方正第五
一世之贤，所立不过如是。盖自党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者，如是而已！士风不竞，悲夫！」嘉锡案：华歆为曹操勒兵入宫收伏后，坏户发壁牵后出，躬行弒逆。是亦魏之贾充，何至「以形色忤时」！歆、群累表劝进，安得复有戚容？
译一世的贤人，所建立的功业也不过如此。自从党锢之祸兴起，天下的贤士大夫如李膺、范滂等人，几乎被屠杀殆尽，所以留存下来的，也就只有这些人罢了！士人的风气不再振作，真是可悲啊！」嘉锡按语：华歆为曹操率领军队进入皇宫拘捕伏皇后，毁坏门户、拆毁墙壁将皇后拖拽出来，亲身参与了弑逆之事。这也算是魏国的贾充，哪里称得上是“因神情脸色违背时意”！华歆、王朗屡次上表劝进，怎么还能有哀戚的神色？
客以为出于其子孙所附会，当矣。容斋以二人为一世之贤，犹未免流俗之见也。
〔二〕公羊桓二年传云：「宋督弒其君与夷及其大夫孔父。此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣。其义形于色奈何？督将弒殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弒也，故于是攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。」
〔三〕程炎震云：「魏志十三华歆传注司空作司徒。」
〔四〕程炎震云：「魏志注干作形。」
郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。魏志曰：「淮字伯济，太原阳曲人。建安中，除平原府丞。黄初元年，奉使贺文帝践阼，而稽留不及。群臣欢会，帝正色责之曰：『昔禹会诸侯于涂山，防风氏后至，便行大戮。今溥天同庆，而卿最留迟，何也？』淮曰：『臣闻五帝先教，导民以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐、虞之世，是以知免防风氏之诛。』帝说之，擢为雍州刺史，迁征西将军。淮在关中三十余年，功绩显着，迁仪同三司，赠大将军。」淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。魏略曰：「凌字彦云，太原祁人。历司空、太尉、征东将军。密欲立楚王彪，司马宣王自讨之。凌自缚归罪，遥谓太傅曰：『卿直以折简召我，我当不至邪？』太傅曰：『以卿非肯逐折简者也。』遂使人送至西。凌自知罪重，试索棺钉，以观太傅意，太傅给之。凌行至项城，夜呼掾属与决曰：『行年八十，身名俱灭。命邪！』遂自杀。」使者征摄甚急，淮使戒装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：「五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。」宣帝乃表，特原淮妻。世语曰：「淮妻当从坐，侍御史往收。督将及羌胡渠帅数千人叩头，请淮上表留妻，淮不从。妻上道，莫不流涕，人人扼腕，欲劫留之。淮五子叩头流血请淮，淮不忍视，乃命追之，于是数千骑往追还。淮以书白司马宣王曰：『五子哀母，不惜其身。若无其母，是无五子，五子若亡，亦无淮也。今辄追还，若于法未通，当受罪于主者。』书至，宣王乃表原之。」
【校文】
注「三十余年」「三」，景宋本及沉本作「二」。
诸葛亮之次渭滨，关中震动。蜀志曰：「亮字孔明，琅邪阳都人。客于荆州，躬耕陇亩，好为梁甫吟。长八尺，每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔州平、颍川徐元直谓为信然。先主屯新野，徐庶见先主曰：『诸葛孔明，卧龙也。将军岂愿见之乎？』先主曰：『君与俱来。』庶曰：『此人可就见，不可屈致也。』先主遂诣亮，谓关羽、张飞曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』累迁丞相、益州牧。率众北征，卒于渭南。」魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。魏志曰：「毗字佐治，颍川阳翟人。累迁卫尉。」宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方。宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍觇之，还曰：「有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。」亮曰：「此必辛佐治也。」〔一〕晋阳秋曰：「诸葛亮寇于郿，据渭水南原，诏使高祖拒之。亮善抚御，又戎政严明，且侨军远征，粮运艰涩，利在野战。朝廷每闻其出，欲以不战屈之，高祖亦以为然。而拥大军御侮于外，不宜远露怯弱之形以亏大势，故秣马坐甲，每见吞并之威。亮虽挑战，或遗高祖巾帼。巾帼，妇女之饰，欲以激怒，冀获曹咎之利。朝廷虑高祖不胜忿愤，而卫尉辛毗骨鲠之臣，帝乃使毗仗节为高祖军司马。亮果复挑战，高祖乃奋怒，将出应之，毗仗节中门而立，高祖乃止。将士闻见者益加勇锐。识者以人臣虽拥众千万而屈于王人，大略深长，皆如此之类也。」
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：蜀志亮
译客人认为这是出自孔父后裔的附会，是恰当的。容斋将这两人视为一世的贤人，仍然不免有流俗的见解。
〔二〕《公羊传》桓公二年记载：“宋国的华督弑杀了他的国君与夷以及他的大夫孔父。这为什么记载呢？因为孔父贤德。孔父有什么贤德？孔父可以说是正义表现在神色上。他的正义表现在神色上是怎么样的呢？华督将要弑杀殇公，孔父活着存在，那么殇公就不能被弑杀，因此当时攻打孔父的家。殇公知道孔父死了，自己必定会死，急忙去救他，都死了。孔父面色严肃地站在朝廷上，那么就没有人敢经过而向他的国君发动难事的，孔父可以说是正义表现在神色上了。”
〔三〕程炎震说：“《魏志》卷十三《华歆传》注中‘司空’当作‘司徒’。”
〔四〕程炎震说：“《魏志》注中‘干’当作‘形’。”
郭淮担任关中都督，很得民心，也多次有战功。《魏志》说：“郭淮字伯济，太原阳曲人。建安年间，被任命为平原府丞。黄初元年，奉命出使祝贺文帝登基，却滞留未能及时赶到。群臣欢会，文帝严肃地责备他说：‘从前大禹在涂山会合诸侯，防风氏最后到达，就执行了死刑。现在普天同庆，而你最迟到，为什么呢？’郭淮说：‘我听说五帝先施行教化，用道德引导百姓，夏朝政治衰败，才开始使用刑罚。现在我遭遇唐、虞那样的盛世，因此知道可以免除防风氏那样的诛杀。’文帝很高兴，提拔他为雍州刺史，升任征西将军。郭淮在关中三十多年，功绩显著，升任仪同三司，追赠大将军。”郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹，因王凌的事应当连坐被诛杀。《魏略》说：“王凌字彦云，太原祁人。历任司空、太尉、征东将军。暗中想拥立楚王刘彪，司马宣王亲自讨伐他。王凌自己捆绑起来归罪，远远地对太傅说：‘你直接发个简札召我，我会不来吗？’太傅说：‘认为你不会肯随着简札来。’于是派人送他到西边。王凌自知罪重，试着索要棺材钉子，来观察太傅的意思，太傅给了他。王凌走到项城，夜里呼唤属官诀别说：‘活了八十岁，身名都毁灭了。命运啊！’于是自杀。”使者征召拘捕非常紧急，郭淮让妻子整理行装，约定日期出发。州府的文武官员和百姓劝郭淮起兵，郭淮不答应。到了日期，送妻子出发，百姓号哭追赶呼喊的有几万人。走了几十里，郭淮才命令左右追赶夫人回来，于是文武官员奔跑，像追寻自身首级那样急切。到了以后，郭淮给宣帝写信说：“五个儿子哀痛眷恋，思念他们的母亲，他们的母亲既然死了，就没有五个儿子。五个儿子如果死了，也就没有郭淮了。”宣帝于是上表，特别宽恕郭淮的妻子。《世语》说：“郭淮的妻子应当连坐，侍御史前往收捕。督将以及羌胡渠帅几千人磕头，请求郭淮上表留下妻子，郭淮不听从。妻子上路，没有不流泪的，人人握拳，想要劫持留下她。郭淮五个儿子磕头流血请求郭淮，郭淮不忍心看，于是命令追赶，于是几千骑兵前往追赶回来。郭淮写信禀告司马宣王说：‘五个儿子哀痛母亲，不惜惜自身。如果没有他们的母亲，就没有五个儿子，五个儿子如果死了，也就没有郭淮了。现在擅自追赶回来，如果于法理不通，应当在主事者那里受罪。’信送到，宣王于是上表宽恕她。”
【校文】
注“三十余年”的“三”，景宋本及沉本作“二”。
诸葛亮驻扎在渭水岸边，关中震动。《蜀志》说：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人。客居荆州，亲自耕种田地，喜欢唱《梁甫吟》。身高八尺，常常自比管仲、乐毅，当时的人不认为他这样。只有博陵崔州平、颍川徐元直认为确实如此。先主屯兵新野，徐庶见先主说：‘诸葛孔明，是卧龙。将军难道愿意见他吗？’先主说：‘你和他一起来。’徐庶说：‘这个人可以前去见他，不可以委屈召他。’先主于是去拜访诸葛亮，对关羽、张飞说：‘我有孔明，就像鱼有水一样。’多次升迁为丞相、益州牧。率领军队北征，死在渭南。”魏明帝非常害怕晋宣王作战，于是派遣辛毗担任军司马。《魏志》说：“辛毗字佐治，颍川阳翟人。多次升迁为卫尉。”宣王已经与诸葛亮在渭水两岸陈兵，诸葛亮设置各种诱骗诡计。宣王果然非常愤怒，想要用重兵应对。诸葛亮派遣间谍侦察，回来报告说：“有一个老翁，毅然拿着黄钺，站在军门，军队不能出动。”诸葛亮说：“这一定是辛佐治。”〔一〕《晋阳秋》说：“诸葛亮侵犯郿县，占据渭水南原，诏令让高祖抵御他。诸葛亮善于安抚驾驭，又军政严明，而且客军远征，粮运艰难，利于野战。朝廷每次听说他出兵，想要用不战使他屈服，高祖也认为这样。但是拥有大军在外抵御敌人，不应该远远显露怯弱的样子来损害大势，所以喂饱马匹坐着铠甲，每次显示吞并的威势。诸葛亮虽然挑战，或者送给高祖妇女的头巾。头巾，是妇女的饰物，想要激怒他，希望获得曹咎那样的利益。朝廷担心高祖不能承受愤怒，而卫尉辛毗是刚直之臣，皇帝于是派辛毗拿着符节担任高祖军司马。诸葛亮果然再次挑战，高祖于是振奋愤怒，将要出兵应对，辛毗拿着符节站在中门，高祖于是停止。将士听到看到的更加勇猛锐利。有见识的人认为人臣虽然拥有千万军队而屈服于王命使者，大略深远，都像是这类情况。”
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：《蜀志》诸葛亮
