容止第十四
步顾影。」按：此言，则晏之妖丽，本资外饰。且晏养自宫中，与帝相长，岂复疑其形姿，待?而明也。〔一〕
译步顾影。」按：这话的意思是，晏的妖艳美丽，本来依靠的是外在的修饰。况且晏在宫中长大，与皇帝一同成长，哪里还会怀疑他的形貌姿态，需要等到（某种情况）才清楚呢。〔一〕
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：晋书五行志曰：「尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：『此服妖也。』」晏之行动妖丽，于此可见。嘉锡又案：古之男子，固有傅粉者。汉书佞幸传云：「孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。」后汉书李固传曰「梁冀猜专，每相忌疾。初，顺帝时，诸所除官，多不以次，固奏免百余人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飞章，虚诬固罪曰：『大行在殡，路人掩涕。固独胡粉饰貌，搔头弄姿』」云云。此虽诬善之词，然必当时有此风俗矣。魏志王粲传附邯郸淳注引魏略曰「临菑侯植得淳甚喜，延入坐。时天暑热，植因呼常从取水，自澡讫，傅粉，遂科头拍袒胡舞」云云。何晏之粉白不去手，盖汉末贵公子习气如此，不足怪也。
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，〔一〕时人谓「蒹葭倚玉树」。魏志曰：「玄为黄门侍郎，与毛曾并坐。玄甚耻之，曾说形于色。明帝恨之，左迁玄为羽林监。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「魏志后妃传：『毛后，河内人。』曾驸马都尉，迁散骑侍郎。又玄传作『散骑黄门侍郎』。」
时人目「夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩」。魏略曰：「李丰字安国，卫尉李义子也。识别人物，海内注意。明帝得吴降人，问江东闻中国名士为谁？以安国对之。是时丰为黄门郎，改名宣。上问安国所在？左右公卿即具以丰对。上曰：『丰名乃被于吴、越邪？』仕至中书令，为晋王所诛。」
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。康别传曰：「康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，〔一〕不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。正尔在群形之中，便自知非常之器。」见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。」
【笺疏】
〔一〕文选五君咏注引嵇康别传曰：「康美音气，好容色。」「土木形骸」，解见后。
裴令公目：「王安丰眼烂烂如岩下电。」〔一〕王戎形状短小，而目甚清照，视日不眩。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案下裴令公疾，夷甫谓其『双目闪闪，若岩下电』，此云裴以称王戎。临川杂采诸书，故有重互。」
〔二〕程炎震云：「艺文类聚十七引竹林七贤论云：『王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。』」
潘岳妙有姿容，好神情。岳别传曰：「岳姿容甚美，风仪闲畅。」少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。〔一〕左太冲绝丑，续文章志曰：「思貌丑悴，不持仪饰。」亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。语林曰：「安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。」二说不同。〔二〕
【笺疏】
〔一〕卢文弨钟山札记三云：「晋书潘岳传云：『岳美姿仪，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果。』此盖岳小年时，妇人爱其秀异，萦手赠果。今人亦何尝无此风？要必非成童以上也。妇人亦不定是少艾，在大道上，亦断不顿起他念。至岳更无用以此为讥议。乃史臣作论，以挟弹盈果与望尘趋贵相提并论，无乃不伦？」嘉锡案：文选藉田赋注引臧荣绪晋书曰：「潘岳总角辨惠，摛藻清艳，乡里称为奇童。」以此推之，则挟弹掷果，亦必总角时事。卢氏之辩甚确。然惜其未考世说注，不知掷果者之本是老妪也。夫老年妇人爱怜小儿，乃其常情，了不足异。既令年在成童，亦不过以儿孙辈相视，复何嫌疑之有乎？
〔二〕程炎震云：「晋书潘岳传作张载，盖用语林。」
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，〔一〕恒捉白玉柄麈尾〔二〕，与手都无分别。
【笺疏】
〔一〕文选四十九晋纪总论注引王隐晋书曰：「王衍不治经史，唯以庄、老虚谈惑世。」
〔二〕能改斋漫录二引释藏音义指归云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，
译【笺疏】
〔一〕嘉锡按：《晋书·五行志》说：“尚书何晏，喜好穿女人的衣服。傅玄说：‘这是服饰方面的妖异现象。’”何晏行动妖艳华丽，从这里就可以看出来。嘉锡又按：古代男子，本来就有敷粉的习惯。《汉书·佞幸传》说：“孝惠帝时，郎官和侍中都在脸上敷脂粉。”《后汉书·李固传》说：“梁冀猜忌专权，常常忌恨李固。起初，顺帝时，所任命的官员，大多不按次序，李固上奏罢免了一百多人。这些人既怨恨李固，又希望迎合梁冀的心意，于是共同上呈匿名信，凭空诬陷李固的罪行说：‘先帝停灵在殡，路人都在掩面哭泣。李固却独自用胡粉修饰容貌，搔头弄姿。’”等等。这虽然是诬陷善人的言辞，但当时必定有这种风俗了。《魏志·王粲传》附带的邯郸淳注引用《魏略》说：“临菑侯曹植得到邯郸淳非常高兴，邀请他入座。当时天气暑热，曹植于是呼唤随从取水，自己洗完澡后，敷上粉，于是披头散发、袒露胸臂跳胡舞。”等等。何晏粉白不离手，大概是汉末贵公子的习气如此，不足为怪。
魏明帝让皇后弟弟毛曾与夏侯玄同坐，〔一〕当时的人说这是“蒹葭倚玉树”。《魏志》说：“夏侯玄任黄门侍郎，与毛曾并坐。夏侯玄对此感到十分羞耻，毛曾把这种神色表现在脸上。明帝对此感到怨恨，将夏侯玄降职为羽林监。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《魏志·后妃传》：‘毛皇后，是河内人。’毛曾任驸马都尉，升迁为散骑侍郎。又夏侯玄传中写作‘散骑黄门侍郎’。”
当时的人品评说：“夏侯太初明朗开阔，如同日月进入胸怀；李安国颓唐衰败，如同玉山将要崩塌。”《魏略》说：“李丰字安国，是卫尉李义的儿子。他善于识别人物，天下人都关注他。明帝得到吴国投降的人，问江东听说中原的名士是谁？以李安国回答。这时李丰任黄门郎，改名叫宣。皇上问李安国在哪里？左右公卿就详细地以李丰来回答。皇上说：‘李丰的名声竟然传播到吴、越了吗？’他官至中书令，被晋王诛杀。”
