大唐开元礼卷一百四十九

译闻各种丧事而举哀的礼仪：在听到丧讯的地方哭到尽哀，询问缘故后再哭到尽哀，然后换上素服。儿子、妻妾、女儿都披散头发，齐衰以下亲属的妇人则去掉首饰。儿子站在堂上东壁下，面朝西，以南边为上位；齐衰以下亲属站在北壁下，面朝南，以西边为上位。妻妾、女儿站在西壁下，面朝东，以南边为上位；齐衰以下亲属的妇人站在北壁下，面朝南，以东边为上位。内外之间用帷幕遮隔。如果妇人在别的房间，而堂上正在举哀，那么齐衰以下亲属的妇人就站在北壁下，面朝南，以西边为上位（齐衰以下亲属举哀哭位也是如此）。三天后成服，搭建庐舍或垩室，铺设苫草土块和荐席，变除的礼节都和在家守丧的礼仪一样，只是不设奠祭（因为精神不在这里）。如果除丧之后才回家，就前往墓地，各子以下的人穿素服等候在墓的东边，面朝西；妇人等候在墓的西边，面朝东，都以北边为上位。奔丧的人穿素服到达某处，面朝南北哭到尽哀，再拜，又哭到尽哀，再拜。回到家中就不再哭了。

译奔丧

奔丧的礼仪：刚听到亲人去世的消息，先用哭泣回答报丧的使者，尽情哀痛，然后询问死因，再哭泣尽哀，穿上布制深衣，戴素冠，随即启程。每天走一百里，不在夜间赶路；只有为父母奔丧，才可以天不亮就动身、天黑了才停下歇宿。如果不能立即启程，就先穿成丧服再上路。经过州境到达边界时，哭泣尽哀然后停止，避开集市和官府所在地，遥望本州境界时再哭一次【这是指为父母奔丧】。到家后，家里家外的人都哭泣，在堂上等候。奔丧者进门后从左边上堂，从西阶到灵柩前，面朝东西方向凭靠灵柩哭泣尽哀，稍稍后退，行再拜礼，退到东厢东边，披散头发，再回到灵柩前，面朝东西方向坐着哭泣，又尽情哀痛，尊卑之间互相抚慰而哭如平常礼节。完毕后，家里家外的人各自回到居丧之处，奔丧者也回去。第二天早晨，仍照初时坐在灵柩东边。还没穿成丧服的，三天内成服【如果到达时在小敛之前，就与主人一同成服；如果小敛之后才到，就按自己实际到达的日子计算】。

凡是奔丧：齐衰之丧望见家乡就哭，大功之丧望见家门就哭，小功之丧到门口才哭，缌麻之丧到了自己的位置才哭。齐衰以下的奔丧者到灵柩前，面朝东西方向哭泣，主人以下的人在堂上哭泣等候，如平常礼节。奔丧者哭泣尽哀，行再拜礼，又哭泣尽哀，尊卑互相抚慰而哭也是如此。完毕后，家里家外的人各回居丧之处，三天内成服。有宾客前来吊唁的，按平常礼节拜谢；奔丧者若不是丧主，就由丧主替他拜谢宾客。

妇人奔丧从侧门（闱门）进入，从西阶上堂，在灵柩西侧偏阶面朝东方站立；若是妻妾、女儿，就凭靠灵柩哭泣尽哀，稍退，行再拜礼，退到西房或西室，妻妾、女儿披散头发【已出嫁的女儿则梳髽髻】，回到原位坐着哭泣，又尽情哀痛，尊卑互相抚慰而哭如平常礼节，家里家外的人都回到居丧之处，奔丧者也回去。周年之丧以下的妇人奔丧者，上堂哭泣行拜礼，又坐着尽情哀痛，尊卑互相抚慰而哭以及各回居丧之处，都同上述一样。

奔丧者若赶不上停殡（已经下葬），就先到墓地，面朝北在靠近墓道处哭泣，主人以下的人在墓左侧面朝西哭泣等候，主妇以下的人在墓右侧面朝东哭泣等候，都以北为上位【主人以下的人刚到时先行拜礼再哭，赞礼人宣告礼毕后再拜辞别】。奔丧者哭泣尽哀，行再拜礼，又在墓道东边披散头发，回到原位坐着哭泣尽哀，赞礼人宣告礼毕，奔丧者又行再拜礼，于是戴冠回家。进门后从左边上堂，从西阶而上，在灵位东侧面朝东西方向凭靠灵位哭泣，主人以下的人上堂在堂上哭泣如平常礼节。奔丧者哭泣尽哀，行再拜礼；如果过了一夜，主人以下的人哭泣尽哀，都行再拜礼，哭着走下堂，赞礼人告知各自回到居丧之处，主人以下的人各自回去，三天内成服。

