企羡第十六
企羡第十六
王丞相拜司空，〔一〕桓廷尉作两髻、葛▯、策杖，路边窥之，叹曰：「人言阿龙超，〔二〕阿龙故自超。」〔三〕阿龙，丞相小字。〔四〕不觉至台门。〔五〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「元纪太兴四年七月，王导为司空。」
〔二〕李详云：「详案：日知录卷三十二：『阿者，助语之辞，古人以为漫应声。老子：「唯之与阿，相去几何？」今南人呼为入声，非。』又案隶释汉殽阮碑阴云：『其闲四十人，皆字其名，而系以阿字。如刘兴阿兴，潘京阿京之类。必编户民未有表德书石者，欲其整齐而强加之。此见阿字托始之义。』」
〔三〕程炎震云：「导、彝同年生，彝盖差长，故李阐为颜含碑云：『王公虽重，故是吾家阿龙。君是王亲丈人，故呼王小字。』碑见续古文苑卷十五。晋人自言呼小字之例如此。洪容斋随笔卷七以为晋人浮虚之习，似未考也。」嘉锡案：彝与导长幼不可知。晋人于相与亲狎者，亦得呼其小字，不必皆丈人行也。程氏因此遂谓彝长于导，未免过泥。
容斋随笔卷七曰：「颜鲁公书远祖西平靖侯颜含碑，晋李阐之文也。云：『含为光禄大夫，冯怀欲为王导降礼，君不从曰：「王公虽重，故是吾家阿龙。」君是王亲丈人，故呼王小字。』晋书亦载此事，而不书小字。世说：『王丞相拜司空，桓廷尉叹曰：「人言阿龙超，阿龙故自超。」』呼三公小字，晋人浮虚之习如此。」
〔四〕御览引郭子注云：「导小名赤龙。」
〔五〕此事出郭子，见御览三百九十四。
王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：「人久以此许卿，何须复尔？」王曰：「亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！」欲，一作叹。
王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，〔一〕又以已敌石崇，〔二〕甚有欣色。〔三〕王羲之临河叙曰：「永和九年，岁在癸丑，〔四〕莫春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。〔五〕此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列序时人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左，前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。〔六〕」
【笺疏】
〔一〕寰宇记九十六：「越州山阴县兰亭在县西南二十七里。舆地志云：『山阴郭西有兰渚，渚有兰亭，王羲之所谓曲水之胜境。制序于此。』」
水经注四十渐江水注云：「湖水下注浙江，又径会稽山阴县，浙江又东与兰溪水合。湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。太守王廙之移亭水中。晋司空何无忌之临郡也，起亭于山椒，极高尽眺矣。亭宇虽坏，基陛尚存。」
〔二〕嘉锡案：此以金谷诗序与石崇分言之者，盖时人不独谓两序文词足以相敌，且以逸少为兰亭宴集主人，犹石崇之在金谷也。今晋书羲之传乃云：「或以潘岳金谷诗序方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。」与此不同。考诸书引用金谷诗序，无题为潘岳者，其文已略见品藻篇「金谷中苏绍最胜」条注中。观其波澜意度，知逸少临河叙实有意仿之。故时人以为比。潘岳金谷集诗在文选内，不闻有序。纵安仁尝别为之序，亦必非逸少所仿也。桂馥札朴六据羲之传遂谓石崇金石诗叙即安仁代作，实非崇文。夫石季伦非不能文者，何须安仁捉刀？况他书并无此言，晋书单文孤证，恐系纪载之误，未可便以为据也。
〔三〕程炎震云：「晋书取此，东坡讥之。」
〔四〕太平广记二百七引羊欣笔阵图曰：「王羲之三十三书兰亭序。」宋桑世昌兰亭考八引同。嘉锡案：晋书羲之本传但云年五十九卒，不着年月。陶弘景真诰十六阐幽微注云：「逸少为会稽太守，
译企羡第十六