嵇康身高七尺八寸，风度姿容特别秀美。《嵇康别传》说：“嵇康身高七尺八寸，容貌伟岸，不拘形骸，〔一〕不加修饰，却有着龙章凤姿，天质自然。就这样处在众人之中，便自知是非凡的人才。”见到他的人赞叹说：“萧萧肃肃，爽朗清举。”有人说：“肃肃如同松下之风，高峻而徐缓地牵引。”山涛说：“嵇叔夜的为人啊，巍峨如同孤松独立；他醉的时候，歪斜如同玉山将要崩塌。”
【笺疏】
〔一〕《文选·五君咏》注引用《嵇康别传》说：“嵇康声音美好，喜好修饰容貌。”“土木形骸”，解释见后文。
裴令公品评说：“王安丰眼睛明亮，如同岩石下的闪电。”〔一〕王戎身材短小，但眼睛非常清澈明亮，直视太阳也不会眩晕。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“按下文裴令公生病，王夷甫说他‘双目闪闪，如同岩石下的闪电’，这里说是裴令公用来称赞王戎。临川（刘义庆）杂采诸书，所以有重复互见之处。”
〔二〕程炎震说：“《艺文类聚》卷十七引用《竹林七贤论》说：‘王戎眸子洞彻，直视太阳而眼睛明亮不亏损。’”
潘岳姿容美妙，神情很好。《潘岳别传》说：“潘岳姿容非常美丽，风度仪态闲适舒畅。”年轻时带着弹弓在洛阳道上行走，遇到的妇女，没有不手拉手围住他的。〔一〕左太冲极其丑陋，《续文章志》说：“左思相貌丑陋憔悴，不注重仪容修饰。”也效仿潘岳出游，于是众老妇一齐向他乱吐唾沫，他狼狈不堪地返回。《语林》说：“潘安仁极其美丽，每次出行，老妇人们用果子扔他，装满一车。张孟阳极其丑陋，每次出行，小孩用瓦片石头扔他，也装满一车。”两种说法不同。〔二〕
【笺疏】
〔一〕卢文弨《钟山札记》卷三说：“《晋书·潘岳传》说：‘潘岳姿仪美丽，妇女遇到他的，都手拉手围住他，向他投掷果子。’这大概是潘岳年幼时，妇女喜爱他的秀异，围住他赠送果子。现在的人又何尝没有这种风气？一定要不是成童以上的人。妇女也不一定都是年轻女子，在大道上，也断然不会突然产生其他念头。至于潘岳更没有必要因此受到讥议。于是史臣作论，把挟弹投果与望尘趋贵相提并论，岂不是不伦不类？”嘉锡按：《文选·藉田赋》注引用臧荣绪《晋书》说：“潘岳总角时聪慧，辞藻清丽，乡里称他为奇童。”由此推断，那么挟弹掷果，必定也是总角时的事。卢氏的辩驳很确切。但可惜他没有考证《世说新语》注，不知道掷果的人本来就是老妇人。老年妇人喜爱小孩，乃是常情，完全不足为奇。即使让他到了成童之年，也不过是以儿孙辈看待他，又有什么嫌疑呢？
〔二〕程炎震说：“《晋书·潘岳传》写作张载，大概是采用了《语林》的说法。”
王夷甫容貌整齐美丽，擅长谈论玄理，〔一〕常常拿着白玉柄的麈尾，〔二〕与手几乎没有什么区别。
【笺疏】
〔一〕《文选》卷四十九《晋纪总论》注引用王隐《晋书》说：“王衍不研究经史，只以庄、老的虚谈迷惑世人。”
〔二〕《能改斋漫录》卷二引用《释藏音义指归》说：“《名苑》说：鹿中大的叫麈。群鹿跟随它，
皆看麈所往，随麈尾所转为准。今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳。」嘉锡案：汉、魏以前，不闻有麈尾，固当起于魏、晋谈玄之士。然未必为讲僧之所创有也。通鉴八十九注曰：「麈，麋属。尾能生风，辟蝇蚋。晋王公贵人多执麈尾，以玉为柄。」
译都看麈尾指向哪里，以麈尾转动的方向为标准。如今讲经的僧人手持麈尾拂子，大概是效仿他们有所指挥的缘故罢了。」嘉锡按：汉、魏以前，未曾听说有麈尾，它应当起源于魏晋时期谈论玄学的士人。但未必是讲经僧人所首创的。《资治通鉴》卷八十九注说：「麈，是麋一类的动物。它的尾巴能生风，驱赶苍蝇蚊子。晋朝的王公贵人大多手持麈尾，用玉做手柄。」
潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，〔一〕时人谓之「连璧」。〔二〕八王故事曰：「岳与湛着契，故好同游。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书湛传云：『每行止，同舆接茵。』」
〔二〕文选集注百十三上夏侯常侍诔注引臧荣绪晋书曰：「湛美容观，才章富盛，早有名誉。与潘安仁友善，每行止，同舆接茵，京师谓之连璧。」
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出语人曰：「双目闪闪，若岩下电，精神挺动，〔一〕体中故小恶。」名士传曰：「楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：『竟未相识。』夷甫还，亦叹其神俊。」
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：枚乘七发：『筋骨挺解』与上下文『四支委随，手足堕窳』相厕，则『挺解』亦是倦□之貌。挺动义并相同。」
有人语王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。」〔一〕答曰：「君未见其父耳！」康已见上。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书绍传云：起家为秘书丞，始入洛。」
裴令公有俊容仪，脱冠冕，麤服乱头皆好。时人以为「玉人」。见者曰：「见裴叔则如玉山上行，光映照人。」
刘伶身长六尺，貌甚丑悴，〔一〕而悠悠忽忽，土木形骸。〔二〕梁祚魏国统曰：「刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身长六尺；然肆意放荡，悠焉独畅。自得一时，常以宇宙为狭。」
【校文】
「悴」景宋本作「悴」。
【笺疏】
〔一〕文选集注九十三酒德颂注引臧荣绪晋书曰：「刘灵父为太祖大将军掾，有宠，早亡。灵长六尺，貌甚丑悴，而志气旷放，以宇宙为挟也。」悴不作悴，与宋本合。
〔二〕汉书东方朔传曰：「土木衣绮绣，狗马被缋罽。」类聚二十四引应璩百一诗曰：「奈何季世人，侈靡及宫墙。饰巧无穷极，土木被朱光。」嘉锡案：此皆言土木之质，不宜被以华采也。土木形骸者，谓乱头麤服，不加修饰，视其形骸，如土木然。
骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：「珠玉在侧，觉我形秽！」玠别传曰：「骠骑王济，玠之舅也。尝与同游，语人曰：『昨日吾与外生共坐，若明珠之在侧，朗然来照人。』」
有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋见季胤、平子。石崇金谷诗叙曰：「王诩字季胤，琅邪人。」王氏谱曰：「诩，夷甫弟也，仕至修武令。」还，语人曰：「今日之行，触目见琳琅珠玉。」
王丞相见卫洗马曰：「居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。」玠别传曰：「玠素抱羸疾。」西京赋曰：「始徐进而羸形，似不胜乎罗绮。」
