南一里。从前林真君玄光在石竹山炼丹【丹炼成后，骑虎上山。（底本、库本作“上山”，崇抄作“上升”。）如今有虎岩溪，右边有一口井，旱时也不干，有人说这是炼丹水。】后来改为道观。绍圣二年，迁到水南玉融山的北面。宣和三年改为灵宝道院。【曹绩题写匾额。】乾道九年，史丞相浩重修。旧有产钱二百二十九文。长乐　祐圣堂，旧时就有。绍兴初年，县令题写今额，招来道士主持，于是登记入《州籍》。当地人自己说：“大中祥符六年，既把东华宫改为道观，才把上相青童君的香火迁到现在这个地方，建屋供奉安置。”宣和年间，神霄宫知宫刘静一增建殿宇。【淳熙七年，当地有人请求把旧东华广德宫的匾额悬挂在这里。】旧时没有产钱。《三山志》第三十八卷终。●第三十九卷　土俗类一 土贡 戒谕 谣谶 ○土贡