王丞相被任命为司空，桓廷尉梳着两个发髻，穿着葛布单衣，拄着手杖，在路边偷看他，赞叹道：“人们说阿龙出众，阿龙确实出众。”阿龙，是丞相的小名。不知不觉间，已经走到了台门。
王丞相过江后，自己说从前在洛水边，多次与裴成公、阮千里等贤人一起谈论玄理。羊曼说：“人们早就这样赞许你了，何必再说这些呢？”王丞相说：“我也不是说需要这些，只是想要那时的情景却不可得罢了！”“欲”，有的版本作“叹”。
王右军得知有人把《兰亭集序》比作《金谷诗序》，又把自己比作石崇，脸上露出非常高兴的神色。王羲之的《临河叙》说：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会集在会稽山阴的兰亭，举行修禊仪式。众多贤士都到了，老少都聚集在一起。这里有高山峻岭，茂密的树林和修长的竹子。又有清澈的急流，辉映环绕在亭子左右。引水作为流觞的曲水，大家依次坐在旁边。这一天，天色明朗，空气清新，和风舒畅，赏心悦目，畅达胸怀，实在快乐啊。虽然没有管弦音乐的盛况，但一边饮酒一边吟诗，也足以畅快地抒发幽深的情怀了。所以按次序列出当时的人，记录他们所作的诗文。右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如下；前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。”
永和十一年去郡，告灵不复仕。至升平五年辛酉岁亡，年五十九。」真诰虽不可信，而隐居之注，考证不苟，必有所据。张怀瓘书断卷中亦云：「升平五年卒，年五十九。」后来如黄伯思东观余论卷下跋瘗鹤铭后，谓王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁生，至穆帝升平五年辛酉岁卒。兰亭考载李兼跋，与伯思同，因以推知右军兰亭之游，年五十有一。大抵皆据书断为说也。至钱大昕疑年录一独移下十八年，谓生大兴四年辛巳，卒太元四年己卯。且以东观余论为误，而不言其何所本。遍检晋书考异、诸史拾遗、及养新录诸书亦并无一言。第以其说推之，则永和九年正得年三十有三，疑即本之羊欣笔阵图耳。考本书汰侈篇曰：「王右军少时，在周侯末坐，割牛心噉之，于此改观。」本传亦曰：「年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未噉，顗先割啖羲之，由是始知名。」按元帝大兴纪元尽四年，改元永昌。周顗即以其年四月为王敦所害。若如钱氏之说，则当顗之死，右军方在襁褓之中，安能与其末座噉牛心炙耶？盖所谓羊欣笔阵图者，本不可信，远不如真诰书断之足据也。
译永和十一年，王羲之离开郡守职位，向神明祷告不再出仕。到了升平五年辛酉年去世，享年五十九岁。”《真诰》虽然不可尽信，但葛洪隐居所作的注释，考证严谨不苟，必定有所依据。张怀瓘《书断》卷中也说：“升平五年去世，享年五十九岁。”后来如黄伯思《东观余论》卷下《跋瘗鹤铭后》，认为王逸少生于晋惠帝大安二年癸亥年，死于穆帝升平五年辛酉年。《兰亭考》记载李兼的跋文，与黄伯思的说法相同，因此推断出王右军参加兰亭雅集时，年龄是五十一岁。大概都是依据《书断》的说法。至于钱大昕在《疑年录》中却将生卒年下移十八年，认为他生于大兴四年辛巳年，卒于太元四年己卯年。并且认为《东观余论》有误，却不说明他的依据是什么。遍查《晋书考异》、《诸史拾遗》以及《养新录》等书，也都没有一句话提到这一点。只是根据他的说法推算，那么永和九年正好是三十三岁，怀疑他是依据羊欣的《笔阵图》。考查《世说新语》汰侈篇说：“王右军年轻时，在周侯宴席的末座，割取牛心肉吃，从此改变了众人对他的看法。”本传也说：“十三岁时，曾拜见周顗，周顗观察后觉得他非同寻常。当时人们看重牛心炙，在座的客人还没吃，周顗先割下来给王羲之吃，由此开始闻名。”按元帝大兴年号只到四年，之后改元永昌。周顗就在那年四月被王敦杀害。如果按照钱氏的说法，那么周顗死的时候，王右军还在襁褓之中，怎么能坐在末座吃牛心炙呢？大概那所谓的羊欣《笔阵图》，本来就不可信，远不如《真诰》和《书断》足以作为依据。