王大将军称太尉：〔一〕「处众人中，似珠玉在瓦石闲。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书衍传，王敦过江，尝称之。」
庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。〔一〕玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓「看杀卫玠」。玠别传曰：「玠在群伍之中，寔有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：『谁家璧人？』于是家门州党号为『璧人』。」按永嘉流人名曰：「玠以永嘉六年五月六日至豫章，其年六月二十日卒。」此则玠之南度豫章四十五日，岂暇至下都而亡乎？且诸书皆云玠亡在豫章，而不云在下都也。
【笺疏】
〔一〕礼记射义：「孔子射于矍相之圃，?观者如堵墙。」
周伯仁道桓茂伦：〔一〕「嵚崎历落可笑人。」〔二〕或云谢幼舆言。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书彝传亦谓是周顗语。」
〔二〕李治敬斋古今黈四曰：「周顗叹重桓彝云：『茂伦嵚崎历落，可笑人也。』渭上老人以为古人语倒，治以为不然。盖顗谓彝为人不群，世多忽之，所以见笑于人耳！此正言其美，非语倒也。」
周侯说
译潘岳和夏侯湛都容貌俊美，喜欢一同出行，当时的人称他们为“连璧”。《八王故事》说：“岳与湛交情深厚，所以喜好一同游玩。”
裴令公裴楷有俊美的容貌姿色，有一天病重到了极度虚弱的境地，晋惠帝派王夷甫前去探望，裴楷正面向墙壁躺着，听说王夷甫派来的人到了，勉强转过脸来看他。王夷甫出来后对别人说：“他双目闪闪发光，像岩石下的闪电，精神振奋活跃，身体里确实有些不适。”《名士传》说：“裴楷病重，皇帝下诏派黄门郎王夷甫去探视，裴楷回头看着王夷甫说：‘竟然还没有相识。’王夷甫回来后，也赞叹他的神采俊逸。”
有人对王戎说：“嵇延祖（嵇绍）卓然出众，像野鹤在鸡群中。”王戎回答说：“您没见过他的父亲罢了！”嵇康的事前面已经提到。
裴令公裴楷有俊美的容仪，摘下冠冕，穿着粗布衣服，头发凌乱也都好看。当时的人认为他是“玉人”。见到他的人说：“见到裴叔则，就像看到美玉在山间行走，光芒照耀着人。”
刘伶身高六尺，相貌非常丑陋憔悴，却悠然自得，浑浑噩噩，把身体当作土木一样不加修饰。梁祚《魏国统》说：“刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身高六尺；然而肆意放荡，悠然独自畅快。自得于一时，常觉得宇宙都太狭窄。”
骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，俊朗爽朗有风姿，见到卫玠就感叹说：“珠玉在身旁，觉得我的形体丑陋！”《卫玠别传》说：“骠骑将军王济，是卫玠的舅舅。曾经与卫玠一同出游，对别人说：‘昨天我与外甥一起坐着，就像明珠在身旁，明亮地照耀着人。’”
有人去拜访王太尉，遇到安丰侯、大将军、丞相在座；又去别的屋子看望季胤、平子。石崇《金谷诗叙》说：“王诩字季胤，琅邪人。”《王氏谱》说：“诩，是王夷甫的弟弟，官做到修武令。”回来后，对别人说：“今天的行程，满眼看到的都是琳琅珠玉。”
王丞相见到卫洗马卫玠说：“果然有瘦弱的形体，虽然整天调适舒畅，好像承受不起罗绮的华美。”《卫玠别传》说：“卫玠向来患有瘦弱的疾病。”《西京赋》说：“起初缓慢地进入而形体瘦弱，似乎承受不起罗绮。”
王大将军称赞王太尉说：“处在众人中间，好像珠玉在瓦石之间。”
庾子嵩身高不满七尺，腰围却有十围，颓然自放。
卫玠从豫章到下都，人们早就听说他的名字，观看的人像堵墙一样。卫玠先前就有瘦弱的疾病，身体经受不住劳累，于是生病而死。当时的人说“看杀卫玠”。《卫玠别传》说：“卫玠在众人之中，确实有异于常人的风采。幼年时，乘坐白羊车在洛阳市上，人们都说：‘这是谁家的璧人？’于是家门州党称他为‘璧人’。”查《永嘉流人名》说：“卫玠在永嘉六年五月六日到达豫章，同年六月二十日去世。”这样看来，卫玠南渡到豫章四十五天，哪有空闲到下都然后去世呢？况且各种书籍都说卫玠死在豫章，而没有说死在下都。
周伯仁评价桓茂伦说：“嵚崎历落可笑人。”有人说这是谢幼舆说的。
周侯说
王长史父：王氏谱曰：「讷字文开，〔一〕太原人。祖默，〔二〕尚书。父祜，〔三〕散骑常侍。讷始过江，仕至新淦令。」形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。
译王长史的父亲：《王氏谱》记载：“讷，字文开，太原人。祖父默，曾任尚书。父亲祜，曾任散骑常侍。讷起初渡江，官职做到新淦县令。”他形貌雄伟，高雅的情怀颇有气概，如果加以保护并加以任用，是可以成就许多事情的。
【校文】
注「开」景宋本作「渊」。
注「祜」景宋本作「佑」。
【笺疏】
〔一〕言语篇注引王长史别传云：「父讷，叶令。」建康实录八云：「蒙，安西司马讷之子。」
〔二〕魏志王昶传云：「兄子默，字处静。」
〔三〕程炎震云：「祜当作佑，各本皆误。」嘉锡案：祜，言语篇注作佐，晋书杨骏、王湛、王济、王蒙等传并作佑。湛传云「峤，字开山。父佑，位至北军中侯。峤永嘉末携其二弟渡江，元帝教曰：『王佑三息，始至名德之冑，并有操行』」云云。则佑子三人齐名，讷盖峤之弟也。
祖士少见卫君长云：「此人有旄仗下形。」
【校文】
「仗」景宋本作「杖」。
石头事故，朝廷倾覆。晋阳秋曰：「苏峻自姑孰至于石头，逼迁天子。峻以仓屋为宫，使人守卫。」灵鬼志谣征曰：「明帝末有谣歌：『侧侧力，放马出山侧。〔一〕大马死，小马饿。』后峻迁帝于石头，御膳不具。」温忠武与庾文康投陶公求救，〔二〕陶公云：「肃祖顾命不见及，且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。」徐广晋纪曰：「肃祖遗诏，庾亮、王导辅幼主而进大臣官，陶侃、祖约不在其例。侃、约疑亮□遗诏也。」中兴书曰：「初，庾亮欲征苏峻，卞壸不许。温峤及三吴欲起兵卫帝室，亮不听，下制曰：『妄起兵者诛！』故峻得作乱京邑也。」于时庾在温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往，温曰：「溪狗我所悉，〔三〕卿但见之，必无忧也！」庾风姿神貌，陶一见便改观。谈宴竟日，爱重顿至。
【校文】
「投陶公求救」景宋本及沉本俱无「陶公求救」四字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书五行志作『明帝太宁初』，又重力字，无出字。」
〔二〕程炎震云：「以晋书陶侃、温峤、庾亮诸传参考之，亮奔温峤于寻阳。侃后自江陵至，温、庾未尝投陶也。」
