假谲第二十七
无一语语及禅代之事。其意若曰：禅代之事，自是子孙所为，吾未尝教为之。是实以天下遗子孙，而身享汉臣之名。此遗令之意，昨夜偶窥破之。』老先生似有喜色。某因此历观曹操平生之事，无不如此。夜卧圆枕，噉野葛至尺许，饮鸩酒至一盏，皆此意也。操之负人多矣，恐人报己，故先扬此声以诳时人，使人无害己意也。然则遗令之意，亦扬此声以诳后世耳。」嘉锡案：安世所谓扬其声以诳时人，正从世说所载二事看出。老先生者，安世所以称司马温公也。
译没有一句话提到禅让帝位的事。他的意思好像是说：禅让帝位的事，自然是子孙们该做的，我从未教他们这样做。这实际上是把天下留给子孙，而自己享受汉朝臣子的名声。这就是遗令的用意，我昨夜偶然窥破了这一点。老先生脸上似乎露出喜色。我因此全面考察曹操一生的行事，没有不是这样的。夜里睡觉用圆枕，吃野葛吃到一尺多长，喝毒酒喝到一杯，都是这个用意。曹操辜负的人太多了，害怕别人报复自己，所以先宣扬这种名声来欺骗当时的人，使人们没有害他的念头。那么遗令的用意，也是宣扬这种名声来欺骗后世罢了。嘉锡按语：安世所说的宣扬名声来欺骗当时的人，正是从《世说新语》所记载的两件事看出来的。老先生，是安世用来称呼司马温公的。
魏武常云：「我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉，左右宜深慎此！」后阳眠，〔一〕所幸一人窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近者。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：阳眠，广记一百九十引殷芸小说作阳冻。
袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不箸。〔一〕魏武揆之，其后来必高，因帖卧床上。剑至果高。按袁、曹后由鼎跱，迹始携贰。自斯以前，不闻雠隙，有何意故而剚之以剑也？
【笺疏】
〔一〕吴承仕曰：「『少下不着』者，剑着床下耶？此节记事可疑。」
王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃箸戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。〔一〕未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，〔二〕谓姥曰：「王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。」便与客姥马鞭而去。行敦营?而出，军士觉，曰：「此非常人也！」敦卧心动，曰：「此必黄须鲜卑奴来！」命骑追之，已觉多许里，追士因问向姥：「不见一黄须人骑马度此邪？」姥曰：「去已久矣，不可复及。」于是骑人息意而反。〔三〕异苑曰：「帝躬往姑孰，敦时昼寝，卓然惊悟曰：『营中有黄头鲜卑奴来，何不缚取？』帝所生母荀氏，燕国人，故貌类焉。」
【校文】
「姑孰」景宋本「孰」作「熟」。
「卖食」景宋本及沉本无「卖」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「此明帝太宁二年事。」又云：「晋书明纪作『巴滇马』。」
〔二〕李慈铭云：「案说文：『愒，息也。』今作憩，乃愒之俗。」
〔三〕晋书明帝纪云：「帝至于湖，阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。」又：「敦正昼寝，梦日环其城，惊起曰：『此必黄须鲜卑奴来也。』」与世说「敦卧心动」之说合。神仙传九郭璞传云：「王敦镇南洲，欲谋大逆，乃召璞为佐。时明帝年十五。一夕，集朝士，问太史：『王敦果得天下耶？』史臣曰：『王敦致天子，非能得天下。』明帝遂单骑微行，直入姑熟城。敦正与璞食。璞久之不白敦。敦惊曰：『吾今同议定大计，卿何不即言？』璞曰：『向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祇，皆为道从翼卫，下官震悸失守，不得即白将军。』敦使闻，谓是小奚戏马，检定非也。遣三十骑追不及。」嘉锡案：据其所言，则敦并未昼寝，且亦不知是明帝。语涉妄诞，恐不足信。
