捷悟第十一
曰：「修为植所友，每当就植，虑事有关，忖度太祖意，豫作答教十余条，敕门下：教出以次答。教裁出，答已入。太祖怪其捷，推问始泄。」与此风吹纸乱之说不同。文选集注七十九答临淄侯笺注引典略云：「杨修字德祖，少谦恭有才学，早流奇誉。魏武为丞相，转主簿，军国之事皆预焉。修思谋深长，常预为答教，故猜而恶焉。初临淄侯植有代嫡之议，修厚自委昵，深为植所钦重。太子亦爱其才。武帝虑修多谲，恐终为祸乱，又以袁氏之甥，遂因事诛之。」此与魏志陈思王传注所引详略不同。范书杨彪传即本之世语及典略。故具录之，以见德祖之始末云。
译说：“杨修为曹植所结交的朋友，每当曹植来拜访他时，杨修考虑到事情有关联，揣度太祖的心意，预先拟好十几条回答教令，吩咐门下：教令发出后，按次序回答。教令刚发出，回答已经送入。太祖对他的敏捷感到奇怪，追究询问后才泄露真相。”这与“风吹纸乱”的说法不同。《文选集注》卷七十九《答临淄侯笺》注引《典略》说：“杨修字德祖，年少时谦逊恭敬，有才华学识，很早就流传奇异的美誉。魏武帝任丞相时，杨修转任主簿，军国大事都参与谋划。杨修思谋深远，常常预先拟好回答教令，因此被猜忌而厌恶。起初临淄侯曹植有取代太子的议论，杨修厚自亲近，深受曹植的敬重。太子也喜爱他的才华。武帝担心杨修多诡诈，恐怕最终成为祸乱，又因为他是袁氏的外甥，于是借事诛杀了他。”这与《魏志·陈思王传》注所引的详略不同。《范书·杨彪传》即本于《世语》及《典略》。所以详细记录，以见杨德祖的始末。
人饷魏武一桮酪，魏武噉少许，盖头上题「合」字以示众。众莫能解。次至杨修，修便噉，曰：「公教人噉一口也，复何疑？」
魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作「黄绢幼妇，外孙□臼」八字。魏武谓修曰：「解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令修别记所知。修曰：「黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。□臼，受辛也，于字为辞。所谓『绝妙好辞』也。」魏武亦记之，与修同，乃叹曰：「我才不及卿，乃觉三十里。」〔一〕会稽典录曰：「孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年，迎伍君神，泝涛而上，为水所淹，不得其尸。娥年十四，号慕思盱，乃投瓜于江，〔二〕存其父尸曰：〔三〕『父在此，瓜当沈。』旬有七日，瓜偶沈，遂自投于江而死。县长度尚悲怜其义，为之改葬，命其弟子邯郸子礼为之作碑。」按曹娥碑在会稽中，而魏武、杨修未尝过江也。异苑曰：「陈留蔡邕避难过吴，读碑文，以为诗人之作，无诡妄也。因刻石旁作八字。魏武见而不能了，以问群寮，莫有解者。有妇人浣于汾渚，曰：『第四车解。』既而，祢正平也。衡即以离合义解之。或谓此妇人即娥灵也。」〔四〕
【校文】
「魏武谓修曰解不」唐本「曰」下有「卿」字。又两「辞」字，唐本俱作▯。
注「按歌」唐本作「安歌」。
注「投瓜」及下文「瓜」字唐本俱作「衣」。
注「存其父尸」「存」，沈本作「祝」。
【笺疏】
〔一〕「乃觉」，山谷外集注十五引「觉」作「较」。
方以智通雅卷三曰：「晋语『有秦客廋辞于朝』，注：『廋，隐也。』汉志有隐书十八篇。吕览审应篇：『成公贾之讔喻。』高注曰：『讔语。』刘勰曰：『讔者，隐也。』孔融作离合诗，曹娥碑阴八字，参同契后序与越绝书隐袁康、吴平，皆后汉人伎俩也。智按：曹娥上虞人。旧说曹孟德不及杨修三十里，孙权霸越，曹何以至？因杨修知鸡肋而附会耳。」吴承仕曰：「觉三十里」，觉读为校。后云「东亭一人常在前，觉数十步」，亦同。嘉锡案：此出语林，见琱玉集聪慧篇引。