传注引汉晋春秋曰：「亮自至，数挑战，宣王亦表固请战，使卫尉辛毗持节以制之。姜维谓亮曰：『辛佐治仗节而到，贼不复出矣。』亮曰：『彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战耶？』」亮之此言，深得老贼之情。故唐修晋书亦载之宣纪。朱子语类一百三十六曰：「司马懿甚畏孔明，便使得辛毗来，遏令不出兵，其实是不敢出也。」斯言当矣。盖懿自审战则必败，畏蜀如虎，故惟深沟高垒以自保。然以坐拥大军而显露怯弱之形，群情愤激，怨谤纷然，乃不得不累表请战以弭谤。叡心知其然，遂使辛毗至军，假君命以威众。君臣上下，相与为伪，设为此谋，以老蜀师。佐治之仗节当门，装模作样，不过傀儡登场，听人提掇耳。
译传注引用《汉晋春秋》说：“诸葛亮亲自来到前线，多次挑战，司马懿也上表坚决请求出战，魏明帝派卫尉辛毗持符节去制约他。姜维对诸葛亮说：‘辛佐治手持符节来到，敌人不会再出营了。’诸葛亮说：‘他本来就没有作战的意图，之所以坚决请求出战，是为了向他的部下显示威风罢了。将领在军中，君主的命令有时可以不接受，如果真能制约我，难道会千里迢迢地来请求出战吗？’”诸葛亮的这番话，深刻洞察了司马懿的真实心理。所以唐代编修《晋书》也将其记载在《宣帝纪》中。朱熹《语类》卷一百三十六说：“司马懿非常畏惧诸葛亮，即便派辛毗来，勒令他不要出兵，其实是他不敢出战。”这话很恰当。因为司马懿自己判断出战必定失败，害怕蜀军如同畏惧猛虎，所以只靠深挖壕沟、高筑壁垒来保全自己。然而他坐拥大军却显露出怯弱的姿态，军中情绪愤激，怨恨诽谤纷纷而起，于是不得不屡次上表请求出战以平息诽谤。魏明帝心里知道实情，于是派辛毗到军中，借君主的命令来威慑众人。君臣上下，互相配合做戏，设下这个计谋，来消耗蜀军。辛毗持节立于营门，装模作样，不过是傀儡登场，听人摆布罢了。
唐太宗御撰宣帝论曰：「既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志。遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈。请战千里，诈欲示威。」
程炎震云：「魏志毗传云：『青龙二年，诸葛亮率众出渭南。先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听。是岁，恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节。』晋书宣纪亦云：『辛毗仗节为军师。』通典二十九曰：『初隗嚣军中尝置军师，至魏武帝又置师官四人。晋避景帝讳，改为军司，凡诸军皆置之。』炎震案：此及注文军司马并衍马字。盖毗在魏世，自是军师。临川或沿袭晋人习用语，以为司，浅人不知，妄添马字。魏、晋以后，虽以司马为军府之官，然不名军司马也。」
夏侯玄既被桎梏，魏氏春秋曰：「玄字太初，谯国人，夏侯尚之子，大将军前妻兄也。风格高朗，弘辩博畅。正始中，护军。〔一〕曹爽诛，征为太常。内知不免，不交人事，不畜笔研。及太傅薨，许允谓玄曰：『子无复忧矣！』玄叹曰：『士宗，卿何不见事乎？此人尤能以通家年少遇我，子元、子上不吾容也。』后中书令李丰恶大将军执政，遂谋以玄代之。大将军闻其谋，诛丰，收玄送廷尉。」干宝晋纪曰：「初，丰之谋也，使告玄，玄答曰：『宜详之尔，不以闻也。』故及于难。」时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：「虽复刑余之人，未敢闻命！」世语曰：「玄至廷尉，不肯下辞，廷尉钟毓自临履玄。玄正色曰：『吾当何辞？为令史责人邪？卿便为吾作。』〔二〕毓以玄名士，节高不可屈，而狱当竟，夜为作辞，令与事相附。流涕以示玄，玄视之曰：『不当若是邪？』钟会年少于玄，玄不与交，是日于毓坐狎玄，玄正色曰：『钟君，何得如是！』」名士传曰：「初，玄以钟毓志趣不同，不与之交。玄被收时，毓为廷尉，执玄手曰：『太初何至于此？』玄正色曰：『虽复刑余之人，不可得交。』」按：郭颁西晋人，时世相近，为晋魏世语，事多详核。孙盛之徒皆采以着书，并云玄距钟会。而袁宏名士传最后出，不依前史，以为钟毓，可谓谬矣。考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。魏志曰：「玄格量弘济，临斩，颜色不异，举止自若。」
【校文】
注「此人尤能以通家年少遇我」「尤」，景宋本及沉本作「犹」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案魏志夏侯玄传：玄正始中为护军，出为征西将军，都督雍、凉州诸军事。曹爽诛，征为大鸿胪。数年徙太常。此处『护军』上有脱字。曹爽以大将军辅政，玄为爽之姑子也。」
〔二〕李慈铭云：「案玄传注引世语作『钟毓自临治玄，玄正色责毓曰：「吾当何辞？卿为令史责人也，卿便为吾作。」』此处治作履，为令史上脱卿字，皆误。」程炎震云：「通鉴七十六胡注曰：『自汉以来，公府有令史，廷尉则有狱史耳。』玄盖责毓以身为九卿，乃承公府指，自临治我，是为公府令史而责人也。」
夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，世语曰：「本字休元，临淮东阳人。」魏志曰：「本，广陵东阳人。父矫，司徒。本历郡守、廷尉。所在操纲领，举大体，能使群下自尽，有率御之才。不亲小事，不读法律，而得廷尉之称。迁镇北将军。」本弟骞晋阳秋曰：「骞字休渊，司徒第二子，无謇谔风，滑稽而多智谋。仕至大司马。」行还，径入，至堂户。泰初因起曰：「可得同，不可得而杂。」〔一〕名士传曰：「玄以乡党贵齿，本不论德位，年长者必为拜。与陈本母前饮，骞来而出，其可得同，不可得而杂者也。」
【笺疏】
〔一〕御览四百九十八引习凿齿汉晋春秋曰：「陈蹇兄丕，有名于世，与夏侯玄亲交。玄拜其母，蹇时为中领军，闻玄会于其家，悦而归，既入户，玄曰：『相与未至于此。』蹇当户立良久，曰：『如君言。』乃趋而出，意气自若。玄大以此知之。」嘉锡案：蹇者骞之误，丕者本
译唐太宗亲自撰写《宣帝论》说：“后来（司马懿）率领军队向西进发，与诸葛亮相持不下。抑制他的军队，本来就没有斗志。赠送给他妇女的头巾，才激发起他的愤慨之心。辛毗手持符节挡在门口，他的宏伟图谋顿时受挫。请求在千里之外决战，是欺诈想要显示威风。”
程炎震说：“《三国志·魏书·辛毗传》记载：‘青龙二年，诸葛亮率领军队出师渭南。在此之前，大将军司马懿多次请求与诸葛亮交战，明帝始终不答应。这一年，担心不能禁止（司马懿出战），于是任命辛毗为大将军军师，让他手持符节。’《晋书·宣帝纪》也记载：‘辛毗手持符节担任军师。’《通典》卷二十九说：‘起初隗嚣军中曾经设置军师，到魏武帝又设置了四位师官。晋朝为了避景帝讳，改为军司，凡是各军都设置这个职位。’程炎震考证：这里以及注文中的‘军司马’都多了一个‘马’字。大概辛毗在魏朝时，本来就是军师。临川王（刘义庆）或许沿袭了晋朝人习惯用的说法，称为‘司’，浅薄的人不知道，胡乱添加了‘马’字。魏晋以后，虽然用司马作为军府的官职，但并不称为军司马。”
夏侯玄已经被戴上刑具，《魏氏春秋》说：“夏侯玄字太初，谯国人，夏侯尚的儿子，大将军曹爽的姑表兄。风度高尚开朗，宏论辩才广博流畅。正始年间，担任护军。曹爽被诛杀后，征召他为太常。他内心知道难免一死，不与人交往，不蓄备笔墨纸砚。等到太傅曹爽去世，许允对夏侯玄说：‘您不用再担忧了！’夏侯玄叹息说：‘士宗，你怎么看不出事情呢？这个人尤其能够以通家子弟的身份对待我，但曹子元、曹子上不会容忍我。’后来中书令李丰厌恶大将军曹爽执政，于是谋划让夏侯玄代替他。曹爽听说这个阴谋，诛杀了李丰，逮捕夏侯玄送往廷尉。”干宝《晋纪》说：“起初，李丰谋划时，派人告诉夏侯玄，夏侯玄回答说：‘应当仔细考虑，不要让人知道。’所以招致了灾祸。”当时钟毓担任廷尉，钟会先前不与夏侯玄相识，趁机就轻慢他。夏侯玄说：“即使是受过刑的人，也不敢听从你的命令！”《世语》说：“夏侯玄到了廷尉，不肯写下口供，廷尉钟毓亲自审问夏侯玄。夏侯玄严肃地说：‘我应当怎么回答？你是令史责问别人吗？你就替我写吧。’钟毓因为夏侯玄是名士，气节高尚不可屈服，而案件应当结案，夜里替他写了口供，让内容与事实相符。流着泪给夏侯玄看，夏侯玄看了说：‘不应当这样吗？’钟会比夏侯玄年轻，夏侯玄不与他交往，这天在钟毓座席上轻慢夏侯玄，夏侯玄严肃地说：‘钟君，怎么能这样！’”《名士传》说：“起初，夏侯玄因为钟毓志趣不同，不与他交往。夏侯玄被逮捕时，钟毓担任廷尉，握着夏侯玄的手说：‘太初怎么会落到这个地步？’夏侯玄严肃地说：‘即使是受过刑的人，也不可以与你交往。’”按：郭颁是西晋人，时代相近，所著《晋魏世语》，事情大多详细确凿。孙盛等人都在著书时采纳，都说夏侯玄拒绝钟会。而袁宏的《名士传》最后出现，不依据前代史书，认为是钟毓，可以说是错误了。拷打时一言不发，临刑在东市，脸色没有改变。《三国志·魏书》说：“夏侯玄气度宏大，临斩时，脸色没有改变，举止自若。”
【校文】
注“此人尤能以通家年少遇我”中的“尤”，景宋本及沉本作“犹”。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“按《三国志·魏书·夏侯玄传》：夏侯玄正始年间担任护军，外任征西将军，都督雍、凉州诸军事。曹爽被诛杀后，征召为大鸿胪。几年后调任太常。此处‘护军’上面有脱漏的字。曹爽以大将军辅政，夏侯玄是曹爽的姑表兄。”
〔二〕李慈铭说：“按《夏侯玄传》注引《世语》作‘钟毓亲自审问夏侯玄，夏侯玄严肃地责备钟毓说：「我应当怎么回答？你是令史责问别人，你就替我写。」’此处‘治’作‘履’，‘为令史’上面脱漏‘卿’字，都是错误。”程炎震说：“《资治通鉴》卷七十六胡三省注说：‘自从汉朝以来，公府有令史，廷尉则有狱史罢了。’夏侯玄大概是责备钟毓身为九卿，却秉承公府的旨意，亲自审问我，这是作为公府令史而责问别人。”
夏侯泰初与广陵陈本关系很好。陈本和夏侯玄在陈本母亲面前宴饮，《世语》说：“陈本字休元，临淮东阳人。”《三国志·魏书》说：“陈本，广陵东阳人。父亲陈矫，司徒。陈本历任郡守、廷尉。在任所掌握纲领，举大体，能使下属尽力，有统御之才。不亲理小事，不读法律，却得到廷尉的美称。升任镇北将军。”陈本的弟弟陈骞，《晋阳秋》说：“陈骞字休渊，司徒的第二个儿子，没有刚直敢言的风度，滑稽而多智谋。官至大司马。”陈骞从外面回来，径直进入，到了堂屋门口。夏侯泰初于是起身说：“可以同坐，不可以混杂。”〔一〕《名士传》说：“夏侯玄因为乡党尊重年长，陈本不论道德地位，年长者必定拜见。与陈本在母亲面前饮酒，陈骞来了就出去，这就是可以同坐，不可以混杂的意思。”