〔三〕程炎震云：「溪狗之溪，当从?。傒狗字亦见南史胡谐之传。陶，豫章人，故云傒狗。李莼客孟学斋日记以明人呼江西人为鸡，是傒之误。」「溪狗」，孝标无注。案「溪」当作「傒」。李慈铭越缦堂日记第五册云：「前代人呼江西人为鸡。高新郑见严介溪，有『大鸡小鸡』之谑，常不解所谓。按南史胡谐之传：『谐之，豫章南昌人。齐武帝欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐之家教子女语。二年后，帝问谐之曰：「卿家人语音正未？」答曰：「宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。」帝大笑。』又范柏年云：『胡谐是何傒狗』，乃知江西人曰傒，因傒误为鸡也。」嘉锡案：吾乡人至今犹呼江西人为鸡。淮南子本经训云：「傒人之子女。」注云：「傒，系囚之系，读若鸡。」是傒可转为鸡之证。南朝士夫呼江右人为傒狗，犹之呼北人为伧父，皆轻诋之辞。陶侃本鄱阳人，家于寻阳，皆江右地，故得此称。然温太真不应诋侃，盖庾亮与侃不协，必其平日与人言及侃，不曰士行，而曰傒狗。太真因顺其旨言之耳。高拱谑严嵩语见王肯堂郁冈斋笔麈二。梁书杨公则传云：「公则所领，是湘溪人，性怯懦，城内轻之，以为易与。」南史作：「公则所领，多是湘人，溪性懦怯。」是齐、梁之时，并呼湘州人为溪矣。
庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。〔一〕音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，〔二〕定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：「诸君少住，老子于此处兴复不浅！」〔三〕因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：「元规尔时风范，不得不小颓。」右军答曰：「唯丘壑独存。」孙绰庾亮碑文曰：「公雅好所托，常在尘垢之外。虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水。」
【校文】
「使吏」「使」，
译【校文】
注“开”字，景宋本作“渊”。
注“祜”字，景宋本作“佑”。
【笺疏】
〔一〕《言语篇》注引《王长史别传》说：“父亲王讷，曾任叶县令。”《建康实录》卷八说：“王蒙，是安西司马王讷的儿子。”
〔二〕《魏志·王昶传》说：“侄儿王默，字处静。”
〔三〕程炎震说：“祜应当作佑，各版本都错了。”吕思勉按：祜，《言语篇》注作佐，《晋书》杨骏、王湛、王济、王蒙等传都作佑。王湛传中说“王峤，字开山。父亲王佑，官位做到北军中侯。王峤在永嘉末年带着他的两个弟弟渡江，元帝下教令说：‘王佑的三个儿子，才算是名门德行之家的后代，都有操守品行’”等等。那么王佑的三个儿子齐名，王讷大概是王峤的弟弟。
祖士少对卫君长说：“这个人有在旄仗之下行走的仪态。”
【校文】
“仗”字，景宋本作“杖”。
石头城事变，朝廷倾覆。《晋阳秋》说：“苏峻从姑孰到达石头城，逼迫天子迁都。苏峻用仓库房屋作为宫殿，派人守卫。”《灵鬼志·谣征》说：“明帝末年有谣歌：‘侧侧力，放马出山侧。大马死，小马饿。’后来苏峻把皇帝迁到石头城，御膳供应不上。”温忠武和庾文康投靠陶公求救，陶公说：“肃祖顾命没有提到我，况且苏峻作乱，祸根在于各位庾氏，杀了他们的兄弟，不足以向天下谢罪。”徐广《晋纪》说：“肃祖遗诏，让庾亮、王导辅佐幼主并晋升大臣官职，陶侃、祖约不在其列。陶侃、祖约怀疑庾亮伪造了遗诏。”《中兴书》说：“起初，庾亮想征召苏峻，卞壸不允许。温峤以及三吴地区想起兵保卫皇室，庾亮不听，下达制令说：‘擅自起兵的诛杀！’所以苏峻得以在京邑作乱。”当时庾亮在温峤船后听到这话，忧愁恐惧没有计策。另一天，温峤劝庾亮去见陶侃，庾亮犹豫没能前往，温峤说：“溪狗我全了解，你只管去见他，一定没有忧虑！”庾亮风度姿容神采，陶侃一见便改变看法。谈论宴饮整天，喜爱重视顿时达到极点。
【校文】
“投陶公求救”一句，景宋本及沈本都没有“陶公求救”四个字。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·五行志》作‘明帝太宁初’，又‘重’字作‘力’，没有‘出’字。”
〔二〕程炎震说：“以《晋书》陶侃、温峤、庾亮诸传参考，庾亮逃奔到寻阳的温峤处。陶侃后来从江陵到达，温峤、庾亮不曾投靠陶侃。”
〔三〕程炎震说：“溪狗的溪，应当从‘傒’。傒狗字也见于《南史·胡谐之传》。陶侃是豫章人，所以说傒狗。李慈铭《孟学斋日记》以明人称呼江西人为鸡，是傒的误写。”“溪狗”，刘孝标没有注。按“溪”应当作“傒”。李慈铭《越缦堂日记》第五册说：“前代人称呼江西人为鸡。高新郑见严介溪，有‘大鸡小鸡’的戏谑，常不解所谓。按《南史·胡谐之传》：‘胡谐之，豫章南昌人。齐武帝想以贵族盛姻奖赏他，因为胡谐之家人说话傒音不正，于是派遣宫内四五个人到胡谐之家教子女说话。两年后，武帝问胡谐之说：‘你家人语音正了吗？’回答说：‘宫人少，臣家人多，不仅不能得到正音，反而使宫人顿时变成傒语。’武帝大笑。’又范柏年说：‘胡谐之是何傒狗’，才知道江西人叫傒，因傒误为鸡了。”吕思勉按：我们家乡人至今还称呼江西人为鸡。《淮南子·本经训》说：“傒人之子女。”注说：“傒，系囚之系，读若鸡。”这是傒可转为鸡的证据。南朝士大夫称呼江右人为傒狗，犹如称呼北人为伧父，都是轻蔑诋毁之辞。陶侃本是鄱阳人，家住在寻阳，都是江右之地，所以得到这个称呼。然而温太真不应诋毁陶侃，大概是庾亮与陶侃不和，必定是他平日与人谈到陶侃，不称士行，而称傒狗。温太真因而顺从他的意思这样说。高拱戏谑严嵩的话见于王肯堂《郁冈斋笔麈》卷二。《梁书·杨公则传》说：“杨公则所统领的，是湘溪人，性格怯懦，城内轻视他们，认为容易对付。”《南史》作：“杨公则所统领的，多是湘人，溪性懦怯。”这是齐、梁之时，都称呼湘州人为溪了。
庾太尉在武昌，秋夜气候佳美景清，派官吏殷浩、王胡之等人登上南楼吟咏。音调刚劲有力，听到函道中有木屐声很急促，一定是庾公。不久率领左右十几个人步行而来，各位贤士想要起身回避。庾公缓缓说：“各位稍微停留，老子在这里兴致还不浅！”于是便靠着胡床，与众人吟咏戏谑，整晚非常自在快乐。后来王逸少下来，与丞相谈到此事。丞相说：“元规那时风范，不得不稍微颓丧。”右军回答说：“只有丘壑之志独自保存。”孙绰《庾亮碑文》说：“公高雅所寄托，常在尘垢之外。虽然柔心顺应世俗，像尺蠖一样屈曲其行迹，但方寸之心清澈明朗，固已用玄理对待山水。”
【校文】
“使吏”的“使”字，
「小颓」「颓」，景宋本作「颓」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「『使』字宋本及晋书亮传均作『佐』。」
〔二〕宋吴聿观林诗话云：「『函道』，今所谓『胡梯』是也。」