王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，晋阳秋曰：「凤字世仪，吴嘉兴尉子也。奸慝好利。为敦铠曹参军，知敦有不臣心，因进说。后敦败，见诛。」都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：「不得不除之！」及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。按诸书皆云王允之事，而此言羲之，疑谬。〔一〕
【校文】
「年减十岁」「减」，沉本作「裁」。
「乃剔吐」「剔」，沉本作「阳」。
「孰眠」「孰」，沉本作「熟」。
「方意右军」「意」，沉本作「忆」。
【笺疏】
〔一〕御览四百三十二引晋中兴书曰：「王允之字渊猷，年在总角，从伯敦深智之。尝夜饮，允之辞醉先眠。时敦将谋作逆，因允之醉别床卧，夜中与钱凤计议。允之已醒，悉闻其语，恐或疑，便于眠处大吐，衣面并污。凤既出，敦果照视，见其眠吐中，以为大醉，不复疑之。」嘉锡案：今晋书允之传略同，且曰：「时父舒始拜廷尉，允之求还定省，敦许之。至都，以敦、凤谋议事白舒。舒即与导俱启明帝。」其非右军事审矣。世说之谬，殆无可疑。
陶公自上流来，赴苏峻之难，令诛庾公。谓必戮庾，可以谢峻
译魏武帝常说：“我睡觉时不可以随便靠近，靠近就会砍人，自己也不觉得，左右侍从应当深深谨慎这一点！”后来他假装睡觉，一个受宠爱的人偷偷用被子盖他，魏武帝就砍杀了他。从此每次睡觉，左右侍从都不敢靠近。
袁绍年轻时，曾经派人夜里用剑掷向魏武帝，剑掷得稍低，没有刺中。魏武帝推测，他后来掷剑必定会高，于是平贴在床上躺着。剑掷来果然高了。考察袁绍、曹操后来形成鼎足对峙的局面，迹象开始背离。在此之前，没听说他们有仇隙，有什么缘故而用剑刺杀他呢？
王敦已经发动叛乱，驻军在姑孰。晋明帝凭借英武的才能，仍然相互猜忌畏惧，于是穿上军装，骑着巴賨马，带着一根金马鞭，暗中观察军队的形势。距离王敦军营还有十多里时，有一位老妇人，在店里卖食物。明帝经过时休息，对老妇人说：“王敦起兵图谋叛逆，猜忌杀害忠良，朝廷惊骇恐惧，担忧国家社稷。所以我早晚辛劳，用来暗中侦察，恐怕行迹危险暴露，或许导致狼狈。追迫的日子到来时，老妇人你要藏匿我。”于是把马鞭交给老妇人就离开了。从王敦军营旁走出，军士察觉，说：“这不是普通人！”王敦躺着心动，说：“这一定是黄须鲜卑奴来了！”命令骑兵追赶，已经跑了很多里，追赶的士兵于是问刚才的老妇人：“没看见一个黄须人骑马经过这里吗？”老妇人说：“离开已经很久了，不可能再追上了。”于是骑兵打消念头返回。《异苑》说：“明帝亲自前往姑孰，王敦当时白天睡觉，猛然惊醒说：‘军营中有黄头鲜卑奴来了，为什么不绑起来？’明帝生母荀氏，是燕国人，所以相貌类似。”
王右军不到十岁时，大将军非常喜爱他，经常把他放在帐中睡觉。大将军曾经先出去，右军还没有起床。过了一会儿，钱凤进来，屏退左右谈论事情，都忘了右军在帐中，就谈论叛逆的阴谋。右军醒来，已经听到所谈论的话，知道没有活路，于是抠出呕吐物弄脏头脸和被子褥子，假装熟睡。王敦谈论事情谈到一半，才想起右军没有起床，一起大惊说：“不得不除掉他！”等到打开帐子，只见呕吐物纵横，相信他确实熟睡，于是得以保全。当时称赞他有智慧。考察各种书籍都说这是王允之的事，而这里说是王羲之，怀疑有误。
陶公从上游来，奔赴苏峻之难，命令诛杀庾公。说一定要杀死庾公，可以谢罪于苏峻。
。晋阳秋曰：「是时成帝在襁褓，太后临朝，中书令庾亮以元舅辅政，欲以风轨格政，绳御四海。而峻拥兵近甸，为逋逃薮。亮图召峻，王导、卞壶并不欲。亮曰：『苏峻豺狼，终为祸乱，晁错所谓削亦反，不削亦反。』遂下优诏，以大司农征之。峻怒曰：『庾亮欲诱杀我也。』遂克京邑。平南温峤闻乱，号泣登舟，遣参军王愆期推征西陶侃为盟主，俱赴京师。时亮败绩奔峤，人皆尤而少之。峤愈相崇重，分兵以配给之。」庾欲奔窜，则不可；欲会，恐见执，进退无计。温公劝庾诣陶，曰：「卿但遥拜，必无它。我为卿保之。」庾从温言诣陶。至，便拜。陶自起止之，曰：「庾元规何缘拜陶士行？」毕，又降就下坐。陶又自要起同坐。坐定，庾乃引咎责躬，深相逊谢。陶不觉释然。〔一〕