【笺疏】
〔一〕《太平御览》卷四百九十八引习凿齿《汉晋春秋》说：“陈骞的哥哥陈丕，在世上有名，与夏侯玄亲密交往。夏侯玄拜见他的母亲，陈骞当时担任中领军，听说夏侯玄在他家聚会，高兴而归，已经入户，夏侯玄说：‘我们相交还没有到这个地步。’陈骞在门口站了很久，说：‘如君所言。’于是快步出去，意气自若。夏侯玄因此很了解他。”嘉锡按：蹇是骞的误字，丕是本
之误也。以骞之为人，太初视之，盖不啻粪土，而习氏翻谓大为太初所知，其言附会，不足信。
译这是错误的。以班超的为人，太初看待他，大概连粪土都不如，而习氏反而说班超被太初所赏识，这种说法是牵强附会的，不值得相信。
高贵乡公薨，内外諠哗。魏志曰：「高贵乡公讳髦，字彦士，文帝孙，东海定王霖之子也。初封郯县。高贵乡公好学夙成。齐王废，群臣迎之，即皇帝位。」汉晋春秋曰：「自曹芳事后，魏人省彻宿卫，无复铠甲，诸门戎兵，老弱而已。曹髦见威权日去，不胜其忿，召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰：『司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。』王经谏不听，乃出怀中板令投地曰：『行之决矣！正使死，何所恨！况不必死邪？』于是入白太后。沉、业奔走告昭，昭为之备。髦遂率僮仆数百，鼓噪而出。昭弟屯骑校尉?入，遇髦于东止车门，左右诃之，?众奔走。中护军贾充又逆髦，战于南阙下。髦自用剑，众欲退。太子舍人成济问充曰：『事急矣！当云何？』充曰：『公畜汝等，正为今日。今日之事，无所问也。』济即前刺髦，刃出于背。」魏氏春秋曰：「帝将诛大将军，诏有司复进位相国，加九锡。帝夜自将?从仆射李昭、黄门从官焦伯等下陵云台，铠仗授兵，欲因际会，遣使自出致讨〔一〕，会雨而却。明日，遂见王经等，出黄素诏于怀曰：『是可忍也，孰不可忍？今当决行此事。』帝遂拔剑升辇，率殿中宿卫仓头官僮，击战鼓，出云龙门。贾充自外而入，帝师溃散，帝犹称天子，手剑奋击，众莫敢逼。充率厉将士，骑督成倅、弟济以矛进，帝崩于师。时暴雨，雷电晦冥。」司马文王问侍中陈泰曰：〔二〕魏志曰：「泰字玄伯，司空群之子也。」「何以静之？」泰云：「唯杀贾充，以谢天下。」文王曰：「可复下此不？」对曰：「但见其上，未见其下。」干宝晋纪曰：「高贵乡公之杀，〔三〕司马文王召朝臣谋其故，太常陈泰不至。使其舅荀顗召之，告以可不。泰曰：『世之论者，以泰方于舅，今舅不如泰也。』子弟内外咸共逼之，垂涕而入。文王待之曲室，谓曰：『玄伯，卿何以处我？』对曰：『可诛贾充以谢天下。』文王曰：『为吾更思其次。』泰曰：『唯有进于此，不知其次。』文王乃止。」汉晋春秋曰：「曹髦之薨，司马昭闻之，自投于地曰：『天下谓我何？』于是召百官议其事。昭垂涕问陈泰曰：『何以居我？』泰曰：「公光辅数世，功盖天下，谓当并迹古人，垂美于后，一旦有杀君之事，不亦惜乎！速斩贾充，犹可以自明也。』昭曰：『公闾不可得杀也，卿更思余计。』泰厉声曰：『意唯有进于此耳，余无足委者也。』归而自杀。」魏氏春秋曰：「泰劝大将军诛贾充，大将军曰：『卿更思其它。』泰曰：『岂可使泰复发后言。』遂呕血死。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「魏志高贵乡公传注无遣使二字。」
〔二〕程炎震云：「据泰传时为尚书左仆射，不云加侍中。」
〔三〕程炎震云：「魏志陈泰传裴注曰：『案本传，泰不为太常，未详干宝所由知之。』」
和峤为武帝所亲重，语峤曰：「东宫顷似更成进，卿试往看。」还问「何如？」答云：「皇太子圣质如初。」晋诸公赞曰：「峤字长舆，汝南西平人。父逌，太常，知名。峤少以雅量称，深为贾充所知，每向世祖称之。历尚书、太子少傅。」干宝晋纪曰：「皇太子有醇古之风，美于信受。侍中和峤数言于上曰：『季世多伪，而太子信，非四海之主。忧太子不了陛下家事，愿追思文、武之阼。』上既重长适，又怀齐王，朋党之论弗入也。后上谓峤曰：『太子近入朝，吾谓差进，卿可与荀侍中共?言。』及顗奉诏还，对上曰：『太子明识弘新，有如明诏。』问峤，峤对曰：『圣质如初。』上默然。」晋阳秋曰：「世祖疑惠帝不可承继大业，遣和峤、荀勖往观察之。既见，勖称叹曰：『太子德更进茂，不同于故。』峤曰：『皇太子圣质如初，此陛下家事，非臣所尽。』天下闻之，莫不称峤为忠，而欲灰灭勖也。」按：荀顗清雅，性不阿谀。校之二说，则孙盛为得也〔一〕。
【校文】
注「文武之阼
译高贵乡公去世，朝廷内外一片喧哗。《魏志》记载：“高贵乡公名髦，字彦士，是文帝的孙子，东海定王曹霖的儿子。起初被封为郯县公。高贵乡公勤奋好学，早年便有所成就。齐王曹芳被废黜后，群臣迎立他，登上皇帝宝座。”《汉晋春秋》记载：“自从曹芳被废之后，魏国削减了常备的禁卫军，不再配备铠甲，各宫门的守卫士兵，都是老弱之人。曹髦看到威权日渐丧失，心中愤恨难平，召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，对他们说：‘司马昭的野心，路人皆知。我不能坐以待毙，忍受被废黜的耻辱，今天应当与你们亲自出兵讨伐他。’王经劝谏，曹髦不听，于是从怀中取出诏版扔在地上说：‘决心已定！即使因此死去，又有什么遗憾！况且不一定就会死呢？’于是进去禀告太后。王沈、王业急忙跑去报告司马昭，司马昭为此做好了防备。曹髦于是率领数百名仆从，击鼓呐喊而出。司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷进入宫中，在东止车门遇到曹髦，曹髦身边的人呵斥他们，司马伷的部下纷纷逃散。中护军贾充又迎击曹髦，双方在南阙下交战。曹髦亲自挥剑，众人想要退却。太子舍人成济问贾充说：‘事情紧急了！该怎么办？’贾充说：‘主公养育你们这些人，正是为了今天。今天的事，不必再请示。’成济便上前刺向曹髦，刀刃从背部穿出。”《魏氏春秋》记载：“皇帝打算诛杀大将军，下诏让有关部门再次进封司马昭为相国，加授九锡。皇帝夜里亲自率领中书仆射李昭、黄门从官焦伯等人登上陵云台，分发铠甲兵器，想趁此机会，派遣使者亲自出兵讨伐，恰逢下雨而作罢。第二天，于是会见王经等人，从怀中取出黄绢写的诏书说：‘这都能容忍，还有什么不能容忍的？现在应当决意实行此事。’皇帝于是拔剑登上辇车，率领殿中的禁卫军和官奴，击打战鼓，冲出云龙门。贾充从外面进入，皇帝的军队溃散，皇帝仍然自称天子，手持宝剑奋力攻击，众人不敢逼近。贾充激励将士，骑督成倅和他的弟弟成济用矛进击，皇帝在军中遇害。当时暴雨倾盆，雷电交加，天色昏暗。”司马文王询问侍中陈泰说：《魏志》记载：“陈泰字玄伯，是司空陈群的儿子。”“用什么办法来平息事态？”陈泰说：“只有杀掉贾充，向天下谢罪。”文王说：“还有比这更轻的办法吗？”回答说：“只看到比这更重的，没看到比这更轻的。”干宝《晋纪》记载：“高贵乡公被杀，司马文王召集朝臣商议此事，太常陈泰没有到。派他的舅舅荀顗去召他，告诉他可以不去。陈泰说：‘世人议论，认为我比不上舅舅，现在舅舅却不如我了。’子弟和内外亲族都共同逼迫他，他流着泪进入。文王在密室接见他，对他说：‘玄伯，你打算怎么处置我？’回答说：‘可以诛杀贾充向天下谢罪。’文王说：‘为我再想想次要的办法。’陈泰说：‘只有比这更重的办法，不知道有什么次要的。’文王于是作罢。”《汉晋春秋》记载：“曹髦去世，司马昭听说后，自己倒在地上说：‘天下人会怎么议论我？’于是召集百官商议此事。司马昭流着泪问陈泰说：‘你打算怎么安置我？’陈泰说：‘您光耀辅佐几代君主，功盖天下，人们认为您应当追随古人的足迹，留下美名给后人，一旦有了杀害君主的事情，不也很可惜吗！迅速斩首贾充，还可以自我辩白。’司马昭说：‘贾充不能杀，你再想想别的计策。’陈泰厉声说：‘我的意见只有比这更重的，没有其他可以托付的。’回家后便自杀了。”《魏氏春秋》记载：“陈泰劝大将军诛杀贾充，大将军说：‘你再想想别的办法。’陈泰说：‘难道能让陈泰再说后面的话吗。’于是呕血而死。”
和峤被武帝所亲近看重，武帝对和峤说：“东宫最近似乎更加进步了，你试着去看看。”回来后问“怎么样？”回答说：“皇太子圣明的资质和以前一样。”《晋诸公赞》记载：“和峤字长舆，是汝南西平人。父亲和逌，任太常，有名望。和峤年轻时以雅量著称，深受贾充赏识，贾充常常向世祖称赞他。历任尚书、太子少傅。”干宝《晋纪》记载：“皇太子有淳朴古朴的风度，以诚信著称。侍中和峤多次对皇上说：‘末世多虚伪，而太子过于诚信，不是能统治四海之主。担心太子不能料理陛下的家事，希望陛下追思周文王、周武王的基业。’皇上既重视嫡长子，又怀念齐王，朋党的言论不被采纳。后来皇上对和峤说：‘太子最近入朝，我认为他有所进步，你可以和荀侍中一起谈谈。’等到荀顗奉诏回来，对皇上说：‘太子明智见识宏大新颖，正如明诏所说。’问和峤，和峤回答说：‘圣明的资质和以前一样。’皇上沉默不语。”《晋阳秋》记载：“世祖怀疑惠帝不能继承大业，派遣和峤、荀勖前往观察。见面后，荀勖称赞感叹说：‘太子德行更加茂盛，不同于以往。’和峤说：‘皇太子圣明的资质和以前一样，这是陛下的家事，不是臣所能完全了解的。’天下人听说后，没有不称赞和峤忠诚的，而想要消灭荀勖。”按：荀顗清雅，性格不阿谀奉承。比较这两种说法，那么孙盛的记载是正确的。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「与和峤同往观太子者，干宝以为荀顗，孙盛以为荀勖，王隐亦以为荀勖。晋书勖传与王隐、孙盛同。盖取刘氏此注也。峤传则并举顗、勖二人，殊罕裁断。惟裴松之注三国志荀彧传云『和峤为侍中，荀顗亡没久矣。荀勖位亚台司，不与峤同班，无缘方称侍中。二书所云皆非也。考其时位，恺实当之，恺位至征西大将军。』其辨确矣。刘氏于孔融二儿事引世期说，以惑孙盛之伤理。而此未及引，或亦偶有不照欤？王隐说见御览一百四十八太子门。」嘉锡案：恺，荀彧之曾孙，魏志附见彧传。裴注先引荀氏家传曰：「恺，晋武帝时为侍中」，然后引干宝、孙盛之说，而辨其不然。盖以据荀氏家传，惟恺与和峤同时为侍中也。程氏不引家传，则「考其时位，恺实当之」二语，不知所谓，今为补出。
诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。〔一〕以与晋室有雠，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。〔二〕礼毕，酒酣，帝曰：「卿故复忆竹马之好不？」靓曰：「臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜。」因涕泗百行。帝于是惭悔而出。晋诸公赞曰：「吴亡，靓入洛，以父诞为太祖所杀，誓不见世祖。世祖叔母琅邪王妃，靓之姊也。帝后因靓在姊间，往就见焉，靓逃于厕中，于是以至孝发名。时嵇康亦被法，而康子绍死荡阴之役。谈者咸曰：『观绍、靓二人，然后知忠孝之道，区以别矣。』」〔三〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书诸葛恢传云：『父靓奔吴，为大司马。吴平，逃窜不出。武帝与靓有旧云云。诏以为侍中，固辞不拜。』此『除大司马，召不起』七字有误。」
〔二〕程炎震云：「平吴之役，琅玡王?出涂中，靓归命于?。见晋书?传。靓姊即?妃。此云太妃，或于太康四年?薨后，始与武帝相见耳。」
〔三〕嘉锡案：靓姊为司马懿子琅邪王?妃，?先封东莞王。晋书?传：「?长子恭王觐，字思祖。」考书钞六十三、御览二百四十二引晋武起居注均作「东莞王世子瑾」。则觐本名瑾，乃与诸葛子瑜同名。其字思祖，欲令思其外祖也。三子繇字思玄。诸葛亮传称「亮从父玄」，本书品藻篇称「诞为瑾、亮之从弟」，则诞盖玄之子。思玄者，欲令思其外曾祖也。御览三百七十六引魏末传曰：「诸葛诞杀文钦。及城陷，钦子鸯、虎先入杀诞，噉其肝。」魏志诸葛诞传注曰：「鸯一名俶。」又引晋诸公赞曰：「东安公繇，诸葛诞外孙。欲杀俶，因诛杨骏，诬俶谋逆，遂夷三族。」按晋书?传：「繇诛俶后，始遭母丧。」则繇之此举，疑出诸葛妃之意，使其子杀俶，以报父雠。然则不独靓为孝子，即其姊亦孝女也。诸葛氏之世泽，可谓远矣。然傅畅没在胡中，为石勒之臣，乃着诸公赞，降志辱身，何足以议绍？
武帝语和峤曰：「我欲先痛骂王武子，然后爵之。」峤曰：「武子俊爽，恐不可屈。」帝遂召武子，苦责之，因曰：「知愧不？」晋诸公赞曰：「齐王当出藩，而王济谏请无数，又累遣常山主与妇长广公主共入稽颡，〔一〕陈乞留之。世祖甚恚，谓王戎曰：『我兄弟至亲，今出齐王，自朕家计，而甄德、王济连遣妇入来，生哭人邪？济等尚尔，况余者乎？』济自此被责，左迁国子祭酒。」武子曰：「『尺布斗粟』之谣，常为陛下耻之！汉书曰：「淮南厉王长，高祖少子也。有罪，文帝徙之于蜀，不食而死。民作歌曰：『一尺布，尚可缝；一斗粟、尚可舂。兄弟二人，不能兼容。』瓒注曰：『言一尺布帛，可缝而共衣；一斗米粟、可舂而共食。况以天下之广，而不兼容也。』」它人能令疏亲，臣不能使亲疏，〔二〕以此愧陛下。」
【校文】
注「以天下之广」景宋本及沉本作「以天子之属」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案王济尚常山公主。晋书济传称：『济既谏请，又累使公主及甄德妻长广公主俱入
译【笺疏】
〔一〕程炎震说：“与和峤一同前往观看太子的人，干宝认为是荀顗，孙盛认为是荀勖，王隐也认为是荀勖。《晋书·荀勖传》与王隐、孙盛的说法相同。大概是采用了刘氏这条注释。而《和峤传》则同时列举了荀顗、荀勖两人，非常缺乏裁断。只有裴松之注《三国志·荀彧传》说‘和峤任侍中时，荀顗早已去世。荀勖地位仅次于三公，不与和峤同列，没有理由当时称他为侍中。两书所说的都不对。考察当时的官位，实际上是荀恺担任此职，荀恺官至征西大将军。’他的辨析确实正确。刘氏在孔融两个儿子的事上引用世期的说法，来迷惑孙盛那不合情理的观点。而这里却没有引用，或许也是偶尔有所疏漏吧？王隐的说法见于《御览》卷一百四十八太子门。”嘉锡按：荀恺是荀彧的曾孙，《魏志》附见于荀彧传。裴注先引用《荀氏家传》说：‘荀恺，在晋武帝时任侍中’，然后引用干宝、孙盛的说法，并辨析其不正确。大概是因为依据《荀氏家传》，只有荀恺与和峤同时担任侍中。程氏没有引用家传，那么‘考察当时的官位，实际上是荀恺担任此职’这两句话，就让人不知所谓，现在补出。
诸葛靓后来进入晋朝，被任命为大司马，征召他不起用。〔一〕因为与晋室有仇，常常背对着洛水而坐。他与武帝有旧交，武帝想见他却没有办法，于是请诸葛妃叫诸葛靓来。既然来了，武帝就在太妃那里与他相见。〔二〕礼节完毕，酒喝得正酣，武帝说：“你还记得我们竹马之交的情谊吗？”诸葛靓说：“我不能像豫让那样吞炭漆身，今天又看到圣上的容颜。”于是泪流满面。武帝因此惭愧后悔而退出。《晋诸公赞》说：“吴国灭亡，诸葛靓进入洛阳，因为父亲诸葛诞被太祖所杀，发誓不见世祖。世祖的叔母琅邪王妃，是诸葛靓的姐姐。武帝后来因为诸葛靓在姐姐那里，前往相见，诸葛靓逃到厕所里，于是以孝道闻名。当时嵇康也被处死，而嵇康的儿子嵇绍死在荡阴之战。谈论的人都说：‘看了嵇绍、诸葛靓两人，然后才知道忠孝之道，是有区别的。’”〔三〕
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·诸葛恢传》说：‘父亲诸葛靓投奔吴国，任大司马。吴国平定，逃窜不出来。武帝与诸葛靓有旧交等等。下诏任命为侍中，坚决推辞不接受。’这里‘任命为大司马，征召不起用’七个字有误。”
〔二〕程炎震说：“平定吴国的战役，琅邪王伷从涂中出发，诸葛靓归顺于伷。见《晋书·伷传》。诸葛靓的姐姐就是伷的王妃。这里说太妃，或许是在太康四年伷去世后，才开始与武帝相见。”
〔三〕嘉锡按：诸葛靓的姐姐是司马懿的儿子琅邪王伷的王妃，伷先封为东莞王。《晋书·伷传》：‘伷的长子恭王觐，字思祖。’考察《书钞》卷六十三、《御览》卷二百四十二引用《晋武起居注》都写作‘东莞王世子瑾’。那么觐本名瑾，竟然与诸葛子瑜同名。他的字是思祖，是想让他思念他的外祖父。第三个儿子繇字思玄。《诸葛亮传》称‘亮从父玄’，本书《品藻篇》称‘诞是瑾、亮的从弟’，那么诸葛诞大概是玄的儿子。思玄，是想让他思念他的外曾祖父。《御览》卷三百七十六引用《魏末传》说：‘诸葛诞杀了文钦。等到城破，文钦的儿子文鸯、文虎先进入杀死诸葛诞，吃他的肝。’《魏志·诸葛诞传》注说：‘文鸯一名俶。’又引用《晋诸公赞》说：‘东安公繇，是诸葛诞的外孙。想杀文俶，借机诛杀杨骏，诬陷文俶谋反，于是夷灭三族。’按《晋书·伷传》：‘繇诛杀文俶后，才遭遇母亲丧事。’那么繇的这种行为，怀疑是出于诸葛妃的意思，让她的儿子杀文俶，来报杀父之仇。那么不仅诸葛靓是孝子，他的姐姐也是孝女。诸葛家族的恩泽，可以说是深远了。然而傅畅死在胡人之中，做石勒的臣子，却著《诸公赞》，降低志向侮辱自身，哪里足以议论嵇绍？
武帝对和峤说：“我想先痛骂王武子，然后封爵给他。”和峤说：“王武子俊爽，恐怕不能使他屈服。”武帝于是召见王武子，严厉责备他，接着说：“知道惭愧吗？”《晋诸公赞》说：“齐王将要出镇藩国，而王济劝谏请求无数次，又屡次派遣常山主与妻子长广公主一起入宫叩头，〔一〕陈述请求留下他。世祖非常愤怒，对王戎说：‘我兄弟至亲，现在让齐王出镇，是自己家的打算，而甄德、王济接连派遣妻子进来，是活生生地哭人吗？王济等人尚且如此，何况其他人呢？’王济从此被责备，降职为国子祭酒。”王武子说：“‘尺布斗粟’的歌谣，常常让陛下感到羞耻！《汉书》说：‘淮南厉王长，是高祖的小儿子。有罪，文帝把他迁徙到蜀地，不吃饭而死。百姓作歌说：‘一尺布，还可以缝制；一斗粟，还可以舂捣。兄弟二人，不能相容。’’应劭注说：‘说一尺布帛，可以缝制而共同穿衣；一斗米粟，可以舂捣而共同吃饭。何况以天下之广，而不能相容呢。’’别人能让疏远的人亲近，我不能让亲近的人疏远，〔二〕因此让陛下惭愧。”
【校文】
注“以天下之广”景宋本及沉本作“以天子之属”。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“按王济娶常山公主。《晋书·王济传》称：‘王济既然劝谏请求，又屡次让公主及甄德的妻子长广公主一起入
〔二〕程炎震云：「晋书济传作『他人能亲疏，臣不能使亲亲』。」
杜预之荆州，顿七里桥，〔一〕朝士悉祖。王隐晋书曰：「预字符凯，京兆杜陵人，汉御史大夫延年十一世孙。祖畿，魏太保。父恕，幽州、荆州刺史。预智谋渊博，明于治乱，常称立德者非所企及，立功、立言所庶几也。累迁河南尹，为镇南将军，都督荆州诸军事，镇襄阳。以平吴勋封当阳侯。预无伎艺之能，身不跨马，射不穿札，而每有大事，辄在将帅之限。赠征南将军，仪同三司。」预少贱，〔二〕好豪侠，不为物所许。杨济既名氏，〔三〕雄俊不堪〔四〕，不坐而去。八王故事曰：「济字文通，弘农人，杨骏弟也。有才识，累迁太子太保，与骏同诛。」须臾，和长舆来，问：「杨右卫何在？」客曰：「向来，不坐而去。」长舆曰：「必大夏门下盘马。」往大夏门，果大阅骑。长舆抱内车，共载归，坐如初。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书预传：『预以羊祜荐，以本官领征南军师。』武纪：『咸宁四年十一月，杜预都督荆州诸军事。』武纪：『泰始十年十一月，立城东七里涧石桥。』」洛阳伽蓝记二曰：「崇义里东有七里桥，以石为之。中朝时，杜预之荆州，出顿之所也。」案据伽蓝记：「洛阳城东面北头第一门曰建春门。门外御道北名建阳里。建阳里东有绥民里。绥民里东，即崇义里也。」
〔二〕嘉锡案：预为杜延年十一世孙，系出名家。祖、父仕魏，亦皆贵显。而谓之少贱者，据晋书预传言「其父与宣帝不相能，遂以幽死。预久不得调，故少长贫贱」。魏志杜畿传不言恕与司马懿不相能。第谓恕为征北将军程喜所劾奏，下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡。裴注引杜氏新书，亦只言程喜深文劾恕，不及司马懿。盖恕之得罪，实出懿意。杜氏子孙不欲言其祖与司马氏不协，故讳之耳。预于司马昭嗣立后，得尚昭妹高陆公主，始起家拜尚书郎，袭祖爵，遂以功名自奋。预卒于太康五年，年六十三，则当生于魏黄初三年。
〔三〕程炎震云：「济为右卫将军，本传不载，盖略之。」
〔四〕李慈铭云：「案『雄俊不堪』四字有误。」
杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐。语林曰：「中朝方镇还，不与元凯共坐。预征吴还，独榻，不与宾客共也。」〔一〕时亦有裴叔则。羊稚舒后至，曰：「杜元凯乃复连榻坐客！」不坐便去。晋诸公赞曰：「羊琇字稚舒，泰山人。通济有才干，与世祖同年相善，谓世祖曰：『后富贵时，见用作领护军各十年。』世祖即位，累迁左将军、特进。」杜请裴追之，羊去数里住马，既而俱还杜许。〔二〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「按预传，拜镇南在赴荆之后，则朝士无缘悉至也。注引语林云征吴还为是。晋书羊琇传悉取此文，自与预传违伐矣。」
