豪爽第十三
【校文】
「高朗」上沈本有「性」字。
【笺疏】
〔一〕敦煌本晋纪残卷曰：「敦内体豺狼之性，而外?诈为，以眩或当世。自少及长，终不以财位为言。布衣疏食，车服?眚，语辄以简约为首。故世目以高帅朗素。」
王处仲每酒后辄咏「老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已」。魏武帝乐府诗。以如意打唾壶，〔一〕壶口尽缺。
【校文】
「壶口尽缺」唐本「壶」上有「唾」字，「口」作「边」。
【笺疏】
〔一〕艺文类聚卷七十引胡综别传曰：「时有掘地得铜匣，长二尺二寸。开之，得白玉如意。吴大帝以综多识，乃问之。综答云：『昔秦始皇东游金陵，埋宝物以当王者之气，此抑是乎？』」狩谷望之倭名类聚钞卷五注引指归云：「古之爪杖也。或骨、角、竹、木，刻作人手指爪，柄可长三尺许。或脊背痒，手所不到，用以搔抓。如人之意，故曰如意。」
通雅卷三十四引音义指归云：「如意者，古之爪杖也。或骨、角、竹、木，作人手指，柄三尺许。背痒可搔，如人之意。清谈者执之。铁者兼藏御侮。」
程炎震云：「晋书敦传『唾壶』下有『为节』二字。」
晋明帝欲起池台，元帝不许。帝时为太子，好养武士。一夕中作池，比晓便成。今太子西池是也。〔一〕丹阳记曰：「西池，孙登所创，吴史所称西苑也。明帝修复之耳。」
【校文】
注「丹阳记」云云，唐本作「丹阳记曰：西池者，孙登所创，吴史所称西苑宜是也。中时堙废，晋帝在东，更修复之，故俗
称太子西池也。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「初学记十引徐爰释问注曰：『西苑内有太子池，孙权子和所穿。有土山台，晋帝在储宫所筑，故呼为太子池。或曰西池。』文选二十二谢混游西池注曰：『西池，丹阳西池。』」
王大将军始欲下都处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春，〔一〕瞋目厉声语使人曰：「卿语阿黑：敦小字也。何敢不逊！催摄面去，〔二〕须臾不尔，我将三千兵，槊脚令上！」王闻之而止。
【校文】
「处分」唐本、景宋本及沈本俱作「更分」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「祖逖自梁国退屯淮南，通鉴在太兴二年。胡注曰：『此淮南郡，治寿春。』」
〔二〕「催摄面去」，汪藻考异敬胤注本「面」作「回」。
庾稚恭既常有中原之志，文康时权重，未在己。及季坚作相，忌兵畏祸，与稚恭历同异者久之，乃果行。倾荆、汉之力，穷舟车之势，师次于襄阳。〔一〕汉晋春秋曰：「翼风仪美劭，才能丰赡，少有经纬大略。及继兄亮居方州之任，有匡维内外，埽荡群凶之志。是时，杜乂、殷浩诸人盛名冠世，翼未之贵也。常曰：『此辈宜束之高阁，俟天下清定，然后议其所任耳！』其意气如此。唯与桓温友善，相期以宁济宇宙之事。初，翼辄发所部奴及车马万数，率大军入沔，将谋伐狄，遂次于襄阳。」翼别传曰：「翼为荆州，雅有正志。每以门地威重，兄弟宠授，不陈力竭诚，何以报国。虽蜀阻险塞，胡负凶力，然皆无道酷虐，易可乘灭。当此时，不能扫除二寇，以复王业，非丈夫也。于是征役三州，悉其帑实，成众五万，兼率荒附，治戎大举，直指魏、赵，军次襄阳，耀威汉北也。」大会参佐，陈其旌甲，亲授弧矢曰：「我之此行，若此射矣！」遂三起三迭，徒众属目，其气十倍。〔二〕
【校文】
「历同异」「历」，唐本作「厝」。
注「盛名冠世，翼未之贵」唐本作「盛名冠当世，翼皆弗之贵」。
注「及车马万数」唐本「车马」作「车牛驴马」。「万」上有「以」字。
注「雅有正志」「正」，景宋本及沈本作「大」。