译《晋阳秋》说：“当时成帝还在襁褓之中，太后临朝听政，中书令庾亮凭借外戚的身份辅佐朝政，想要以风范准则来匡正政治，约束治理天下。而苏峻拥兵驻扎在京城附近，成为逃亡罪犯的聚集地。庾亮打算召苏峻进京，王导、卞壶都不赞成。庾亮说：‘苏峻是豺狼，终究会制造祸乱，正如晁错所说的，削藩也会反，不削藩也会反。’于是下达温和的诏书，以大司农的职位征召他。苏峻愤怒地说：‘庾亮是想诱骗并杀害我。’于是攻陷京城。平南将军温峤听说叛乱，痛哭流涕登上船，派遣参军王愆期推举征西将军陶侃为盟主，一同奔赴京师。当时庾亮战败逃奔到温峤那里，人们都责怪他并轻视他。温峤却更加推崇尊重他，分拨军队配给他。”庾亮想逃跑，却不可能；想聚会，又恐怕被拘捕，进退都没有计策。温峤劝庾亮去拜见陶侃，说：“你只需远远地行礼，一定不会有其他事。我为你担保。”庾亮听从温峤的话去拜见陶侃。到了，便行礼。陶侃亲自起身阻止他，说：“庾元规凭什么向陶士行行礼？”礼毕，又走下台阶坐在下座。陶侃又亲自起身要求他同坐。坐定后，庾亮于是引咎自责，深深谦让谢罪。陶侃不觉间释然了。
【校文】
「陶士行」「行」，景宋本作「衡」。
「同坐坐定」景宋本及沉本无下一「坐」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「此是咸和三年，亮奔寻阳时。晋书六十六侃传叙侃语于石头平后，非也。」
温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：「佳婿难得，但如峤比云何？」姑云：「丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？」却后少日，公报姑云：「已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。」因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：「我固疑是老奴，果如所卜！」按温氏谱：「峤初取高平李?女，中取琅琊王诩女，后取庐江何邃女。都不闻取刘氏，便为虚谬。」〔一〕谷口云：「刘氏，政谓其姑尔，非指其女姓刘也。孝标之注，亦未为得。」〔二〕玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。王隐晋书曰：「建兴二年，峤为刘琨假守左司马，都督上前锋诸军事，讨刘聪。」晋阳秋曰：「聪一名载，字玄明，屠各人。父渊，因乱起兵死。聪嗣业。」
【笺疏】
〔一〕御览五百五十四引晋中兴书曰：「温峤葬豫章。至峤后妻何氏卒，便载峤丧还都。诏令葬建平陵北，并赠峤二妻王氏、何氏始安夫人印绶云。」嘉锡案：晋书本传同。并与温氏谱合。诏书不及李氏者，盖以早亡，又不从葬故也。峤之不婚刘氏，亦已明矣。又案：晋书阎鼎传有中书令李?，为鼎所杀。
〔二〕李慈铭云：「案『谷口』以下，盖宋人校语。既谓其姑，必仍姓温，何得云刘？宋人疏谬，往往如是。」程炎震云：「温峤三娶，见晋书礼志中，孝标此难是也。『谷口』不知何人。此数语宋本已有之，当考。姑既适刘，其女非姓刘而何？」
诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云：「不复重出！」此女性甚正强，无有登车理。即庾亮子会妻。父虨，已见上。〔一〕恢既许江思玄婚，乃移家近之。初，诳女云：「宜徙。」于是家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇。江虨暝入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈厌，〔二〕良久不悟，声气转急。女乃呼婢云：「唤江郎觉！」江于是跃来就之曰：「我自是天下男子，厌，何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。」女默然而惭，情义遂笃。葛令之清英，江君之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。
【校文】
「江郎莫来」「莫」，景宋本作「暮」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「父虨当作文彪，见方正篇『诸葛恢大女』条。」嘉锡案：江虨字思玄。此所叙即虨事，不应称父虨。虨字当作恢。
〔二〕李慈铭云：「案厌俗作魇。」
李详云：「详案：一切经音义七引苍颉篇云：『厌，眠内不详也。』说文：『厌，笮也。』案笮，迫也。今人病厌，如有压迫之者，惊呼不自觉是也。说文『寐』下云：『寐而厌也。』山海经西山经：『翼望之山，有鸟焉，名曰鵸▯，服之使人不厌。』与此皆厌之古字，俗作魇。」嘉锡案：玄应音义七正法华经音引苍颉篇云：「伏合人心曰厌，亦眠内不祥也。」审言本此为说。然其书卷一大方等大集经音及慧琳音义曰：「十六大智度论音并引字苑云：『厌，眠内不祥也。苍颉篇云：「伏合人心曰厌。」』」然则「眠内不祥」非苍颉篇之语也，审言误矣。
愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：「用旧义在江东，恐不办得食。」便共立「心无义」。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。名德沙门题目曰：「支愍度才鉴清出。」孙绰愍度赞曰：「支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。」后有伧人来，先道人寄语云：「为我致意愍度，无义那可立？旧义者曰：「种智有是，而能圆照。然则万累
译【校文】
“陶士行”中的“行”字，景宋本作“衡”。
“同坐坐定”，景宋本及沉本没有下一个“坐”字。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“这是咸和三年，苏峻逃往寻阳的时候。《晋书》卷六十六《陶侃传》将陶侃的话叙述在石头城平定之后，是不对的。”
温峤丧妻，他的堂姑刘氏，家中遭遇战乱离散，只有一个女儿，非常有姿色和智慧，堂姑托付温峤为她女儿寻找婚配。温峤私下有娶她为妻的意思，回答说：“好女婿难得，但像峤这样的人怎么样？”堂姑说：“在败亡之余，只求勉强存活，就足以安慰我的晚年，怎么敢希望像峤那样的人呢？”过了几天，温峤告诉堂姑说：“已经找到了婚配的地方，门第大致可以，女婿的身份名望，都不亚于峤。”于是送下一枚玉镜台。堂姑非常高兴。结婚后，行交拜礼，新娘用手揭开纱扇，拍手大笑说：“我本来就怀疑是老奴才，果然如我所料！”查考温氏家谱：“峤起初娶高平李氏女，中间娶琅琊王诩女，后来娶庐江何邃女。都没有听说娶刘氏，这显然是虚妄错误的。”〔一〕谷口说：“刘氏，只是指她的堂姑罢了，并非指她女儿姓刘。刘孝标的注释，也未见得正确。”〔二〕玉镜台，是温峤担任刘越石长史，北征刘聪时所得。王隐《晋书》说：“建兴二年，温峤担任刘琨代理左司马，都督上前锋诸军事，讨伐刘聪。”《晋阳秋》说：“刘聪一名载，字玄明，屠各人。父亲刘渊，趁乱起兵而死。刘聪继承父业。”
【笺疏】
〔一〕《御览》卷五百五十四引《晋中兴书》说：“温峤葬在豫章。等到峤的后妻何氏去世，便载着峤的灵柩回都城。诏令葬在建平陵北，并追赠峤的二位妻子王氏、何氏始安夫人的印绶等。”嘉锡按：《晋书》本传相同。都与温氏家谱相合。诏书没有提到李氏，大概是因为她早亡，又没有跟随安葬的缘故。峤没有娶刘氏，已经很明白了。又按：《晋书》阎鼎传中有中书令李氏，被阎鼎所杀。
〔二〕李慈铭说：“查考‘谷口’以下，大概是宋人的校语。既然说是她的堂姑，必定仍姓温，怎么能说是刘呢？宋人疏漏错误，往往如此。”程炎震说：“温峤三次娶妻，见于《晋书》礼志中，刘孝标此处的质疑是对的。‘谷口’不知何人。这几句话宋本已有，应当考证。堂姑既然嫁给了刘氏，她的女儿不姓刘又姓什么呢？”
诸葛令的女儿，庾氏的媳妇，守寡后，发誓说：“不再改嫁！”这女子性情非常刚强正直，没有上车的道理。她就是庾亮儿子庾会的妻子。父亲庾虨，已见于上文。〔一〕庾恢既然答应了江思玄的婚事，就搬家靠近他。起初，欺骗女子说：“应该迁徙。”于是家人一时都走了，只留下女子在后。等她发觉，已经出不去了。江郎晚上不来，女子哭骂得更加厉害，积渐慢慢平息。江虨晚上来住宿，常在对面的床上。后来观察她的意思变得顺从，江虨就假装做噩梦，〔二〕很久不醒，声音气息越来越急促。女子就叫婢女说：“叫江郎醒来！”江郎于是跳过来靠近她说：“我自然是天下男子，做噩梦，关你什么事而要叫我呢？既然这样关心，不得不和人说话。”女子沉默而感到惭愧，情义于是深厚。诸葛令的清高英明，江君的卓越见识，必定不会违背圣人的正统经典，习染蛮夷的秽行。康王的话，轻视的太多了。
【校文】
“江郎莫来”中的“莫”字，景宋本作“暮”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“父亲虨应当写作彪，见方正篇‘诸葛恢大女’条。”嘉锡按：江虨字思玄。这里叙述的就是虨的事，不应称父亲虨。虨字应当作恢。
〔二〕李慈铭说：“查考厌俗作魇。”