〔二〕后汉书列女传注曰：「娥投衣于水，祝曰：『父尸所在当沈。』衣字或作爪，见项原列女传。」然则此书唐、宋本各有所据。但以理度之，作「衣」为是。
〔三〕程炎震云：「宋本『存』作『祝』。」
〔四〕嘉锡案：蔡邕题字，实有其事，见后汉书注引会稽典录。至于杨修、祢衡之事，则皆妄也。
魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹椑楯，而未显其言。驰使问主簿杨德祖。应声答之，与帝心同。众伏其辩悟。
【校文】
「众云并不堪用」唐本作「众并谓不堪用」。
「太祖思所以用之」唐本「太祖」下有「甚惜」二字。
「竹椑楯」「椑」，唐本作「柙」。
「应声答之，与帝心同」唐本作「应声答，与帝同」。
王敦引军垂至大桁，明帝自出中堂。温峤为丹阳尹，帝令断大桁，故未断，帝大怒，瞋目，左右莫不悚惧。〔一〕按晋阳秋、邓纪皆云：敦将至，峤烧朱雀桥以阻其兵。而云未断大桁，致帝怒，大为讹谬。一本云「帝自劝峤入」，一本作「噉饮帝怒」，此则近也。〔二〕召诸公来。峤至不谢，但求酒炙。王导须臾至，徒跣下地，谢曰：「天威在颜，遂使温峤不容得谢。」峤于是下谢，帝乃释然。诸公共叹王机悟名言。
【校文】
注「邓纪」唐本作「邓粲晋纪」。
注「阻其兵」唐本「兵」下有「势」字。
注「一本作噉」唐本无。
「不容」唐本无「容」字。
【笺疏】
〔一〕建康实录七云：「成帝咸康二年，更作朱雀门，新立朱雀浮航。航在县
译有人送给魏武帝一杯奶酪，魏武帝吃了一点，在盖子上题了一个“合”字给众人看。众人不能理解。轮到杨修时，杨修便吃了起来，说：“主公教人吃一口，还有什么可怀疑的呢？”
魏武帝曾经经过曹娥碑下，杨修跟随，碑背面看到题写着“黄绢幼妇，外孙□臼”八个字。魏武帝对杨修说：“能解开吗？”杨修回答：“能解开。”魏武帝说：“你暂且不要说，等我思考一下。”走了三十里路，魏武帝才说：“我已经想出来了。”让杨修另外记下他所知道的答案。杨修说：“黄绢，是有颜色的丝，在字上就是‘绝’。幼妇，是少女，在字上就是‘妙’。外孙，是女儿的儿子，在字上就是‘好’。□臼，是承受辛物，在字上就是‘辞’。这就是‘绝妙好辞’的意思。”魏武帝也记下了，与杨修相同，于是感叹说：“我的才能不如你，竟然相差了三十里。”〔一〕《会稽典录》说：“孝女曹娥，是上虞人。父亲曹盱，能击节唱歌，婆娑取悦神灵。汉安二年，迎接伍君神，逆流而上，被水淹没，找不到尸体。曹娥十四岁，哀号思念父亲，于是把瓜投入江中，〔二〕祈求找到父亲的尸体说：〔三〕‘父亲在这里，瓜就会沉下去。’过了十七天，瓜偶然沉下，于是曹娥自己投江而死。县长度尚悲悯她的义举，为她改葬，命令他的弟子邯郸子礼为她作碑。”按曹娥碑在会稽境内，而魏武帝、杨修未曾渡过长江。《异苑》说：“陈留人蔡邕避难过吴，读碑文，认为是诗人的作品，没有虚妄之处。因此在石碑旁边刻了八个字。魏武帝看到却不能理解，询问群僚，没有人能解开。有个妇人在汾水边洗衣服，说：‘第四辆车的人能解开。’不久，祢正平（祢衡）来了。祢衡就用离合字义解开了它。有人说这个妇人就是曹娥的亡灵。”〔四〕
魏武帝征讨袁本初，整理行装，剩下几十斛竹片，都长几寸，众人都说不能再用，正要命令烧掉。太祖思考怎么利用它们，认为可以做成竹制的盾牌，但没有明说。派人去问主簿杨德祖。杨德祖立刻回答，与皇帝心意相同。众人佩服他的机敏悟性。
