钦定四库全书圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略》卷五

译着令都统诺敏、彭春，防军统领托伦、挥兰，副都统康喀拉、尚图酌情派遣，由章京统率前往。” 丁丑日，土谢图汗、折卜尊丹巴库图克图率领所属部众请求投降。此前，巴林、乌朱穆秦、蒿齐忒、克西克腾、科尔沁、阿霸哈纳尔、苏尼特、阿霸垓、扎鲁特、归化城土黙特各旗的蒙古王、台吉等，接连奏报：喀尔喀额尔克吴巴什、顾鲁带青、额尔德尼、阿海、憨都台吉、额尔克伊尔登、达尔汉台吉、车卜登台吉、伊达木扎卜台吉、达赖台吉、宾他海台吉、丹津台吉、达尔汉台吉、色卜腾台吉、带青台吉、额尔克绰克图台吉、沙克都尔台吉、米梯克额尔克带青台吉、班第带青、亲达摩尼带青台吉、巴忒马巴图尔台吉、劳章巴图尔台吉、他尔占达尔汉台吉、龚格台吉、阿南达台吉、吴巴第台吉、朝罕台吉、拉卜滩台吉、车林达什台吉、音扎纳台吉、折卜尊丹巴弟子西拉卜达什喇嘛，以及墨尔根带青、伊尔登卓力克图台吉、扎卜青台吉等人为首，各自率领属下人众，逃入喀伦请求投降，陆续具报。皇上派官员前往 谕令准许前来投降的喀尔喀人在喀伦以内游牧，不许任意盗窃；同时严令内地蒙古各部，禁止属下侵凌、盗窃。到这时，土谢图汗率领他的弟弟西地、西里巴图鲁台吉等奏说：“谨奏 皇帝圣明鉴览：各种事情，我们曾两次派人入朝上奏，都承蒙 皇上俯允鉴纳，不胜欢喜，谨率领自古以来历代所辖的左翼 以及相附属的右翼诺颜等，一同请求归依。皇上如大厦，伏乞广施 鸿恩，救助【臣】等。朔日吉旦遣人上奏。又设站侍郎温达报告说：折卜尊丹巴库图克图派使者来告说：『从前承蒙 皇上的深厚恩德，勉励我勤修功德，我恭敬遵照 谕令，礼诵从不懈怠。没想到厄鲁特来焚毁庙宇，抛弃经典。如今不知道还能不能再次仰副 皇上的圣意。我早就想入朝觐见 天朝，只是想到自己生在荒远边地，言辞粗陋，恐怕不能奏对，所以一直没有 果真我的弟子众多，愿意依附 皇上的神圣、太平之治，以满足平素的愿望，仰乞 圣恩俯加体恤，赐给水草丰美的地方，并且希望重建以前的庙宇。左右两翼的各台吉也都奉我为师。他们说，库图克图如果要入朝，我们就愿意跟随。沿喀伦一带的阿霸哈纳尔各台吉也想随从入朝。因此我对他们说：『我承受 皇上的恩德深重，我的意志已经确定不移。你们如果确实想诚心归附，就按照你们自己的意愿行事，我不便替你们代为上奏。』理藩院据此报告 奏闻。皇上下令议政王、贝勒、大臣集议。议论说：“厄鲁特、喀尔喀向来归化，履行职贡已有多年。如今双方交恶互相攻打，喀尔喀国破，土谢图汗、折卜尊丹巴、库图克图等仰望 皇上把天下各国视为一体，共同受到覆盖养育。他们诚心请求投降，应当接受并养恤，为他们安置，使他们各得其所。立即命尚书阿尔尼前往喀伦，亲自会见折卜尊丹巴库图克图、土谢图汗等人，详细宣示 谕令，等覆奏之日再请 皇上裁定。议论得到 皇上的认可，阿尔尼临行时 皇上谕令他说：“喀尔喀等杂居在我国边境汛地内外，应当严禁属下，不许劫夺、盗窃、作乱；如有违犯，按照内地律例处死。至于放火、小偷小摸，

译也按照我国法律从重治罪。命令喀尔喀各管辖属下严加晓谕。” 甲申日，学士拜里等带着噶尔丹的奏疏回来复命。命拜里、阿齐图等奉使前往噶尔丹那里。噶尔丹对待他们非常恭顺，把进入边境贸易的事情托付阿齐图等上奏说：近来承奉

译明白谕令，限定贸易人数不得超过二百人。我兄弟、台吉等不知道其中缘故，以为这是出于我的意思，不允许他们贸易，所以都同我不和。乞请代为上奏，照常进贡、贸易；并派使者根敦哈什哈等同阿齐图一起来，请 安、进贡。奏疏说：近来接到使臣携带来的 敕谕和礼物，实在十分欢喜。喀尔喀土谢图汗、折卜尊丹巴两人违背达赖喇嘛的话，降斥西勒图的坐位，又违背 谕令侵扰我方。四厄鲁特如此横行，实在是恣意妄为、无道之人。他们既然违背道义、蔑视法令行事，那么就是我方有理了。倘若想 奉敕谕告知大众，使一切归于平定和好，这里的事情也应当竭力谋求解决。我不知避讳，特此写疏陈奏。另外还有要说的事情，敬请两位使者代为请求上奏。