李详说：“详按：《一切经音义》卷七引《苍颉篇》说：‘厌，眠内不详也。’《说文》：‘厌，笮也。’查考笮，是压迫。今人病厌，好像有压迫的人，惊呼不自觉就是这样。《说文》‘寐’下说：‘寐而厌也。’《山海经》西山经：‘翼望之山，有鸟焉，名曰鵸〇，服之使人不厌。’与此都是厌的古字，俗作魇。”嘉锡按：玄应《音义》卷七《正法华经音》引《苍颉篇》说：“伏合人心曰厌，亦眠内不祥也。”审言本此来说。然而他的书卷一《大方等大集经音》及慧琳《音义》说：“十六大智度论音并引《字苑》说：‘厌，眠内不祥也。《苍颉篇》说：「伏合人心曰厌。」’”那么“眠内不祥”不是《苍颉篇》的话了，审言错了。
愍度道人起初想要过江，与一个伧道人结伴，谋划说：“用旧义在江东，恐怕得不到食物。”便共同创立“心无义”。不久这个伧道人没有渡江，愍度果然讲经多年。名德沙门评价说：“支愍度才鉴清出。”孙绰《愍度赞》说：“支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。”后来有伧人来，先前的伧道人寄语说：“为我致意愍度，无义那可立？旧义者说：‘种智有是，而能圆照。然而万累
斯尽，谓之空无；常住不变，谓之妙有。」而无义者曰：「种智之体，豁如太虚，虚而能知，无而能应。居宗至极，其唯无乎？」治此计，权救饥尔！无为遂负如来也。」〔一〕
译这都穷尽了，就叫做空无；永恒存在且不变，就叫做妙有。」而主张无义的人说：「一切种智的本体，如同广阔的太虚，虚空却能认知，虚无却能感应。居于宗极的最高境界，大概只有无吧？」治理这种计谋，权且用来救济饥荒罢了！无为于是辜负了如来啊。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「高僧传四愍度作敏度，云：『敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。』又高僧传五法汰传云：『时沙门道恒颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰曰：「此是邪说，应须破之。」乃大集名僧，令弟子昙壹难之曰「色既暮，明日更集。」慧远就席，攻难数番，关责锋起。恒自觉义途差异，神色微动，麈尾扣案，未即有答。远曰：「不疾而速，杼柚何为？」坐者皆笑。心无之义，于是而息。』盖道恒述敏度义者也。寻敏度过江，当庾亮在江州。法汰过江，则桓温在荆州。相去殆二十余年也。」
高僧传四康僧渊传云：「晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。」嘉锡案：无义出三藏记十二。陆澄法论目录有刘遗民释心无义。夫心无之义，既因慧远而息，遗民乃慧远之徒，不知何为，犹着书以释之，岂所谓释者，将以攻驳其义耶？法论既亡，其详不可得闻矣。
王文度弟阿智，恶乃不翅，〔一〕当年长而无人与婚。孙兴公有一女，亦僻错，又无嫁娶理。因诣文度，求见阿智。既见，便阳言：「此定可，殊不如人所传，那得至今未有婚处？我有一女，乃不恶，但吾寒士，不宜与卿计，欲令阿智娶之。」文度欣然而启蓝田云：「兴公向来，忽言欲与阿智婚。」蓝田惊喜。既成婚，女之顽嚚，欲过阿智。方知兴公之诈。阿智，王虔之小字。虔之字文将，辟州别驾，不就。娶太原孙绰女，字阿恒。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：说文：『疧病不翅也。』段氏注：『翅同啻。』仓颉篇曰：『不啻多也。』（详案：一切经音义七引）古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语『恶乃不翅』，晋、宋闲人尚作此语。」嘉锡案：「不翅」之义，详见赏誉篇「江思悛」条。此言阿智之为人，不但是恶而已。
〔二〕嘉锡案：此注当是引王氏谱，各本皆脱去书名。
范玄平为人，好用智数，而有时以多数失会。尝失官居东阳，桓大司马在南州，故往投之。桓时方欲招起屈滞，以倾朝廷；且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常。比入至庭，倾身引望，语笑欢甚。顾谓袁虎曰：「范公且可作太常卿。」范裁坐，桓便谢其远来意。范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰：「虽怀朝宗〔一〕，会有亡儿瘗在此，故来省视。」桓怅然失望，向之虚伫，一时都尽。〔二〕中兴书曰：「初，桓温请范汪为征西长史，复表为江州，并不就。还都，因求为东阳太守，温甚恨之。汪后为徐州，温北伐，令汪出梁国，失期，温挟憾奏汪为庶人。汪居吴，后至姑孰见温，温语其下曰：『玄平乃来见，当以护军起之。』汪数日辞归，温曰：『卿适来，何以便去？』汪曰：『数岁小儿丧，往年经乱，权瘗此境，故来迎之，事竟去耳。』温愈怒之，竟不屑意。」
