容止第十四
〔一〕文选五君咏注引嵇康别传曰：「康美音气，好容色。」「土木形骸」，解见后。
裴令公目：「王安丰眼烂烂如岩下电。」〔一〕王戎形状短小，而目甚清照，视日不眩。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案下裴令公疾，夷甫谓其『双目闪闪，若岩下电』，此云裴以称王戎。临川杂采诸书，故有重互。」
〔二〕程炎震云：「艺文类聚十七引竹林七贤论云：『王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。』」
潘岳妙有姿容，好神情。岳别传曰：「岳姿容甚美，风仪闲畅。」少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。〔一〕左太冲绝丑，续文章志曰：「思貌丑悴，不持仪饰。」亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。语林曰：「安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。」二说不同。〔二〕
【笺疏】
〔一〕卢文弨钟山札记三云：「晋书潘岳传云：『岳美姿仪，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果。』此盖岳小年时，妇人爱其秀异，萦手赠果。今人亦何尝无此风？要必非成童以上也。妇人亦不定是少艾，在大道上，亦断不顿起他念。至岳更无用以此为讥议。乃史臣作论，以挟弹盈果与望尘趋贵相提并论，无乃不伦？」嘉锡案：文选藉田赋注引臧荣绪晋书曰：「潘岳总角辨惠，摛藻清艳，乡里称为奇童。」以此推之，则挟弹掷果，亦必总角时事。卢氏之辩甚确。然惜其未考世说注，不知掷果者之本是老妪也。夫老年妇人爱怜小儿，乃其常情，了不足异。既令年在成童，亦不过以儿孙辈相视，复何嫌疑之有乎？
〔二〕程炎震云：「晋书潘岳传作张载，盖用语林。」
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，〔一〕恒捉白玉柄麈尾〔二〕，与手都无分别。
【笺疏】
〔一〕文选四十九晋纪总论注引王隐晋书曰：「王衍不治经史，唯以庄、老虚谈惑世。」
〔二〕能改斋漫录二引释藏音义指归云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳。」嘉锡案：汉、魏以前，不闻有麈尾，固当起于魏、晋谈玄之士。然未必为讲僧之所创有也。通鉴八十九注曰：「麈，麋属。尾能生风，辟蝇蚋。晋王公贵人多执麈尾，以玉为柄。」
潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，〔一〕时人谓之「连璧」。〔二〕八王故事曰：「岳与湛着契，故好同游。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书湛传云：『每行止，同舆接茵。』」
〔二〕文选集注百十三上夏侯常侍诔注引臧荣绪晋书曰：「湛美容观，才章富盛，早有名誉。与潘安仁友善，每行止，同舆接茵，京师谓之连璧。」
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出语人曰：「双目闪闪，若岩下电，精神挺动，〔一〕体中故小恶。」名士传曰：「楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：『竟未相识。』夷甫还，亦叹其神俊。」
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：枚乘七发：『筋骨挺解』与上下文『四支委随，手足堕窳』相厕，则『挺解』亦是倦□之貌。挺动义并相同。」
有人语王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。」〔一〕答曰：「君未见其父耳！」康已见上。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书绍传云：起家为秘书丞，始入洛。」
裴令公有俊容仪，脱冠冕，麤服乱头皆好。时人以为「玉人」。见者曰：「见裴叔则如玉山上行，光映照人。」
刘伶身长六尺，貌甚丑悴，〔一〕而悠悠忽忽，土木形骸。〔二〕梁祚魏国统曰：「刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身长六尺；然肆意放荡，悠焉独畅。自得一时，常以宇宙为狭。」
【校文】
「悴」景宋本作「悴」。
【笺疏】
〔一〕文选集注九十三
译〔一〕《文选·五君咏》注引《嵇康别传》说：“嵇康声音气度美好，注重容貌仪态。”“土木形骸”的解释见后文。
裴令公品评说：“王安丰的眼睛明亮闪烁，像山岩下的闪电。”〔一〕王戎身材矮小，但眼睛清澈明亮，直视太阳也不觉得刺眼。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查考下文裴令公生病时，王夷甫说他‘双目闪闪，像山岩下的闪电’，这里说是裴令公用来称赞王戎。刘义庆广泛采录诸书，所以有重复交错之处。”
〔二〕程炎震说：“《艺文类聚》卷十七引《竹林七贤论》说：‘王戎眼珠清澈透彻，直视太阳而眼睛明亮不损伤。’”
潘岳容貌美好，神情佳妙。《潘岳别传》说：“潘岳容貌非常美丽，风度仪态闲雅舒畅。”年轻时他带着弹弓走在洛阳的大道上，遇到的妇女，没有不手拉手围住他的。〔一〕左思相貌极丑，《续文章志》说：“左思相貌丑陋憔悴，不讲究仪容修饰。”他也模仿潘岳出游，于是众妇女一起朝他乱吐唾沫，他狼狈不堪地返回。《语林》说：“潘安仁极美，每次出行，老妇人把水果扔给他，装满一车。张孟阳极丑，每次出行，小孩用瓦片石头扔他，也装满一车。”两种说法不同。〔二〕
【笺疏】