奏疏送到后 皇上下令议政王、贝勒、大臣集议。议论说：“噶尔丹向我方使者拜里、阿齐图等自己陈述，说明事情始末，申诉自己理直，诚心敬 奉皇上的意思，又恭敬进贡，请求准许各台吉贸易；应当派使者前往晓谕。但目前喀尔喀人都已经战败逃入我方喀伦。皇上已经详细谕令尚书阿尔尼，派使者前往商议安插，使他们各得其所。应当等阿尔尼前往喀伦查明以后，噶尔丹应如何派使者携带 敕书前往晓谕之处，再另行奏请议定。皇上认为是对的。十月庚子朔日 谕令撤回安亲王岳乐的军队。皇上谕令内大臣、国舅佟国维等说：“安亲王的军队以及诺敏、彭春等所率的军队，如今天气渐渐寒冷，马匹或许已经疲瘦，而且军士是在暑天出发，恐怕冬衣还没有准备好，应当将这支军队撤回。又侍卫阿南达离开已经很久，马匹和粮食或许已经困乏；尚书阿尔尼、侍郎温达等都在喀伦，命令阿尔尼等赶快酌情准备马匹和粮食，前往迎接阿南达，不要导致延误。” 乙巳 命令尚书阿尔尼等安置前来投降的喀尔喀人。阿尔尼奏说：【臣】等于九月二十九日到达喀尔喀，问土谢图汗、折卜尊丹巴说：『你们进入喀伦居住的意图是什么？如今又打算到哪里去？』他们回答说：『我们被厄鲁特打败，逃进喀伦，是要永远归附。』” 恳求圣主救助我们残余的生命，如何安置，完全听凭 皇上裁定。又说：“我们战败逃亡，丢弃了全部部落和牲畜来到这里，虽然还带来少量东西。” 难以维持自己的生活，伏乞 圣上俯赐宏恩。【臣】等于是命令土谢图汗、折卜尊丹巴等查明并送来随他们投降的台吉姓名，以及喇嘛、班第、部落人口数目，统计如下：现在一同前来的台吉三十多人，喇嘛、班第六百多人，户二千，人口二万。后来尚未到达的还有很多，等到达时再另行开列数目送来。皇上命议政王、贝勒、大臣集议。议论说：“土谢图汗、折卜尊丹巴等世代恭顺，履行职贡已有多年。如今被厄鲁特打败，国家残破，素来仰慕 天朝覆盖庇护万国、养育众类，前来请求归命，恭请 皇上一向有使灭亡者复兴、使断绝者延续的德政，中外一体，宽仁恩育，应该准许土谢图 汗、折卜尊丹巴投降，使他们各得其所。” 命尚书阿尔尼、侍郎温达查明现今无法维持生活的人，将副都统阿玉玺运来的归化城米粮全部分发赈济。土谢图汗等本来应当仰体 圣上的慈爱；随即议定给他们名号爵位。但各路请求投降的喀尔喀首领很多，应当 等到达时再行议定。皇上听从了。臣谨按：当时喀尔喀内部自相扰乱，对外又挑衅强邻。皇上早就清楚地知道他们必然会败亡，因此不怕多方劝告、警戒他们。等到土谢图汗等违背朝廷的约束，首先挑起战端，以至于失败受挫。当时又听说他们屡次遭遇灾荒，于是再次宽宥他们的罪过，保留他们的汗号，并且向他们指示可以求生的道路，资助牲畜，补给糇粮，把他们安置在边境附近，向他们显示法度，使这群坐等死亡的民众能够相互安定、聚集，不至于流离失所。凡是用来供养他们的需要和满足他们的请求的事情，安排得委婉周详，始终没有停止。皇上抚恤边远荒僻地区、使灭亡者复兴、使断绝者延续，真可以说是与天地同样广大，成为他们所依靠的父母。难道不是与仁德之人相同吗？十一月甲申日。派遣官员前往晓谕土谢图汗等人。侍卫阿南达、喇嘛商南多尔济等回来奏报说：噶尔丹说，七旗喀尔喀并不是我的仇敌，只有土谢图汗、折卜尊丹巴两个人是破坏宗喀巴教法的人。中华皇帝想使他们安定聚集，他们反而辜负了皇帝的恩德。违背了防备之约。他们杀死了扎萨克图汗，俘获了得克得黑墨尔根阿海，并把他的国家全部俘获。我安静地居住在这里，他们却突然来侵掠我的疆境，杀死我的弟弟多尔济扎卜，破坏教法、制造祸乱，实在是无处容身的人。如今如果消灭他们，中华皇帝和达赖喇嘛的心意也就可以安定了；如果还让这些人存在，他们一定又会 违背防备之约，不能自行安定。噶尔丹又问折卜尊丹巴住在什么地方。臣等回答说：“在边汛之外。”等到众多喀尔喀人也充实居住在边境一带，噶尔丹说：“不让他们进入边境，他们将到哪里去？” 中华皇帝的意旨和我的行事相合，我非常欣喜。臣等又命商南多尔济、滚楚克、达尔汉、囊素辗转劝说。噶尔丹说：“你们用礼法来晓谕我，我很高兴。我并没有把自己置于 中华皇帝和达赖喇嘛礼法的意旨之外，只是厄鲁特人的行事粗鄙，恐怕不能相合罢了。”