【校文】
「姑孰」「孰」，景宋本作「熟」。
注「起之」「起」，沉本作「处」。
注「故来迎之」「故」，沉本作「因」。
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：晋时礼，谒上官谓之朝宗。陶潜孟府君传『褚裒为豫章太守，出朝宗亮』（庾亮）是也。晋书范汪传去此语，唐之史臣盖不审所云，疑以谓僭。」
〔二〕李慈铭云：「案范素忤桓，此之远来，自以己事，窥温奸志。直折其谋，进退较然。可谓不畏强御。世说乃谓其『多数失会』，又云『恐以趋时损名』。夫远省儿丧，安知其实投桓氏？既曰投桓，何又辞去？此皆矫诬之言，妄诬贤者也。」
程炎震云：「玄平自为桓温长史，后与温立异，闲废积年。岂当晚节，更希苟合？孝标引中兴书，盖以驳正世说。唐修晋书于汪传乃弃彼取此，亦不乐成人之美矣。」嘉锡案：注引中兴书，并无范实投桓，而恐以趋时损名之语。且云：「温愈怒之，竟不屑意。」然则范本无投桓之心可知矣。
晋书儒林传载汪孙弘之与司
译【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《高僧传》卷四《愍度传》中‘愍度’写作‘敏度’，记载说：‘敏度也聪慧明智而有声誉，著有《传译经录》，现在流行于世。’又《高僧传》卷五《法汰传》记载说：‘当时沙门道恒很有才力，常坚持“心无”义，在荆楚大地广泛流行。法汰说：“这是邪说，应当驳斥它。”于是广泛召集名僧，让弟子昙壹诘难他说：“天色已晚，明天再集合。”慧远就座，攻击诘难了好几轮，责问尖锐激烈。道恒自觉义理上有差异，神色微微变动，用麈尾敲击案几，没有立即回答。慧远说：“不疾而速，织布机有什么用？”在座的人都笑了。“心无”义，从此就平息了。’大概道恒是阐述敏度的义理。推究敏度过江，应当在庾亮镇守江州时。法汰过江，则是桓温镇守荆州时。相隔大约二十多年。”
《高僧传》卷四《康僧渊传》记载：“晋成帝时，与康法畅、支敏度等一起过江。敏度也聪慧明智而有声誉，著有《传译经录》，现在流行于世。”刘义庆说：“‘无义’出自《三藏记》卷十二。陆澄《法论目录》中有刘遗民《释心无义》。既然“心无”义因慧远而平息，刘遗民是慧远的门徒，不知为何，还著书来解释它，难道所谓的解释，是用来攻驳它的义理吗？《法论》已经亡佚，详情无法得知了。”
王文度的弟弟阿智，坏到不止于此，〔一〕年纪大了却没人给他娶妻。孙兴公有一个女儿，也古怪乖张，又没有出嫁的道理。于是孙兴公去拜访王文度，请求见见阿智。见面后，便假装说：“这个人确实可以，完全不像人们传说的那么差，怎么能到现在还没有婚配？我有一个女儿，并不坏，只是我家贫寒，不宜与你商议，想让阿智娶她。”王文度高兴地告诉蓝田侯王述说：“孙兴公刚才来，忽然说想和阿智结亲。”蓝田侯又惊又喜。结婚后，女儿的愚顽，要超过阿智。这才知道孙兴公的欺诈。阿智，是王虔的小字。王虔字文将，被征召为州别驾，没有就任。娶了太原孙绰的女儿，字阿恒。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李详说：“我按：《说文》：‘疧，病不翅也。’段玉裁注：‘翅同啻。’《仓颉篇》说：‘不啻，多也。’（我按：《一切经音义》卷七引用）古语“不啻”，如同楚人说的“伙颐”之类。《世说新语》“恶乃不翅”，晋、宋之间的人还说这种话。”刘义庆说：““不翅”的意思，详见《赏誉篇》“江思悛”条。这里说阿智的为人，不只是坏而已。”
〔二〕刘义庆说：此注应当是引用王氏家谱，各版本都脱去了书名。
范玄平为人，喜欢使用智谋权术，但有时因为智谋太多而错失机会。曾经失去官职居住在东阳，桓大司马在南州，所以前去投靠他。桓温当时正想招揽起用受屈抑滞的人才，以倾覆朝廷；况且范玄平在京城，向来也有声誉，桓温认为他远道而来投靠自己，欢喜跳跃非常。等到范玄平进入庭院，桓温倾身引颈盼望，谈笑非常欢乐。回头对袁虎说：“范公暂且可以担任太常卿。”范玄平刚坐下，桓温就感谢他远道而来的心意。范玄平虽然实际上是投靠桓温，但担心因趋附时势而损害名声，就说：“虽然心怀朝宗〔一〕，恰逢有亡故的儿子埋葬在这里，所以来省视。”桓温怅然失望，之前的虚怀期待，一时都消失了。〔二〕《中兴书》说：“起初，桓温请求范汪担任征西长史，又上表请求担任江州刺史，都没有就任。回到京城，于是请求担任东阳太守，桓温非常怨恨他。范汪后来担任徐州刺史，桓温北伐，命令范汪出兵梁国，范汪失期，桓温挟带怨恨上奏将范汪贬为庶人。范汪居住在吴地，后来到了姑孰见桓温，桓温对下属说：“玄平竟然来见我，应当以护军起用他。”范汪几天后辞别回去，桓温说：“你刚才来，为什么就走了？”范汪说：“年幼的儿子去世，往年经过战乱，暂时埋葬在此地，所以来迎接他，事情完毕就走了。”桓温更加愤怒，最终不屑于理他。”