〔一〕卢文弨《钟山札记》卷三说：“《晋书·潘岳传》说：‘潘岳姿容仪态美好，妇女遇到他，都手拉手围住他，把水果扔给他。’这大概是潘岳少年时，妇女喜爱他的俊秀特异，围住他赠送水果。现在的人又何尝不是这样？但必定不是成年以上的人了。妇女也不一定都是年轻女子，在大路上，也断然不会突然产生其他念头。至于潘岳更不必因此受到讥讽议论。然而史臣作论，把挟弹掷果与望尘趋贵相提并论，岂不是不伦不类？”刘孝标注引臧荣绪《晋书》说：“潘岳童年时就聪慧，文辞清丽，乡里称他为奇童。”由此推断，那么挟弹掷果，必定是童年时的事情。卢氏的辨析很确切。但可惜他没有考证《世说新语》的注，不知道掷水果的本是老妇人。老年妇人喜爱小孩，是常情，没什么可奇怪的。即使潘岳已到成年，也不过是把他们当作儿孙辈看待，又有什么嫌疑呢？
〔二〕程炎震说：“《晋书·潘岳传》作张载，大概是采用了《语林》的说法。”
王夷甫容貌整齐美丽，擅长谈论玄理，〔一〕常常拿着白玉柄的麈尾，〔二〕与手几乎没有什么分别。
【笺疏】
〔一〕《文选》卷四十九《晋纪总论》注引王隐《晋书》说：“王衍不研究经史，只以庄、老的虚浮言论迷惑世人。”
〔二〕《能改斋漫录》卷二引《释藏音义指归》说：“《名苑》说：鹿中大的叫麈。群鹿跟随它，都看麈往哪里去，以麈尾转向为准。现在讲经的僧人拿着麈尾拂子，大概是模仿那有所指挥的缘故。”刘孝标注引《通鉴》卷八十九注说：“麈，是麋属。尾巴能生风，驱赶苍蝇蚊子。晋代王公贵人多拿着麈尾，用玉做柄。”
潘安仁、夏侯湛都有美好的容貌，喜欢一起同行，〔一〕当时人称他们为“连璧”。〔二〕《八王故事》说：“潘岳与夏侯湛交情深厚，所以喜欢一起游玩。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·夏侯湛传》说：‘每次出行，同坐一辆车，共用垫子。’”
〔二〕《文选集注》卷一百十三上《夏侯常侍诔》注引臧荣绪《晋书》说：“夏侯湛容貌美丽，才华丰富，早有声誉。与潘安仁友善，每次出行，同坐一辆车，共用垫子，京师人称他们为连璧。”
裴令公容貌俊美，有一天生病到了困顿的地步，惠帝派王夷甫去探望，裴楷正面向墙壁躺着，听说王夷甫来了，勉强回头看他。王夷甫出来对人说：“双目闪闪，像山岩下的闪电，精神振奋，〔一〕身体虽然稍微有些不适。”《名士传》说：“裴楷病重，皇帝下诏派黄门郎王夷甫去探望，裴楷回头对王夷甫说：‘竟然还没有相识。’王夷甫回来，也赞叹他的神采俊逸。”
【笺疏】
〔一〕李详说：“查考：枚乘《七发》：‘筋骨挺解’与上下文‘四肢委随，手足堕窳’相连接，那么‘挺解’也是疲倦松弛的样子。‘挺动’意义相同。”
有人对王戎说：“嵇延祖出众，像野鹤在鸡群中。”〔一〕王戎回答说：“您没见到他父亲罢了！”嵇康已见上文。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·嵇绍传》说：起家担任秘书丞，刚进入洛阳。”
裴令公容貌俊美，摘下冠冕，穿着粗布衣服，头发凌乱都很好看。当时人称他为“玉人”。见到他的人说：“见到裴叔则，就像玉山上行走，光芒照耀人。”
刘伶身高六尺，相貌非常丑陋憔悴，〔一〕而悠然自得，不拘形骸。〔二〕《梁祚魏国统》说：“刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身高六尺；但肆意放荡，悠然独自舒畅。自得一时，常觉得宇宙狭窄。”
【校文】
“悴”景宋本作“悴”。
【笺疏】
〔一〕《文选集注》卷九十三
酒德颂注引臧荣绪晋书曰：「刘灵父为太祖大将军掾，有宠，早亡。灵长六尺，貌甚丑悴，而志气旷放，以宇宙为挟也。」悴不作悴，与宋本合。
译《酒德颂》的注引臧荣绪《晋书》说：“刘伶的父亲担任太祖大将军的属官，深受宠信，但早逝。刘伶身高六尺，相貌非常丑陋憔悴，然而志趣气度旷达豪放，以整个宇宙为怀。”“悴”字不写作“悴”，与宋本相符。
〔二〕汉书东方朔传曰：「土木衣绮绣，狗马被缋罽。」类聚二十四引应璩百一诗曰：「奈何季世人，侈靡及宫墙。饰巧无穷极，土木被朱光。」嘉锡案：此皆言土木之质，不宜被以华采也。土木形骸者，谓乱头麤服，不加修饰，视其形骸，如土木然。
骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：「珠玉在侧，觉我形秽！」玠别传曰：「骠骑王济，玠之舅也。尝与同游，语人曰：『昨日吾与外生共坐，若明珠之在侧，朗然来照人。』」
有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋见季胤、平子。石崇金谷诗叙曰：「王诩字季胤，琅邪人。」王氏谱曰：「诩，夷甫弟也，仕至修武令。」还，语人曰：「今日之行，触目见琳琅珠玉。」
王丞相见卫洗马曰：「居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。」玠别传曰：「玠素抱羸疾。」西京赋曰：「始徐进而羸形，似不胜乎罗绮。」
王大将军称太尉：〔一〕「处众人中，似珠玉在瓦石闲。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书衍传，王敦过江，尝称之。」
庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。〔一〕玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓「看杀卫玠」。玠别传曰：「玠在群伍之中，寔有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：『谁家璧人？』于是家门州党号为『璧人』。」按永嘉流人名曰：「玠以永嘉六年五月六日至豫章，其年六月二十日卒。」此则玠之南度豫章四十五日，岂暇至下都而亡乎？且诸书皆云玠亡在豫章，而不云在下都也。
【笺疏】
〔一〕礼记射义：「孔子射于矍相之圃，?观者如堵墙。」
周伯仁道桓茂伦：〔一〕「嵚崎历落可笑人。」〔二〕或云谢幼舆言。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书彝传亦谓是周顗语。」
〔二〕李治敬斋古今黈四曰：「周顗叹重桓彝云：『茂伦嵚崎历落，可笑人也。』渭上老人以为古人语倒，治以为不然。盖顗谓彝为人不群，世多忽之，所以见笑于人耳！此正言其美，非语倒也。」