〔三〕翟灏通俗篇十八曰：「老学庵笔记：『南郑俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子，盖尊之以为父也。』按西人并不以老子为尊，唯有自称。然后汉书韩康传：『亭长使夺其牛，康即与之。使者欲奏杀亭长，康曰：「此自老子与之，亭长何罪？」』康乃京兆霸陵人，正可为的证者。三国志甘宁传注：『夜入魏军，军皆鼓噪举火。还见权，权曰：「足惊骇老子否？」』此老子似指曹操。权岂欲尊操而云然乎？晋书陶侃传：『顾谓王愆期曰：「老子婆娑，正坐诸君辈。」』应詹传：『镇南大将军刘弘谓曰：「君器识宏深，后当代老子于荆南矣。」』庾亮传：『诸君少住，老子于此兴复不浅。』诸人不皆西产，而其自称如此，必当时无以称父者，故得通行不为嫌。若五代史冯道传：『耶律德光诮之曰：「汝是何等老子？」对曰：「无材无德，痴顽老子。」』更显见其称之不尊矣。」嘉锡案：曲礼曰：「大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫。」注曰：「老夫，老人称也。」左氏隐四年传曰：「石碏使告于陈曰：『卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。』」注曰：「称国小己老，自谦以委陈。」汉、晋人之自称老子，犹老夫也，有自谦之意焉。至宋时，流俗乃称为人父者为老子。陆游言西人称大范老子，事见朱子三朝名臣录七引名臣传云：「仲淹领延安，养兵畜锐，夏人闻之，相戒曰：『今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。』戎人呼知州为老子，大范谓雍也。」是则西夏人之称大范，固非尊敬其人，然呼知州为老子，正是以其为父母官而尊之，犹后人之称官为老爷也。翟氏据汉、晋人之所以自称者以驳陆游，是不知古今之异也。但宋人仍有用古人之意入文词者，如老学庵笔记二载黄鲁直在戎州作乐府曰：「老子江南、江北，爱听临风笛。」此又非当时流俗人之所谓老子，不可以一概而论也。
王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：「阿奴恨才不称！」〔一〕又云：〔二〕「敬豫事事似王公。」语林曰：「谢公云：『小时在殿廷会见丞相，便觉清风来拂人。』」〔三〕
【笺疏】
〔一〕德行篇云：「丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。」注引文字志曰：「王恬字敬豫，少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。」嘉锡案：此恨其才不称貌，亦嗔之也。
〔二〕李慈铭云：「案『又云』字有误，上文乃导自谓其子之语。下不得作『又云』也。当是他人品目之语。」
〔三〕程炎震云：「王导卒时，谢安才二十岁，何由于殿廷见导乎？盖从其父裒官京师，故得见耳。」
王右军见杜弘治，叹曰：「面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。」江左名士传曰：「永和中，刘真长、谢仁祖共商略中朝人士。或曰：『杜弘治清标令上，为后来之美，又面如凝脂，眼如点漆，粗可得方诸卫玠。』」时人有称王长史形者，蔡公曰：「恨诸人不见杜弘治耳！」
刘尹道桓公：鬓如反□皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。〔一〕宋明帝文章志曰：「温为温峤所赏，故名温。」吴志曰：「孙权字仲谋，策弟也。汉使者刘琬语人曰：『吾观孙氏兄弟，虽并有才秀明达，皆禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌魁伟，骨体不恒，有大贵之表。』」晋阳秋曰：「宣王天姿杰迈，有英雄之略。」
【校文】
注「禄胙」「胙」，景宋本及沉本俱作「祚」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书温传作『眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也』。御览三百六十六引『眉』亦作『眼』。」御览三百九十六引语林曰：「桓温自以雄姿风
译“小颓”、“颓”，景宋本作“颓”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“‘使’字，宋本及《晋书·王导传》都写作‘佐’。”
〔二〕宋代吴聿《观林诗话》说：“‘函道’，就是现在所说的‘胡梯’。”
〔三〕翟灏《通俗篇》卷十八说：“《老学庵笔记》记载：‘南郑的民间俗习称父亲为老子，即使年纪只有十七八岁，有了儿子也称老子。由此领悟西夏人称范仲淹为大范老子，大概是尊称他为父亲。’按：西夏人并不把老子当作尊称，只有自称老子。然而《后汉书·韩康传》记载：‘亭长派（人）夺走韩康的牛，韩康就给了他。使者想上奏诛杀亭长，韩康说：‘这是我老子给他的，亭长有什么罪？’韩康是京兆霸陵人，正好可以作为确凿的证据。《三国志·甘宁传》注记载：‘（甘宁）夜间进入魏军，军中全都鼓噪举火。回来拜见孙权，孙权说：‘惊吓到老子了吗？’这里的老子似乎是指曹操。孙权难道是想尊称曹操而这样说吗？《晋书·陶侃传》记载：‘陶侃回头对王愆期说：‘老子在这里周旋，正是因为有你们这些人。’《应詹传》记载：‘镇南大将军刘弘对他说：‘你的器量见识宏大深远，以后将在荆南代替老子。’《庾亮传》记载：‘各位稍等片刻，老子在这里的兴致也不浅。’这些人不全是西夏人，但他们自称如此，必定是因为当时没有用来称呼父亲的词，所以通行而不觉得忌讳。如果《五代史·冯道传》记载：‘耶律德光讥讽他说：‘你是什么样的老子？’冯道回答说：‘无材无德，痴顽老子。’这就更明显地显示出这种称呼并不尊贵了。’陈嘉锡按：《曲礼》说：‘大夫七十岁退休，如果不得辞谢，就一定赐给他几杖，出行由妇人侍奉，到四方去，乘坐安车，自称老夫。’注解说：‘老夫，是老人自称。’《左传·隐公四年》说：‘石碏派人告诉陈国说：‘卫国狭小，我老了，无能为力了。’注解说：‘称国家狭小、自己年老，自我谦卑以推托给陈国。’汉、晋人自称老子，就像自称老夫一样，有自我谦卑的意思。到了宋代，流俗才把别人的父亲称为老子。陆游说西夏人称范仲淹为大范老子，这件事见于朱熹《三朝名臣录》卷七引用《名臣传》说：‘范仲淹统领延安，养兵蓄锐，西夏人听说后，互相告诫说：‘现在小范老子腹中自有兵甲，不像大范老子那样可以欺侮。’戎人称知州为老子，大范指的是范雍。’那么西夏人称范雍为大范，固然不是尊敬那个人，但称知州为老子，正是因为他作为父母官而尊敬他，就像后人称官员为老爷一样。翟氏根据汉、晋人自称老子的情况来驳斥陆游，是不懂古今差异啊。但是宋人仍有使用古人意思写进文章中的，比如《老学庵笔记》卷二记载黄庭坚在戎州作乐府说：‘老子江南、江北，爱听临风笛。’这又不是当时流俗人所说的老子，不能一概而论。”
王敬豫有美好的形体，向王导问安。王导抚摸着他的肩膀说：“阿奴遗憾才华与容貌不相称！”〔一〕又说：〔二〕“敬豫事事都像王导。”《语林》说：“谢安说：‘小时候在殿廷会见丞相，就觉得清风来拂人。’”〔三〕
【笺疏】
〔一〕《德行篇》说：“丞相见到王长豫就高兴，见到王敬豫就生气。”注引《文字志》说：“王恬字敬豫，年少时卓越不凡，不拘礼法，厌恶学习崇尚武事，不被王导所看重。”陈嘉锡按：这里遗憾他才华与容貌不相称，也是生气的意思。
〔二〕李慈铭说：“按‘又说’二字有误，上文是王导自己评价儿子的话。下面不能作‘又说’。应当是他人品评的话。”