齐衰周年之丧以下的人若赶不上停殡，就先到墓地，面朝西哭泣尽哀，行再拜礼，又哭泣尽哀，赞礼人宣告礼毕，奔丧者行再拜礼，于是戴冠回家，哭着回到居丧之处，礼节如上所述。奔丧者若是妻妾、女儿，都在墓道西侧披散头发，哭泣尽哀，梳髽髻如平常礼节，其余同男子一样。齐衰周年之丧以下的妇人奔丧，在殡西哭泣，其余同男子的礼节一样。

三殇

殇丧

三殇（长殇、中殇、下殇）之丧，人刚去世时的沐浴穿衣以及大小敛，都与成年人相同。长殇有内棺和外棺，中殇、下殇只有内棺。灵筵上的祭奠、进食、送葬、哭泣的位置，都与成年人相同。至于包裹的祭牲和随葬明器，长殇比成人减少三分之一，中殇减少三分之二，只是不举行招魂之礼，也没有含口之礼，事情办完就下葬，不立神主。

虞祭之后就撤去灵座，虞祭祝辞说："某年某月初一日，父亲的口气说'告诉儿子某某'，若是兄长就说'告诉弟弟某某'，若是弟弟就说'弟弟某某敬告兄长某某'。日月流逝，很快就到了虞祭之期，悲伤思念接连不断，心中如同火烧一般【兄长祭弟弟就说"悲痛突然而至，心情无处安放"；弟弟祭兄长就说"哀痛不已，情深如割"】。现在用【弟弟祭兄长则说"谨用"】洁净的牺牲、美好的祭品，丰盛的酒食，进献虞祭之事，献给儿子某某、弟弟某某、兄长某某的亡魂，请享用【弟弟祭兄长则说"尚飨"】。"嫡子殇亡的按时祭享，都附祭于祖庙，没有祝文也不行拜礼【设置附祭之位在祖先牌位左边，面朝西，只行一献之礼。不用祝文不行拜礼，是因为他随从祖先受祭，祝词末尾说"孙子某某附祭"】。庶子不附祭，庶子中的嫡子附祭

译则按嫡子殇亡之礼办理。

凡是不需服丧的四岁以上幼儿死亡，礼节大致与下殇相同，但没有灵筵，只有大敛、小敛时设奠而已。三岁以下的，用瓦棺装殓，葬在园圃中，也不设奠。

诸居丧节制

初丧聚主

凡是遇到丧事，若庙中供有神主，就把各庙的神主取出，收藏于祖庙之中，等卒哭祭之后，各神主再各自回归本庙【收藏于祖庙，取"有凶事时聚集"之意】。

食饮节

为父母服丧，喝粥，早晨用一溢米（二十两称一溢，一溢为一升又二十四分之一升的米）。如果不能喝粥，就用来做饭和菜羹。妇人都用来做饭。凡是穿丧服的丧事，吃素食喝水，不吃菜蔬瓜果。三个月之后，可以吃肉但不喝酒。九月之丧，如同周年之丧的礼节。

哭节

凡是哭泣：斩衰之丧，哭声要一往不复，气竭而止；齐衰之丧，哭声要有往有复；大功之丧，哭声要三次曲折而带余音；小功、缌麻之丧，只要有哀伤的表情就可以了。

居常节

为父母服丧，住在倚庐中，睡草垫、枕土块。睡觉不脱丧带，头上生疮才可洗头，身上生疮才可洗澡。生病了可以饮酒吃肉，病好后再恢复原状。若因居丧过度损害身体，就等同于不慈不孝。悲伤消瘦不能瘦到形销骨立，视听能力不能因此衰退【是说不能因居丧荒废日常事务以致形销骨立】。上下台阶不走主人专用的东阶，出入不走门中央的通道（如同父母还在世一样）。五十岁的人居丧不能过度损伤身体，六十岁的人不因居丧毁伤身体，七十岁的人只要身穿丧服即可，可以饮酒吃肉，住在内室【这是为了保养衰老之人，因为人到五十岁便开始衰老】。

居丧的饮食虽然粗劣，也一定要填饱肚子。因饥饿而荒废正事，是不合礼的；因吃饱而忘记哀痛，也是不合礼的。视力不清、听力不聪、行为不端、不知哀痛，君子会以此为耻。斩衰之丧，只应答而不与人交谈；齐衰之丧，可以应对但不主动说话；大功之丧，可以说话但不议论事情；小功、缌麻之丧，可以议论事情但不涉及娱乐。所以丧事期间不谈论娱乐之事【因为不是谈论娱乐的时候】。