周侯说王长史父：王氏谱曰：「讷字文开，〔一〕太原人。祖默，〔二〕尚书。父祜，〔三〕散骑常侍。讷始过江，仕至新淦令。」形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。
【校文】
注「开」景宋本作「渊」。
注「祜」景宋本作「佑」。
【笺疏】
〔一〕言语篇注引王长史别传云：「父讷，叶令。」建康实录八云：「蒙，安西司马讷之子。」
〔二〕魏志王昶传云：「兄子默，字处静。」
〔三〕程炎震云：「祜当作佑，各本皆误。」嘉锡案：祜，言语篇注作佐，晋书杨骏、王湛、王济、王蒙等传并作佑。湛传云「峤，字开山。父佑，位至北军中侯。峤永嘉末携其二弟渡江，元帝教曰：『王佑三息，始至名德之冑，并有操行』」云云。则佑子三人齐名，讷盖峤之弟也。
祖士少见卫君长云：「此人有旄仗下形。」
【校文】
「仗」景宋本作「杖」。
石头事故，朝廷倾覆。晋阳秋曰：「苏峻自姑孰至于石头，逼迁天子。峻以仓屋为宫，使人守卫。」灵鬼志谣征曰：「明帝末有谣歌：『侧侧力，放马出山侧。〔一〕大马死，小马饿。』后峻迁帝于石头，御膳不具。」温忠武与庾文康投陶公求救，〔二〕陶公云：「肃祖顾命不见及，且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。」徐广晋纪曰：「肃祖遗诏，庾亮、王导辅幼主而进大臣官，陶侃、祖约不在其例。侃、约疑亮□遗诏也。」中兴书曰：「初，庾亮欲征苏峻，卞壸不许。温峤及三吴欲起兵卫帝室，亮不听，下制曰：『妄起兵者诛！』故峻得作乱京邑也。」于时庾在温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往，温曰：「溪狗我所悉，〔三〕卿但见之，必无忧也
译〔二〕《汉书·东方朔传》说：“土木制成的偶像穿着绮绣，狗马披着绘有花纹的毛毯。”《类聚》卷二十四引用应璩的《百一诗》说：“为什么末世的人，奢侈靡费到了宫墙。装饰技巧没有穷尽，土木偶像披着朱红色的光彩。”嘉锡按：这些都是说土木的本质，不适宜披上华丽的色彩。所谓“土木形骸”，是指头发蓬乱、衣着粗陋，不加修饰，看他的形体，就像土木一样。
骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，英俊爽朗有风姿，见到卫玠就感叹说：“珠玉在旁边，觉得我的形体丑陋！”《卫玠别传》说：“骠骑将军王济，是卫玠的舅舅。曾经与卫玠一同出游，对人说：‘昨天我与外甥坐在一起，好像明珠在旁边，明亮地照耀着人。’”
有人去拜访王太尉，遇到安丰侯、大将军、丞相在座；到别的屋子去见季胤、平子。石崇《金谷诗序》说：“王诩字季胤，琅邪人。”《王氏谱》说：“诩，是夷甫的弟弟，官做到修武令。”回来，对人说：“今天的出行，触目所见的都是琳琅珠玉。”
王丞相见到卫洗马说：“竟然有瘦弱的形体，虽然整天调适舒畅，好像承受不起罗绮。”《卫玠别传》说：“卫玠一向患有瘦弱的疾病。”《西京赋》说：“开始缓慢地进入而形体瘦弱，好像承受不起罗绮。”
王大将军称赞太尉：〔一〕“处在众人中，好像珠玉在瓦石之间。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·衍传》，王敦过江，曾经称赞他。”
庾子嵩身高不满七尺，腰围十围，颓然自放。
卫玠从豫章到下都，人们久闻他的名声，观看的人像堵墙一样。〔一〕卫玠先前患有瘦弱的疾病，身体不能劳累，于是生病而死。当时人说“看杀卫玠”。《卫玠别传》说：“卫玠在人群之中，确实有异于常人的风采。童年时，乘坐白羊车在洛阳市上，人们都说：‘谁家的璧人？’于是家门州党号称‘璧人’。”按《永嘉流人名》说：“卫玠在永嘉六年五月六日到达豫章，那年六月二十日去世。”这样看来，卫玠南渡到豫章四十五天，难道有空闲到下都才死吗？况且各书都说卫玠死在豫章，而没有说死在下都。
【笺疏】
〔一〕《礼记·射义》：“孔子在矍相的园圃射箭，观看的人像堵墙一样。”
周伯仁评价桓茂伦：〔一〕“嵚崎历落可笑人。”〔二〕有人说这是谢幼舆说的。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·彝传》也说这是周顗的话。”
〔二〕李治《敬斋古今黈》卷四说：“周顗叹重桓彝说：‘茂伦嵚崎历落，可笑人也。’渭上老人认为古人语序颠倒，李治认为不是这样。大概周顗说桓彝为人不群，世人多忽视他，所以被人嘲笑罢了！这正是说他的美德，不是语序颠倒。”
周侯评价王长史的父亲：《王氏谱》说：“讷字文开，〔一〕太原人。祖父默，〔二〕尚书。父亲祜，〔三〕散骑常侍。讷开始过江，官做到新淦令。”形貌既高大，雅怀有气概，保全并任用他，可以做成许多事物。
【校文】
注“开”景宋本作“渊”。
注“祜”景宋本作“佑”。
【笺疏】
〔一〕《言语篇》注引《王长史别传》说：“父亲讷，叶令。”《建康实录》卷八说：“蒙，是安西司马讷的儿子。”
〔二〕《魏志·王昶传》说：“兄子默，字处静。”
〔三〕程炎震说：“祜当作佑，各本都错了。”嘉锡按：祜，《言语篇》注作佐，《晋书》杨骏、王湛、王济、王蒙等传都作佑。《湛传》说“峤，字开山。父亲佑，官位到北军中侯。峤永嘉末带着他的两个弟弟渡江，元帝教令说：‘王佑三个儿子，才到名德之后，都有操行’”等等。那么佑的三个儿子齐名，讷大概是峤的弟弟。
祖士少见到卫君长说：“这个人有旄仗下的形体。”
【校文】
“仗”景宋本作“杖”。
石头事故，朝廷倾覆。《晋阳秋》说：“苏峻从姑孰到石头，逼迫迁天子。苏峻用仓屋做宫殿，派人守卫。”《灵鬼志·谣征》说：“明帝末年有谣歌：‘侧侧力，放马出山侧。〔一〕大马死，小马饿。’后来苏峻迁帝到石头，御膳不具。”温忠武与庾文康投奔陶公求救，〔二〕陶公说：“肃祖顾命没有提到我，况且苏峻作乱，祸根在于诸庾，诛杀他的兄弟，不足以谢天下。”徐广《晋纪》说：“肃祖遗诏，庾亮、王导辅佐幼主而进大臣官，陶侃、祖约不在其例。侃、约怀疑亮伪造遗诏。”《中兴书》说：“起初，庾亮想征讨苏峻，卞壸不允许。温峤及三吴想起兵卫护帝室，庾亮不听，下制说：‘妄起兵者诛！’所以苏峻得以在京邑作乱。”当时庾亮在温峤船后听到这话，忧惧无计。另一天，温峤劝庾亮去见陶侃，庾亮犹豫未能前往，温峤说：“溪狗我所熟悉，〔三〕你只管去见他，一定没有忧虑。”