王敦率领军队快要到达大桁桥时，明帝亲自来到中堂。温峤担任丹阳尹，明帝命令他切断大桁桥，所以没有切断，明帝大怒，瞪着眼睛，左右的人都恐惧不安。〔一〕按《晋阳秋》、邓粲《晋纪》都说：王敦将要到达时，温峤烧了朱雀桥来阻挡他的军队。而说没有切断大桁桥，导致皇帝发怒，是大大的错误。有一个版本说“皇帝亲自劝温峤进去”，有一个版本作“温峤饮酒皇帝发怒”，这就比较接近了。〔二〕召集各位公卿前来。温峤到了不谢罪，只请求酒肉。王导一会儿到了，光着脚走下台阶，谢罪说：“天威就在面前，致使温峤不能谢罪。”温峤于是下拜谢罪，皇帝才消了气。各位公卿共同赞叹王导的机敏和名言。
城东南四里，对朱雀门，南度淮水，亦名朱雀桥。」注云：「案地志：本吴南津大吴桥也。王敦作乱，温峤烧绝之，遂权以浮航往来。至是，始议用杜预河桥法作之，长九十步，广六丈，冬夏随水高下也。」景定建康志十六引旧志云：「镇淮桥在今府城南门里。即古朱雀航所。」嘉锡案：据孝标注及建康实录，则明帝时温峤所烧者是朱雀桥，而非浮航。敬胤注引丹阳记云「太元中，骠骑府立东桁，改朱雀为大桁」，则大桁之名，非明帝时所有。世说盖事后追纪之词耳。敬胤注征引甚详，在考异中，兹不备引。
译城东南四里，正对朱雀门，向南渡过淮水，也叫朱雀桥。注解说：“查考地志记载：这原本是吴国南津的大吴桥。王敦作乱时，温峤将其烧毁切断，于是暂时用浮桥往来通行。到了这时，才开始商议采用杜预建造河桥的方法来修建，桥长九十步，宽六丈，冬夏随着水位高低而升降。”《景定建康志》卷十六引用旧志说：“镇淮桥在今府城南门内。就是古代的朱雀航。”杨守敬考证说：根据《世说新语》刘孝标的注释以及《建康实录》的记载，那么明帝时温峤所烧毁的是朱雀桥，而不是浮桥。刘敬胤的注释引用《丹阳记》说“太元年间，骠骑府设立东桁，将朱雀桥改称为大桁”，那么大桁这个名称，并非明帝时期所拥有。《世说新语》的记载大概是事后追述的言辞。刘敬胤注释征引非常详尽，在《世说新语校笺》的考异部分中，这里就不全部引用了。
〔二〕程炎震云：「晋书六十七峤传云：峤烧朱雀桥以挫其锋。帝怒之，峤曰：『今宿卫寡弱，征兵未至，若贼豕突，危及社稷，陛下何惜一桥？』盖同孙、邓。」
郗司空在北府，桓宣武恶其居兵权。南徐州记曰：「徐州人多劲悍，号精兵，故桓温常曰：『京口酒可饮，箕可用，兵可使。』」郗于事机素暗，遣笺诣桓：「方欲共奖王室，修复园陵。」世子嘉宾出行，于道上闻信至，急取笺，视竟，寸寸毁裂，便回。还更作笺，自陈老病，不堪人闲，欲乞闲地自养。宣武得笺大喜，即诏转公督五郡，会稽太守。〔一〕晋阳秋曰：「大司马将讨慕容暐，表求申劝平北愔及袁真等严办。愔以羸疾求退，诏大司马领愔所任。」按中兴书：愔辞此行，温责其不从，转授会稽。世说为谬。
【校文】
注「徐州人多劲悍，号精兵」唐本作「徐州民劲悍，号曰精兵」。
「急取笺视竟」唐本「视」下重一「视」字。
注「表求申劝平北愔」云云唐本作「表求勒平北将军愔及袁真等严办。愔以羸疾不堪戎行，自表求退。听之。诏大司马领愔所任，授愔冠军将军，会稽内史。按中兴书，愔辞此行，温责其不从处分，转授会稽。疑世说为谬者」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「太和二年九月，郗愔为徐州刺史。四年，转会稽。」又云：「晋书六十七愔传云：用其子超计，以己非将帅才，不堪军旅，又固辞，解职。通鉴一百二则用此文。」