〔二〕嘉锡案：晋书琇为司马师妻景献皇后之从父弟，杨济亦司马炎妻武悼皇后之叔父，与杜预并晋室懿亲。预功名远出其上，而二人皆鄙预如此者，盖以预为罪人之子，出身贫贱，故不屑与之同坐也。此为挟贵而骄，不当列于方正之篇。又案：此出郭子，见书钞一百三十三。
晋武帝时，荀勖为中书监，虞预晋书曰：「勖字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。十余岁能属文，外祖钟繇曰：『此儿当及其曾祖。』为安阳令，民生为立祠，累迁侍中、中书监。」和峤为令。故事，监、令由来共车。峤性雅正，常疾勖谄谀。王隐晋书曰：「勖性佞媚，誉太子，出齐王，当时私议，损国害民，孙、刘之匹也。后世若有良史，当着佞幸传。」后公车来，峤便登，正向前坐〔一〕，不复容勖。勖方更觅车，然后得去。监、令各给车自此始。曹嘉之晋纪曰：「中书监、令常同车入朝。至和峤为令，而荀勖为监，峤意强抗，专车而坐，乃使监、令异车，自此始也。」
【笺疏】
〔一〕吴承仕曰：「登车正向前坐
译〔二〕程炎震说：“《晋书·杨济传》写作‘别人能亲近疏远的人，我不能使亲近的人更加亲近’。”
杜预前往荆州，在七里桥停留，〔一〕朝廷官员都去为他饯行。王隐《晋书》说：“杜预字元凯，京兆杜陵人，是汉代御史大夫杜延年的第十一世孙。祖父杜畿，曾任魏国太保。父亲杜恕，曾任幽州、荆州刺史。杜预智谋渊博，通晓治乱之道，常称颂建立德行的人不是他所企及的，而建立功业、创立学说则是他所能希望的。他多次升迁任河南尹，担任镇南将军，都督荆州诸军事，镇守襄阳。因平定东吴的功勋被封为当阳侯。杜预没有技艺方面的才能，自身不骑马，射箭不能穿透铠甲，但每逢大事，总是在将帅的行列之中。追赠征南将军，仪同三司。”杜预出身贫贱，〔二〕喜好豪侠之风，不被世人所认可。杨济既然出身名门，〔三〕雄才俊伟，不能忍受〔四〕，便不坐席而离去。《八王故事》说：“杨济字文通，弘农人，是杨骏的弟弟。有才能见识，多次升迁任太子太保，与杨骏一同被诛杀。”过了一会儿，和峤来了，问：“杨右卫在哪里？”客人说：“刚才来了，不坐席就离开了。”和峤说：“一定在大夏门下骑马盘旋。”前往大夏门，果然正在大规模检阅骑兵。和峤将他抱进车里，一同乘车回去，像起初一样就座。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·杜预传》：‘杜预因羊祜推荐，以原官兼任征南军师。’《武帝纪》：‘咸宁四年十一月，杜预都督荆州诸军事。’《武帝纪》：‘泰始十年十一月，在城东七里涧建造石桥。’”《洛阳伽蓝记》卷二说：“崇义里东面有七里桥，是用石头建造的。西晋时，杜预前往荆州，出城停留的地方就是这里。”考察根据《伽蓝记》：“洛阳城东面北头第一门叫建春门。门外御道北面名叫建阳里。建阳里东面有绥民里。绥民里东面，就是崇义里。”
〔二〕徐嘉锡说：杜预是杜延年的第十一世孙，出自名家。祖父、父亲在魏国做官，也都显贵。而说他是出身贫贱，是根据《晋书·杜预传》所说“他的父亲与宣帝不和，于是被幽禁而死。杜预长期得不到任用，所以从小到大多贫穷卑贱”。《魏志·杜畿传》没有说杜恕与司马懿不和。只是说杜恕被征北将军程喜弹劾奏报，交付廷尉，判处死刑。因为父亲杜畿勤于事务死于水灾，免为平民，迁徙到章武郡。裴松之注引《杜氏新书》，也只说程喜深文周纳弹劾杜恕，没有提到司马懿。大概杜恕获罪，实际上是出于司马懿的旨意。杜氏子孙不愿意说他们的祖父与司马氏不和，所以避讳不提罢了。杜预在司马昭继位后，得以娶司马昭的妹妹高陆公主，才开始出仕任尚书郎，继承祖父的爵位，于是以功名自奋。杜预死于太康五年，享年六十三岁，那么应当生于魏黄初三年。
〔三〕程炎震说：“杨济任右卫将军，本传没有记载，大概是省略了。”
〔四〕李慈铭说：“考察‘雄俊不堪’四字有误。”
杜预被任命为镇南将军，朝廷官员都到了，都在相连的榻上就座。《语林》说：“西晋时方镇还朝，不与杜元凯同坐。杜预征讨东吴回来，独自一榻，不与宾客同坐。”〔一〕当时也有裴叔则。羊稚舒后到，说：“杜元凯竟然让宾客连榻而坐！”不坐便离开了。《晋诸公赞》说：“羊琇字稚舒，泰山人。通达济世有才干，与世祖同年且交好，对世祖说：‘以后富贵时，让我担任领护军各十年。’世祖即位，多次升迁任左将军、特进。”杜预请求裴叔则去追他，羊琇离开几里后勒马停下，不久一同回到杜预家。〔二〕
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“按照杜预传，任命镇南将军是在赴任荆州之后，那么朝廷官员没有理由都到。注引《语林》说征吴回来是对的。《晋书·羊琇传》全部采用此文，自然与杜预传相违背。”
〔二〕徐嘉锡说：《晋书》说羊琇是司马师妻子景献皇后的堂弟，杨济也是司马炎妻子武悼皇后的叔父，与杜预都是晋室的尊贵亲戚。杜预的功名远在他们之上，而这两人都如此鄙视杜预，大概是因为杜预是罪人之子，出身贫贱，所以不屑与他同坐。这是倚仗尊贵而骄傲，不应当列入方正篇。又考察：此事出自《郭子》，见于《初学记》卷一百三十三。
晋武帝时，荀勖任中书监，虞预《晋书》说：“荀勖字公曾，颍川颍阴人，是汉代司空荀爽的曾孙。十多岁能写文章，外祖父钟繇说：‘这孩子应当赶上他的曾祖父。’任安阳令，百姓为他立祠，多次升迁任侍中、中书监。”和峤任中书令。旧例，中书监、中书令向来同乘一辆车。和峤性情雅正，常厌恶荀勖谄媚阿谀。王隐《晋书》说：“荀勖性情谄媚，赞誉太子，排挤齐王，当时私下议论，损害国家祸害百姓，是孙皓、刘禅一类的人。后世如果有良史，应当把他列入佞幸传。”后来公车来了，和峤便登车，正对着前方就座〔一〕，不再容纳荀勖。荀勖才另找车，然后才离开。中书监、中书令各给一辆车从此开始。曹嘉之《晋纪》说：“中书监、中书令常同车入朝。到和峤任中书令，而荀勖任中书监，和峤意志刚强，独占一车就座，于是使监、令分乘不同的车，从此开始。”
【笺疏】
〔一〕吴承仕说：“登车正对着前方就座
，此时已不立乘矣。」
山公大儿着短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。〔一〕晋诸公赞曰：「山该字伯伦，司徒涛长子也。雄有器识，仕至左卫将军。」
译此时已经不再设立车驾了。」
山公的大儿子戴着短帢，在车中倚靠着。武帝想见他，山公不敢推辞，便问儿子，儿子不肯去。当时的舆论于是说儿子胜过山公。〔一〕《晋诸公赞》说：「山该字伯伦，是司徒山涛的长子。他雄健且有器量见识，官职做到左卫将军。」
【校文】
注「雄有器识」「雄」，景宋本及沉本作「雅」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案晋书山涛传以为『涛第三子允，少尪病，形甚短小。武帝欲见之，涛不敢辞，以问允，允自以尪陋不肯行，涛以为胜己。』与此互异。」嘉锡案：晋书涛传：「涛五子：该、淳、允、谟、简。」此称山公大儿，自是该事。详其文义，该所以不肯行者，即因着帢之故，别无余事。御览三百七十八引臧荣绪晋书曰：「山涛子淳、元尪疾不仕，世祖闻其短小而聪敏，欲见之。涛面答：『淳、元自谓形容宜绝人事，不肯受诏。』论者奇之。」元盖允之误。其说与世说不同，或者各为一事也。而唐修晋书兼采两说，合为一事，曰「淳、允并少尪病，形甚短小，而聪敏过人。武帝闻而欲见之。涛不敢辞，以问于允，允自以尪陋不肯行，涛以为胜己。」其文左右采获，使两书所载皆失其真，可谓大误。
程炎震云：「晋书舆服志：『成帝咸和九年制：听尚书八座丞郎门下三省侍官乘车，白幍低帏，出入掖门。又二宫直官着乌沙幍。』则前此者，王人虽宴居着幍，不得以见天子。故山该不肯行耳。」
向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，〔一〕遂与杖遣之。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好，雄不得已，诣刘，再拜曰：「向受诏而来，而君臣之义绝，何如？」〔二〕于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：「我令卿复君臣之好，何以犹绝？」汉晋春秋曰：「雄字茂伯，河内人。」世语曰：「雄有节概，仕至黄门郎、护军将军。」按：王隐、孙盛不与故君相闻议曰：「昔在晋初，河内温县领校向雄，送御牺牛，不先呈郡，辄随比送洛。值天大热，郡送牛多暍死。台法甚重，太守吴奋召雄与杖，〔三〕雄不受杖，曰：『郡牛者亦死也；呈牛者亦死也。』奋大怒，下雄狱，将大治之。会司隶辟雄都官从事，数年，为黄门侍郎。奋为侍中，同省，相避不相见。武帝闻之，给雄酒礼，使诣奋解，雄乃奉诏。」此则非刘淮也。晋诸公赞曰：「淮字君平，沛国杼秋人。少以清正称。累迁河内太守、侍中、尚书仆射、司徒。」雄曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸▯，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好？」武帝从之。〔四〕礼记曰：「穆公问于子思曰：『为旧君反服，古邪？』子思曰：『古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼；今之君子，进人若将加诸渊，退人若将坠诸渊。无为戎首，不亦善乎，又何反服之有？』」郑玄曰：「为兵主求攻伐，故曰戎首也。」
【校文】
「加诸▯」「▯」，景宋本作「膝」。
注「求攻伐」「求」，景宋本及沉本俱作「来」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「淮字君平，则淮当作准，因准省为准，故误为淮耳。」
〔二〕程炎震云：「何如晋书雄传作如何是也。」
〔三〕程炎震云：「吴奋为河内太守，亦见晋书孙铄传。」