〔三〕程炎震说：“王导去世时，谢安才二十岁，怎么会在殿廷见到王导呢？大概是因为跟随父亲谢裒在京师做官，所以得以见到罢了。”
王右军见到杜弘治，赞叹说：“面色像凝固的油脂，眼睛像点漆，这是神仙中人。”《江左名士传》说：“永和中，刘真长、谢仁祖共同评论中朝人士。有人说：‘杜弘治清高标致，是后来人的楷模，而且面色像凝固的油脂，眼睛像点漆，大致可以比作卫玠。’”当时有人称赞王长史的形体，蔡公说：“遗憾大家没见到杜弘治罢了！”
刘尹评价桓公：鬓发像反卷的兽皮，眉毛像紫石棱，自然是孙仲谋、司马宣王一流的人。〔一〕《宋明帝文章志》说：“温被温峤赏识，所以名叫温。”《吴志》说：“孙权字仲谋，孙策的弟弟。汉朝使者刘琬对人说：‘我看孙氏兄弟，虽然都有才华秀异明达，但福禄都不终。只有中弟孝廉，形貌魁伟，骨相不寻常，有大贵的征兆。’”《晋阳秋》说：“宣王天资杰出豪迈，有英雄的谋略。”
【校文】
注“禄胙”，“胙”，景宋本及沉本都作“祚”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·桓温传》作‘眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也’。《御览》卷三百六十六引‘眉’也作‘眼’。”《御览》卷三百九十六引《语林》说：“桓温自以雄姿风
气是司马宣王、刘越石一辈器。有以比王大将军者，意大不平。征苻健还，于北方得一巧作老婢，乃是刘越石妓女。一见温入，潸然而泣。温问其故，答曰：『官家甚似刘司空。』温大悦；即出外修整衣冠，又入呼问『我何处似司空？』婢答曰：『眼甚似，恨小；面甚似，恨薄；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。』宣武于是?冠解带，不觉惛然而睡，不怡者数日。」嘉锡案：唐人修晋书采入温本传。余谓温太真识温于襁褓之中，闻其啼声，称为英物，则其声必不雌。刘真长许为孙仲谋、司马宣王一流人，则其雄姿可想。亦何至眼小面薄，如语林所云者？此盖东晋末人愤温之自命枭雄，觊觎神器，造为此言，以丑诋之耳。晋书信为实录，非也。
译桓温的气度，属于司马宣王、刘越石那一类人物的器量。有人将他比作王大将军，他心中非常不平。征讨苻健归来后，在北方得到一个擅长手工的老婢女，原来是刘越石的妓女。一见桓温进来，便潸然泪下。桓温询问原因，她回答说：“主人很像刘司空。”桓温非常高兴；随即出去整理衣冠，又进来问：“我哪里像司空？”婢女回答说：“眼睛很像，可惜太小；面容很像，可惜太薄；胡须很像，可惜太红；身形很像，可惜太矮；声音很像，可惜太柔。”宣武于是脱帽解带，不知不觉昏然入睡，几天都不高兴。嘉锡按语：唐人编修《晋书》将此事采入桓温本传。我认为温太真在桓温襁褓之中就认识他，听到他的啼哭声，称他为英物，那么他的声音必定不柔。刘真长称赞他为孙仲谋、司马宣王一流人物，那么他的雄姿可想而知。哪里会眼小面薄，如《语林》所说的那样？这大概是东晋末年的人愤恨桓温自命为枭雄，觊觎皇位，编造这些话，用来丑化诋毁他罢了。《晋书》信以为实，是不对的。
王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，〔一〕公服从大门入。桓公望之，曰：「大奴固自有凤毛。」〔二〕大奴，王劭也。已见。中兴书曰：「劭美姿容，持仪操也。」
【校文】
注「仪操也」景宋本及沉本俱无「操」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览二百七引晋中兴书曰：『桓温授侍中太尉，固让不受。旬月之中，使者八至，轺轩相望于道。温遂亲职。』按晋书穆纪：『永和八年七月丁酉，以征西大将军桓温为太尉。』温传则云『固让不拜』，据此知温终就职也。晋书哀纪：『兴宁元年五月，加征西大将军桓温侍中、大司马、都督中外诸军事、假黄钺、录尚书事。』似加侍中在后。然侍中为门下省之长官，温既为太尉，必加侍中。其后自尉转马，则加官如故，晋书不及析言也。劭之授温，盖即永和八年事。至晋书劭传不言其为侍中，此作『侍中』，字恐有误，文或应在『加授桓公』下。」
〔二〕程炎震云：「晋书劭传云：『虽家人近习，未尝见其有堕替之容。』」又云：「雅量篇『王劭王荟共诣宣武』条注引劭、荟别传曰：『桓温称劭为凤雏。』然则有凤毛者，犹凤雏耳。」南齐书谢超宗曰：「新安王子鸾，孝武帝宠子。超宗以选补王国常侍，王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之。帝大嗟赏曰：『超宗殊有凤毛，恐灵运复出。』」金楼子杂记篇上曰：「世人相与呼父为凤毛。而孝武亦施之祖，便当可得通用。不知此言意何所出？」嘉锡案：金楼子梁元帝所撰。据其所言，是南朝人通称人子才似其父者为凤毛。元帝已不能知其出处矣。劭、荟别传言桓温称劭为凤雏，彼自用庞士元事，与此意同而语异，不必即出于一时。虽可取以互证，然不得谓凤毛即凤雏也。若云「大奴固自有凤雏」，则不成语矣。
林公道王长史：「敛衿作一来，何其轩轩韶举！」语林曰：「王仲祖有好仪形，每览镜自照，曰：『王文开那生如馨儿！』时人谓之达也。」
时人目王右军：「飘如游云，矫若惊龙。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书羲之传，论者称其笔势是也，今乃列于容止篇。」
王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人遽启之曰：「一异人在门，不敢不启。」王笑曰：「此必林公。」按语林曰：「诸人尝要阮光禄共诣林公。阮曰：『欲闻其言，恶见其面。』」此则林公之形，信当丑异。
或以方谢仁祖不乃重者。〔一〕桓大司马曰：「诸君莫轻道，仁祖企脚北?下弹琵琶，〔二〕故自有天际真人想。」〔三〕晋阳秋曰：「尚善音乐。」裴子云：「丞相尝曰：『坚石挈脚枕琵琶，有天际想。』」坚石，尚小名。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：言有比人为谢尚者，其意乃实轻之。若曰「某不过谢仁祖之流耳」。
〔二〕李慈铭云：「案『企』同『跂』，企亦举也。」乐府诗集七十五载谢尚大道曲曰：「青阳二三月，柳青桃复红。车马不相识，音落黄埃中。」并引乐府广题曰：「谢尚为镇西将军，尝着紫罗襦，据胡床，在市中佛国门楼上弹琵琶，作大道曲。市人不知其三公也。」
〔三〕类聚四十四引俗说曰：「谢仁祖为豫州主簿，在桓温阁下。桓闻其善弹筝，便呼之。既至，取筝令弹，谢即理弦抚筝，因歌秋风，意气甚遒。桓大以此知之。」
王长史为中书郎，〔一〕往敬和许。敬和，王洽已见。尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，着公服。敬和遥望，叹曰：「此不复似世中人！」
【校文】
「着公服」景宋本及沉本「着」作「省」，又无「公服」二字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「王蒙为中书郎，当在康帝时。王洽传不言为尚书省何官，盖略之。」
