仇隙第三十六
」
王大将军执司马愍王，夜遣世将载王于车而杀之，当时不尽知也。晋阳秋曰：「司马丞字符敬，谯王逊子也。为中宗相州刺史，〔一〕路过武昌，王敦与燕会，酒酣，谓丞曰：『大王笃实佳士，非将御之才。』对曰：『焉知鈆刀不能一割乎？』敦将谋逆，召丞为军司马，丞叹曰：『吾其死矣！地荒民解，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。死忠与义，又何求焉？』乃驰檄诸郡，丞赴义〔二〕。敦遣从母弟魏乂攻丞，王廙使贼迎之，薨于车。敦既灭，追赠骠骑，谥曰愍王。」虽愍王家，亦未之皆悉，而无忌兄弟皆稚。无忌别传曰：「无忌字公寿，丞子也。才器兼济，有文武干。袭封谯王，卫军将军。」王胡之与无忌，长甚相昵，胡之尝共游，无忌入告母，请为馔。母流涕曰：「王敦昔肆酷汝父，假手世将。司马氏谱曰：「丞娶南阳赵氏女。」王廙别传曰：「廙字世将。祖览、父正。廙高朗豪率。王导、庾亮游于石头，会廙至，尔日迅风飞颿，廙倚船楼长啸，神气甚逸。导谓亮曰：『世将为复识事。』亮曰：『正足舒其逸耳。』性倨傲，不合己者面拒之，故为物所疾。加平南将军，薨。」吾所以积年不告汝者，王氏门强，汝兄弟尚幼，不欲使此声着，盖以避祸耳！」无忌惊号，抽刃而出，胡之去已远。
译王敦执持司马裒，夜里派遣王廙把司马裒载在车上杀害，当时人们并不完全知晓此事。《晋阳秋》记载：“司马裒字敬，是谯王司马逊的儿子。担任中宗的相州刺史，路过武昌时，王敦与他宴饮，酒喝得正酣，王敦对司马裒说：‘大王为人笃实，是位佳士，但不是将帅之才。’司马裒回答说：‘怎么知道钝刀不能割断一次呢？’王敦打算谋反，召司马裒担任军司马，司马裒叹息说：‘我大概要死了！土地荒芜，民心离散，势力孤立，援军断绝。奔赴君主的危难，是忠；为王事而死，是义。死在忠义之上，还有什么可追求的呢？’于是向各郡发出檄文，司马裒赴义而死。王敦派遣同母弟王乂攻打司马裒，王廙派贼兵迎接王乂，司马裒死在车上。王敦败灭后，朝廷追赠司马裒为骠骑将军，谥号为愍王。”虽然司马裒家中，也没有人都完全知晓，而司马无忌兄弟都还年幼。《司马无忌别传》记载：“司马无忌字公寿，是司马裒的儿子。才识器量兼备，有文武才干。继承封爵谯王，担任卫军将军。”王胡之与司马无忌，年纪相仿且非常亲密，王胡之曾与他一同出游，司马无忌进屋告诉母亲，请求准备饭食。母亲流泪说：“王敦从前对你父亲施以酷刑，借王廙之手杀害了他。《司马氏谱》记载：‘司马裒娶了南阳赵氏的女儿。’《王廙别传》记载：‘王廙字世将。祖父王览、父亲王正。王廙高大爽朗，豪放直率。王导、庾亮在石头城游玩，恰逢王廙到来，那天狂风大作，船帆飞扬，王廙倚靠在船楼上长啸，神情气度非常超逸。王导对庾亮说：‘王廙大概还懂得事理。’庾亮说：‘这正好舒展他的超逸罢了。’他性情倨傲，不合心意的人当面拒绝，因此被众人所嫉恨。加封平南将军，去世。’我之所以多年不告诉你，是因为王氏家族势力强大，你兄弟尚且年幼，不想让这件事传扬出去，大概是为了避祸啊！”司马无忌惊叫号哭，抽出刀冲了出去，王胡之已经走远了。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案丞晋书作承，元敬作敬才。相当□湘。」
〔二〕李慈铭云：「案军司马，晋书作军司是也。魏、晋有军司，主一军之事，以高秩重望者居之。承既藩王，又为方伯，故敦以为军司，不当为军司马也。地荒民解，晋书作地荒人鲜。解乃鲜字之误。诸郡下衍丞字，或是亟字之误。」