噶尔丹又因为贸易的事情，派滚楚克、达尔汉、囊素来告知说：“厄鲁特向来进贡、贸易，各自分道往来；如今一概不许往来，我国的人实在忧苦。现在或者使用印文，或者不使用印文，照常往来，等待 防议定后遵照执行，请把这件事转奏。奏报送到后，交给议政王、贝勒、大臣集体商议。议论说：皇上深切忧念两国，本来没有区别对待。如今土谢图汗等背弃盟誓，杀死扎萨克图汗和得克得黑墨尔根阿海，又先行攻打厄鲁特，杀死噶尔丹的弟弟多尔济扎卜，实在是他们的过错，应当派遣 敕书给达赖喇嘛，命他派一位有名望的大喇嘛一同前往。与本朝派遣的大臣一同前往，召集噶尔丹、土谢图汗等人，让土谢图汗等人陈述自己的过错，举行大规模会盟阅誓，永远议定和好。在尚未派发 敕书之前，先把这些情况晓谕土谢图汗等人；如果他们都答应并愿意实行，就约定日期在来年会阅；如果另有推辞，等到使者到达时再议。噶尔丹奏请贸易的事情，应等到派遣使臣时再议。皇上听从了。十二月丁卯日。命令车臣汗的儿子吴黙赫台吉承袭汗号。当时，已故车臣汗的妻子及其儿子吴黙赫率领所属部众和后裔前来投降，奏报说：从前正当政治教化昌盛、天下太平的时候，臣的祖父车臣汗去世，仰赖皇上 圣明的鉴察，

译敕谕左右两翼的汗，立臣的父亲为汗；不久父亲又去世了，曾经把事情经过上奏，想来因为两位汗交恶，耽搁迟延，未蒙答复，因此说明原委，谨此奏报。皇上谕示说：“准许吴黙赫承袭为车臣汗。车卜登车臣济农、达赖台吉、布达扎卜额尔德尼台吉，按已故车臣汗为祖辈论。车卜登车臣济农应授为扎萨克；达赖台吉、布达扎卜台吉授为济农，并授为扎萨克。已故车臣汗的叔父达里伊尔登台吉、已故车臣汗的弟弟盆楚克伊尔登台吉、纳木扎尔额尔德尼台吉，都授为济农。吴黙赫年幼，国事着令他的亲叔父纳木扎尔额尔德尼台吉协理。” 康熙二十八年正月丁亥日。派遣使者携带 敕书晓谕达赖喇嘛。当时土谢图汗认为亲自前往会阅有困难，上疏陈述。说明自己的情况。皇上谕示议政王等说：“朕统御天下，凡是贫困的就救助，断绝的就接续，离散的就使其聚集，彼此交恶、兴兵作战的必定使他们和好。一切生灵，朕无不希望他们都达到安乐之境。土谢图汗、折卜尊丹巴库图克图等背弃盟誓，杀死扎萨克图汗得克得黑墨尔根阿海，又向厄鲁特用兵，杀死噶尔丹的弟弟多尔济扎卜。如今被厄鲁特打败，逃入我方喀伦请求投降。朕念土谢图汗向来谨慎履行职贡，长期列于属国之中，因此接受并收纳他，将他们留在边境，怜悯他们的困穷，供给米粮。车臣汗的儿子也准许他承袭汗号。但两国相互攻伐，百姓不能安宁，兵戈没有一天停止。如今土谢图汗、折卜尊丹巴等又难以参加会阅。应当把朕收养他们、内外一体、不忍使人失所的德意，以及土谢图汗等背盟兴兵的过错，一一说明，派使者携敕书宣谕噶尔丹。达赖喇嘛也命令达赖喇嘛派使者前往噶尔丹。这样事情就可以迅速解决了。达赖喇嘛那里，着令伊拉古克三库图克图、商南多尔济、他巴克前往。至于噶尔丹那里应派的人，等到草青时再奏请。” 赐给达赖喇嘛的敕书说：朕统御天下，只愿中外停止战争的劳苦，不遭败亡的灾祸，天下共同享有太平。此前听说喀尔喀两翼部落内部发生争乱，兄弟和人民相互吞并，日后必定成为战争的祸患，所以特意写敕书晓谕你喇嘛，共同派遣使者劝他们和好。你喇嘛也说，朕体察、怜恤众生，心意如同父母，确实是至善之意。你派西勒图前来，朕特派台吉巴忒马什、尚书阿尔尼等与西勒图一同前往，召集七旗喀尔喀会阅、立誓和好。本来以为从此兄弟相亲，可以永远享受安乐。后来土谢图汗奏报说：“听说厄鲁特分两路出兵来攻，臣因此出兵迎战。”朕忧念厄鲁特、喀尔喀两国相互攻伐，必有一方受伤，于是又给你喇嘛写信，平息他们的战争；仍然敕谕喀尔喀土谢图汗，说明厄鲁特噶尔丹多年恭顺履行职贡、往来不绝，如果果真这样大举出兵，料想一定会奏报朕，朕心中还未深信，未必不是不良之徒从中离间，你们千万不要先开启战端，务必体会朕不忍百姓死亡的至意。你喇嘛也派齐缉克他赖堪布与朕的阿齐图绰尔济、学士拜里一同前往厄鲁特劝和。朕反复采取这些行动，本来是不忍看喀尔喀、厄鲁特陷于涂炭，希望他们相互和睦、众生得到安宁。