王东亭作宣武主簿，尝春月与石头兄弟乘马出郊。时彦同游者，连镳俱进。石头，桓遐小字。〔一〕中兴书曰：「遐字伯道，温长子也。仕至豫州刺史。」唯东亭一人常在前，觉数十步，〔二〕诸人莫之解。石头等既疲倦，俄而乘舆回，诸人皆似从官，唯东亭弈弈在前。其悟捷如此。
【校文】
「郊」下唐本有「野」字。
注两「遐」字唐本俱作「熙」。
「悟捷」唐本作「悟摄」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：晋书桓温传，温六子：熙、济、韵、祎、伟、玄。熙字伯道。未有名遐者。自宋本世说误作遐，诸本并从之，莫有知其误者矣。唐写本作熙，不误。
〔二〕程炎震云：「钟山札记三曰：『觉有与校义音义并同。诗「定之方中」，正义引郑志云：「今就校人职，相觉有异趣。」赵岐孟子注「中也养不中」章：「如此贤不肖相觉，何能分寸？」又「富岁子弟多赖」章：「圣人亦人耳，其相觉者，以心知耳。」续汉书律历志中：「至元和二年，太初失天益远，日月宿度，相觉浸多。」晋书傅玄传：「古以百步为亩，今以二百四十步为亩。所觉过倍。」宋书天文志「斗二十一，升二十五，南北相觉，四十八度」，凡此皆以觉为校也。后人有不得其义而致疑者，更或辄改他字，故为详证之。』炎震曰：卢说是也。此觉数十步亦是校数十步。」
夙惠第十二
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘箸箄，〔一〕饭落釜中。太丘问：「炊何不馏？」〔二〕元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘箸箄，饭今成糜。」太丘曰：「尔颇有所识不？」对曰：「仿佛志之。」二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：「如此，但糜自可，何必饭也？」〔三〕
【校文】
「夙惠」唐本作「夙慧」。
「志」唐本作「记」。「二子」下唐本有「长跪」二字。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案说文『箄，蔽也，所以蔽甑底』，甑者，蒸饭之器。考工记『陶人为甑七穿』，盖甑底有七穿，必以竹席蔽之，米乃不漏。尔雅释言『饙、馏，稔也』，稔者，饪之假借。说文：『饪，大熟也。』郭注：『饙熟为馏。』诗大雅释文引孙炎云：『蒸之曰饙，均之曰馏。』说文『馏，饭气蒸也』，诗正义引作『饭气流也』，盖馏之为言流也，再蒸而饭熟均，则气液欲流也。」
程炎震云：「箄
译程炎震说：“《晋书》卷六十七《郗鉴传》记载：郗鉴烧毁朱雀桥以挫败敌军锐气。皇帝对此发怒，郗鉴说：‘如今禁卫军寡弱，征召的军队尚未到达，如果敌人像野猪一样突进，危及国家社稷，陛下何必吝惜一座桥呢？’这大概与孙、邓的情况相同。”
郗司空（郗鉴）在北府任职，桓宣武（桓温）厌恶他掌握兵权。《南徐州记》说：“徐州人大多勇猛强悍，号称精兵，所以桓温常说：‘京口的酒可以喝，箕可以取用，兵可以驱使。’”郗鉴向来对事理机变迟钝，便写信给桓温说：“正想共同辅佐王室，修复皇家陵寝。”世子郗嘉宾（郗超）外出，在路上听说信使到了，急忙取来信笺，看完后，一寸寸撕毁，随即返回。回来后又重新写信，自陈年老多病，不堪在人间任职，想请求一块闲适之地自我休养。桓温收到信笺非常高兴，立即下诏转任郗鉴为督五郡、会稽太守。《晋阳秋》说：“大司马（桓温）将要讨伐慕容暐，上表请求督促平北将军郗愔及袁真等人严加准备。郗愔因体弱多病请求退职，诏令大司马兼任郗愔的职务。”查考《中兴书》：郗愔推辞此行，桓温责备他不听从，转任他为会稽太守。《世说新语》的记载是错误的。