〔四〕程炎震云：通典九十九引王隐议曰：「礼虽云：『君不君，臣不可以不臣，当为小恶也。三谏不从则去，不见齿于其君，则不敢立其朝。』至于仲子称『人以国士遇我，我以国士报之；以凡人遇我，我以凡人报之』。此犹轻于戎首，则可逢而避之，至死不往可也。雄无诏敕逢避，未可非也。」嘉锡案：通典于王隐议前叙雄、奋事，与刘注所引同，但较略耳。盖隐为此议先具其事之始末，以为缘起也。其孙盛议叙事同，而议则亡矣。李慈铭云：「案晋书向雄传言太守刘毅常以非罪笞雄，及吴奋代毅为太守，又以小谴系雄于狱。司隶钟会于狱中辟雄为都官从事，后为黄门侍郎。时吴奋、刘毅俱为侍中，同在门下，雄初不交言。武帝敕雄复君臣之好，雄不得已，乃诣毅再拜云云。与此又异。考刘毅传，未尝为河内太守。盖唐人修晋书，杂
译【校文】
注“雄有器识”中的“雄”，景宋本及沉本作“雅”。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查《晋书·山涛传》记载：‘山涛的第三个儿子山允，年少时体弱多病，身形非常矮小。晋武帝想见他，山涛不敢推辞，便去问山允，山允自认为身体瘦弱丑陋不肯前往，山涛认为他胜过自己。’这与本书记载互相矛盾。”嘉锡按：《晋书·山涛传》记载：“山涛有五个儿子：山该、山淳、山允、山谟、山简。”这里称山公的大儿子，自然是山该的事。详究其文意，山该之所以不肯前往，就是因为戴着帢的缘故，没有别的原因。《太平御览》卷三百七十八引臧荣绪《晋书》说：“山涛的儿子山淳、山元体弱多病不做官，晋世祖听说他们身材矮小但聪明敏捷，想见他们。山涛当面回答说：‘山淳、山元自认为容貌不适合参与人事，不肯接受诏令。’评论的人对此感到惊奇。”这里的“元”大概是“允”的误写。这种说法与《世说新语》不同，或许各为一件事。而唐代修撰《晋书》兼采两种说法，合并为一件事，说：“山淳、山允年少时都体弱多病，身形非常矮小，但聪明敏捷超过常人。晋武帝听说后想见他们。山涛不敢推辞，便去问山允，山允自认为身体瘦弱丑陋不肯前往，山涛认为他胜过自己。”其文辞左右采撷，使得两书所载都失去了真实，可谓大错。
程炎震说：“《晋书·舆服志》记载：‘晋成帝咸和九年规定：允许尚书八座、丞郎、门下三省侍官乘车，使用白幍低帏，出入掖门。另外，二宫直官戴乌沙幍。’那么在此之前，王人虽然在家闲居时可以戴幍，但不能戴着它去见天子。所以山该不肯前往罢了。”
向雄担任河内主簿时，有公事没有及时通知向雄，太守刘淮横加怒意，〔一〕于是用杖责打他并把他遣送回去。向雄后来担任黄门郎，刘淮担任侍中，起初两人互不交谈。晋武帝听说后，命令向雄恢复君臣的情谊，向雄不得已，去拜访刘淮，拜了两拜说：“我是奉诏令而来，但君臣的情义已经断绝，该怎么办？”〔二〕于是立即离开。晋武帝听说他们仍然不和，便生气地问向雄说：“我让你恢复君臣的情谊，为什么还断绝？”《汉晋春秋》说：“向雄字茂伯，河内人。”《世语》说：“向雄有节操气概，官至黄门郎、护军将军。”按：王隐、孙盛关于不与故君相闻的议论说：“过去在晋初，河内温县领校向雄，运送御用的牺牲牛，没有先呈报郡守，便跟随比送洛阳。正值天气大热，郡里运送的牛大多渴死。台法非常严厉，太守吴奋召见向雄并杖责他，〔三〕向雄不接受杖责，说：‘郡里的牛也会死；呈报牛也会死。’吴奋大怒，把向雄下狱，将要严办他。恰逢司隶征辟向雄为都官从事，几年后，担任黄门侍郎。吴奋担任侍中，同在官署，互相回避不相见。晋武帝听说后，赐给向雄酒礼，让他去吴奋那里化解，向雄于是奉诏。”这则记载不是刘淮。《晋诸公赞》说：“刘淮字君平，沛国杼秋人。年少时以清正著称。多次升迁担任河内太守、侍中、尚书仆射、司徒。”向雄说：“古代的君子，用人以礼，罢人以礼；现在的君子，用人好像要把他加诸膝上，罢人好像要把他坠入深渊。我对于刘河内，没有成为兵主，也已经很幸运了，哪里还能恢复君臣的情谊？”晋武帝听从了他。〔四〕《礼记》说：“秦穆公问子思说：‘为旧君服丧，是古礼吗？’子思说：‘古代的君子，用人以礼，罢人以礼，所以有为旧君服丧的礼节；现在的君子，用人好像要把他加诸深渊，罢人好像要把他坠入深渊。不做兵主，不也很好吗，又有什么服丧的呢？’”郑玄说：“成为兵主去求取攻伐，所以说戎首。”
【校文】
“加诸〇”中的“〇”，景宋本作“膝”。
注“求攻伐”中的“求”，景宋本及沉本都作“来”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“刘淮字君平，那么淮应当作准，因为准省写为准，所以误写为淮罢了。”
〔二〕程炎震说：“何如，《晋书·向雄传》作如何，这是正确的。”
〔三〕程炎震说：“吴奋担任河内太守，也见于《晋书·孙铄传》。”
〔四〕程炎震说：《通典》卷九十九引王隐议论说：“礼虽然说：‘君主不像君主，臣子不可以不像臣子，应当为小恶。三次劝谏不从就离开，不被君主齿列，就不敢立于其朝。’至于仲子说‘人以国士对待我，我以国士报答他；以凡人对待我，我以凡人报答他’。这还轻于戎首，就可以逢而避之，至死不往也可以。向雄没有诏敕逢避，不可非议。”嘉锡按：《通典》在王隐议论前叙述向雄、吴奋的事，与刘注所引相同，但较简略罢了。大概王隐为此议论先具其事之始末，作为缘起。其孙盛议论叙事相同，而议论则亡佚了。李慈铭说：“查《晋书·向雄传》记载太守刘毅常以非罪笞打向雄，等到吴奋代替刘毅为太守，又因小过把向雄系狱。司隶钟会在狱中征辟向雄为都官从事，后为黄门侍郎。当时吴奋、刘毅都担任侍中，同在门下，向雄起初不交谈。晋武帝命令向雄恢复君臣的情谊，向雄不得已，于是去拜访刘毅拜了两拜云云。这与本书又不同。考刘毅传，未曾担任河内太守。大概唐人修《晋书》，杂
采诸说，既并两事一之，又误淮为毅，前云吴奋、刘毅两人同为侍中，后止云诣毅再拜，皆不合也。」
译采纳各种说法，既然将两件事合并为一，又把“淮”误作“毅”，前面说吴奋、刘毅两人同为侍中，后面只说去拜见刘毅并再拜，这都不符合事实。」
齐王冏为大司马辅政，虞预晋书曰：「冏字景治，齐王攸子也。少聪惠，及长，谦约好施。赵王伦篡位，冏起义兵诛伦，拜大司马，加九锡，政皆决之。而恣用群小，不复朝觐，遂为长沙王所诛。」嵇绍为侍中，诣冏咨事。冏设宰会，〔一〕召葛旟齐王官属名曰：「旟字虚旟，齐王从事中郎。」晋阳秋曰：「齐王起义，转长史。既克赵王伦，与董艾等专执威权。冏败，见诛。」董艾等八王故事曰：「艾字叔智，弘农人。祖遇，魏侍中。父缓，秘书监。艾少好功名，不修士检。齐王起义，艾为新汲令，赴军，用艾领右将军。王败，见诛。」共论时宜。〔二〕旟等白冏：「嵇侍中善于丝竹，公可令操之。」遂送乐器。绍推却不受。冏曰：「今日共为欢，卿何却邪？」绍曰：「公协辅皇室，令作事可法。绍虽官卑，职备常伯。操丝比竹，盖乐官之事，不可以先王法服，为吴人之业。今逼高命，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心也。」旟等不自得而退。
【校文】
注「父缓」「缓」，景宋本作「绥」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「宰会字恐误，晋书绍传作燕会。」
〔二〕晋书齐王冏传云：「封葛旟为牟平公。」嘉锡案：冏传称龙骧将军董艾。又载河间王颙表曰：「董艾放纵，无所畏忌。中丞按奏，而取退免。葛旟小竖，维持国命，操弄王爵，货赂公行，群奸聚党，擅断杀生，密署腹心，实为货谋，斥罪忠良，伺窥神器。」
卢志于众坐世语曰：「志字子通，范阳人，尚书珽少子。少知名。起家邺令，历成都王长史、卫尉卿、尚书郎。」问陆士衡：「陆逊、陆抗，是君何物？」抗已见。吴书曰：「逊字伯言，吴郡人，世为冠族。初领海昌令，号神君，累迁丞相。」答曰：「如卿于卢毓、卢珽。」魏志曰：「毓字子家，涿人。父植，有名于世。累迁吏部郎、尚书。选举，先性行而后言才，进司空。珽，咸熙中为泰山太守，字子笏，位至尚书。」士龙失色。云别见。既出户，谓兄曰：「何至如此，彼容不相知也？」士衡正色曰：「我祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！」孔氏志怪曰：「卢充者，范阳人。家西三十里有崔少府墓。充先冬至一日，出家西猎，见一獐，举弓而射，即中之。獐倒而复起，充逐之，不觉远。忽见一里门如府舍，门中一铃下有唱家前。〔一〕充问：『此何府也？』答曰：『少府府也。』充曰：『我衣恶，那得见贵人？』即有人提▯新衣迎之。充着尽可体，便进见少府，展姓名。酒炙数行，崔曰：『近得尊府君书，为君索小女婚，故相延耳。』即举书示充。充，父亡时虽小，然已见父手迹，便歔欷无辞。崔即敕内，令女郎庄严，使充就东廊。充至，妇已下车，立席头，共拜。为三日毕，还见崔。崔曰：『君可归矣。女有娠相，生男，当以相还；生女，当留自养。』敕外严车送客。崔送至门，执手零涕，离别之感，无异生人。复致衣一袭，被褥一副。充便上车，去如电逝，须臾至家。家人相见，悲喜推问，知崔是亡人，而入其墓，追以懊惋。居四年，三月三日临水戏，忽见一犊车，乍浮乍没。既上岸，充往开车后户，见崔氏女与三岁男儿共载。充见之忻然，欲捉其手。女举手指后车曰：『府君见人。』即见少府，充往问讯。女抱儿还充，又与金?，别，并赠诗曰：『煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣曜长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与祇。何以赠余亲，金?可颐儿。爱恩从此别，断绝伤肝脾。』充取儿?及诗，忽不见二车处。将儿还，四坐谓是鬼魅，佥遥唾之，形如故。问儿：『谁是汝父？』儿径就充怀。众初怪恶，传省其诗，慨然叹死生之玄通也。充诣市卖?，高举其价，不欲速售，冀有识者。欻有一老婢，问充得?之由。还报其大家，即女姨也。遣视之，〔二〕果是。谓充曰：『我姨姊，崔少府女，
译齐王司马冏担任大司马辅佐朝政，《虞预晋书》记载：“司马冏字景治，是齐王司马攸的儿子。年少时聪明仁爱，长大后谦逊节俭、喜好施舍。赵王司马伦篡夺皇位，司马冏起兵讨伐诛杀了司马伦，被任命为大司马，加授九锡，政事都由他决断。但他放纵任用众多小人，不再上朝觐见皇帝，最终被长沙王司马乂诛杀。”嵇绍担任侍中，前往司马冏处咨询政事。司马冏设宴款待，〔一〕召来葛旟（葛旟，字虚旟，齐王司马冏的属官，任从事中郎）。《晋阳秋》记载：“齐王司马冏起兵时，葛旟转任长史。平定赵王司马伦后，他与董艾等人专擅威权。司马冏失败后，葛旟被诛杀。”《董艾等八王故事》记载：“董艾字叔智，弘农人。祖父董遇，曾任魏国侍中。父亲董缓，曾任秘书监。董艾年轻时喜好功名，不修习士人的检点。齐王司马冏起兵时，董艾任新汲县令，奔赴军中，被任用为领右将军。齐王失败后，董艾被诛杀。”等人一起议论时政。〔二〕葛旟等人对司马冏说：“嵇侍中擅长音乐，您可以让他演奏。”于是送去了乐器。嵇绍推辞不接受。司马冏说：“今天大家共同欢乐，您为何推辞呢？”嵇绍说：“您辅佐皇室，做事应当可以作为法则。我虽然官位卑微，但职务是常伯（侍中）。弹奏丝竹乐器，那是乐官的事情，我不能穿着先王规定的礼服，去做吴地人的技艺。现在迫于您的高命，我不敢随意推辞，应当脱去冠冕，换上私人的衣服，这是我的心意。”葛旟等人感到不自在而退下。