可是喀尔喀土谢图汗、折卜尊丹巴库图克图等自取灭亡，违背防约、兴兵作战，首先发动战争，杀死扎萨克图汗，又杀死噶尔丹的弟弟多尔济扎卜；噶尔丹于是起兵攻破喀尔喀。喀尔喀先行挑衅、招致祸端的过错，朕不因此责怪噶尔丹。朕当初的心愿，本来是希望天下百姓都能得到生存发展，从来没有以他人的败亡作为自己的利益而感到高兴的意思。如今喀尔喀败亡的汗，以及济农、诺顔、台吉等率领全国决定归降于朕，朕是天下的君主，归附的人不由朕收养，又由谁收养呢？因此接受他们的投降，把他们安置在喀伦之外，发放粮食赈济他们，仍保留他们汗、济农、诺顔、台吉的称号，并继立车臣汗的儿子为汗。朕使灭亡者复兴、使断绝者延续的心意，并不只是对喀尔喀如此。各国有困穷窘迫而来归附的，朕的爱护供养都同样对待。不只是朕这样做，喀尔喀等如果前往归附你喇嘛，朕决不忍心让他们死亡，也一定会这样爱护供养他们。战争不是美好的事情，彼此相互报复没有停止的时候，难道又能保证永远获胜吗？” 朕的意思是想让厄鲁特、喀尔喀完全消除过去的仇怨，仍像从前一样和好，各自守护地方，停止用兵、停止战争，所以特派使者携带敕书前往晓谕噶尔丹。噶尔丹向来遵奉你喇嘛的道法；你喇嘛如果派使者前往晓谕，务必使两国今后永远停止兵戎，那么朕和你解除纷争、消除祸难的本心，也可以得到慰藉了。你喇嘛可以立即派使者，与朕所派的伊拉古克三、库图克图、商南多尔济、理藩院司员他巴克一同前往。四月己卯日。命令尚书阿尔尼等携带 敕书晓谕噶尔丹。理藩院因派往厄鲁特的臣、大臣、官员、喇 嘛等人上奏请求。皇上谕示说：此事关系重大，着令尚书阿尔尼、散秩内大臣吴巴什、归化城扎萨克大喇嘛阿齐图绰尔济、一等侍卫阿南达等前往。阿尔尼等入内请求 训示和防备。

译皇上谕示说：“噶尔丹一定会问到巴图尔额尔克济农的事情，这是最要紧的。你们只须说明丑年四月的约定，并说达赖喇嘛从前虽然派齐缉克他赖堪布到西海一带，等我方使者议定后，命令罗卜臧滚布阿拉卜滩与巴图尔额尔克济农等同住一处，但直到现在仍未同住。而且巴图尔额尔克济农虽然驻扎在我方土地上，却没有接受他们的归顺，也没有把他们编为旗队。何况厄鲁特、喀尔喀交恶以后，巴图尔额尔克济农请求说：‘趁这个机会，我想报我的仇。但我的兵器已经换粮食吃了，请赐给我们兵器。’朕也曾晓谕并遣送他，说：‘厄鲁特、喀尔喀向来都诚心朝请、履行职贡，朕并没有区别对待，只是想让两国停止战争、安定生民罢了，哪里肯给你兵器，让你兴兵作战呢？’你们就这样回答他。把这些案卷全部抄录后带去。你们闲谈时，可以用自己的意思对吉尔噶郎寨桑说：‘噶尔丹如果不奉诏，就断绝你们每年进贡、贸易的道路，厄鲁特民众一定会大受损失。’阿尔尼等又奏报说，噶尔丹有所请求。” 安进贡贸易等使者想与臣等一同出发，臣等应当命令他一同前来。皇上认为这样做对。赐给噶尔丹的敕书说：朕统御天下，天下的生民都是朕的赤子。哪怕有一个人失去安身之处，朕心里也会怜悯。即使是穷乡僻壤、异域的百姓，也一定抚养他们，使他们安定和睦，各得其所。此前听说喀尔喀右翼扎萨克内部发生争乱，兄弟和所属后裔多归附左翼；左翼扎萨克的兄弟和所属后裔也有归附右翼的。喀尔喀两翼七旗的汗、济农、诺顔、台吉等，世代履行职贡，与本朝交好。如今他们兄弟相互吞并，日后一定会互相攻伐、发生争乱。因此特意敕令达赖喇嘛，约定共同派遣使者晓谕他们和好，共享安乐。达赖喇嘛说朕怜悯众生，如同父母，心意非常善良。因此派噶尔丹、西勒图与朕所派的台吉巴忒马什、尚书阿尔尼等一同前往，使七旗喀尔喀会阅，让他们兄弟立誓。这就是朕希望喀尔喀汗、济农、诺顔、台吉等彼此友好、没有怨尤，共享安乐的意思。”后来土谢图汗的奏报送到，说：“听说厄鲁特分两路来攻，所以出兵迎敌。”朕想到厄鲁特、喀尔喀世代不断履行职贡，朕并没有区别对待。如果果真彼此交恶，有一方遭到残毁，朕心里实在不忍。所以命有关部门向你传发檄文，又晓谕喀尔喀土谢图汗说：“厄鲁特噶尔丹多年恭顺、履行职贡，如果果真要发动这样的大事，难道会不奏报朕吗？或许是有不逞之徒从中构陷、离间。如果厄鲁特尚未行动，而你们先行发动，那么这场乱事就是由你们开始的。”