「投陶公求救」景宋本及沈本俱无「陶公求救」四字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书五行志作『明帝太宁初』，又重力字，无出字。」
〔二〕程炎震云：「以晋书陶侃、温峤、庾亮诸传参考之，亮奔温峤于寻阳。侃后自江陵至，温、庾未尝投陶也。」
〔三〕程炎震云：「溪狗之溪，当从?。傒狗字亦见南史胡谐之传。陶，豫章人，故云傒狗。李莼客孟学斋日记以明人呼江西人为鸡，是傒之误。」「溪狗」，孝标无注。案「溪」当作「傒」。李慈铭越缦堂日记第五册云：「前代人呼江西人为鸡。高新郑见严介溪，有『大鸡小鸡』之谑，常不解所谓。按南史胡谐之传：『谐之，豫章南昌人。齐武帝欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐之家教子女语。二年后，帝问谐之曰：「卿家人语音正未？」答曰：「宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。」帝大笑。』又范柏年云：『胡谐是何傒狗』，乃知江西人曰傒，因傒误为鸡也。」嘉锡案：吾乡人至今犹呼江西人为鸡。淮南子本经训云：「傒人之子女。」注云：「傒，系囚之系，读若鸡。」是傒可转为鸡之证。南朝士夫呼江右人为傒狗，犹之呼北人为伧父，皆轻诋之辞。陶侃本鄱阳人，家于寻阳，皆江右地，故得此称。然温太真不应诋侃，盖庾亮与侃不协，必其平日与人言及侃，不曰士行，而曰傒狗。太真因顺其旨言之耳。高拱谑严嵩语见王肯堂郁冈斋笔麈二。梁书杨公则传云：「公则所领，是湘溪人，性怯懦，城内轻之，以为易与。」南史作：「公则所领，多是湘人，溪性懦怯。」是齐、梁之时，并呼湘州人为溪矣。
庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。〔一〕音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，〔二〕定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：「诸君少住，老子于此处兴复不浅！」〔三〕因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：「元规尔时风范，不得不小颓。」右军答曰：「唯丘壑独存。」孙绰庾亮碑文曰：「公雅好所托，常在尘垢之外。虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水。」
【校文】
「使吏」「使」，景宋本及沈本俱作「佐」。
「因便」「因」，沈本作「自」。
「小颓」「颓」，景宋本作「颓」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「『使』字宋本及晋书亮传均作『佐』。」
〔二〕宋吴聿观林诗话云：「『函道』，今所谓『胡梯』是也。」
〔三〕翟灏通俗篇十八曰：「老学庵笔记：『南郑俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子，盖尊之以为父也。』按西人并不以老子为尊，唯有自称。然后汉书韩康传：『亭长使夺其牛，康即与之。使者欲奏杀亭长，康曰：「此自老子与之，亭长何罪？」』康乃京兆霸陵人，正可为的证者。三国志甘宁传注：『夜入魏军，军皆鼓噪举火。还见权，权曰：「足惊骇老子否？」』此老子似指曹操。权岂欲尊操而云然乎？晋书陶侃传：『顾谓王愆期曰：「老子婆娑，正坐诸君辈。」』应詹传：『镇南大将军刘弘谓曰：「君器识宏深，后当代老子于荆南矣。」』庾亮传：『诸君少住，老子于此兴复不浅。』诸人不皆西产，而其自称如此，必当时无以称父者，故得通行不为嫌。若五代史冯道传：『耶律德光诮之曰：「汝是何等老子？」对曰：「无材无德，痴顽老子。」』更显见其称之不尊矣。」嘉锡案：曲礼曰：「大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫。」注曰：「老夫，老人称也。」左氏隐四年传曰：「石碏使告于陈曰：『卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。』」注曰：「称国小己老，自谦以委陈。」汉、晋人之自称老子，犹老夫也，有自谦之意焉。至宋时，
译“投陶公求救”：景宋本和沈本都没有“陶公求救”这四个字。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·五行志》写作‘明帝太宁初’，又‘重’字有力，没有‘出’字。”
〔二〕程炎震说：“拿《晋书》中陶侃、温峤、庾亮等人的传记相互参证，庾亮是逃奔到寻阳的温峤那里。陶侃后来从江陵赶到，温峤和庾亮并没有投奔陶侃。”
〔三〕程炎震说：“‘溪狗’的‘溪’，应当从‘傒’。‘傒狗’这个词也见于《南史·胡谐之传》。陶侃是豫章人，所以说‘傒狗’。李慈铭《孟学斋日记》认为明人称呼江西人为‘鸡’，是‘傒’的误写。‘溪狗’，刘孝标注释中没有解释。按‘溪’应当是‘傒’。李慈铭《越缦堂日记》第五册说：‘前代人称呼江西人为鸡。高拱见到严嵩，有‘大鸡小鸡’的戏谑，我向来不明白这是什么意思。查《南史·胡谐之传》：‘胡谐之，豫章南昌人。齐武帝想用贵族盛家的婚姻来奖赏他，因为胡谐之家人说话‘傒’音不正，于是派遣宫内四五个人到胡谐之家教他的子女说话。两年后，皇帝问胡谐之说：‘你家人说话口音正了吗？’胡谐之回答说：‘宫女少，我家的人多，不仅没能学会正音，反而使宫女顿时都学会了傒语。’皇帝大笑。’又范柏年说：‘胡谐之是什么傒狗’，这才知道江西人叫傒，因为傒误写成了鸡。’嘉锡按：我们家乡人至今还称呼江西人为鸡。《淮南子·本经训》说：‘傒人的子女。’注解说：‘傒，系囚的系，读音像鸡。’这是傒可以转为鸡的证据。南朝士大夫称呼江右人为傒狗，就像称呼北方人为伧父一样，都是轻蔑诋毁的言辞。陶侃本是鄱阳人，家住在寻阳，都是江右地区，所以得到这个称呼。然而温太真不应该诋毁陶侃，大概是庾亮与陶侃不和，必定是他平时与人谈到陶侃时，不称士行，而称傒狗。温太真于是顺着他的意思说了。高拱戏谑严嵩的话见于王肯堂《郁冈斋笔麈》卷二。《梁书·杨公则传》说：‘杨公则所统领的，是湘溪人，性格怯懦，城里人轻视他们，认为容易对付。’《南史》写作：‘杨公则所统领的，多是湘人，溪性懦怯。’可见齐、梁之时，并且称呼湘州人为溪了。”