应镇南作荆州，〔一〕王隐晋书曰：「应詹字思远，汝南南顿人，璩曾孙也。为人弘长有淹度，饰之以文才。司徒何充叹曰：『所谓文质之士！』累迁江州刺史、镇南将军。」王修载、谯王子无忌同至新亭与别，坐上宾甚多，不悟二人俱到。有一客道：「谯王丞致祸，非大将军意，正是平南所为耳。」无忌因夺直兵参军刀，便欲斫。修载走投水，舸上人接取，得免。中兴书曰：「褚裒为江州，无忌于坐拔刀斫耆之，褒与桓景共免之。〔二〕御史奏无忌欲专杀害，〔三〕诏以赎论。」前章既言无忌母告之，而此章复云客叙其事，且王廙之害司马丞，遐迩共悉，修龄兄弟，岂容不知？孙盛之言，皆实录也。〔四〕
【校文】
注两「褒」字景宋本俱作「裒」。
注「孙盛之言」「孙」，景宋本作「法」，是。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「应詹止作江州，不作荆州，此荆字当作江。孝标注不加纠正，知当时尚未误也。」
〔二〕李慈铭云：「案褒当作裒。」
〔三〕李慈铭云：「案『御史』晋书作『御史中丞车灌』。」
程炎震云：「晋书三十七无忌传云『时王廙子丹阳丞耆之在坐』，又云『丹阳尹桓景』，又云『御史中丞车灌奏』。」
〔四〕程炎震云：「詹为江州，在明帝太宁二年，去承之死才三年。承之难，无忌以少得免，则尔时未能报仇也。褚裒为江州，以裒传及康纪参考，是咸康八年代王允之。则去承死二十一年，无忌已官黄门侍郎矣。晋书从中兴书为是。」
王右军素轻蓝田，蓝田晚节论誉转重，右军尤不平。蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧。右军代为郡，屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬州，右军尚在郡，初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州，使人受意失旨，大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法，以先有隙，令自为其宜。右军遂称疾去郡，以愤慨致终。〔一〕中兴书曰：「羲之与述志尚不同，而两不相能。述为会稽，艰居郡境，王羲之后为郡，申慰而已，初不重诣，述深以为恨。丧除，征拜扬州，就征，周行郡境，而不历羲之。临发，一别而去。羲之初语其友曰：『王怀祖免丧，正可当尚书，投老可得为仆射，更望会稽，便自邈然。』述既显授，又检校会稽郡，求其得失，主者疲于课对。羲之耻慨，遂称疾去郡，墓前自誓不复仕。朝廷以其誓苦，不复征也。」〔二〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书八十羲之传用中兴书，不取此文。盖『以陵辱之』云，太不近情也。」
〔二〕金楼子立言篇下云：「王怀祖之在会稽居丧，每闻角声即洒扫，为逸少之吊也。如此累年，逸少不至。及为扬州，称逸少罪。逸少于墓所自誓，不复仕焉。余以为怀祖为得，逸少为失也。怀祖地不贱于逸少，颇有儒术，逸少直虚胜耳。才既不足，以为高物，而长其狠傲，隐不违亲，贞不绝俗，生不能养，死方肥遯。能书，何足道也！若然，魏勰之善画，绥明之善棋，皆可凌物者也。怀祖构怨，宜哉！主父偃之心，苏季子之帛，自于怀祖见之。」程炎震云：「御览四十七引孔华会稽记曰：『诸暨县北界有罗山，越时西施、郑旦所居，所在有方石，是西施晒纱处，今名纻罗山。王羲之墓在山足，有石碑，孙兴公为文，王子敬所书也。』」
王东亭与孝伯语，后渐异。孝伯谓东亭曰：「卿便不可复测！」答曰：「王陵廷争，陈平从默，但问克终云何耳。」汉书曰：「吕后欲王诸吕，问右相