达赖喇嘛也派他的齐缉克他赖堪布为你们解除纷争。朕又派阿齐图、绰图、济学士拜里前往。这就是朕平等对待厄鲁特、喀尔喀、不加区别的至意。然而喀尔喀土谢图汗、折卜尊丹巴、库图克图等自行不能安定，违背防约、兴兵作战，又先发兵杀死扎萨克图汗及得克得黑墨尔根阿海，还杀死你的弟弟多尔济扎卜，这是自取灭亡罢了。你因为他们先行发动，于是出兵攻破喀尔喀，过错在喀尔喀，不在你。你本来是敬奉佛教的人，虽然焚烧喀尔喀地方的寺庙、毁坏佛像，朕也不严加责怪你。如今喀尔喀被你打败，他们的汗、济农、诺顔、台吉等率领全国人众前来归附朕。朕怜悯他们流离困穷，虽然他们从前不是属国，却把他们列入属国之列，诚心履行职贡；又想到他们是元朝的后裔，困穷而来归附，就按属国来对待他们。朕统御天下，归附而来的人如果不收养抚恤，谁来抚恤？因此接受他们，把他们安置在喀伦之外。对困穷的百姓，赈济米粮；同时严厉斥责他们兴兵作战的罪过，恢复他们汗、济农、诺顔、台吉的称号，让车臣汗的儿子仍然承袭汗位。朕使灭亡者复兴、使断绝者延续的心意，并不只是对喀尔喀如此。各国有困穷窘迫而来归附的，朕都一体抚养。不只是朕这样做，达赖喇嘛养育众生的广大仁德，也和朕相同。如果他们归附达赖喇嘛，他也一定这样抚养他们。战争不是美事，辗转报复将没有止境，仇敌越来越多，也不能保证永远获胜。因此朕希望你们解除过去的仇怨，互相贸易，安居和睦，永远停止战争。特派使者携带敕书前来。你如果果真遵循朕秉持正道、采取中道的敕意，使归附者重新和好，那么从今以后各守其地，不再兴兵，既不失和睦之道，也能使你两国的人民免遭涂炭。你难道不希望你的属民安居乐业吗？朕普遍怜恤众生，俯念你向来不违背防约，特派尚书阿尔尼等晓谕朕的意思，又命伊拉古克三库图克图、商南多尔济等与达赖喇嘛的使者一同前往。” 甲午日。派遣侍卫吴大禅等监督运输张家口仓储的粮食，赈济喀尔喀。此前，土谢图汗等因为 所赐的粮食将要用尽，后来又有二万多人到来，无法供给，于是奏请赈济。皇上命内大臣费扬古、明珠、侍郎阿山、学士拜里等携带银两。和茶、布前往分发。到了这时，皇上谕示大学士伊桑阿等说：“朕听说喀尔喀缺少粮食，有人已经饿死，深为忧念。近来虽然命内大臣费扬古、明珠等携带茶、布、银两，购买牲畜，赈济他们的困乏和断绝，但购买牲畜还需要时间。如今如果不迅速发放粮食救济他们，死的人就会更多。折卜尊丹巴库图克图现在有贸易骆驼一百多头在张家口，费扬古、明珠等同行大臣、官员所有的骆驼，也命令他们酌量捐出，再加上内驷厰和太仆寺的骆驼，共发出一百头，迅速把张家口仓中的米运到，分发给他们，估计可以供应一两个月；而费扬古、明珠等买到的牲畜也就接续上来了。这样喀尔喀就可以活下来了。命侍卫吴大禅、侍读学士西拉、牧厰、侍卫、太仆寺堂官、户部贤能司官各一员共同办理此事，明天立即通过驿站驰往。” 五月壬戌日。命巴图尔额尔克济农暂时统领罗卜臧滚布的部落。当时提督孙思克报告说：厄鲁特的罗卜臧滚布病故，他的妻子和寨桑等人认为噶尔亶多尔济是车臣汗的嫡孙，年约十岁，是罗卜臧滚布叔伯的儿子，按兄弟辈分排列，想派人前往召来，让他统领部众。理藩院把这件事 上报。

译皇上说：“罗卜臧滚布率领所属前来归附，谨慎遵守法度，诚心履行职贡，可以派官员前往致送赙仪。”罗卜臧滚布既已去世，部落人民没有统属。现在召他的弟弟噶尔亶多尔济，恐怕不能立即到达。听说巴图尔额尔克济农想先去，就命马廸传谕巴图尔额尔克济农，让他与噶尔亶多尔济一同前往。在噶尔亶多尔济到达以前，命巴图尔额尔克济农暂时约束人民；等他到达后，仍归还本地，不得因为噶尔亶多尔济年幼而欺凌他、图谋侵占，务必同心同德，彼此扶助。马廸等仍派人前往召噶尔丹多尔济。癸亥日。命令各旗蒙古以及察哈尔等部准备兵力。理藩院奏报说：去年八 月内，因为喀尔喀和厄鲁特在边境构成兵争。皇上命苏尼特、四子部落、毛明安、吴喇忒、鄂尔多斯等旗共派兵六千人，都命令他们环绕边汛驻扎在险要之地。又命归化城两旗派兵一千人，屯驻城内，以备紧急调遣。