为父母服丧，不必回避涕泪而见人【是说重丧之人不主动求见别人，但若别人来求见，自己是可以接见的，不需回避涕泣，这是说至哀无须掩饰】。不是丧事就不谈论，只说自己的事而不与人闲谈他事，回应别人但不主动发问【"言"是说自己的事，"语"是为他人陈说】。先说完话再处理事情，能行走的人拄着丧杖起身。

亲自操办丧事然后行动的人，只要脸上带着污垢即可【拄杖而起，是指有官爵的人；只脸带污垢，是指平民百姓】。凡是在倚庐、垩室之内，不与人同坐。在垩室之内，若不是规定的时间去见母亲，就不进去。居丧未葬时，诵读丧礼；已经安葬后，诵读祭礼。兄弟各住不同的地方，遇父母之丧，各自依照听到讣告的日期计算除服的时间。三年之丧期间，凡见人都不脱丧带；为父母服丧，宾客已吊唁过又再次前来的，主人要哭着相见，宾客离去时又要哭一次。

未安葬之前，一定要穿戴齐丧服才见客。为父母服丧期间，若远行归来，一定要向灵位禀告返回。父亲居丧未除服，儿子就不能穿有文饰的衣服。三年之丧期间，即使已服"功衰"（练祭之后如大功之服），也不能去吊唁别人【"功衰"是说练祭之后，丧服用布如同大功之服，故称功衰】。凡是三年之丧和周年之丧，计算月份都不计入闰月【禫祭则要计入】。因闰月去世的，祥祭和忌日都以闰月所附属的那个月为正。庶子不为长子服斩衰，因为庶子不承继祖庙与父庙。

不及期葬

因故提前安葬的，就提前举行虞祭，三个月后再举行卒哭之祭【是说没等到规定期限就安葬，安葬后立即举行虞祭以安定亡灵；卒哭之祭则要等哀痛稍减后再举行】。为父母服丧，若周年后才安葬的，就以安葬后的次月举行小祥；大祥则依照两周年的礼节，禫祭也是如此。若两周年后才安葬的，就以安葬后的次月举行练祭，再下个月举行大祥，大祥之后即恢复吉服，不再有禫祭之服了。

若没超过两周年就安葬的，就在第二十五个月举行练祭，第二十六个月举行祥祭，第二十七个月举行禫祭【一定要有练、祥、禫三祭，是要表明深切的哀痛不能一下子除去，所以逐步进行，以此安定孝子之心。禫祭为一个月，是为凑足二十七个月之数】。长久未能安葬的，都要改换丧服，只有主丧之人不能除服，其余的人各按月数满了就除服，都不用穿"受服"，等到安葬时才恢复原

译来的丧服，虞祭之后再除服。若尸体、灵柩遗失，改换丧服和除服都按平常礼节进行。

外丧

凡是死在外地的人，若在小敛之前遗体运回，儿子就穿素服，戴丧巾，包头巾，光脚跟随；若大敛之后运回，也是如此。凡死在外地、大敛之后遗体才运回的，要拆毁大门西边的墙让灵柩进入。

讳名

卒哭之后就要避讳死者的名字。凡是父亲所避讳的字，儿子也要避讳。母亲所避讳的字，不在家内说。妻子所避讳的字，不在她身边说。

追服

小功以下的丧事，若听闻讣告时已超过规定的服丧期限，就不必补服丧服【但仍要举哀哭泣】。原本服重丧而因故降等服缌麻、小功的，则要补服。出生后未曾见过祖父母、伯叔父母、兄弟的人，若父亲为他们补服丧服，自己却不必补服【是说儿子出生在外地，父亲因故居异乡而生下自己，自己没能赶上这些亲人在世时相见，等到归来见面时他们已去世，服丧年月已过才听闻讣告，父亲为此补服，自己却不必补服，这是因不苛责不合时宜的思念之情——对于人所无法在应当的时候做到的事，就不强求他必须服丧】。