〔五〕御览一百九十四引王隐晋书曰：「王羲之初渡江，会稽有佳山水，名士多居之。与孙绰、许询、谢尚、支遁等宴集于山阴之兰亭。」嘉锡案：兰亭考一载兰亭诗及云谷杂记一载兰亭石刻，皆无许询、谢尚、支遁等三人。然考法书要录三所载唐何延之兰亭记，仅略举主宾十一人姓名，其中乃有支遁。不审何以不在石刻四十二人之内，又不审当修禊赋诗之时，许询、谢尚果在座中与否也。古事难考，如此类者多矣。
〔六〕严可均录此序入全晋文卷二十六。自注云：「此与帖本不同，又多篇末一段，盖刘孝标从本集节录者。」嘉锡案：今本世说注经宋人晏殊、董弅等妄有删节，以唐本第六卷证之，几无一条不遭涂抹。况于人人习见之兰亭序哉。然则此序所删除之字句，未必尽出于孝标之节录也。
王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：「下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。」
郗嘉宾得人以己比符坚，大喜。
【校文】
「符坚」景宋本作「苻坚」，是。
孟昶未达时，家在京口。〔一〕晋安帝纪曰：「昶字彦达，平昌人。父馥，中护军。昶矜严有志局，少为王恭所知。豫义旗之勋，迁丹阳尹。卢循既下，昶虑事不济，仰药而死。」尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：「此真神仙中人！」〔二〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「太元十五年二月，王恭为青、兖二州刺史，镇京口。」
〔二〕李慈铭云：「案颜氏家训勉学篇云：『梁朝全盛之时，贵游子弟无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，从容出入，望若神仙。』昶之所谓，正此类也。王恭凭借戚畹，早据高资，学术全无，骄淫自恣。及荷孝武之重委，任北府之屏藩，首创乱谋，妄清君侧。要求既遂，跋扈益张，再动干戈，连横群小。昧于择将，还以自焚。坐使诸桓得志，晋社遽移。金行之亡，实为罪首。枭首灭族，未抵厥辜。孟昶寒人，奴颜乞相，惊其炫丽，望若天人，鄙识琐谈，何足称述？而当时叹为名士，后世载其风流，六代陵迟，职由于此。昶得遭时会，缘藉侯封，其子灵休，遂移志愿。临汝之饰，贻秽千秋。其父报仇杀人，其子必将行劫，此之谓矣！」嘉锡案：矜饰容止，固是南朝士大夫一病。然名士风流，仪形俊美者，自易为人所企羡，此亦常情。晋书王恭传载此事云：「恭美姿仪，人多爱悦，或目之云『濯濯如春月柳。』尝被鹤氅裘，涉雪而行。孟昶窥见之，叹曰：『此真神仙中人也！』」然则昶之赞恭，乃美其姿容，非第羡其高舆鹤氅裘而已。莼客乃鄙昶为寒人，诋为奴颜乞相，不知本书所载，若此者多矣！即如上篇王长史于积雪中着公服入尚书，王敬和叹为不复似世中人，此与昶之赞恭何异？敬和宰相之子，岂亦寒人奴颜乞相耶？莼客此评，深为无谓。若移家训语入容止篇下，以见风气之弊，则善矣。
伤逝第十七
王仲宣好驴鸣。魏志曰：「王粲字仲宣，山阳高平人。曾祖龚、父畅，〔一〕皆为汉三公。粲至长安见蔡邕，邕奇之，倒屣迎之曰：『此王公孙，有异才，吾不及也！吾家书籍，尽当与之。』避乱荆州，依刘表，以粲貌□通脱，不甚重之。太祖以从征吴，道中卒。」〔二〕既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：「王好驴鸣，可各作一声以送之。」赴客皆一作驴鸣。按戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每为驴鸣以说其母。人之所好，傥亦同之。〔三〕
【笺疏】
〔一〕「父畅」，当从三国志本传作「祖父畅」。王粲父名谦，为何进长史。
〔二〕程炎震云：「『太祖』以下，当有脱文。」又云：「魏志粲传：建安二十一年，从征吴。二十二年春，道病卒，时年四十一。」
〔三〕嘉锡案：叔鸾名良，事见后汉书逸民传。此可见一代风气，有开必先。虽一驴鸣之微，而魏、晋名士
译〔五〕《御览》卷一百九十四引王隐《晋书》说：“王羲之刚渡江时，会稽有美好的山水，名士多居住在那里。他与孙绰、许询、谢尚、支遁等人在山阴的兰亭宴饮集会。”嘉锡按：《兰亭考》卷一记载兰亭诗以及《云谷杂记》卷一记载兰亭石刻，都没有许询、谢尚、支遁等三人。然而考察《法书要录》卷三所载唐代何延之的《兰亭记》，仅仅略举主宾十一人的姓名，其中却有支遁。不知为何他不在石刻的四十二人之内，又不知在修禊赋诗之时，许询、谢尚是否真的在座。古代的事情难以考证，像这样的例子很多。