卢志在众人坐席上，《世语》记载：“卢志字子通，范阳人，是尚书卢珽的小儿子。年少时就知名。起家担任邺县令，历任成都王司马颖的长史、卫尉卿、尚书郎。”问陆机：“陆逊、陆抗，是你的什么人？”（陆抗前文已提及。《吴书》记载：“陆逊字伯言，吴郡人，世代为冠族。起初担任海昌县令，号称神君，多次升迁至丞相。”）陆机回答说：“就像你与卢毓、卢珽的关系一样。”《魏志》记载：“卢毓字子家，涿郡人。父亲卢植，在世上有名望。多次升迁至吏部郎、尚书。选拔人才，先考察品行而后考察才能，晋升为司空。卢珽，在咸熙年间任泰山太守，字子笏，官位至尚书。”陆云脸色大变。（陆云另见别处记载。）走出门后，陆云对哥哥说：“何必如此，他们或许是不了解情况呢？”陆机严肃地说：“我的祖父名扬海内，难道会有不知道的吗？鬼子敢这样！”《孔氏志怪》记载：“卢充，范阳人。家西三十里有崔少府的坟墓。卢充在冬至前一天，从家西出去打猎，看见一只獐，拉弓射去，正好射中。獐倒下又站起来，卢充追赶它，不知不觉走远了。忽然看见一座里门像官府宅第，门中一个铃铛下有唱道：‘家前’。〔一〕卢充问：‘这是什么府第？’回答说：‘是少府府第。’卢充说：‘我衣服破旧，怎么能见贵人？’随即有人提着〇新衣服迎接他。卢充穿上很合身，便进去拜见少府，报上姓名。酒肉几轮过后，崔少府说：‘最近收到尊府君的书信，为公子向小女求婚，所以相邀罢了。’随即拿出书信给卢充看。卢充父亲去世时他虽然年幼，但已见过父亲的手迹，便叹息流泪无言以对。崔少府随即吩咐内室，让女郎梳妆打扮，让卢充到东廊去。卢充到了，妇人已经下车，站在席前，一起拜见。过了三天，回去拜见崔少府。崔少府说：‘您可以回去了。女子有怀孕的征兆，生男孩，应当还给您；生女孩，应当留下自己抚养。’吩咐外面备车送客。崔少府送到门口，握手流泪，离别的伤感，与活人无异。又赠送衣服一套，被褥一副。卢充便上车，离去如电闪般迅速，须臾到家。家人相见，悲喜交加追问，得知崔少府是亡人，进入他的坟墓，追悔惋惜。过了四年，三月三日在水边嬉戏，忽然看见一辆犊车，时而浮起时而沉没。上岸后，卢充前往打开车后户，看见崔氏女与三岁男孩同乘。卢充见到很高兴，想牵她的手。女子举起手指向后车说：‘少府见人。’随即看见少府，卢充上前问候。女子抱着孩子还给卢充，又给了金?，分别时，并赠诗说：‘煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣曜长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与祇。何以赠余亲，金?可颐儿。爱恩从此别，断绝伤肝脾。’卢充取了孩子和?以及诗，忽然不见两辆车了。带着孩子回来，在座的人说是鬼魅，都远远唾弃他，孩子形状如故。问孩子：‘谁是你的父亲？’孩子径直投入卢充怀中。众人起初怪异厌恶，传阅省察他的诗，慨然感叹死生之间的玄妙相通。卢充到市场卖?，抬高价格，不想迅速卖出，希望有识货的人。忽然有一个老婢女，问卢充得到?的缘由。回去报告她的主人，就是女子的姨妈。派人查看，〔二〕果然如此。对卢充说：‘我的姨妈，是崔少府的女儿，
未嫁而亡，家亲痛之，赠一金?，箸棺中。今视卿?甚似，得?本末，可得闻不？』充以事对。〔三〕即诣充家迎儿。儿有崔氏状，又似充貌。姨曰：『我舅甥三月末闲产。父曰春暖，温也，愿休强也。即字温休。温休盖幽婚也。其兆先彰矣。〔四〕儿遂成为令器。历数郡二千石，皆着绩。其后生植，为汉尚书。植子毓，为魏司空。冠盖相承至今也。」〔五〕议者疑二陆优劣，谢公以此定之。〔六〕
译女子未出嫁便去世了，家中亲人悲痛，赠送一枚金环，放在棺材中。如今看您非常像她，得知事情的始末，可以告诉我吗？陆充将事情如实回答。〔三〕于是陆充到陆家去迎接孩子。孩子有崔氏的外貌特征，又很像陆充的相貌。姨母说：“我娘家那边三个月没有空闲生产。父亲说春天温暖，就是‘温’，希望不要勉强。于是取表字为温休。温休大概是冥婚的结果。这征兆早就显现了。〔四〕孩子后来成为杰出的人才。历任多个郡的太守，都有显著的政绩。他后来生了陆植，担任汉朝的尚书。陆植的儿子陆毓，担任魏朝的司空。显贵之家代代相传直到今天。”〔五〕议论的人怀疑陆机、陆云两人的优劣，谢安用这个故事来判定。〔六〕
【校文】
注诸「?」字景宋本及沉本俱作「?」。
注「谓是鬼魅」「魅」，景宋本及沉本作「媚」。
注「我舅甥」「甥」，景宋本及沉本作「生」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案有唱家前四字有误。太平广记卷三百十六引搜神记作唱客前。此处家字盖客字之误。」
〔二〕嘉锡案：「遣视之」，搜神记及琱玉集皆作「遣儿视之」。儿者，女姨母所生之儿也，故下文称女为姨姊。
〔三〕嘉锡案：「充以事对」，搜神记此下有「此儿亦为悲咽，赍还白母」二句，于情事为合。
〔四〕李慈铭云：「案搜神记作『姨曰：我外甥也，即字温休。案温休，幽婚为反语。寻此注『姨曰：我舅甥』云云，盖汉以后俗称从母曰姨，沿其父之称也。此姨是崔少府妻之妹，为女之姨，故呼女曰甥。三月末闲产者，即谓女也。父即指崔少府也。温休即女小字，故以为幽婚之先兆。上姨姊当是姊婿之误。我舅甥，舅字亦衍文。今本搜神记以温休为儿之字，盖由后人误改。」嘉锡案：
客所校，与琱玉集暗合。
〔五〕嘉锡案：唐人琱玉集感应篇引有世说一节，即此注中志怪之文也。所引颇有删节，而字句反多溢出今本之外者。盖今本为宋人所删，遂失古人小品文字风韵。嘉锡又案：隋唐志均有孔氏志怪四卷，不言时代名字。章宗源隋志考证十三云：「文苑英华：顾况戴氏广异记序（案见英华七百三十七）称孔慎言神怪志，文廷式补晋志丙部五云：太平广记二百七十六晋明帝条引孔约志怪，约当是其名。」嘉锡以此参互考之，知其人名约，字慎言。本书排调篇注引其书，有干宝作搜神记事，则其人在干宝之后。隋志着录，序次于祖台之志怪之下，疑其并在台之后矣。台之，晋孝武时人，孔氏至早亦晋末人也。又案：此事亦见搜神记卷十六，与此注所引志怪互有详略。虽今本搜神记出于后人缀辑，然卢充事广记三百十六已引之，知实出自干宝书矣。夫同一事而宝与孔氏先后互载，可见当时已盛传。余谓此乃齐东野人之语，非实录也。无论其事怪诞不经，且范阳卢氏皆只以植为祖，不闻有所谓卢充者。后汉书卢植传、魏志卢毓传、晋书卢钦传均不载植祖父名字。唐书宰相世系表亦只云卢氏秦有博士敖，裔孙植，字子干。元和姓纂十一模云：秦有博士卢敖，后汉尚书植（误作慎），皆不详植之先代世系。今孔氏志怪独云植为卢充之孙，而崔氏女所生之子即植之父，竟不能举其名。所谓温休者，乃崔氏女之小字，非植父也。六朝人最重谱学，若植父果为时令器，仕历数郡二千石，乌有不知其名字者乎？盖卢氏在汉本自寒微，至植始大。故其子孙虽冠盖相承，为时着姓，亦不能退数先代之典矣。流俗相传，乃有幽婚之说，并为植祖杜撰名字，疑是魏、晋之闲有不快于卢氏者之所为。干宝、孔约喜其新异，从而笔之于书。孝标因世说有「鬼子敢尔」之语，遂引志怪之说以实之。不知世说此条，采自郭澄之所撰郭子，御览三百八十八引郭子并无「鬼子敢尔」一句。唐修晋书陆机传亦无此语，可以为证。此殆刘义庆着书时之所加。义庆尝作宣验记、幽明录，固笃信鬼神之事者。其于干宝辈之书，必读之甚熟，故于世说特着此语，以形容士衡之怒骂，而不悟其言之失实也。
〔六〕叶梦得避暑录话上曰：「晋史以为议者以此定二陆优劣，毕竟机优乎？云优乎？度晋史意，不书于云传，而书于机传，盖谓机优也。以吾观之，机不逮云远矣。人斥其祖父名固非是，吾能少忍，未必为不孝。而亦从而斥之，是一言之闲，志在报复，而自忘其过，尚能置大恩怨乎？若河桥之败，使机所怨者当之，亦必杀矣。云爱士不竞，真有过机者，不但此一事。方颖欲杀云，迟之三日不决。以赵王伦杀赵浚赦其子骧而复击伦事劝颖杀云者，乃卢志也。兄弟之祸，志应有力，哀哉！人惟不争于胜负强弱，而后不役于恩怨爱憎。云累于机，为可痛
译【校文】
注中所有的“?”字，景宋本和沉本都写作“?”。
注中“谓是鬼魅”的“魅”字，景宋本和沉本作“媚”。
注中“我舅甥”的“甥”字，景宋本和沉本作“生”。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查考有唱家前四字有误。《太平广记》卷三百十六引《搜神记》作‘唱客前’。此处‘家’字大概是‘客’字的讹误。”
〔二〕嘉锡按：“遣视之”，《搜神记》及《琱玉集》都作“遣儿视之”。“儿”是指女姨母所生的儿子，所以下文称女子为姨姊。
〔三〕嘉锡按：“充以事对”，《搜神记》此下有“此儿亦为悲咽，赍还白母”两句，符合情理事理。
〔四〕李慈铭说：“查考《搜神记》作‘姨曰：我外甥也，即字温休’。查考‘温休’是‘幽婚’的反语。寻究此注‘姨曰：我舅甥’云云，大概是汉代以后俗称跟随母亲叫姨，沿袭其父的称呼。此姨是崔少府妻子的妹妹，是女子的姨母，所以称呼女子为甥。‘三月末闲产者’，就是指女子。父即指崔少府。温休即女子的小名，所以认为是幽婚的先兆。上文的‘姨姊’当是‘姊婿’的讹误。‘我舅甥’中的‘舅’字也是衍文。今本《搜神记》以温休为儿子的表字，大概是后人误改。”嘉锡按：李慈铭所校，与《琱玉集》暗合。