庾太尉在武昌，秋夜气候宜人，景色清朗，派属官殷浩、王胡之等人登上南楼吟咏。〔一〕音调刚开始变得遒劲，听到函道中有木屐声很急促，〔二〕断定是庾公。不久他率领左右十几个人步行而来，各位贤士想要起身回避。庾公缓缓地说：“各位暂且留下，老朽在这里兴致还不浅呢！”〔三〕于是便靠着胡床，与众人吟咏戏谑，整晚坐得很尽兴快乐。后来王逸少下来，与丞相谈到这件事。丞相说：“元规那时的风范，不得不稍微有些颓丧。”右军回答说：“只有丘壑般的胸襟独自留存。”孙绰写的庾亮碑文说：“公高雅的情趣所寄托，常在尘垢之外。虽然柔和的心顺应世事，像尺蠖一样屈曲其行迹，但内心澄澈，本来就用玄理对待山水。”
【校文】
“使吏”：“使”，景宋本和沈本都写作“佐”。
“因便”：“因”，沈本写作“自”。
“小颓”：“颓”，景宋本写作“颓”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“‘使’字宋本和《晋书·庾亮传》都写作‘佐’。”
〔二〕宋代吴聿《观林诗话》说：“‘函道’，就是现在所说的‘胡梯’。”
〔三〕翟灏《通俗篇》卷十八说：“《老学庵笔记》：‘南郑的俚俗称父亲为老子，即使年纪十七八岁，有儿子也称老子。于是明白西人所谓大范老子，大概是尊称他为父亲。’按西人并不把老子作为尊称，只有自称。然而《后汉书·韩康传》：‘亭长派人夺走他的牛，韩康就给了他。使者想上奏杀死亭长，韩康说：‘这是我老子给他的，亭长有什么罪？’’韩康是京兆霸陵人，正好可以作为确切的证据。《三国志·甘宁传》注：‘夜间进入魏军，军队都鼓噪举火。回来见到孙权，孙权说：‘足下惊骇老子了吗？’’这里的老子似乎指曹操。孙权难道想尊崇曹操而这样说吗？《晋书·陶侃传》：‘回头看王愆期说：‘老朽婆娑，正坐诸君辈。’’《应詹传》：‘镇南大将军刘弘对他说：‘你的器识宏深，后来会代替老朽在荆南了。’’《庾亮传》：‘各位暂且留下，老朽在这里兴致还不浅。’这些人不都是西产，而他们的自称如此，必定是当时没有称呼父亲的名词，所以得以通行而不觉得忌讳。如果《五代史·冯道传》：‘耶律德光讥笑他说：‘你是什么老子？’回答说：‘无材无德，痴顽老子。’’更显见其称呼之不尊了。”嘉锡按：《曲礼》说：“大夫七十岁退休，如果不能推辞，就一定赐给他几杖，出行由妇人侍奉，到四方去，乘坐安车，自称曰老夫。”注解说：“老夫，是老人的自称。”《左传·隐公四年》说：“石碏派人告诉陈国说：‘卫国狭小，老夫老了，无能为力了。’”注解说：“称国家小自己老，自谦以委托陈国。”汉、晋人的自称老子，就像老夫一样，有自谦的意思。到了宋代，
流俗乃称为人父者为老子。陆游言西人称大范老子，事见朱子三朝名臣录七引名臣传云：「仲淹领延安，养兵畜锐，夏人闻之，相戒曰：『今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。』戎人呼知州为老子，大范谓雍也。」是则西夏人之称大范，固非尊敬其人，然呼知州为老子，正是以其为父母官而尊之，犹后人之称官为老爷也。翟氏据汉、晋人之所以自称者以驳陆游，是不知古今之异也。但宋人仍有用古人之意入文词者，如老学庵笔记二载黄鲁直在戎州作乐府曰：「老子江南、江北，爱听临风笛。」此又非当时流俗人之所谓老子，不可以一概而论也。
译世俗之人便把为人父亲者称为“老子”。陆游说西夏人称范雍为“大范老子”，此事见于朱子《三朝名臣录》卷七所引《名臣传》记载：“范仲淹镇守延安，养兵蓄锐，西夏人听闻后，互相告诫说：‘如今小范老子腹中自有兵甲，不像大范老子那样可以欺侮。’西夏人称知州为‘老子’，‘大范’指的就是范雍。”由此可见，西夏人称范雍为“大范”，固然并非尊敬他这个人，然而称知州为“老子”，正是因其身为父母官而尊崇他，犹如后人称官员为“老爷”一样。翟氏依据汉、晋人用来自称的用法来驳斥陆游，这是不了解古今用法的差异。但是宋人仍有沿用古人含义写入诗文的情况，如《老学庵笔记》卷二记载黄庭坚在戎州所作乐府词曰：“老子江南、江北，爱听临风笛。”这又不同于当时世俗之人所说的“老子”，不能一概而论。
王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：「阿奴恨才不称！」〔一〕又云：〔二〕「敬豫事事似王公。」语林曰：「谢公云：『小时在殿廷会见丞相，便觉清风来拂人。』」〔三〕
【笺疏】
〔一〕德行篇云：「丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。」注引文字志曰：「王恬字敬豫，少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。」嘉锡案：此恨其才不称貌，亦嗔之也。
〔二〕李慈铭云：「案『又云』字有误，上文乃导自谓其子之语。下不得作『又云』也。当是他人品目之语。」
〔三〕程炎震云：「王导卒时，谢安才二十岁，何由于殿廷见导乎？盖从其父裒官京师，故得见耳。」
王右军见杜弘治，叹曰：「面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。」江左名士传曰：「永和中，刘真长、谢仁祖共商略中朝人士。或曰：『杜弘治清标令上，为后来之美，又面如凝脂，眼如点漆，粗可得方诸卫玠。』」时人有称王长史形者，蔡公曰：「恨诸人不见杜弘治耳！」