【校文】
注“徐州人多劲悍，号精兵”，唐本作“徐州民劲悍，号曰精兵”。
“急取笺视竟”，唐本“视”下多一个“视”字。
注“表求申劝平北愔”等语，唐本作“表求勒平北将军愔及袁真等严办。愔以羸疾不堪戎行，自表求退。听之。诏大司马领愔所任，授愔冠军将军，会稽内史。查考《中兴书》，愔辞此行，温责其不从处分，转授会稽。怀疑《世说》为谬误”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“太和二年九月，郗愔任徐州刺史。四年，转任会稽。”又说：“《晋书》卷六十七《郗愔传》说：采用其子郗超的计策，以自己不是将帅之才，不堪军旅，又坚决推辞，解除职务。《资治通鉴》卷一百二则采用此文。”
王东亭（王珣）任桓宣武的主簿，曾在春季与石头（桓遐）兄弟骑马出郊外。当时一同游玩的才俊，并驾齐驱。石头，是桓遐的小名。《中兴书》说：“桓遐字伯道，是桓温的长子。官至豫州刺史。”只有王东亭一人常常跑在前面，领先几十步，众人都不理解。石头等人已经疲倦，不久皇帝车驾返回，众人都像随从官员一样，只有王东亭神采奕奕地走在前面。他领悟敏捷到如此地步。
【校文】
“郊”下唐本有“野”字。
注中两个“遐”字，唐本都作“熙”。
“悟捷”，唐本作“悟摄”。
【笺疏】
〔一〕刘孝标注：查《晋书·桓温传》，桓温有六个儿子：熙、济、韵、祎、伟、玄。熙字伯道。没有名叫遐的。自从宋本《世说新语》误作遐，各本都沿袭它，没有人知道这是错误的。唐写本作熙，没有错误。
〔二〕程炎震说：“《钟山札记》卷三说：‘觉有与校义音义并同。《诗经》“定之方中”，正义引《郑志》说：“今就校人职，相觉有异趣。”赵岐《孟子注》“中也养不中”章：“如此贤不肖相觉，何能分寸？”又“富岁子弟多赖”章：“圣人亦人耳，其相觉者，以心知耳。”《续汉书·律历志中》：“至元和二年，太初失天益远，日月宿度，相觉浸多。”《晋书·傅玄传》：“古以百步为亩，今以二百四十步为亩。所觉过倍。”《宋书·天文志》“斗二十一，升二十五，南北相觉，四十八度”，凡此皆以觉为校。后人有不得其义而致疑者，更或辄改他字，故为详证之。’程炎震说：卢说是正确的。此处的觉数十步也是校数十步。”
夙惠第十二
宾客到陈太丘（陈寔）家住宿，太丘让元方、季方做饭。宾客与太丘议论，两人添柴火，都放下活计偷听。做饭忘了放箄（蒸饭用的竹席），饭掉进锅里。太丘问：“做饭怎么不蒸熟？”元方、季方长跪回答说：“父亲与客人谈话，我们都偷听，做饭忘了放箄，饭现在成了粥。”太丘说：“你们稍微有些记住的吗？”回答说：“大概记得。”两人都讲述，互相补充纠正，言语没有遗漏。太丘说：“这样，只是吃粥也可以，何必一定要吃干饭呢？”
【校文】
“夙惠”，唐本作“夙慧”。
“志”，唐本作“记”。“二子”下唐本有“长跪”二字。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查《说文》‘箄，蔽也，所以蔽甑底’，甑是蒸饭的器具。《考工记》‘陶人为甑七穿’，大概甑底有七个孔，必须用竹席遮蔽，米才不漏。《尔雅·释言》‘饙、馏，稔也’，稔是饪的假借。《说文》：‘饪，大熟也。’郭璞注：‘饙熟为馏。’《诗经·大雅》释文引孙炎说：‘蒸之曰饙，均之曰馏。’《说文》‘馏，饭气蒸也’，《诗经》正义引作‘饭气流也’，大概馏的意思是流，再蒸而饭熟均匀，则气液欲流。”
程炎震说：“箄