简文作相王时，与谢公共诣桓宣武。〔一〕王珣先在内，桓语王：「卿尝欲见相王，可住帐里。」二客既去，桓谓王曰：「定何如？」王曰：「相王作辅，自然湛若神君，续晋阳秋曰
译王敬伦的风度仪态很像他父亲，担任侍中时，加授桓公，桓公从大门进入。桓公望着他，说：“大奴本来就有凤毛。”大奴，就是王劭。前面已经提到过。《晋中兴书》说：“王劭姿容美好，举止有仪操。”
【校文】
注“仪操也”景宋本和沉本都没有“操”字。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《御览》二百七引《晋中兴书》说：‘桓温被授予侍中、太尉，坚决推辞不接受。一两个月之间，使者到了八次，使者乘坐的车在路上相望。桓温于是亲自任职。’查《晋书·穆帝纪》：‘永和八年七月丁酉，任命征西大将军桓温为太尉。’《桓温传》则说‘坚决推辞不接受’，根据这些知道桓温最终就职了。《晋书·哀帝纪》：‘兴宁元年五月，加授征西大将军桓温侍中、大司马、都督中外诸军事、假黄钺、录尚书事。’似乎加授侍中在后。然而侍中是门下省的长官，桓温既然做了太尉，必定加授侍中。后来他从太尉转任大司马，加官照旧，《晋书》没有详细分辨罢了。王劭被授予侍中，大概是永和八年的事。至于《晋书·王劭传》不说他担任侍中，这里写作‘侍中’，字恐怕有误，文字或许应该在‘加授桓公’下面。”
〔二〕程炎震说：“《晋书·王劭传》说：‘即使是家人亲近的人，也没见过他有懈怠颓废的样子。’”又说：“《雅量篇》‘王劭王荟一起拜访宣武’条注引王劭、王荟别传说：‘桓温称王劭为凤雏。’那么有凤毛的，就像凤雏一样。”《南齐书·谢超宗》说：“新安王子鸾，是孝武帝宠爱的儿子。谢超宗因选拔补任王国常侍，王母殷淑仪去世，谢超宗作诔文奏上。皇帝大为赞叹说：‘谢超宗很有凤毛，恐怕谢灵运又出现了。’”《金楼子·杂记篇上》说：“世人互相称呼父亲为凤毛。而孝武帝也用于祖父，便应当可以通用。不知道这话的意思出自哪里？”余嘉锡说：《金楼子》是梁元帝所撰。根据他所说，是南朝人通称人的儿子才似其父的为凤毛。元帝已经不能知道它的出处了。王劭、王荟别传记载桓温称王劭为凤雏，那是引用庞士元的典故，与此意思相同而用语不同，不一定就出于同一时间。虽然可以取来互相印证，然而不能说凤毛就是凤雏。如果说“大奴本来就有凤雏”，则不成话了。
林公道王长史：“整理衣襟作一次举动，多么轩昂美好！”《语林》说：“王仲祖有好仪形，每次照镜子，说：‘王文开哪能生出这样的儿子！’当时人称他通达。”
当时人评论王右军：“飘逸如游云，矫健如惊龙。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·王羲之传》，评论者称他的笔势是这样，现在却列在容止篇。”
王长史曾经生病，亲疏的人都不通消息。林公来了，守门人急忙报告说：“有一个奇异的人在门口，不敢不报告。”王长史笑着说：“这一定是林公。”查《语林》说：“众人曾经邀请阮光禄一起去拜访林公。阮光禄说：‘想听他的话，讨厌见他的面。’”这条记载说明林公的形貌，确实应当丑陋奇异。
有人拿谢仁祖来比方别人，似乎不够重视。桓大司马说：“各位不要轻率地说，仁祖翘着脚在北窗下弹琵琶，本来就有天际真人的想象。”《晋阳秋》说：“谢尚擅长音乐。”裴子说：“丞相曾经说：‘坚石翘脚枕着琵琶，有天际的想象。’”坚石，是谢尚的小名。
【笺疏】
〔一〕余嘉锡说：是说有拿别人比作谢尚的，其意思其实是轻视他。就像说“某人不不过是谢仁祖一流罢了”。
〔二〕李慈铭说：“查‘企’同‘跂’，企也是举的意思。”《乐府诗集》七十五记载谢尚《大道曲》说：“青阳二三月，柳青桃复红。车马不相识，音落黄埃中。”并引《乐府广题》说：“谢尚任镇西将军，曾经穿着紫罗襦，坐在胡床上，在市中佛国门楼上弹琵琶，演奏《大道曲》。市人不知道他是三公。”
〔三〕《类聚》四十四引《俗说》说：“谢仁祖任豫州主簿，在桓温阁下。桓温听说他擅长弹筝，便叫他来。到了之后，取筝让他弹，谢尚就调弦抚筝，于是唱《秋风》，意气非常遒劲。桓温因此很了解他。”
王长史任中书郎，去敬和那里。敬和，就是王洽，前面已经提到过。当时积雪，王长史从门外下车，步行进入尚书省，穿着公服。敬和远远望着，感叹说：“这不再像世俗中的人了！”
【校文】
“着公服”景宋本和沉本“着”作“省”，又没有“公服”二字。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“王蒙任中书郎，应当在康帝时。王洽传不说他任尚书省什么官，大概是省略了。”
简文帝作相王时，与谢公一起去拜访桓宣武。王珣先前在帐内，桓温对王珣说：“你曾经想见相王，可以留在帐里。”两位客人走后，桓温对王珣说：“究竟怎么样？”王珣说：“相王做辅政大臣，自然湛然如神君，”《续晋阳秋》说
【校文】
注「端详」「端」，景宋本及沉本作「安」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「桓温自徐移荆，迄于废立，与简文会者二：前在兴宁三年乙丑洌洲，后在太和四年己巳涂中。此是会涂中事。据排调篇『君拜于前，臣立于后』语，知太和六年谢安犹为侍中。则太和四年，安亦以侍中从行，非仆射也。寻其时日，仆射乃王彪之。检彪之传，三为仆射：初以病不拜。次在穆帝升平二年戊午谢奕卒时，其年当出为会稽内史，居郡八年，至兴宁三年为桓温劾免下吏，会赦免，左降为尚书。顷之，复为仆射。考废纪：兴宁三年，即位有赦。十二月以会稽内史王彪之为尚书仆射。纪传皆合。自此至孝武宁康元年桓温死后，乃自仆射迁尚书令。珣为彪之子侄行。『仆射何得自没』者，正以彪之不从行，巽言以解其被劾之前嫌耳。注以仆射为安，不知安为仆射在孝武宁康元年桓温死后。且安尝事温，珣即谢婿，何为辞费乎？此等似非刘注，孝标不至若是。知非洌洲会者。王珣以隆安四年卒，年五十二，则生于穆帝永和五年己酉。传云『弱冠为桓温掾』，则洌洲会时，珣年十七，未入温幕。简文以太和元年始为丞相，前此不得称相王也。」
海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
谢车骑道谢公：「游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻顾睐，便自有□处山泽闲仪。」
谢公云：「见林公双眼，黯黯明黑。」孙兴公见林公〔一〕：「棱棱露其爽。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案『孙兴公』下当有『亦云』二字。」
庾长仁与诸弟入吴，欲住亭中宿。诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。长仁曰：「我试观之。」乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。长仁已见，一说是庾亮。
有人叹王恭形茂者，云：「濯濯如春月柳。」
自新第十五