刘尹道桓公：鬓如反□皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。〔一〕宋明帝文章志曰：「温为温峤所赏，故名温。」吴志曰：「孙权字仲谋，策弟也。汉使者刘琬语人曰：『吾观孙氏兄弟，虽并有才秀明达，皆禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌魁伟，骨体不恒，有大贵之表。』」晋阳秋曰：「宣王天姿杰迈，有英雄之略。」
【校文】
注「禄胙」「胙」，景宋本及沈本俱作「祚」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书温传作『眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也』。御览三百六十六引『眉』亦作『眼』。」御览三百九十六引语林曰：「桓温自以雄姿风气是司马宣王、刘越石一辈器。有以比王大将军者，意大不平。征苻健还，于北方得一巧作老婢，乃是刘越石妓女。一见温入，潸然而泣。温问其故，答曰：『官家甚似刘司空。』温大悦；即出外修整衣冠，又入呼问『我何处似司空？』婢答曰：『眼甚似，恨小；面甚似，恨薄；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。』宣武于是?冠解带，不觉惛然而睡，不怡者数日。」嘉锡案：唐人修晋书采入温本传。余谓温太真识温于襁褓之中，闻其啼声，称为英物，则其声必不雌。刘真长许为孙仲谋、司马宣王一流人，则其雄姿可想。亦何至眼小面薄，如语林所云者？此盖东晋末人愤温之自命枭雄，觊觎神器，造为此言，以丑诋之耳。晋书信为实录，非也。
王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，〔一〕公服从大门入。桓公望之，曰：「大奴固自有凤毛。」〔二〕大奴，王劭也。已见。中兴书曰：「劭美姿容，持仪操也。」
【校文】
注「仪操也」景宋本及沈本俱无「操」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览二百七引晋中兴书曰：『桓温授侍中太尉，固让不受。旬月之中，使者八至，轺轩相望于道。温遂亲职。』按晋书穆纪：『永和八年七月丁酉，以征西大将军桓温为太尉。』温传则云『固让不拜』，据此知温终就职也。晋书哀纪：『兴宁元年五月，加征西大将军桓温侍中、大司马、都督中外诸军事、假黄钺、录尚书事。』似加侍中在后。然侍中为门下省之长官，温既为太尉，必加侍中。其后自尉转马，则加官如故，晋书不及析言也。劭之授温，盖即永和八年事。至晋书劭传不言其为侍中，此作『侍中』，字恐有误，文或应在『加授桓公』下。」
〔二〕程炎震云：「晋书劭传云：『虽家人近习，未尝见其有堕替之容。』」又云：「雅量篇『王劭王荟共诣宣武』条注引劭、荟别传曰：『桓温称劭为凤雏。』然则有凤毛者，犹凤雏耳。」南齐书谢超宗曰：「新安王子鸾，孝武帝宠子。超宗以选补王国常侍，王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之。帝大嗟赏曰：『超宗殊有凤毛，恐灵运复出。』」金楼子杂记篇上曰：「世人相与呼父为凤毛。而孝武亦施之祖，
译王敬豫容貌俊美，去问候王导。王导抚摸他的肩膀说：“阿奴遗憾才能配不上容貌！”又说：“敬豫事事都像王导。”《语林》记载：“谢安说：‘小时候在殿廷会见丞相，便觉得清风拂面而来。’”
王羲之见到杜弘治，赞叹道：“面色像凝固的油脂，眼睛像点漆一样明亮，这是神仙中的人物。”《江左名士传》记载：“永和年间，刘真长、谢仁祖一起品评中原人士。有人说：‘杜弘治清高出众，是后辈中的美才，而且面色如凝脂，眼睛如点漆，大致可以比作卫玠。’”当时有人称赞王长史的形貌，蔡公说：“遗憾的是大家没见到杜弘治罢了！”
刘尹评价桓温：鬓发像反卷的兽皮，眉毛像紫色的石棱，自然是孙仲谋、司马宣王那一类的人物。
王敬伦风度姿容像父亲，担任侍中，加授桓温官职，桓温穿着官服从大门进入。桓温望着他，说：“大奴本来自有凤毛。”大奴，就是王劭。前面已经提到过。《晋中兴书》记载：“王劭姿容美好，持守仪态操守。”
便当可得通用。不知此言意何所出？」嘉锡案：金楼子梁元帝所撰。据其所言，是南朝人通称人子才似其父者为凤毛。元帝已不能知其出处矣。劭、荟别传言桓温称劭为凤雏，彼自用庞士元事，与此意同而语异，不必即出于一时。虽可取以互证，然不得谓凤毛即凤雏也。若云「大奴固自有凤雏」，则不成语矣。
译这就应当可以通用。不知道这句话的意思出自哪里？」嘉锡按语：《金楼子》是梁元帝所撰写。根据书中所说，南朝人通常把儿子的才貌像父亲的情况称为“凤毛”。梁元帝已经不知道这个说法的出处了。《劭传》和《荟传》分别记载桓温称劭为“凤雏”，那是他借用庞士元的典故，与此处意思相同而用语不同，不一定出自同一时间。虽然可以拿来互相印证，但不能说“凤毛”就是“凤雏”。如果说“大奴本来就有凤雏”，那就说不通顺了。
林公道王长史：「敛衿作一来，何其轩轩韶举！」语林曰：「王仲祖有好仪形，每览镜自照，曰：『王文开那生如馨儿！』时人谓之达也。」
时人目王右军：「飘如游云，矫若惊龙。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书羲之传，论者称其笔势是也，今乃列于容止篇。」
王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人遽启之曰：「一异人在门，不敢不启。」王笑曰：「此必林公。」按语林曰：「诸人尝要阮光禄共诣林公。阮曰：『欲闻其言，恶见其面。』」此则林公之形，信当丑异。
或以方谢仁祖不乃重者。〔一〕桓大司马曰：「诸君莫轻道，仁祖企脚北?下弹琵琶，〔二〕故自有天际真人想。」〔三〕晋阳秋曰：「尚善音乐。」裴子云：「丞相尝曰：『坚石挈脚枕琵琶，有天际想。』」坚石，尚小名。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：言有比人为谢尚者，其意乃实轻之。若曰「某不过谢仁祖之流耳」。
〔二〕李慈铭云：「案『企』同『跂』，企亦举也。」乐府诗集七十五载谢尚大道曲曰：「青阳二三月，柳青桃复红。车马不相识，音落黄埃中。」并引乐府广题曰：「谢尚为镇西将军，尝着紫罗襦，据胡床，在市中佛国门楼上弹琵琶，作大道曲。市人不知其三公也。」