〔六〕严可均将此序收录于《全晋文》卷二十六。自注说：“这与帖本不同，又多出篇末一段，大概是刘孝标从原集中节录的。”嘉锡按：今本《世说新语》注经过宋人晏殊、董弅等人妄加删节，用唐本第六卷来验证，几乎没有一条不遭到涂抹。何况是人人习见的《兰亭序》呢。那么，此序中被删除的字句，未必都出于刘孝标的节录。
王司州先前担任庾公的记室参军，后来庾公任用殷浩为长史。王司州刚到任，庾公想派遣王司州前往建康。王司州自己上表请求留下，说：“我很少见到盛德之人，渊源先生刚到，我还贪恋与他多相处几天。”
郗嘉宾听到有人把自己比作苻坚，非常高兴。
【校文】
“符坚”，景宋本作“苻坚”，正确。
孟昶未得志时，家在京口。〔一〕《晋安帝纪》说：“孟昶字彦达，平昌人。父亲孟馥，任中护军。孟昶矜持严肃有志向气度，年轻时被王恭赏识。参与了义旗之勋，升任丹阳尹。卢循攻下建康后，孟昶担心事情不成，仰药而死。”他曾看见王恭乘坐高车，披着鹤氅裘。当时下着小雪，孟昶在篱笆间窥视，赞叹说：“这真是神仙中人！”〔二〕
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“太元十五年二月，王恭任青、兖二州刺史，镇守京口。”
〔二〕李慈铭说：“查《颜氏家训·勉学篇》说：‘梁朝全盛之时，贵族子弟无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，穿高齿屐，坐棋子方褥，靠斑丝隐囊，从容出入，望去像神仙。’孟昶所说的，正是这类情况。王恭凭借外戚关系，早居高位，毫无学术，骄淫自恣。等到承受孝武帝的重要委任，担任北府的屏障，首先策划叛乱，妄图清除君侧奸臣。要求得到满足后，跋扈更加嚣张，再次发动战争，勾结群小。不善于选择将领，反而自取灭亡。致使诸桓得志，晋朝社稷迅速转移。晋朝灭亡，他实为罪魁祸首。枭首灭族，不足以抵偿他的罪过。孟昶出身寒微，奴颜婢膝乞求相位，惊讶于他的炫丽，望之如天人，见识鄙陋，言论琐碎，何足称述？而当时叹为名士，后世记载其风流，六代衰微，正是由此而起。孟昶得遇时势，凭借侯爵封号，他的儿子孟灵休，于是转移了志愿。临汝的修饰，遗臭千秋。父亲报仇杀人，儿子必将行劫，说的就是这种情况！”嘉锡按：矜持修饰仪容举止，固然是南朝士大夫的一种弊病。然而名士风流，仪容俊美的人，自然容易被人羡慕，这也是常情。《晋书·王恭传》记载此事说：“王恭姿容美好，人多爱悦，有人评价他说‘濯濯如春月柳’。他曾披着鹤氅裘，踏雪而行。孟昶窥见后，赞叹说：‘这真是神仙中人！’”那么孟昶赞美王恭，是赞美他的姿容，不仅仅是羡慕他的高车和鹤氅裘而已。莼客（李慈铭）却鄙视孟昶为寒人，诋毁他为奴颜婢膝乞求相位，不知道本书中记载此类情况很多！就像上篇王长史在积雪中穿着公服进入尚书省，王敬和赞叹他不像是世间中人，这与孟昶赞美王恭有何不同？王敬和是宰相之子，难道也是寒人奴颜婢膝吗？莼客的评论，非常无谓。如果把《家训》的话移到《容止》篇下，以显示风气的弊病，那就好了。
伤逝第十七
王仲宣喜欢驴鸣。《魏志》说：“王粲字仲宣，山阳高平人。曾祖父王龚、父亲王畅，〔一〕都担任过汉朝三公。王粲到长安见到蔡邕，蔡邕认为他奇特，倒穿鞋子迎接他说：‘这是王公孙，有异才，我不如他！我家的书籍，都应当给他。’避乱荆州，依附刘表，因为王粲容貌通达洒脱，刘表不很重视他。太祖让他跟随征讨吴国，途中去世。”〔二〕下葬后，文帝亲临他的丧礼，回头对同游的人说：“王粲喜欢驴鸣，可以各自作一声驴鸣来送他。”赴客都作了一声驴鸣。查戴叔鸾的母亲喜欢驴鸣，叔鸾常常作驴鸣来取悦他的母亲。人的喜好，或许也是相同的。〔三〕
【笺疏】
〔一〕“父亲王畅”，应当从《三国志》本传作“祖父王畅”。王粲父亲名叫王谦，任何进的长史。
〔二〕程炎震说：“‘太祖’以下，应当有脱文。”又说：“《魏志·王粲传》：建安二十一年，跟随征讨吴国。二十二年春，途中病故，时年四十一岁。”
〔三〕嘉锡按：叔鸾名叫戴良，事迹见《后汉书·逸民传》。这可见一代风气，有开必先。虽然只是驴鸣这样微小的事情，而魏、晋名士