译【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查《晋书》‘丞’字写作‘承’，‘元敬’写作‘敬才’。‘相当□湘’（此处原文有缺字）。”
〔二〕李慈铭说：“查‘军司马’，《晋书》作‘军司’是正确的。魏、晋时期设有军司一职，主管一军的事务，由官阶高、声望重的人担任。承之既然是藩王，又是方伯，所以王敦任命他为军司，不应当是军司马。‘地荒民解’，《晋书》作‘地荒人鲜’。‘解’是‘鲜’字的误写。‘诸郡下’多出的‘丞’字，可能是‘亟’字的误写。”
应詹担任镇南将军、荆州刺史，〔一〕王隐《晋书》说：“应詹字思远，汝南南顿人，是应璩的曾孙。为人宽宏大量，有深远的度量，并用文才加以修饰。司徒何充赞叹说：‘这就是所谓的文质彬彬的士人！’多次升迁后担任江州刺史、镇南将军。”王修载、谯王司马无忌一同到新亭与他告别，座上的宾客很多，没想到两人一起来了。有一位客人说：“谯王司马承之招致祸患，不是大将军王敦的意思，正是平南将军王廙所为罢了。”司马无忌于是夺过直兵参军的刀，就要砍杀。王修载逃跑跳入水中，船上的人接住他，得以幸免。《中兴书》说：“褚裒担任江州刺史，司马无忌在座中拔刀砍杀他，褚裒与桓景一起使他幸免。〔二〕御史弹劾司马无忌企图专断杀害，〔三〕皇帝下诏按赎罪论处。”前文既已说司马无忌的母亲告发了他，而这里又说客人叙述此事，况且王廙杀害司马承之，远近都知道，王修龄兄弟，难道会不知道吗？孙盛的话，都是实录啊。〔四〕
【校文】
注中两个“褒”字，景宋本都作“裒”。
注中“孙盛之言”的“孙”字，景宋本作“法”，是正确的。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“应詹只担任过江州刺史，没有担任过荆州刺史，这里的‘荆’字应当是‘江’字。孝标注没有加以纠正，知道当时还没有错误。”
〔二〕李慈铭说：“查‘褒’应当是‘裒’。”
〔三〕李慈铭说：“查‘御史’，《晋书》作‘御史中丞车灌’。”
程炎震说：“《晋书》卷三十七《司马无忌传》说‘当时王廙的儿子丹阳丞耆之在座’，又说‘丹阳尹桓景’，又说‘御史中丞车灌弹劾’。”
〔四〕程炎震说：“应詹担任江州刺史，是在明帝太宁二年，距离承之死亡才三年。承之遇难，司马无忌因为年幼得以幸免，那么那时他未能报仇。褚裒担任江州刺史，根据褚裒传及康纪参考，是咸康八年代替王允之。那么距离承之死亡已有二十一年，司马无忌已经官至黄门侍郎了。《晋书》采用《中兴书》的说法是正确的。”
王羲之向来轻视王述，王述晚年议论赞誉反而加重，王羲之尤其不平。王述在会稽遭遇丧事，停在山阴治丧。王羲之代理郡守，多次说要出去吊唁，接连几天都没有成行。后来亲自上门通报，主人既然正在哭丧，王羲之没有上前就离开了，以此欺凌侮辱他。于是彼此嫌隙大大形成。后来王述临任扬州刺史，王羲之还在郡中，刚得到消息，派遣一名参军到朝廷，请求分会稽为越州，派人传达意思失误，被当时的贤达所嘲笑。王述秘密命令从事列举郡中各种不法行为，因为先前有嫌隙，让他自己酌情处理。王羲之于是称病离开郡守职位，因愤慨而终。〔一〕《中兴书》说：“王羲之与王述向来不和，而且两人都不能相容。王述担任会稽内史，居丧在郡境，王羲之后来担任郡守，只是申述慰问罢了，起初不重视前往吊唁，王述深以为恨。丧期结束，征拜扬州刺史，就任征召，巡视郡境，却不拜访王羲之。临出发时，告别一次就离开了。王羲之起初对他的朋友说：‘王怀祖（王述）免丧，正可以担任尚书，到老可以得到仆射的职位，再期望担任会稽内史，便自认为高远。’王述既然显贵受任，又检校会稽郡，查求得失，主管者疲于应对。王羲之感到耻辱愤慨，于是称病离开郡守职位，在墓前自誓不再做官。朝廷因为他誓言恳切，不再征召他。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书》卷八十《王羲之传》采用《中兴书》，不取此文。大概‘以陵辱之’的说法，太不合情理了。”