注「魏赵」沈本作「赵魏」。
注「汉北也」唐本「汉」上有「沔」字，无「北也」二字。
「参佐」唐本作「寮佐」。
「
译【校文】
“高朗”之上，沈本作有“性”字。
【笺疏】
〔一〕敦煌本《晋纪》残卷说：“王敦内心具有豺狼的本性，而外表欺诈伪饰，以此迷惑当世之人。从少年到成年，始终不把钱财地位挂在嘴边。穿着粗布衣服，吃着粗劣食物，车马服饰简陋，说话总是以简约为首要。所以世人称他高朗清素。”
王处仲（王敦）每次酒后，就吟咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。这是魏武帝（曹操）的乐府诗。他用如意敲打唾壶，〔一〕壶口全都敲缺了。
【校文】
“壶口尽缺”，唐本在“壶”字上有“唾”字，“口”字作“边”。
【笺疏】
〔一〕《艺文类聚》卷七十引《胡综别传》说：“当时有人挖地得到一个铜匣，长二尺二寸。打开后，得到白玉如意。吴大帝因胡综见识广博，便问他。胡综回答说：‘从前秦始皇东游金陵，埋藏宝物以抵挡王者之气，这大概就是吧？’”狩谷望之《倭名类聚钞》卷五注引《指归》说：“这是古代的爪杖。有的用骨、角、竹、木制成，刻成人手指甲的形状，柄长约三尺。如果脊背发痒，手够不着，就用它来搔抓。如同人的心意，所以叫如意。”
《通雅》卷三十四引《音义指归》说：“如意，是古代的爪杖。有的用骨、角、竹、木制成，做成人的手指形状，柄长约三尺。背痒可以搔抓，顺从人的心意。清谈的人拿着它。铁制的还可以兼作防身御侮之用。”
程炎震说：“《晋书·王敦传》‘唾壶’下有‘为节’二字。”
晋明帝想要修筑池台，元帝不允许。明帝当时是太子，喜欢蓄养武士。一夜之中修筑池台，等到天亮便建成了。现在的太子西池就是它。〔一〕《丹阳记》说：“西池，是孙登所创建，吴史所称的西苑。明帝只是修复它罢了。”
【校文】
注“丹阳记”云云，唐本作“丹阳记说：西池，是孙登所创建，吴史所称的西苑应当是它。中间时期荒废，晋帝在东宫时，再次修复它，所以俗称为太子西池。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《初学记》卷十引徐爰《释问》注说：‘西苑内有太子池，是孙权儿子孙和所开凿。有土山台，是晋帝在储君宫中所筑，所以称为太子池。有人说西池。’《文选》卷二十二谢混《游西池》注说：‘西池，是丹阳西池。’”
王大将军（王敦）起初想要南下都城建康安排布置人事，先派遣参军告知朝廷，暗示当时贤达之意。祖车骑（祖逖）尚未镇守寿春，〔一〕瞪着眼睛，厉声对使者说：“你告诉阿黑（王敦小字）：怎么敢如此不谦逊！催促他收敛傲慢离去，如果不这样，我将率领三千士兵，用长矛抵住他的脚让他上来！”王敦听说后便停止了行动。
【校文】
“处分”，唐本、景宋本及沈本都作“更分”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“祖逖从梁国退屯淮南，《资治通鉴》记载在太兴二年。胡三省注说：‘这个淮南郡，治所在寿春。’”
〔二〕“催摄面去”，汪藻《考异》敬胤注本“面”作“回”。