【校文】
“姑孰”的“孰”，景宋本作“熟”。
注“起之”的“起”，沉本作“处”。
注“故来迎之”的“故”，沉本作“因”。
【笺疏】
〔一〕李详说：“我按：晋时礼制，拜见上官称为朝宗。陶渊明《孟府君传》“褚裒为豫章太守，出朝宗亮”（庾亮）就是如此。《晋书·范汪传》删去了这句话，唐代的史臣大概不审察所说，怀疑这是僭越。”
〔二〕李慈铭说：“我按：范汪向来违逆桓温，这次远道而来，自然是为了自己的事情，窥探桓温的奸诈志向。直接挫败他的阴谋，进退分明。可以说是不畏强暴。《世说新语》却说范汪“多数失会”，又说“恐以趋时损名”。远道省视儿子丧事，怎么知道他是真的投靠桓温？既然说投靠桓温，为什么又辞去？这些都是矫饰诬蔑的话，妄自诬蔑贤者。”
程炎震说：“范玄平自己担任桓温的长史，后来与桓温意见不合，闲居废弃多年。难道晚年，还希望苟合？刘孝标注引《中兴书》，大概是为了驳正《世说新语》。唐代修《晋书》在范汪传中舍弃《中兴书》而采用《世说新语》，也是不乐于成全别人的美名啊。”刘义庆说：注引《中兴书》，并没有范汪实际上投靠桓温，而担心因趋附时势损害名声的话。并且说：“桓温更加愤怒，最终不屑于理他。”那么范汪本来没有投靠桓温的心意就可以知道了。
《晋书·儒林传》记载范汪的孙子范弘之与司
马道子笺曰：「桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，正免黜耳，非有至怨也。」盖温怒汪甚至，故其意难测。又曰：「吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。」又曰：「上愤国朝，无正义之臣；次惟祖考，有没身之恨。」然则汪之恨温亦切矣。
译马道子写信说：“桓温对我已故的祖父，虽然他的意图难以揣测，但就事实而言，仅仅是免官罢黜罢了，并没有极深的怨恨。”大概是因为桓温对汪坦非常愤怒，所以他的意图难以揣测。他又说：“我年少时曾登门拜访，详尽地听闻了祖父的言论，没有一次不让我愤怒得头发竖起、顶起帽子，情感都显露在言辞中了。”他又说：“我首先愤恨的是国家朝廷，没有秉持正义的大臣；其次是我祖父，有着抱恨终身的遗憾。”由此可见，汪坦对桓温的怨恨也是非常深切了。
谢遏年少时，好箸紫罗香囊，垂覆手。〔一〕太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。遏，谢玄小字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：「覆手」不知何物，恐是手巾之类。御览七百十六引竹林七贤论曰：「王戎以手巾插腰。」殆即所谓「垂覆手」也。
黜免第二十八
诸葛?在西朝，〔一〕少有清誉，为王夷甫所重，时论亦以拟王。后为继母族党所谗，诬之为狂逆。将远徙，友人王夷甫之徒，诣槛车与别。?问：「朝廷何以徙我？」王曰：「言卿狂逆。」?曰：「逆则应杀，狂何所徙？」?已见。
【校文】
「槛车」景宋本与沉本无「车」字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：倭名类聚钞卷一引作宏，说详文学篇「诸葛?年少」条。
桓公入蜀，至三峡中，〔一〕部伍中有得猿子者。荆州记曰：「峡长七百里，两岸连山，略无绝处，重岩叠障，隐天蔽日。常有高猿长啸，属引清远。渔者歌曰：『巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。』」其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览五十三引庾仲雍荆州记曰：『巴陵，楚之世有三峡：明月峡、广德峡、东突峡，即今之巫峡、秭归峡、归乡峡。』」