〔二〕《金楼子·立言篇下》说：“王怀祖在会稽居丧，每次听到号角声就洒扫，为王逸少（王羲之）吊唁。这样连续多年，王逸少不来。等到担任扬州刺史，列举王逸少的罪状。王逸少在墓所自誓，不再做官。我认为王怀祖做得对，王逸少做得错。王怀祖地位不低于王逸少，颇有儒术，王逸少只是虚浮好胜罢了。才能既然不足，却自以为高人一等，而助长其狠毒傲慢，隐居不违背亲人，守贞不绝俗，生前不能供养，死后才肥遁。能书法，有什么值得称道的！如果这样，魏勰善于绘画，绥明善于下棋，都可以凌驾于他人之上了。王怀祖结怨，是应当的！主父偃的心，苏季子的帛，在王怀祖身上可以看到。”程炎震说：“《御览》卷四十七引孔华《会稽记》说：‘诸暨县北界有罗山，越国时西施、郑旦所居，所在有方石，是西施晒纱处，今名纻罗山。王羲之墓在山脚，有石碑，孙兴公（孙绰）为文，王子敬（王献之）所书也。’”
王东亭与王孝伯交谈，后来渐渐产生差异。王孝伯对王东亭说：“你便不可再揣测了！”回答说：“王陵在朝廷争辩，陈平顺从沉默，只问最终能否成功罢了。”《汉书》说：“吕后想要封诸吕为王，问右相
王陵，以为不可。问左丞相陈平，平曰：『可。』陵出让平，平曰：『面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏，君不如臣。』」晋安帝纪曰：「初，王恭赴山陵，欲斩国宝。王珣固谏之，乃止。既而恭谓珣曰：『此日视君，一似胡广。』珣曰：『王陵廷争，陈平从默，但问克终如何也。』」
译王陵认为不可。询问左丞相陈平，陈平说：“可以。”王陵指责陈平，陈平说：“当面驳斥、在朝廷上争辩，我不如你；保全国家社稷、安定刘氏江山，你不如我。”《晋安帝纪》记载：“起初，王恭前往山陵，想要斩杀国宝。王珣坚决劝谏他，于是作罢。随后王恭对王珣说：“今天看你，很像胡广。”王珣说：“王陵在朝廷上争辩，陈平顺从沉默，只看最终能否成功罢了。”
王孝伯死，县其首于大桁。司马太傅命驾出至标所，孰视首，曰：「卿何故趣，欲杀我邪？」续晋阳秋曰：「王恭深惧祸难，抗表起兵。于是遣左将军谢琰讨恭，恭败，走曲阿，为湖浦尉所擒。初，道子与恭善，欲载出都，面相折数。闻西军之逼，乃令于儿塘斩之，〔一〕枭首于东桁也。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案儿，古倪字，晋书作倪塘。」
桓玄将篡，桓修欲因玄在修母许袭之。庾夫人云：「汝等近，过我余年，我养之，不忍见行此事。」桓氏谱曰：「桓冲后娶颍川庾蔑女，〔一〕字姚。」晋安帝纪曰：「修少为玄所侮，言论常鄙之，修深憾焉，密有图玄之意。修母曰：『灵宝视我如母，汝等何忍骨肉相图！』修乃止。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案庾蔑为明穆皇后伯父衮之子。衮见晋书孝友传。蔑官至侍中。」
世说新语序目