如今既然听说厄鲁特发兵两支：一支从阿尔泰之后进攻昆都伦，一支从达尔汉亲王旗分地的北面前进，应当比去年所派的兵力酌量减少一半，仍命先前派出的领兵王、贝勒、台吉等照常戒备。八旗游牧地内所有察哈尔兵，不论防军、骁骑，选取身材健壮的人一千名准备出动。命令各自在家中预先准备，等待调遣。九月庚申日，尚书吉尔他布等返回，奏报喀尔喀驻牧边境的情形。当时吉尔他布等奉 命到顾尔班格得尔古地方，分别派理藩院员外郎常寿、户部郎中毕力克、兵部郎中巴扎尔等，前往查勘喀伦内、苏尼特等地方所驻喀尔喀汗、济农、诺顔、台吉等人的游牧处，水草都很好，内地蒙古的水草也不至于缺乏，偷窃等小盗有时发生。吉尔他布等具疏奏报。皇上得知此事。皇上认为盗窃时有发生，都是主管人员怠慢玩忽所导致，着令兵部严行禁止。约束。十月辛未日。命科尔沁土谢图亲王沙津等人，用法度训谕喀尔喀。各部。皇上谕示议政王等说：“喀尔喀归降的人已经饥困到了极点，彼此抢掠；如果不迅速设置扎萨克，派遣贤能的蒙古王、台吉等晓谕法度，收集离散的人众，离散就会更加严重。你们要确实议定后奏报。”议论说：“喀尔喀败散以后，陆续前来归附。” 皇上俯视中外，一体供给米粮和牲畜，使他们得以生存，确实如同上天的仁德。又考虑到喀尔喀败亡离散之后，如果没有法度，任意 胡乱行事，必定更加离散，所以预先筹划安排。圣谕周详完备，都应当恭敬遵照执行。喀尔喀的扎萨克中，有已经到达的，有尚未到达的。除左翼土谢图汗、折卜尊丹巴、墨尔根济农、罗卜臧台吉等分别编为旗队的事情暂且不议外，左翼车臣汗的协理纳木扎尔额尔德尼济农、盆楚克伊尔登济农、车臣伊尔登济农、洪俄尔带青台吉、车卜登额尔克台吉、信顺额尔克带青诺顔所属的敖巴额尔克阿海台吉，右翼白苏特察罕巴尔诺顔、车臣台吉额尔德尼哈滩巴图尔台吉等，都是大台吉，都应授为扎萨克，仍保留他们的喀尔喀名号。又有陆续来降的喀尔喀沙布隆库图克图所属阿尔达儿诺尔卜等，扎萨克都还没有到达，就各依照他们愿意归属的旗分收纳，等扎萨克到达时再议。至于土谢图汗所属齐巴克台吉的伙伴等，都命令并入土谢图汗以及信顺额尔克带青诺顔所属；车臣汗所属的信顺额尔克带青诺顔等，也都按照四十九旗编为旗队，在阴山之后各旗蒙古贤能的都统、副都统、长史、参领中，每一扎萨克选取二人，与派出的蒙古王等一同带去，命令他们驻扎在那里。以明年草青时为期限，向他们指示法令禁令，像四十九旗一样一体施行。喀尔喀各处居住遥远，应以车臣汗为一路，信顺额尔克带青诺顔为一路，敖巴额尔克阿海台吉、察罕巴尔诺顔为一路，车臣台吉额尔德尼哈滩巴图尔台吉为一路，分别派遣前往。这里所派的蒙古王、台吉等以及理藩院大臣、官员的职名，谨候裁定。皇上裁定所派出的大臣、台吉、官员等到达那里后，明白晓谕扎萨克等人，限于来年秋天把各自散失的人全部收集起来。如果超过期限，就把这些人交给收养他们的旗分。如果仍有应当授为扎萨克的人，就会同扎萨克等授其为扎萨克，列名上奏。得知该衙门登记的车臣汗所属信顺额尔克带青诺顔等，原来就是扎萨克，他们所属的人后来授为小扎萨克；如果有大事，仍命令他们禀报，由上级完结。右翼扎萨克察罕巴尔诺顔、额尔德尼哈滩、巴图尔车臣台吉等，他们原来的扎萨克尚未到达，他们各自的事务就命令他们自行完结，列入议案。谕示说：“车臣汗的两路合并为一路，派土谢图亲王沙津、台吉阿拉卜滩、台吉巴忒马什、侍郎温达前往；信顺额尔克带青诺顔、敖巴额尔克、阿海台吉为一路，派达尔汉亲王诺内、台吉毕力克图、台吉德木楚克、郎中布颜图、马廸前往；察罕巴尔诺顔、车臣台吉额尔德尼哈滩、巴图尔台吉为一路，派台吉多尔济、思希卜、台吉吴尔图、纳苏图、副都统马什、侍读学士达虎、郎中巴扎尔前往。”