庾稚恭（庾翼）既然常有收复中原的志向，文康（庾亮）当时权势重大，时机不在自己手中。等到庾季坚（庾冰）担任宰相，忌惮兵祸，与庾稚恭经历顺境逆境很久，才最终行动。倾尽荆、汉的力量，穷尽舟车的优势，军队驻扎在襄阳。〔一〕《汉晋春秋》说：“庾翼风度仪态美好出众，才能丰富充足，年少时就有经天纬地的大略。等到继承兄长庾亮担任方州长官，有匡扶内外，扫荡群凶的志向。这时，杜乂、殷浩等人盛名冠绝当世，庾翼并不看重他们。常说：‘这些人应当束之高阁，等到天下清平安定，然后再商议他们的任用！’他的意气就是这样。只与桓温友善，相约以安定拯救天下大事。起初，庾翼就征发所部奴仆以及车马数以万计，率领大军进入沔水，打算谋划讨伐狄人，于是驻扎在襄阳。”《庾翼别传》说：“庾翼担任荆州刺史，向来有端正的志向。常因门第地位显赫，兄弟受宠受封，如果不竭尽力量忠诚，拿什么报答国家。虽然蜀地险阻闭塞，胡人依仗凶恶势力，但都无道残酷，容易乘势消灭。在这个时候，如果不能扫除这两股寇贼，以恢复王业，就不是大丈夫。于是征发三州兵役，用尽府库积蓄，集结五万军队，兼率边远归附之人，整顿军队大举进攻，直指魏、赵，军队驻扎在襄阳，在汉水以北炫耀威力。”大会参佐，陈列旗帜铠甲，亲自授予弓箭说：“我这次出征，就像这射箭一样！”于是三次起身三次更迭，士兵们都注视着他，士气倍增。〔二〕
【校文】
“历同异”，“历”，唐本作“厝”。
注“盛名冠世，翼未之贵”，唐本作“盛名冠当世，翼皆弗之贵”。
注“及车马万数”，唐本“车马”作“车牛驴马”。“万”字上有“以”字。
注“雅有正志”，“正”，景宋本及沈本作“大”。
注“魏赵”，沈本作“赵魏”。
注“汉北也”，唐本“汉”字上有“沔”字，无“北也”二字。
“参佐”，唐本作“寮佐”。
“
授」唐本作「援」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书康帝纪：建元元年，庾翼迁镇襄阳。通鉴同。」
译“授”字，唐本作“援”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·康帝纪》记载：建元元年，庾翼调任镇守襄阳。《资治通鉴》的记载与此相同。”
〔二〕李详云：「详案：晋书庾翼传不见此事。庾冰传：『弟翼，当伐石季龙，冰求外出，除都督七州军事，以为翼援。』翼传：『翼迁襄阳，举朝谓之不可，惟兄冰意同。』似季坚非与翼历同异者。世说此语，不知何出。」
桓宣武平蜀，〔一〕集参僚置酒于李势殿，巴、蜀缙绅，莫不来萃。桓既素有雄情爽气，加尔日音调英发，叙古今成败由人，存亡系才。其状磊落，一坐叹赏。既散，诸人追味余言。于时寻阳周馥曰：「恨卿辈不见王大将军。」中兴书曰：「馥，周抚孙也，字湛隐。有将略，曾作敦掾。」
【校文】
「来萃」唐本作「悉萃」。
「其状」唐本作「奇拔」。
「叹赏」唐本作「赞赏不暇坐」。
「大将军」下唐本有「馥曾作敦掾」五字。
注「曾作敦掾」唐本作「仕晋寿太守」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「永和三年，桓温平蜀。」
桓公读高士传，至于陵仲子，便掷去曰：「谁能作此溪刻自处！」皇甫谧高士传曰：「陈仲子字子终，齐人。兄戴相齐，食群万锺。仲子以兄禄为不义，乃适楚，居于陵。曾乏粮三日，匍匐而食井李之实，三咽而后能视。身自织屦，令妻擗纑，以易衣食。尝归省母，有馈其兄生鹅者。仲子嚬顣曰：『恶用此鶂鶂为哉？』后母杀鹅，仲子不知而食之。兄自外入曰：『鶂鶂肉邪？』仲子出门，哇而吐之。楚王闻其名，聘以为相，乃夫妇逃去，为人灌园。」
【校文】
注「相齐」唐本作「为齐丞」。
注「居于陵」下唐本有「自谓于陵仲子，穷不求不义之食」十三字。
注「恶用此」「此」，唐本作「是」。
注「灌园」下唐本有「终身不屈其节」六字。
桓石虔，司空豁之长庶也。豁别传曰：「豁字朗子，温之弟。累迁荆州刺史，赠司空。」小字镇恶。年十七八未被举，而童隶已呼为镇恶郎。尝住宣武斋头。从征枋头，车骑冲没陈，左右莫能先救。宣武谓曰：「汝叔落贼，汝知不？」石虔闻之，气甚奋。命朱辟为副，策马于数万众中，莫有抗者，径致冲还，三军叹服。〔一〕河朔后以其名断疟。中兴书曰：「石虔有才干，有史学，累有战功。仕至豫州刺史，赠后军将军。」