晋人乐旷多奇情，故其言语文章别是一色，世说可睹已。说为晋作。及于汉、魏者，其余耳。虽典雅不如左氏国语，驰骛不如诸国策，而清微简远，居然玄胜。概举如卫虎渡江，安石教儿，机锋似沉滑稽，又冷类入人梦思，有味有情，咽之愈多，嚼之不见。盖于时诸公剸以一言半句为终身之目，未若后来人士俛焉下笔，始定名价。临川善述，更自高简有法。反正之评，戾实之载，岂不或有？亦当颂之，使与诸书并行也。晚后浅俗，柰解人正不可得。呜呼！人言江左清谈遗事，盘盘一老出其游戏余力，尚足办此百万之敌，兹非谈之宗欤？抑吾取其文，而非论其人也。丙戌长夏，病思无聊，因手校家本精?。其长注，间疏其滞义。明年以授梓，乃五月既望梓成。耘庐刘应登自书其端，是为序。
尝考载记所述晋人话言，简约玄澹，尔雅有韵。世言江左善清谈，今阅新语，信乎其言之也。临川撰为此书，采掇综叙，明畅不繁；孝标所注，能收录诸家小史分释其义。诂训之赏，见于高似孙纬略。余家藏宋本，是放翁校刊本。谢湖躬耕之暇，手披心寄，自谓可观。爰付梓人，传之同好。因叹昔人论司马氏之祚亡于清谈，斯言也无乃过甚矣乎？竹林之俦，布慕沂乐；兰亭之集，咏歌尧风；陶荆州之勤敏，谢东山之恬镇；解庄易，则辅嗣平叔擅其宗；析梵言，则道林法深领其乘。或词冷而趣远，或事琐而意奥，风旨各殊，人有兴托。王茂弘、祖士雅之流，才通气峻，心翼王室，又斑斑载诸册简。是可非之者哉？诗不云乎，「济济多士，文王以宁」。余以琅琊王之渡江，诸贤弘赞之力为多，非强说也。夫诸晤言，率遇藻裁，遂为终身品目，故类以标格相高。玄虚成习，一时雅尚，有东京厨俊之流风焉。然旷达拓落，滥觞莫拯，取讥世教，抚卷惜之。此于诸贤，不无遗憾焉耳矣。刻成，序之。嘉靖乙未岁立秋日也。吴邵袁褧撰。
世说旧题一首旧跋二首
宋临川王义庆采撷汉、晋以来佳事佳话为世说新语，极为精绝，而犹未为奇也。梁刘孝标注此书，引援详确，有不言之妙。如引汉、魏、吴诸史及子传地理之书皆不必言，只如晋氏一朝史及晋诸公列传谱录文章，凡一百六十六家，皆出于正史之外。记载特详，闻见未接，寔为注书之法。右见高氏纬略。
右世说三十六篇，世所传厘为十卷。或作四十五篇，而末卷但重出前九卷中所载。余家旧藏，盖得之王原叔家。后得晏元献公手自校本，尽去重复，其注亦小加翦截，最为善本。晋人雅尚清谈，唐初史臣修书，率意窜定，多非旧语，尚赖此书以传后世。然字有讹舛，语有难解，以它书证之，闲有可是正处，而注亦比晏本时为增损。至于所疑，则不敢妄下雌黄，姑亦传疑，以俟通博。绍兴八年夏四月癸亥，广川董弅题。
郡中旧有南史刘宾客集版，皆废于火，世说亦不复在。游到官，始重刻之，以存故事。世说最后成，因并识于卷末。淳熙戊申重五日，新定郡守笠泽陆游书。
译王孝伯死后，他的首级被悬挂在大桁上。司马太傅命令备车，出城来到悬挂首级的地方，仔细端详着首级，说：“你为什么这么急切，想要杀我吗？”《续晋阳秋》记载：“王恭深深恐惧祸患，上表起兵。于是朝廷派遣左将军谢琰讨伐王恭，王恭战败，逃往曲阿，被湖浦尉擒获。起初，王恭与司马道子交好，道子本想将他载回京城，当面指责数落他。听说西军逼近，便下令在儿塘将他斩首，〔一〕并将首级悬挂在东桁上。”
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查考‘儿’是古‘倪’字，《晋书》中写作倪塘。”
桓玄即将篡位时，桓修想趁桓玄在桓修母亲那里时袭击他。庾夫人说：“你们年纪轻轻，超过我的余生，我抚养你们，不忍心看到你们做这种事。”《桓氏谱》记载：“桓冲后来娶了颍川庾蔑的女儿，〔一〕字姚。”《晋安帝纪》记载：“桓修年轻时被桓玄侮辱，言论中常轻视他，桓修对此深感怨恨，暗中图谋桓玄。桓修的母亲说：‘灵宝（桓玄小名）把我当作母亲，你们怎么忍心骨肉相残！’桓修于是作罢。”
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查考庾蔑是明穆皇后伯父庾衮的儿子。庾衮的事迹见于《晋书·孝友传》。庾蔑官至侍中。”