〔三〕类聚四十四引俗说曰：「谢仁祖为豫州主簿，在桓温阁下。桓闻其善弹筝，便呼之。既至，取筝令弹，谢即理弦抚筝，因歌秋风，意气甚遒。桓大以此知之。」
王长史为中书郎，〔一〕往敬和许。敬和，王洽已见。尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，着公服。敬和遥望，叹曰：「此不复似世中人！」
【校文】
「着公服」景宋本及沈本「着」作「省」，又无「公服」二字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「王蒙为中书郎，当在康帝时。王洽传不言为尚书省何官，盖略之。」
简文作相王时，与谢公共诣桓宣武。〔一〕王珣先在内，桓语王：「卿尝欲见相王，可住帐里。」二客既去，桓谓王曰：「定何如？」王曰：「相王作辅，自然湛若神君，续晋阳秋曰：「帝美风姿，举止端详。」公亦万夫之望。不然，仆射何得自没？」仆射，谢安。
【校文】
注「端详」「端」，景宋本及沈本作「安」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「桓温自徐移荆，迄于废立，与简文会者二：前在兴宁三年乙丑洌洲，后在太和四年己巳涂中。此是会涂中事。据排调篇『君拜于前，臣立于后』语，知太和六年谢安犹为侍中。则太和四年，安亦以侍中从行，非仆射也。寻其时日，仆射乃王彪之。检彪之传，三为仆射：初以病不拜。次在穆帝升平二年戊午谢奕卒时，其年当出为会稽内史，居郡八年，至兴宁三年为桓温劾免下吏，会赦免，左降为尚书。顷之，复为仆射。考废纪：兴宁三年，即位有赦。十二月以会稽内史王彪之为尚书仆射。纪传皆合。自此至孝武宁康元年桓温死后，乃自仆射迁尚书令。珣为彪之子侄行。『仆射何得自没』者，正以彪之不从行，巽言以解其被劾之前嫌耳。注以仆射为安，不知安为仆射在孝武宁康元年桓温死后。且安尝事温，珣即谢婿，何为辞费乎？此等似非刘注，孝标不至若是。知非洌洲会者。王珣以隆安四年卒，年五十二，则生于穆帝永和五年己酉。传云『弱冠为桓温掾』，则洌洲会时，珣年十七，未入温幕。简文以太和元年始为丞相，前此不得称相王也。」
海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
谢车骑道谢公：「游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻顾睐，便自有□处山泽闲仪。」
谢公云：「见林公双眼，黯黯明黑。」孙兴公见林公〔一〕：「棱棱露其爽。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案『孙兴公』下当有『亦云』二字。」
庾长仁与诸弟入吴，欲住亭中宿。诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。长仁曰：「
译支道林评价王长史说：“他整肃衣襟，作一次揖，多么气宇轩昂、风度翩翩！”《语林》记载：“王仲祖有美好的仪容，每次照镜子看自己，就说：‘王文开怎么能生出这么漂亮的儿子！’当时的人认为他通达洒脱。”
当时的人品评王右军说：“飘逸如同流动的云彩，矫健好像惊飞的龙。”
王长史曾经生病，亲疏宾客都不让通报。支道林来了，守门人急忙禀报说：“有一位奇异的人在门外，不敢不通报。”王长史笑着说：“这一定是支道林。”按《语林》记载：“众人曾经邀请阮光禄一起去拜访支道林。阮光禄说：‘想听他的言论，却不愿见他的面容。’”这一条则说明支道林的外貌，确实应当丑陋怪异。
有人用谢仁祖来比喻某人，认为并不怎么看重他。桓大司马说：“各位不要轻率地议论，谢仁祖翘着脚在北窗下弹琵琶，自然有一种超凡脱俗、如同天上真人的气象。”《晋阳秋》记载：“谢尚擅长音乐。”裴子说：“丞相曾经说：‘坚石翘脚枕着琵琶，有超凡脱俗的气象。’”坚石，是谢尚的小名。
王长史担任中书郎时，去拜访王敬和。王敬和，即王洽，前面已经提到。当时积雪深厚，王长史从门外下车，步行进入尚书省，穿着官服。王敬和远远望见，赞叹说：“这再也不像是世俗中的人了！”
简文帝担任相王时，与谢公一起去拜访桓宣武。王珣先前在帐内，桓温对王珣说：“你曾经想见相王，可以留在帐子里。”两位客人离开后，桓温问王珣说：“究竟怎么样？”王珣说：“相王担任辅政大臣，自然深沉静默如同神明，谢公也是万众所仰望的人物。不然的话，仆射怎么能自我埋没？”仆射，指谢安。
海西公在位时，各位大臣每次上朝，朝堂上还昏暗；只有会稽王到来，气宇轩昂如同朝霞升起。
谢车骑评价谢公说：“他在街市游玩时，并没有高声歌唱，只是恭敬地坐着，捏着鼻子左右顾盼，便自然有一种山林隐逸的闲雅仪态。”
谢公说：“看见支道林那双眼睛，深邃明亮而漆黑。”孙兴公看见支道林说：“棱角分明，显露出他的清爽刚劲。”
庾长仁和各位弟弟进入吴地，想在亭子里住宿。各位弟弟先上去，看见一群小吏挤满了屋子，都没有回避的意思。庾长仁说：
我试观之。」乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。长仁已见，一说是庾亮。
译我试着看看。」于是拄着手杖，带着一个小孩子，刚走进门，各位宾客看到他的神态风采，一时都退避隐藏起来。长仁已经看见，一说那是庾亮。
有人叹王恭形茂者，云：「濯濯如春月柳。」
自新第十五
周处年少时，凶强侠气，〔一〕为乡里所患。处别传曰：「处字子隐，吴郡阳羡人。〔二〕父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，不治细行。」晋阳秋曰：「处轻果薄行，州郡所弃。」又义兴水中有蛟，山中有邅迹一作白额。虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意〔三〕。孔氏志怪曰：「义兴有邪足虎，溪渚长桥有苍蛟，并大噉人，郭西周，时谓郡中三害。」周即处也。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：「欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。」清河曰：「古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？」处遂改励，终为忠臣孝子。〔四〕晋阳秋曰：「处仕晋为御史中丞，多所弹纠。氐人齐万年反，乃令处距万年。伏波孙秀欲表处母老，处曰：『忠孝之道，何当得两全？』乃进战。斩首万计。弦绝矢尽，左右劝退，处曰：『此是吾授命之日。』遂战而没。」