【校文】
注「温之弟」唐本下有「少有美誉也」五字。
注「赠司空」唐本作「薨赠司空，谥敬也」。
「径」唐本作「遂」。
注「刺史」下唐本有「封作唐县」四字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「枋头之役，在太和四年己巳。冲时已为江州，不从征。晋书七十四石虔传云：『从温入关，冲为苻健所围。石虔跃马赴之，拔冲于数万众之中而还。』事在永和十年甲寅，相距十六年。石虔盖年少，较可信。」
陈林道在西岸，〔一〕晋阳秋曰：「逵为西中郎将，领淮南太守，戍历阳。」都下诸人共要至牛渚会。陈理既佳，人欲共言折。陈以如意拄颊，望鸡笼山叹曰：「孙伯符志业不遂！」吴录曰：「长沙桓王讳策，字伯符，吴郡富春人。少有雄姿风气，年十九而袭业，众号孙郎。平定江东，为许贡客射破其面，引镜自照，谓左右曰：『面如此！岂可复立功乎？』乃谓张昭曰：『中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败。公等善相吾弟。』呼大皇帝授以印绶曰：『举江东之众，决机于两陈之闲，卿不如我；任贤使能，各尽其心，我不如卿。慎勿北渡！』语毕而薨，年二十有六。」于是竟坐不得谈。
【校文】
「既佳」唐本作「甚佳」。
注「风气」唐本无「气」字。
注「射破其面」唐本「破」作「伤」。
注「岂可复立功乎」唐本无「可」字，「功」下有「业」字。
注「其心」唐本下有「以保江东」四字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「穆纪：永和五年，有西中郎将陈逵。」
王司州在谢公坐，咏「入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗」。离骚九
译李详说：“我查考：《晋书·庾翼传》中没有记载这件事。《庾冰传》记载：‘弟弟庾翼，在讨伐石季龙时，庾冰请求外出，被任命为都督七州军事，作为庾翼的援军。’《庾翼传》记载：‘庾翼调任襄阳，满朝大臣都说不可，只有哥哥庾冰意见相同。’看来季坚并不是与庾翼经历相同、见解不同的人。《世说新语》中的这句话，不知出自何处。”
桓宣武平定蜀地后，在李势的宫殿里召集参佐僚属摆设酒宴，巴蜀地区的士大夫们，没有不前来聚集的。桓温向来就有雄健的情致和爽朗的气度，加上那天他语调英武奋发，讲述古今成败在于人为，存亡系于人才。他仪态磊落，在座的人都赞叹欣赏。宴会散后，众人回味他留下的话语。当时寻阳人周馥说：“遗憾你们这些人没有见过王大将军。”《中兴书》记载：“周馥，是周抚的孙子，字湛隐。有将帅的谋略，曾经担任王敦的属官。”
桓公阅读《高士传》，读到陵仲子这一节，就扔下书说：“谁能这样苛刻地对待自己！”皇甫谧《高士传》记载：“陈仲子字子终，齐国人。哥哥陈戴在齐国做相，俸禄万钟。陈仲子认为哥哥的俸禄是不义的，于是前往楚国，住在於陵。曾经断粮三天，趴在地上吃井边李树的果实，咽下三口后才能看清东西。自己编织草鞋，让妻子搓麻绳，来换取衣食。曾经回家探望母亲，有人送给哥哥一只活鹅。陈仲子皱着眉头说：‘哪里用得着这种嘎嘎叫的东西呢？’后来母亲杀了鹅，陈仲子不知道就吃了。哥哥从外面进来问：‘是嘎嘎叫的肉吗？’陈仲子出门，哇的一声吐了出来。楚王听说他的名声，聘请他做相，于是夫妇俩逃走，为人浇灌菜园。”