殷中军被废，〔一〕在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作「咄咄怪事」四字而已。〔二〕晋阳秋曰：「初，浩以中军将军镇寿阳，羌姚襄上书归降。后有罪，浩阴图诛之。会关中有变，符健死。浩伪率军而行，云『修复山陵』。襄前驱，恐，遂反。军至山桑，闻襄将至，弃辎重驰保谯。襄至，据山桑，焚其舟实。至寿阳，略流民而还。浩士卒多叛，征西温乃上表黜浩，抚军大将军奏免浩，除名为民。浩驰还谢罪。既而迁于东阳信安县。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「永和十年，殷浩废徙。」
〔二〕程炎震云：「御览五十引叙州记曰：『赫连定据平叙，登此山，有群狐遶之而鸣。射之，竟不得一。定乃叹曰：「咄咄！此亦怪事也！」』」嘉锡案：「咄咄」者，叹诧之声，观赫连定语可见。解见汰侈篇「石崇为客作豆粥」条。袁宏后汉纪二十六曰：「盖勋为羌所破，滇吾以马与勋。勋曰：『我欲死，不去也。』众曰：『金城购君羊万头、马千匹，欲与君为一。』勋咄咄曰：『我死不知也！』」开元占经八十三引幽明录曰：「汉武帝常微行，过人家。家有婢，国色，帝悦之，因留宿。夜与婢□。有书生亦家宿，善天文，忽见客星移，掩帝座，甚逼。书生大惊跃，连呼『咄咄』，不觉声高。」
桓公坐有参军椅烝薤不时解，〔一〕共食者又不助，而椅终不放，举坐皆笑。〔二〕桓公曰：「同盘尚不相助，况复危难乎？」?令免官。
【校文】
「?」景宋本作「敕」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「椅，当是人名，然上下恐有脱文。」
〔二〕椅，御览九百七十七引作猗，注云：「音羁，?取物也。」嘉锡案：猗为?取物者，释玄应一切经音义十五引通俗文：「以箸取物曰敧。」御览七百六十引同，并有注云：「音羁。」则猗与敧，通用字也。今本误作椅，遂不可解。书钞四十五引作「参军名倚」，则以为人名。其书传写失真，不足据。大藏经梁释僧旻宝唱等经律异相四十九地狱部云：「炙地狱者，大铁山火焰相搏，以铁铲铲之，周匝猗炙，一面适熟，铲自然转，反复颠倒。」释慧琳一切经音义七十九云：「猗炙，上音依，犹倚也，倚立于旁曰猗。」今案经律异相之意，盖谓以铁铲取人入火，反复炙之，如箸之取物，故曰猗炙。慧琳不知猗、敧通用，乃望文生训，释猗作倚，非是。以此推之，则此所谓「猗烝薤不时解」，「猗终不放」者，谓以箸取薤不得，乃反复用箸，终不释手也。今世伧人犹有反手挟菜者，其状鄙野，故为举
译谢遏年轻时，喜欢佩戴紫罗香囊，垂着覆手。太傅对此感到忧虑，又不想伤害他的心意，于是骗他打赌，赢过之后就把香囊烧了。遏，是谢玄的小字。
诸葛恢在西晋朝廷时，年轻时就有清高的声誉，被王夷甫看重，当时的舆论也把他比作王夷甫。后来他被继母的族人诬陷，说他是狂悖叛逆。将要被流放远方时，友人王夷甫等人，到囚车前与他告别。诸葛恢问：“朝廷为什么要流放我？”王夷甫说：“说你狂悖叛逆。”诸葛恢说：“叛逆就应当杀头，狂悖为什么要流放？”诸葛恢的事已见前文。
桓公进入蜀地，到了三峡中，部下有人捉到一只小猿。《荆州记》说：“三峡长七百里，两岸山岭相连，几乎没有断绝的地方，重重叠叠的岩石遮蔽了天空和太阳。常常有高处的猿猴长啸，声音凄清悠远。渔夫唱道：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”小猿的母亲沿着岸边哀号，行走了百余里不肯离去，于是跳上船，一到船上就死了。剖开它的腹部查看，肠子都断成寸寸。桓公听说后，大怒，命令罢免那个人的官职。
殷中军被废黜，住在信安，整天常常在空中写字。扬州的官吏百姓追寻他的踪迹，偷偷观看，只见他写了“咄咄怪事”四个字罢了。《晋阳秋》说：“起初，殷浩以中军将军的身份镇守寿阳，羌人姚襄上书归降。后来姚襄有罪，殷浩暗中谋划诛杀他。恰逢关中有变，符健死了。殷浩假装率军出发，声称‘修复山陵’。姚襄作为前锋，心中恐惧，于是反叛。军队到达山桑，听说姚襄将至，丢弃辎重，急速退守谯县。姚襄到达后，占据山桑，焚烧了船只和物资。到达寿阳后，掠夺流民而返回。殷浩的士兵大多叛变，征西将军桓温于是上表罢黜殷浩，抚军大将军上奏免除殷浩的官职，削去名籍成为平民。殷浩骑马回去谢罪。不久被迁徙到东阳信安县。”
桓公坐着，有位参军用筷子夹蒸薤，长时间夹不起来，一起吃饭的人又不帮忙，而参军始终不肯放下筷子，在座的人都笑了。桓公说：“同在一个盘子里尚且不相帮助，何况在危难之时呢？”于是命令罢免他的官职。