【校文】
「乃自吴寻二陆」「自」，景宋本及沈本作「入」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览三百八十六引侠作使。」
〔二〕嘉锡案：阳羡汉属吴郡，吴宝鼎元年分属吴兴郡，见吴志孙皓传注。晋惠帝永兴元年分属义兴郡，见晋书地理志。此作吴郡，乃吴兴之误。
〔三〕初学记七引祖台之志怪曰：「义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞噉人。周处执剑桥侧伺，久之，遇出，于是悬自桥上投下蛟背，而刺蛟数创，流血满溪。自郡渚至太湖句浦乃死。」
〔四〕嘉锡案：晋书周处传亦有杀猛兽斩蛟入吴寻二陆事，与此略同。劳格读书杂识五晋书校勘记曰：「案此采自世说，予以处传及陆机传核之，知系小说妄传，非实事也。案处没于惠帝元康七年，年六十有二。推其生年，当在吴大帝之赤乌元年。陆机没于惠帝太安二年，年四十三。推其生年，当在吴景帝之永安五年。赤乌与永安相距二十余载，则处弱冠之年，陆机尚未生也。此云入吴寻二陆，未免近诬。又考陆机传：年二十而吴灭，退居旧里。是吴未亡之前，机未尝还吴也。或以为处寻二陆，当在吴亡之后，亦非也。考吴亡之岁，处年亦四十三，筮仕已久。据本传：处仕吴为东观左丞、无难督。故王浑之登建邺宫，处有对浑之言。如使吴亡之后，处方厉志好学，则为东观左丞、无难督者，果何人乎？以此推之，知世说所云尽属谬妄。晋书不加考核，遽采入本传，可谓无识。刘子玄讥其好采小说，诚非过也。又案处碑，世传陆机所撰，亦有『来吴事余厥弟』之语。此碑系唐刘从谏所重树，窜改旧文，事迹错互，不可尽据以为信。」
戴渊少时，游侠不治行检，尝在江、淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床，〔一〕指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，〔二〕虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：「卿才如此，亦复作劫邪？」渊便泣涕，投剑归机，辞厉非常。〔三〕机弥重之，定交，作笔荐焉。〔四〕虞预晋书曰：「机荐渊于赵王伦曰：『盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。伏见处士戴渊，砥节立行，有井渫之洁；安穷乐志，无风尘之慕。诚东南之遗宝，朝廷之贵璞也。若得寄迹康衢，必能结轨骥騄；耀质廊庙，必能垂光瑜璠。夫枯岸之民，果于输珠；润山之客，烈于贡玉。盖明暗呈形，则庸识所甄也。』伦即辟渊。」过江，仕至征西将军。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：「胡床」即「交床」，解在任诞篇「王子猷出都」条。
〔二〕「峰颖」，御览四百九作「锋颖」。
〔三〕「辞厉非常」，御览四
译有人赞叹王恭体态丰茂，说：“他明净光洁，如同春月的柳枝。”
自新第十五
周处年轻时，凶悍强悍，有侠气，被乡里人所祸患。《周处别传》说：“周处字子隐，吴郡阳羡人。父亲周鲂，曾任吴国鄱阳太守。周处年少丧父，不注重细微的品行。”《晋阳秋》说：“周处轻率果敢，品行浅薄，被州郡所弃绝。”当时义兴的水中有蛟龙，山中有踪迹诡异的白额虎，都残害百姓，义兴人称之为三害，而周处尤其严重。有人劝周处去杀虎斩蛟，实际上是希望三害只剩下一个。周处随即刺杀了老虎，又入水搏击蛟龙，蛟龙有时浮出水面，有时沉入水底，游动了几十里，周处与它一同浮沉。经过三天三夜，乡里人都以为他已经死了，互相庆贺，最终周处杀了蛟龙出来。听到乡里人互相庆贺，才知道自己被世人所祸患，有了自我改正的念头。《孔氏志怪》说：“义兴有邪足虎，溪渚长桥有苍蛟，都大量吞食人，环绕义兴四周，当时称为郡中三害。”周就是周处。于是他从吴地去寻找陆机、陆云兄弟，陆机不在，只见到陆云，把情况全部告诉了他，并说：“想要自我改正，但年龄已经虚度，最终恐怕一事无成。”陆云说：“古人看重早晨听闻道理晚上死去，何况你前途尚可。况且人只怕志向不立，又何必担心美好的名声不彰显呢？”周处于是改正勉励自己，最终成为忠臣孝子。《晋阳秋》说：“周处在晋朝做御史中丞，弹劾纠举了很多事。氐族人齐万年反叛，于是命令周处抵御齐万年。伏波将军孙秀想上表说周处母亲年老，周处说：‘忠孝之道，怎么能够两全？’于是进军作战。斩首数以万计。弓弦断了，箭射尽了，身边的人劝他撤退，周处说：‘这是我献出生命的日子。’于是战死。”
戴渊年轻时，游侠放浪，不遵守行为检点，曾经在江、淮一带抢劫商旅。陆机休假回洛阳，行李辎重很多。戴渊派少年抢劫，戴渊在岸上，靠着胡床，指挥左右，都安排得当。戴渊既然神态姿容出众，虽然身处卑贱之事，神气依然不同。陆机在船舱里远远对他说：“你有这样的才能，也做抢劫的事吗？”戴渊便流泪，投剑归附陆机，言辞激昂非常。陆机更加看重他，定下交情，写推荐信推荐他。《虞预晋书》说：“陆机向赵王司马伦推荐戴渊说：‘听说繁弱弓被使用，然后高墙的功绩才显现；孤竹管被陈列，然后降神的乐曲才完成。我见到隐士戴渊，磨砺节操，树立品行，有井水清澈的洁净；安于穷困，乐于志向，没有对世俗名利的羡慕。确实是东南的遗宝，朝廷的珍贵璞玉。如果能寄托踪迹于康庄大道，必定能与良马并驾齐驱；在朝廷中闪耀品质，必定能像美玉一样垂光。那枯岸的百姓，果断于输送珍珠；润山的客人，热烈于进贡玉石。大概明暗呈现形状，那么平庸的人也能识别。’司马伦立即征辟戴渊。”过江后，戴渊官至征西将军。