桓石虔，是司空桓豁的长子。桓豁别传记载：“桓豁字朗子，是桓温的弟弟。多次升迁任荆州刺史，追赠司空。”小名叫镇恶。十七八岁时还没有被举荐，但童仆隶卒已经称他为镇恶郎。曾经住在桓宣武的斋舍里。跟随征伐枋头，车骑将军桓冲陷入敌阵，左右的人没有谁能抢先救援。桓宣武对他说：“你叔叔落入贼人手中，你知道吗？”桓石虔听后，气势非常振奋。命令朱辟做副手，在数万敌军中策马奔驰，没有人能抵挡，径直把桓冲救回，全军赞叹佩服。后来河朔地区用他的名字来断疟疾。《中兴书》记载：“桓石虔有才干，通晓史学，屡立战功。官至豫州刺史，追赠后军将军。”
陈林道在西岸，晋阳秋记载：“陈逵任西中郎将，兼任淮南太守，戍守历阳。”京城里的人一起邀请他到牛渚聚会。陈逵的辩才很好，人们想一起与他辩论驳斥。陈逵用如意拄着脸颊，望着鸡笼山感叹说：“孙伯符的志向事业没有实现！”《吴录》记载：“长沙桓王名策，字伯符，吴郡富春人。少年时就有雄姿风度，十九岁继承家业，众人称他孙郎。平定江东，被许贡的门客射伤面部，照着镜子对左右说：‘脸成这样！还能再立功吗？’于是对张昭说：‘中原正乱，凭借吴越的民众，三江的险固，足以观察成败。你们好好辅佐我的弟弟。’叫来大皇帝授予印绶说：‘率领江东的军队，在两军阵前决断战机，你们不如我；任用贤能，使他们各尽忠心，我不如你们。千万不要北渡长江！’说完就去世了，享年二十六岁。”于是整次聚会没能交谈。
王司州在谢公的座位上，吟诵‘入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗’。《离骚·九
歌少司命之辞。语人云：「当尔时，觉一坐无人。」
桓玄西下，入石头。外白：「司马梁王奔叛。」续晋阳秋曰：「梁王珍之字景度。」中兴书曰：「初，桓玄篡位，国人有孔璞者，奉珍之奔寻阳。义旗既兴，归朝廷，仕至太常卿，以罪诛。」玄时事形已济，在平乘上笳鼓并作，直高咏云：「箫管有遗音，梁王安在哉？」阮籍咏怀诗也。
译唱诵少司命的辞赋。对别人说：“在那时，感觉满座空无一人。”
桓玄向西进军，攻入石头城。外面报告说：“司马梁王叛逃了。”《续晋阳秋》记载：“梁王刘珍之，字景度。”《中兴书》记载：“起初，桓玄篡夺帝位，国内有个叫孔璞的人，护送刘珍之逃往寻阳。义军兴起后，孔璞归顺朝廷，官至太常卿，后因罪被杀。”桓玄当时事势已经成功，在平乘船上，笳鼓齐鸣，高声吟咏道：“箫管有遗音，梁王安在哉？”这是阮籍《咏怀诗》中的句子。
【校文】
注「奔寻阳」唐本作「奔寿阳」。
世说新语笺疏
世说新语卷中之下
赏誉第八上
陈仲举尝叹曰：「若周子居者，真治国之器。汝南先贤传曰：「周乘字子居，汝南安城人。天姿聪朗，高峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦则不交也。仲举尝叹曰：『周子居者，真治国之器也。』为太山太守，甚有惠政。」〔一〕譬诸宝剑，则世之干将。」〔二〕吴越春秋曰：「吴王阖闾请干将作剑。干将者，吴人，其妻曰莫邪。干将采五山之精，六金之英，候天地，伺阴阳，百神临视，而金铁之精未流。夫妻乃翦发及爪而投之炉中，金铁乃濡，遂成二剑。阳曰『干将』，而作龟文，阴曰『莫邪』，而作漫理。干将匿其阳，出其阴以献阖闾，阖闾甚宝重之。」
【笺疏】
〔一〕风俗通五曰：「豫章太守封祈武兴、泰山太守周乘子居为太守李张所举，函封未发，张病物故，夫人于柩侧下帷见六孝廉，曰：『李氏蒙国厚恩，据重任，咨嘉休懿，相授岁贡。上欲报称圣朝，下欲流惠氓隶。今李氏获保首领，以天年终，而诸君各怀进退，未肯发引。妾幸有三孤，足统丧纪，正相追随，蓬?坟柏，何若曜德王室，昭显亡者？亡者有灵，实宠赖之。殁而不朽，此其然乎？』于是周乘顾谓左右：『诸君欲行，周乘当止者。莫逮郎君，尽其哀恻。』乘与郑伯坚即日辞行。祈与黄叔度、郅伯向、盛孔叔留随?