周处年少时，凶强侠气，〔一〕为乡里所患。处别传曰：「处字子隐，吴郡阳羡人。〔二〕父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，不治细行。」晋阳秋曰：「处轻果薄行，州郡所弃。」又义兴水中有蛟，山中有邅迹一作白额。虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意〔三〕。孔氏志怪曰：「义兴有邪足虎，溪渚长桥有苍蛟，并大噉人，郭西周，时谓郡中三害。」周即处也。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：「欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。」清河曰：「古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？」处遂改励，终为忠臣孝子。〔四〕晋阳秋曰：「处仕晋为御史中丞，多所弹纠。氐人齐万年反，乃令处距万年。伏波孙秀欲表处母老，处曰：『忠孝之道，何当得两全？』乃进战。斩首万计。弦绝矢尽，左右劝退，处曰：『此是吾授命之日。』遂战而没。」
【校文】
「乃自吴寻二陆」「自」，景宋本及沉本作「入」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览三百八十六引侠作使。」
〔二〕嘉锡案：阳羡汉属吴郡，吴宝鼎元年分属吴兴郡，见吴志孙皓传注。晋惠帝永兴元年分属义兴郡，见晋书地理志。此作吴郡，乃吴兴之误。
〔三〕初学记七引祖台之志怪曰：「义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞噉人。周处执剑桥侧伺，久之，遇出，于是悬自桥上投下蛟背，而刺蛟数创，流血满溪。自郡渚至太湖句浦乃死。」
〔四〕嘉锡案：晋书周处传亦有杀猛兽斩蛟入吴寻二陆事，与此略同。劳格读书杂识五晋书校勘记曰：「案此采自世说，予以处传及陆机传核之，知系小说妄传，非实事也。案处没于惠帝元康七年，年六十有二。推其生年，当在吴大帝之赤乌元年。陆机没
译【校文】
注文中“端详”的“端”字，景宋本和沉本作“安”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“桓温从徐州移镇荆州，直到废立皇帝，与简文帝相会共有两次：前一次在兴宁三年乙丑年的洌洲，后一次在太和四年己巳年的涂中。这里说的是涂中相会的事。根据《排调》篇中‘君拜于前，臣立于后’的话，可知太和六年谢安还担任侍中。那么太和四年，谢安也是以侍中身份随行，而不是仆射。查考当时的时间，仆射应该是王彪之。检查王彪之的传记，他三次担任仆射：起初因病没有就任。第二次是在穆帝升平二年戊午年谢奕去世时，那年他应当出任会稽内史，在郡任职八年，到兴宁三年被桓温弹劾免职下狱，恰逢赦免，降职为尚书。不久，又复任仆射。查考《废帝纪》：兴宁三年，即位时有大赦。十二月任命会稽内史王彪之为尚书仆射。史纪和传记都相符合。从此到孝武帝宁康元年桓温死后，王彪之才从仆射升迁为尚书令。王珣是王彪之子侄辈的人。‘仆射怎么敢自没’这句话，正是因为王彪之没有随行，王珣用这话来化解他之前被弹劾的嫌隙罢了。注解说仆射是谢安，不知道谢安担任仆射是在孝武帝宁康元年桓温死后。况且谢安曾经侍奉桓温，王珣又是谢家的女婿，为什么言辞如此费解呢？这类注解似乎不是刘孝标所作，刘孝标不至于如此。知道这不是洌洲相会的事。王珣在隆安四年去世，享年五十二岁，那么他生于穆帝永和五年己酉年。传记说‘弱冠时担任桓温的属官’，那么洌洲相会时，王珣十七岁，还未进入桓温幕府。简文帝在太和元年才开始担任丞相，在此之前不能称他为相王。”
海西公在位时，各位公卿每次上朝，朝堂上还昏暗；只有会稽王到来，意气风发，如同朝霞升起。
谢车骑评价谢公说：“在街市游玩时并不高声歌唱，只是恭敬地坐着，捻着鼻子环顾四周，便自然流露出山林隐士般的闲雅仪态。”
谢公说：“看到林公那双眼睛，深邃明亮而漆黑。”孙兴公见到林公说：“棱角分明，显露出他的爽朗。”
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“按‘孙兴公’下面应当有‘亦云’两个字。”
庾长仁和几个弟弟进入吴地，想在亭中住宿。几个弟弟先上去，看见一群小人占满了屋子，都没有回避的意思。长仁说：“我试试看。”于是拄着手杖带着一个小童，刚进门，那些客人望见他的神韵姿容，一时都退避隐藏起来。长仁已经看见，另一种说法是庾亮。
有人赞叹王恭形体茂盛，说：“清澈明净，如同春月的柳树。”
自新第十五
周处在年轻时，凶暴强悍，侠气十足，〔一〕被乡里人视为祸患。《周处别传》说：“周处字子隐，吴郡阳羡人。〔二〕父亲周鲂，曾任吴国鄱阳太守。周处年少时丧父，不注重细微的品行。”《晋阳秋》说：“周处轻率果敢，品行轻薄，被州郡所弃绝。”又义兴水中有蛟龙，山中有邅迹一作白额虎，都残害百姓，义兴人称为三害，而周处尤其严重。有人劝说周处去杀虎斩蛟，实际上是希望三害只剩下一个。周处随即刺杀了老虎，又下水搏击蛟龙，蛟龙有时浮出水面，有时潜入水中，游了数十里，周处跟着它。经过三天三夜，乡里人都以为他已经死了，互相庆贺，最终周处杀了蛟龙出来。听到乡里人互相庆贺，才知道自己被人情所厌恶，有了自我改正的念头〔三〕。《孔氏志怪》说：“义兴有邪足虎，溪渚长桥有苍蛟，都大量吃人，环绕郭西，当时称为郡中三害。”周处就是周处。于是他从吴地寻找陆机、陆云兄弟，陆机不在，只见到陆云，把情况全部告诉了他，并说：“想要自我修改，但年纪已经蹉跎，最终没有什么成就。”陆云说：“古人看重早晨听到道理晚上就死，何况你前途还可以。况且人只怕志向不立，又何必担心美名不彰呢？”周处于是改正勉励自己，最终成为忠臣孝子。〔四〕《晋阳秋》说：“周处在晋朝任御史中丞，弹劾纠举很多事。氐人齐万年反叛，于是命令周处抵御齐万年。伏波将军孙秀想上表说周处母亲年老，周处说：‘忠孝之道，怎么能够两全？’于是进战。斩首数以万计。弓弦断绝，箭矢用尽，左右劝他退兵，周处说：‘这是我受命赴死的日子。’于是战死。”
【校文】
“乃自吴寻二陆”的“自”字，景宋本和沉本作“入”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《御览》三百八十六引‘侠’作‘使’。”
〔二〕嘉锡按：阳羡汉代属吴郡，吴宝鼎元年分属吴兴郡，见《吴志孙皓传》注。晋惠帝永兴元年分属义兴郡，见《晋书地理志》。这里写作吴郡，是吴兴之误。
〔三〕《初学记》七引祖台之《志怪》说：“义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞吃人。周处拿着剑在桥边守候，很久，遇到蛟龙出来，于是从桥上跳下落在蛟背上，刺蛟多处创伤，流血满溪。从郡渚到太湖句浦才死。”
〔四〕嘉锡按：《晋书周处传》也有杀猛兽斩蛟入吴寻二陆的事，与此大致相同。劳格《读书杂识》五《晋书校勘记》说：“按此采自《世说》，用周处传及陆机传核对，知道是小说妄传，不是实事。按周处死于惠帝元康七年，享年六十二岁。推算他的生年，应当在吴大帝赤乌元年。陆机去世”