译赐给喀尔喀的敕书说：朕统御天下，抚育万邦，天下人民都是我的赤子。假如有一个人失去安身之处，朕心里就会悲痛。即使是穷荒异域的人民，也一定抚养他们，使他们各得和乐。这是朕的本意。此前听说你们喀尔喀两翼的汗、济农、诺顔、台吉等相互吞并所属后裔，彼此不亲近和睦，恐怕兄弟不和，日后一定会导致侵凌的祸患。因此特派尚书阿尔尼、台吉巴忒、马什等会盟，让你们兄弟立誓和好。后来果然因为不和，与厄鲁特噶尔丹交恶相攻，被他打败，抛弃妻子、土地、属裔、牲畜，迫不得已前来归附。朕念你们历代诚心履行职贡，不忍看你们离散败亡，把你们安置在喀伦内外，赈济你们的贫困饥饿，使你们的汗、济农、诺顔、台吉等仍然安集如故，并让车臣汗的儿子承袭汗号。朕暂时留你们下来收集离散的人，等厄鲁特的事情平定后，仍然返回故地驻牧。如今看见你们没有法度，不能相互约束，以强凌弱，彼此抢夺；如果不迅速晓谕、制定法令并加以督察，那么你们现有的人民就会更加离散。因此将车臣汗旗下的纳木扎尔、厄尔得尼、济农盆楚克、伊尔登、车臣、伊尔登济农、洪俄尔、带青台吉、车卜登额尔克台吉，信顺厄尔克带青诺顔旗下的敖巴厄尔克阿海台吉，以及右翼白苏特、查汉巴尔诺顔、车臣台吉、额尔德尼哈滩巴图尔台吉等，增设为扎萨克，收集离散民众，编为旗队，以便督察，禁止盗贼任意行事，教导他们遵守法度。特命土谢图亲王沙津、达尔汉亲王诺内、台吉多尔济、思希卜等携带敕书，晓谕扎萨克、王等，以及各旗的都统、副都统、长史等官员：每个扎萨克派二名官员驻扎到来年草青时，向他们说明制度规模，并把他们安置下去。你们从今以后如果能够恭敬遵守朕的敕令，谨慎遵守法度，不兴盗寇，不发生祸乱，你们的遗民就会逐渐各得其所，这样或许不辜负朕抚育归降者、爱养众生的至意。乙酉日，尚书阿尔尼从厄鲁特返回复命。命阿尔尼奏报说：“臣等八月初七日抵达厄鲁特噶尔丹 所在之地，颁发 敕书、赏赐物品完毕，臣等与噶尔丹行抱见礼。坐下以后，噶尔丹问臣阿尔尼说：‘您就是去年前来与喀尔喀七旗会盟的尚书吗？’我回答说：‘是。’他又问：‘听说你去年前往色棱格地方，是因为什么事去的？也带有军队吗？’臣回答说：‘俄罗斯察罕汗奏请关于东方边境的事情，应该在什么地方议定？’ 圣上派我前往晓谕，在色棱格地方议事，所带军队只有二千人；途中遇到了你们厄鲁特和喀尔喀的争乱。圣上听说后，想到厄鲁特、喀尔喀正在交战，我们经过那里，你们双方一定都会怀疑我们是援兵，所以命令我们驻扎在边境上。今年又派我们议定这件事。说完后，他便设宴款待臣等。本月十八日，噶尔丹召臣等进入他的帐幕，屏退众人后说：圣上的广大仁德惠及众生，希望使大家和睦、共同享受太平，我也在其中。我身心安乐的敕意，哪一种才是好的？恭敬地请求 圣上指示，我愿意遵行。但折卜尊丹巴、土谢图汗等首先制造祸乱，无故起兵，杀死扎萨克图汗和得克得黑墨尔根阿海，违背 圣上的敕意，先前已经再三陈奏，都是因为这两个人。臣等回答说：‘折卜尊丹巴、土谢图汗等困穷窘迫、无处逃生，来归附我国。’ 皇上是统御天下、统治中华的君主，对于这一两个人的性命，难道会不想使他们活下来 而保全他们吗？至于你屡次上章奏报 圣上明察，早已明白他们理亏，知道你方正直，所以才下发 敕书晓谕停止战争，仍然归于和好。你又何必屡次把这件事拿出来说呢？二十二日，噶尔丹派丹济喇和格罍古英，把答复的奏疏交给臣。臣等责问他们说：‘达赖喇嘛的使者以及伊拉古克三库图克图等，也将为了这件事到来；他们到来后，你们也是这样答复吗？还是另有说法？’丹济喇把他汗的意思转述来答复说：‘达赖喇嘛所说的事情，如果与 圣上的敕谕相同，我自然没有别的说法。二十四日，噶尔丹向西 游牧。臣等过了一夜，第二天起程返回，得到 敕令说：厄鲁特、喀尔喀都是履行职贡的国家。近来两国交恶、互相攻伐，朕不忍看他们无知地争斗杀戮，不能安生，所以特派大臣开导晓谕，使他们仍像从前一样和好。如今噶尔丹说：“圣上以广大仁德养育众生，希望使大家和睦、共同享受太平，我也在其中；圣上指示，我愿意遵行。”这些朕都已经知道了，主管部门知悉。十一月丙辰日。命厄鲁特额林宸台吉与韩都台吉同住。当时额林宸奏报说：“我的父亲楚呼尔吴巴什，是厄鲁特胡他盖图哈尔呼喇诺顔的第三个儿子。楚呼尔吴巴什生有五个儿子：长子班第被噶尔丹杀死，次子阿南达，三子罗卜臧库图克图，四子劳章，都已经去世；第五子额林宸就是我。我前来投奔 皇上。我的亲兄长班第的长子多尔济塞卜腾，在噶尔丹那里，是他的次子；与巴图尔额尔克济农同住的韩都台吉就是他。康熙十五年，噶尔丹攻打我的父亲楚呼尔吴巴什，俘获了他，杀死我的亲兄班第，分散我的属裔，并监禁看守我父子。