《世说新语》序目
晋人旷达乐生，多有奇情，所以他们的言语文章别具一格，从《世说新语》中就可以看出。这本书是为晋代而作的。涉及汉、魏的内容，只是附带而已。虽然典雅不如《左传》《国语》，奔放不如各国策论，但其清微简远，确实具有玄学的胜境。概括来说，像卫玠渡江、谢安教导儿子等故事，机锋深沉而滑稽，又冷峻得仿佛进入人的梦境思绪，有情有味，越品味越多，咀嚼却不见其形。大概当时的那些名士，往往用一言半句作为终身的品评标准，不像后来的人士，俯身下笔，才开始确定名声和价值。临川王善于叙述，更加高简而有法度。对于反正的评论，戾实的记载，难道没有吗？但也应当颂扬它，让它与其他书籍并行流传。后世浅俗，可惜懂得的人正不可得。唉！人们说江左清谈的遗事，盘盘一老（指刘孝标）拿出游戏余力的功夫，尚且足以应对这百万之敌，这难道不是清谈的宗师吗？不过我取的是它的文辞，而不是评论它的人。丙戌年盛夏，我因病思无聊，于是亲手校勘家中的精本。对于长注，偶尔疏通其滞涩的含义。第二年交给刻工刊印，到五月既望时刻成。耘庐刘应登亲自书写卷首，这就是序言。
曾经考察记载中所述的晋人话语，简约玄淡，尔雅有韵味。世人说江左擅长清谈，如今阅读《新语》，相信这话确实如此。临川王撰写这本书，采撷综合叙述，明白通畅而不繁复；刘孝标的注释，能够收录各家小史来分别解释其含义。训诂的赞赏，见于高似孙的《纬略》。我家收藏有宋本，是陆游校刊的版本。谢湖在躬耕之余，亲手披阅，心中寄托，自认为可观。于是交给刻工，传给同好。因此感叹古人论说司马氏的国运亡于清谈，这话未免太过分了吧？竹林七贤之流，仰慕沂水之乐；兰亭集会，咏歌尧舜之风；陶侃的勤勉敏捷，谢安的恬淡镇定；解释《庄子》《易经》，则王弼、何晏独擅其宗；分析佛经，则道林、法深领受其精髓。有的言辞冷峻而意趣深远，有的事情琐碎而意义深奥，风旨各不相同，人人有所寄托。王导、祖逖之流，才气通达，气节峻烈，心怀王室，也斑斑记载在册简之中。这难道可以非议吗？《诗经》不也说吗，“济济多士，文王以宁”。我认为琅琊王渡江，各位贤士大力赞成的功劳很多，这不是强词夺理。那些晤谈的话语，大多遇到藻饰裁制，于是成为终身的品目，所以各类都以标格相高。玄虚成为习惯，一时的雅尚，有东京名士的风流。然而旷达拓落，滥觞莫救，被世教讥笑，抚卷惋惜。这对于各位贤士，不无遗憾啊。刻成，作序。嘉靖乙未年立秋日。吴邵袁褧撰。
《世说新语》旧题一首，旧跋二首
宋临川王刘义庆采撷汉、晋以来的佳事佳话为《世说新语》，极为精绝，但这还不算奇特。梁刘孝标注释此书，引援详确，有不言之妙。如引用汉、魏、吴诸史及子传地理之书，都不必多说，只如晋代一朝的史书及《晋诸公列传》谱录文章，共一百六十六家，都出于正史之外。记载特别详细，见闻所未接，确实是注书的方法。右见高氏《纬略》。
右《世说》三十六篇，世间流传分为十卷。有的作四十五篇，而末卷只是重复前九卷中所载的内容。我家旧藏，大概是从王原叔家得到的。后来得到晏元献公亲手校本，去尽重复，其注释也稍加剪裁，是最为善本。晋人雅尚清谈，唐初史臣修书，随意窜改，多非旧语，尚赖此书以传后世。然而字有讹误，语有难解，用其他书来证明，偶尔有可以订正的地方，而注释也比晏本时有增损。至于所怀疑的，则不敢妄下雌黄，姑且传疑，以等待通博之人。绍兴八年夏四月癸亥，广川董弅题。
郡中旧有南史刘宾客集的版子，都毁于火灾，《世说新语》也不复存在。游到官，开始重新刻印，以保存旧事。《世说新语》最后刻成，因此一并记在卷末。淳熙戊申年重五日，新定郡守笠泽陆游书。