柩。乘拜郎，迁陵长，治无异称，意亦薄之。」应劭论之曰：「民生于三，事之如一。夫人虽有恳切之教，盖子不以从令为孝。而乘嚣然要勒同侪，去丧即宠，谓能有功异也。明试无效，亦旋告退。安在其显君父德美之有？」嘉锡案：应仲远叙子居事，言其迁陵长，旋即告退。而其前又题为泰山太守。盖罢官后复起至太守也。汝南先贤传称其「在太山，甚有惠政」。而仲远则谓治无异称。岂优于二千石，而绌于令长耶？子居之为人，见褒于陈仲举，而见贬于应仲远。仲举名列三君，有知人之鉴，殆非仲远所能及。御览二百三十引续汉书曰：「周乘字子居，拜侍御史、公车司马令。不畏强御，以是见怨于幸臣。」书钞三十六引汝南先贤传曰：「周乘为交州刺史，上言愿为圣朝扫清一方。太守闻乘之威，即上疾乞骸，属县解印，四十余城。」然则子居真治国之器，仲举赏誉不虚。而仲远顾不满之。考仲远亦尝为太山太守，与子居正先后同官。岂因治郡所见不同，遂并毁其平生乎？子居举孝廉事，亦见圣贤群辅录引杜元凯女诫，李张作太守李伥，郑伯坚作艾伯坚。略谓：伥妻于柩侧下帷见之，厉以宜行。子居叹曰：「不有行者，莫宣公；不有止者，莫恤居。」于是与伯坚即日辞行。封、黄四人，留随柩车。是则居者行者，各有其人，两俱无憾。可无庸以去丧即宠为讥议也。子居，范书无传，事迹湮没。惠栋后汉书补注十三只引女诫，不及风俗通。故详考之如此。
〔二〕晋书文苑王沈传载沉所作释时论有曰：「谈名位者，以谄媚附势；举高誉者，因资而随形。至乃空嚣者，以泓噌为雅量；璅慧者，以浅利为鎗鎗。脢胎者，以无检为弘旷；偻垢者，以守意为坚贞。嘲哮者，以麤发为高亮；韫蠢者，以色厚为笃诚。痷婪者，以博纳为通济；▯▯者，以难入为凝清。拉答者，有沉重之誉；嗛闪者，得清剿之声。呛啍怯畏于谦让，阘茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病，荣达之嘉名。」嘉锡案：沈此论作于晋初，其言当时之褒贬无凭，毁誉失实，乃如此。流风所扇，沉迷不返，盖至过江之后而未已。此篇所载，虽未必皆然，然观其赏誉人者，如钟会、王戎、王衍、王敦、王澄、司马越、桓温、郗超、王恭、司马道子、殷仲堪之徒，并典午之罪人。被赏誉者，若乐广、郭象、刘舆、祖约、杨朗、王应之类，亦金行之乱贼。则其高下是非，又恶可尽信哉！
世目李元礼：「谡谡如劲松下风。」李氏家传曰：「膺岳峙渊清，峻貌贵重。华夏称曰
译【校勘文字】
注文中“奔寻阳”，唐代版本作“奔寿阳”。
《世说新语笺疏》
《世说新语》卷中之下
赏誉第八上
陈仲举曾经感叹说：“像周子居这样的人，真是治理国家的栋梁之材。”《汝南先贤传》说：“周乘，字子居，是汝南安城人。他天资聪明开朗，仪态高峻如山峰耸立，如果不是陈仲举、黄叔度这类人，就不与他们交往。陈仲举曾经感叹说：‘周子居，真是治理国家的栋梁之材啊。’他担任太山太守时，非常有恩惠的政绩。”〔一〕如果拿宝剑来比喻，他就是世间罕见的干将宝剑。”〔二〕《吴越春秋》说：“吴王阖闾请干将铸造宝剑。干将是吴国人，他的妻子叫莫邪。干将采集五座山的精华，六种金属的英华，观察天地的变化，伺察阴阳的规律，百神降临观看，但金铁的精华尚未熔化。夫妻二人于是剪下头发和指甲投入炉中，金铁这才熔化，于是铸成两把剑。阳剑叫‘干将’，剑身有龟甲般的纹路；阴剑叫‘莫邪’，剑身有漫漶的纹理。干将藏起阳剑，拿出阴剑献给阖闾，阖闾非常珍视它。”
【笺疏】