去年厄鲁特、喀尔喀发生争乱、交战，看守我们的人原来是我属下的旧人；那些被分散的人都背弃噶尔丹而归向我。我得到机会，带着我的子弟、台吉十多人，弓箭手五百多人，共计一千多口前来投奔。” 皇上，我的父亲不能逃脱，如今仍在噶尔丹那里。我来到巴图尔额尔克济农、额尔德尼和硕齐的地方，与我兄长的儿子韩都台吉同住。我们应安置在哪里、作何处置，恭候皇上裁定。皇上垂怜并加以恩典。皇上说：“额林宸台吉被噶尔丹禁押，如今逃出归降，命令他暂且与韩都台吉等同住，并命令他约束部下，不要导致盗窃、滋事。现今理藩院郎中桑格正在审理番人事务，就把这件事交给桑格办理。” 十二月辛未日。派遣使者携带 敕书晓谕达赖喇嘛。当时达赖喇嘛派使者善巴陵堪卜前来进贡。请求 安且密奏报说：“我出发时，前往达赖喇嘛那里，没有见到谛巴出来。” 他对我说，达赖喇嘛命令他奏报

译圣上，只要擒拿土谢图汗、折卜尊丹巴库图克图，交给噶尔丹，就有利于众生。这两个人的性命，我将保全他们。奏 报给皇上。皇上派班杂尔、拉木扎、木巴额、木齐格隆等携带 敕书晓谕达赖喇嘛。敕书说：朕恭敬承受 天命而统御天下，天下人民无论中外，朕都希望使他们停止征战、平息战争，各自享受安乐，以免离散败亡。各地百姓有困穷而来归附的，朕一定使他们各得其所，从来没有区别对待。你喇嘛承奉佛教，救济、超度众生，朕与你的心意相同。厄鲁特、喀尔喀向来是朕的职贡国，也是供奉你喇嘛的施主。听说两国交恶、互相攻伐，朕与你共同晓谕他们停止战争，使他们和睦，发下敕书、派遣使者，不止一次。朕和你忧念厄鲁特、喀尔喀相互攻伐，必有一家败亡失所，所以希望制止战争、重新和好，本来并没有偏袒一家的意思。后来厄鲁特、喀尔喀不听从朕和你的敕意，终于交战；喀尔喀战败，困穷到了极点而来归附，朕接受他们，把他们安置在边塞内外，供给米粮、牲畜来救济他们的困乏。如果你们前往归附你喇嘛，想来喇嘛也一定会这样抚养他们。如今你喇嘛所派的使者善巴陵堪卜奏称，你的话是：‘应当擒拿土谢图汗、折卜尊丹巴库图克图，交给噶尔丹；他们的性命，我将保全。凡是做君主、做师傅的，救济穷困、接续断绝，是不可改变的常理。如今如果擒拿土谢图汗、折卜尊丹巴库图克图交给噶尔丹，就是偏袒一家了。’朕与你向来希望厄鲁特、喀尔喀彼此和好的心意，又在哪里呢？朕与你一向的心意，完全没有偏袒谁，因此屡次派使者前往晓谕，如今仍希望他们和好。眼下朕派尚书阿尔尼出使噶尔丹，据他奏报，噶尔丹败给策旺拉卜滩，部下几乎全部离散，又极其饥困，甚至以人肉为食。达赖喇嘛的使者也曾到那里，想来你也听说了吧？如果噶尔丹实在走投无路而来归附朕，朕也一定接受并供养他，难道会把他所有的东西都拘执起来交给他的仇敌吗？朕抚视万邦如同一体，心意毫无偏袒，就是这样。你喇嘛行事以利益、救济众生为本，想来善巴陵堪卜所奏未必是喇嘛的话。如果确实是喇嘛的话，为什么不具疏来奏呢？朕心中对此有所怀疑，特意撰写敕书派去询问，着令你把这件事的原委明白具疏回奏。丙子日。命厄鲁特噶尔亶多尔济为诺顔。噶尔亶多尔济上奏。说蒙古 圣明皇帝深切挂念，曾将鄂齐尔图汗赐给罗卜臧滚布的游牧之地，正准备迁移时，听说喀尔喀、厄鲁特交战起兵，便率兵前往，因此未能全部迁徙；出征回来后，罗卜臧滚布去世，说蒙古 圣上派遣两名官员，赐予罗卜臧滚布浩荡恩典，又担心人民离散。灭亡，授我为诺颜 圣主的恩诏颁下，如同太阳重新升起，我不胜欢喜。但地方相隔遥远，而且去年遭遇旱灾，牲畜倒毙，人民困苦，难以迁移，恭敬地祈求 皇上鉴察并怜恤。理藩院议定，只令噶尔亶多尔济统辖罗卜臧滚布的部众，并没有授予他诺颜之职；但他在奏文中自称诺颜，这是不合适的。至于贫困百姓，应派官员前往查明后再议。传令：授噶尔亶多尔济为诺颜，派达虎前往传达旨意，并查看贫困百姓。《圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略》卷五 〈史部，纪事本末类，《圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略》〉