丧冠嫁娶

因居丧而行冠礼的，即使是三年之丧也是可以的。行完冠礼后进入居丧之处，哭泣尽哀然后才出来【说"虽"，是表明齐衰以下的丧事都可以行冠礼。刚遭遇丧事时，若正好到了应当行冠礼的月份，就穿着丧服行冠礼；若不是应当行冠礼的月份，就要等到变服、除服、卒哭之后才行冠礼。"次"就是倚庐】。大功之丧接近尾声时，可以为儿子行冠礼、为女儿主持出嫁；父亲的小功之丧接近尾声时，可以为儿子行冠礼、嫁女儿、娶媳妇。自己虽服小功之丧，卒哭之后就可以行冠礼；但若是为下殇者服小功之丧而要娶妻，则不可以【这些都是说可以举行吉礼的时候。父亲服大功之丧卒哭后，可为儿子行冠礼、嫁女儿；服小功之丧卒哭后，可为儿子娶媳妇。自己服大功之丧卒哭后可行冠礼，服小功之丧卒哭后可娶妻，但一定要先举行过相应祭礼才能进行。不损害小功、齐衰之亲的丧礼，要除丧之后才能婚娶。凡行冠礼的，若正好到了应当行冠礼的时候，就可以趁居丧之时行冠礼】。

三年之丧期间，若有人赠送酒肉，可以接受，但一定要先推辞三次，然后穿着丧服接受【接受时一定要穿规定的丧服，表明并非贪图美味】。若是国君所赐，就不敢推辞，接受后要供奉于宗庙【供奉于宗庙，是尊重国君所赐礼物的礼节】。为父母服丧期间不赠送东西给别人【居重丧的人，心思不在施惠于人】。但别人赠送东西给自己，即使是酒肉也可以接受。三年之丧过了某个阶段之后，若尊长赠送食物就可以吃，不必回避精米美肉，但若是酒和甜酒就要推辞【如果面露想吃的神色，那就不可以了】。

乐禁

父亲有丧服在身，儿子不参与音乐活动；母亲有丧服在身，凡是能听到声音的范围内，就不奏乐；妻子有丧服在身，就不在她身边奏乐。大功之丧的人来到，要避开不奏琴瑟；小功之丧的人来到，则不必停止奏乐。

主诸丧

凡是主持兄弟的丧事，即使关系疏远，也一定要为他举行虞祭【这是说兄弟有的在别处，有的没有后嗣，因此需要有人为他主持丧事】。

婚遇丧

已经定好娶妻的吉日，但新郎的父母去世了，新郎的伯叔父就派人向女方家传话说："某人的儿子遭遇父母之丧，不能履行婚约成为姻亲兄弟，特派某人前来传话。"女方家接受通知，就不敢将女儿嫁出。等新郎服丧期满后，女方父母派人来询问婚事，若新郎不愿再娶她，然后才可以将女儿另嫁他人，这是合乎礼节的。若是女方父母去世，也是同样处理。

新郎亲自迎娶、新娘已在路上时，若新郎的父母去世，新娘就要穿素服、用缟带束发前往奔丧，她所穿的丧服与儿媳应服的丧服相同。新郎除丧之后，两人整装相见，但不再举行最初结婚的礼节。若新娘在路上，而新娘自己的父母去世了，新娘就要返回娘家。新郎已经出发亲迎但还没到，这时若家中有周年或大功之丧，那么新郎就在外面临时住处改换丧服，新娘就在里面临时住处改换丧服，各自就位哭泣。等虞祭、卒哭祭举行之后，新郎才进门，两人整装相见而已，不再举行最初结婚的礼节。

已经定好娶妻的吉日，但新娘去世了，新郎就穿齐衰服前往吊唁，到某个阶段之后除服。若是新郎去世，也是同样处理。妻子（

译新娘）则要服斩衰之服。

室次节

被过继给别人做后嗣的人，为自己的亲生父母居丧时住垩室；公婆去世时，嫡长媳不必另设居丧之处；为出嫁的姐妹服丧，也不必另设居丧之处。"次"，指的是倚庐、垩室这一类临时居丧场所。

居重闻轻

凡是先遭遇重丧、后来又遭遇轻丧的，都要为轻丧制作相应的丧服；前往哭奠时穿轻丧的丧服，回来后仍穿重丧的丧服；到了应当除服的时候，也是先穿上轻丧的丧服再除去它。停殡期间，听闻远方兄弟的丧事，就到别的房间哭泣【表明所哭的对象不同，要另设哭位。凡是说到兄弟、小功、缌麻之亲，都是这样处理】。若没有别的房间，就在门内右侧哭泣【靠近南边一点，作为改变的哭位】。进去祭奠，祭奠完毕后出来改换丧服，回到原位如同当初就位时的礼仪一样【这是说以后几天的哭奠：早晨进去在灵柩前祭奠，祭奠完之后再改换位置，到别的房间去哭泣，如同刚开始到达时一样】。

大唐开元礼卷一百五十