〔一〕《风俗通义》卷五说：“豫章太守封祈字武兴、泰山太守周乘字子居，是由太守李张举荐的，公文封好尚未发出，李张生病去世，他的夫人在灵柩旁放下帷帐接见六位孝廉，说：‘李氏蒙受国家厚恩，担任重任，咨询美好的德行，互相传授岁贡的人才。对上想要报答称颂圣朝，对下想要施恩惠于百姓。如今李氏得以保全性命，善终而死，而各位各自怀着去留的想法，不肯启程。我幸有三个孤儿，足以统领丧事，正互相追随，在坟茔柏树间徘徊，哪里比得上彰显德行于王室，显扬死者呢？死者若有灵，实在会宠幸依赖你们。死后而不朽，大概就是这样吧？’于是周乘回头对左右的人说：‘各位想要启程，周乘应当留下的人。没有比郎君更能尽哀痛之情的了。’周乘和郑伯坚当天就辞别启程。封祈与黄叔度、郅伯向、盛孔叔留下跟随灵柩。周乘被任命为郎官，升迁为陵长，治理没有特别的称誉，心里也轻视这个职位。”应劭评论说：“人生活在三种关系中，侍奉他们要一样。夫人虽然有恳切的教导，但做儿子的不能以顺从命令为孝。而周乘嚣张地要挟同辈，离开丧事就接受宠禄，认为能有特殊的功绩。经过明察没有成效，也随即告退。哪里体现了显扬君父德行的美好呢？”徐嘉锡按语：应仲远叙述周子居的事情，说他升迁为陵长，随即告退。而他前面又题为泰山太守。大概是罢官后再次起用至太守。《汝南先贤传》称他“在太山，非常有恩惠的政绩”。而应仲远却说治理没有特别的称誉。难道是擅长做二千石的高官，而不擅长做县令长吗？周子居的为人，被陈仲举褒扬，而被应仲远贬低。陈仲举名列三君，有知人的眼力，大概不是应仲远能比得上的。《御览》二百三十引《续汉书》说：“周乘字子居，被任命为侍御史、公车司马令。不畏强暴，因此被幸臣怨恨。”《书钞》三十六引《汝南先贤传》说：“周乘担任交州刺史，上书说愿意为圣朝扫清一方。太守听到周乘的威名，就立即上书称病请求退休，所属各县解下印绶，四十多座城池。”那么周子居真是治理国家的栋梁之材，陈仲举的赏誉不假。而应仲远却对他不满意。考察应仲远也曾担任太山太守，与周子居正好先后同任此官。难道因为治理郡县所见不同，就一并毁谤他的一生吗？周子居举孝廉的事情，也见于《圣贤群辅录》引杜元凯《女诫》，李张作太守李伥，郑伯坚作艾伯坚。大致说：李伥的妻子在灵柩旁放下帷帐接见他们，严厉地要求他们应该启程。周子居感叹说：‘没有启程的人，无法宣扬公义；没有留下的人，无法体恤居丧者。’于是与艾伯坚当天就辞别启程。封祈等四人，留下跟随灵柩车。这样看来，留下的人和启程的人，各有其人，双方都没有遗憾。可以不必要以离开丧事就接受宠禄来讥议他了。周子居，《范书》没有传记，事迹湮没。惠栋《后汉书补注》卷十三只引《女诫》，不及《风俗通》。所以详细考证如下。
〔二〕《晋书·文苑·王沈传》记载王沈所作的《释时论》中有说：“谈论名位的人，以谄媚依附权势；举荐高誉的人，凭借资历来随波逐流。以至于空泛喧嚣的人，以深沉为雅量；琐碎聪明的人，以浅薄利益为锋芒。背信弃义的人，以无检点为弘旷；卑鄙龌龊的人，以固执己见为坚贞。嘲笑叫嚣的人，以粗鲁发作为高亮；蕴藏愚蠢的人，以面色厚重为笃诚。贪婪的人，以博纳为通济；〇〇的人，以难以进入为凝清。拉答的人，有沉重的声誉；嗛闪的人，得到清剿的声名。呛啍的人，怯畏于谦让；阘茸的人，勇敢于饕诤。这些都是寒素之人的死病，却是荣达之人的嘉名。”徐嘉锡按语：王沈这篇论著作于晋初，他说当时的褒贬没有依据，毁誉失实，竟然如此。流风所煽动，沉迷不返，大概直到过江之后还未停止。本篇所载，虽未必都是这样，但看其赏誉的人，如钟会、王戎、王衍、王敦、王澄、司马越、桓温、郗超、王恭、司马道子、殷仲堪之徒，都是晋朝的罪人。被赏誉的人，如乐广、郭象、刘舆、祖约、杨朗、王应之类，也是金行之乱贼。那么他们的高下是非，又怎么可以完全相信呢！
世人评价李元礼：“像劲松下吹过的风一样刚劲。”《李氏家传》说：“李膺如山岳耸立，深渊清澈，容貌峻峭，尊贵庄重。华夏称颂说”