〔五〕嘉锡按：唐人《琱玉集》感应篇引有《世说》一节，即此注中志怪的文字。所引颇有删节，而字句反而多溢出今本之外。大概今本是宋人所删，于是失去了古人小品文字的风韵。嘉锡又按：《隋书·经籍志》均有孔氏《志怪》四卷，不言时代名字。章宗源《隋志考证》十三说：“《文苑英华》：顾况《戴氏广异记序》（查见《英华》七百三十七）称孔慎言《神怪志》，文廷式补《晋志》丙部五说：《太平广记》二百七十六晋明帝条引孔约《志怪》，约当是其名。”嘉锡以此参互考之，知其人名约，字慎言。本书《排调》篇注引其书，有干宝作《搜神记》事，则其人在干宝之后。《隋志》著录，序次于祖台之《志怪》之下，疑其并在台之后。台之是晋孝武帝时人，孔氏至早也是晋末人。又查：此事也见于《搜神记》卷十六，与此注所引《志怪》互有详略。虽然今本《搜神记》出于后人缀辑，然而卢充事《广记》三百十六已引之，知实出自干宝书。同一件事而干宝与孔氏先后互载，可见当时已盛传。我认为这是齐东野人之语，并非实录。无论其事怪诞不经，况且范阳卢氏都只以卢植为祖，没听说过有所谓卢充的人。《后汉书·卢植传》、《魏志·卢毓传》、《晋书·卢钦传》均不载卢植祖父的名字。《唐书·宰相世系表》也只说卢氏秦有博士卢敖，裔孙卢植，字子干。《元和姓纂》十一模说：秦有博士卢敖，后汉尚书卢植（误作慎），都不详卢植的先代世系。现在孔氏《志怪》独说卢植是卢充之孙，而崔氏女所生之子即卢植之父，竟然不能举出其名字。所谓温休者，乃是崔氏女的小名，并非卢植之父。六朝人最重谱学，如果卢植之父果为当时名器，仕历数郡二千石，哪有不知其名字的呢？大概卢氏在汉代本自寒微，至卢植才显大。所以其子孙虽冠盖相承，为当时著姓，也不能退数先代之典了。流俗相传，乃有幽婚之说，并为卢植祖杜撰名字，疑是魏、晋之间有不快于卢氏者之所为。干宝、孔约喜其新异，从而笔之于书。刘孝标因《世说》有“鬼子敢尔”之语，遂引志怪之说以实之。不知《世说》此条，采自郭澄之所撰《郭子》，《御览》三百八十八引《郭子》并无“鬼子敢尔”一句。唐修《晋书》陆机传亦无此语，可以为证。这大概是刘义庆著书时之所加。刘义庆曾作《宣验记》、《幽明录》，固笃信鬼神之事者。其于干宝辈之书，必读之甚熟，故于《世说》特著此语，以形容士衡之怒骂，而不悟其言之失实也。
〔六〕叶梦得《避暑录话》上曰：“晋史以为议者以此定二陆优劣，毕竟机优乎？云优乎？度晋史意，不书于云传，而书于机传，盖谓机优也。以吾观之，机不逮云远矣。人斥其祖父名固非是，吾能少忍，未必为不孝。而亦从而斥之，是一言之闲，志在报复，而自忘其过，尚能置大恩怨乎？若河桥之败，使机所怨者当之，亦必杀矣。云爱士不竞，真有过机者，不但此一事。方颖欲杀云，迟之三日不决。以赵王伦杀赵浚赦其子骧而复击伦事劝颖杀云者，乃卢志也。兄弟之祸，志应有力，哀哉！人惟不争于胜负强弱，而后不役于恩怨爱憎。云累于机，为可痛”
也！」嘉锡案：晋、六朝人极重避讳，卢志面斥士衡祖父之名，是为无礼。此虽生今之世，亦所不许。揆以当时人情，更不容忍受。故谢安以士衡为优。此乃古今风俗不同，无足怪也。
译也！」嘉锡按：晋代和六朝时期的人极其重视避讳，卢志当面直呼陆士衡祖父的名讳，这是无礼的行为。这种行为即使在当今社会，也是不被允许的。根据当时的人情世故，更是无法忍受。所以谢安认为陆士衡表现得更为得体。这不过是古今风俗不同罢了，没有什么可奇怪的。
羊忱性甚贞烈。〔一〕赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国军事。使者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避。使者追之，忱善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。文字志曰：「忱字长和，一名陶，泰山平阳人。世为冠族。父繇，车骑掾。忱历太傅长史、扬州刺史，迁侍中。永嘉五年，遭乱被害，年五十余。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案忱，晋书羊祜传作陶，与注引文字志一名陶合。惟卷中赏誉篇注引羊氏谱作悦，而此下「诸葛恢女」一条注引羊氏谱仍作忱，盖赏誉篇注误。」
程炎震云：「晋书羊祜传云：陶，徐州刺史。」
王太尉不与庾子嵩交，王夷甫、庾敳。庾卿之不置。王曰：「君不得为尔。」庾曰：「卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。」
阮宣子伐社树，阮修已见。春秋传曰：「共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。」风俗通曰：「『孝经称：社者，土也。广博不可备敬，故封土以为社而祀之报功也。』然则社自祀句龙，非土之祭也。」有人止之。宣子曰：「社而为树，伐树则社亡；树而为社，伐树则社移矣。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书亡、移二字两句互易。御览五百三十二引世说亦同。」
阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，〔一〕宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云箸生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」论衡曰：「世谓人死为鬼，非也。人死不为鬼，无知，不能害人。如审鬼者死人精神，人见之宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。由此言之，见衣服象人，则形体亦象人。象人，知非死人之精神也。凡天地之间有鬼，非人死之精神也。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书作『尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼』，于文为合。句首阮宣子三字当衍。」
元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓：「舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副。」周、王诸公，并苦争恳切。中兴书曰：「郑太后字阿春，荥阳人。少孤，先嫁田氏，夫亡，依舅吴氏。时中宗敬后虞氏先崩，将纳吴氏，后与吴氏女游后园，有言之于中宗者，纳为夫人，甚宠。生简文。帝即位，尊之曰文宣太后。」唯刁玄亮独欲奉少主，以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏。于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。刁协。周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，径至御床前曰：「不审陛下何以见臣。」帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰：「我常自言胜茂弘，今始知不如也！」中兴书曰：「元皇以明帝及琅邪王裒并非敬后所生，而谓裒有大成之度，胜于明帝，因从容问王导曰：『立子以德不以年，今二子孰贤？』导曰：『世子、宣城俱有爽明之德，莫能优劣。如此，故当以年。』于是更封裒为琅邪王。」而此与世说互异，然法盛采摭典故，以何为实？且从容调谏，理或可安。岂有登阶一言，曾无奇说，便为之改计乎？〔一〕
【校文】
注「从容调谏」「调」，景宋本作「讽」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案简文崩时年五十三。当元帝之崩，未三岁耳。是年三月顗即被害。果有此言，又当在前。儿甫堕地，便欲废立，揆之理势，断为虚诬。」
王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：「培塿无松柏，熏莸不同器。〔一〕杜预左传注曰：「培塿，小阜。松柏，大木也。熏，香草。莸，臭草。」玩虽不才，义不为乱伦之始。」〔二〕玩已见。〔三〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「文选沈约弹王源注引家语：颜回曰：『熏莸不同器而藏。』」
〔二〕嘉锡案：王、陆先世，各有名臣，而功名之盛，王不如陆。过江之初，王导勋名未着，南人方以
译羊忱性格非常坚贞刚烈。赵王司马伦担任相国时，羊忱任太傅长史，司马伦便发布文书任命他参预相国军事。使者突然到来，羊忱深深恐惧会遭到预先的祸害，来不及披上马衣，于是骑着马躲避。使者追赶他，羊忱善于射箭，箭向左右射去，使者不敢前进，羊忱于是得以脱险。《文字志》说：“羊忱字长和，又名陶，是泰山平阳人。世代是显贵的家族。父亲羊繇，任车骑掾。羊忱历任太傅长史、扬州刺史，升任侍中。永嘉五年，遭遇战乱被害，年龄五十多岁。”
王太尉不和庾子嵩交往，即王夷甫和庾敳。庾敳不停地称王夷甫为“卿”。王夷甫说：“你不能这样。”庾敳说：“你自认为我是‘君’，我自认为你是‘卿’。我自然用我的法则，你自然用你的法则。”
阮宣子砍伐社树，阮修已经见过。《春秋传》说：“共工氏有个儿子叫句龙，担任后土，后土就是社神。”《风俗通》说：“《孝经》称：社，就是土。土地广博，无法完全敬奉，所以堆土作为社神来祭祀，以报答它的功劳。”然而社神本来就是祭祀句龙，并不是祭祀土神。有人制止他。阮宣子说：“社神依附于树，砍伐树社神就灭亡；树依附于社神，砍伐树社神就迁移了。”
阮宣子议论鬼神有无，有人主张人死后有鬼，阮宣子独自认为没有，说：“现在看见鬼的人，说鬼穿着生前的衣服，如果人死后有鬼，衣服又有鬼吗？”《论衡》说：“世人说人死后变成鬼，不对。人死后不变成鬼，没有知觉，不能害人。如果鬼确实是死人的精神，人看见鬼应该呈现裸体的形状，没有理由看见穿着衣带服饰的样子。为什么呢？衣服没有精神。由此说来，看见衣服像人，那么形体也像人。像人，就知道不是死人的精神。大凡天地之间有鬼，不是人死后的精神。”
元帝已经登上皇位，因为郑太后的宠爱，想废黜明帝而立简文帝。当时议论的人都认为：“废长立幼，既在道理上不合伦理，而且明帝聪明英断，更适宜作为储君。”周顗、王导等各位公卿，都苦苦争辩，恳切陈词。《中兴书》说：“郑太后字阿春，是荥阳人。年少时丧父，先嫁给田氏，丈夫死后，依靠舅舅吴氏。当时中宗敬皇后虞氏先去世，将要纳吴氏，郑太后和吴氏的女儿在后园游玩，有人向中宗进言，中宗纳她为夫人，非常宠爱。生下简文帝。皇帝即位，尊她为文宣太后。”只有刁玄亮独自想要拥立少主，以迎合皇帝的旨意。元帝就想施行，担心各位公卿不奉行诏令。于是先召周侯、丞相进来，然后想拿出诏书交给刁协。周、王已经进入，刚到台阶前，皇帝预先派遣传诏官，拦住他们让他们到东厢房。周侯没有领悟，就稍微退下台阶。丞相拨开传诏官，径直走到御床前说：“不知道陛下为什么这样对待臣下。”皇帝沉默无言，就从怀中取出黄纸诏书撕碎扔在地上。从此皇位继承人开始确定。周侯才感慨惭愧叹息说：“我常自认为胜过王茂弘，现在才知道不如他！”《中兴书》说：“元帝因为明帝和琅邪王裒都不是敬皇后所生，而认为裒有大成的气度，胜过明帝，于是从容地问王导说：‘立太子以德行不以年龄，现在这两个儿子谁更贤能？’王导说：‘世子、宣城都有英明之德，不能分出优劣。既然如此，就应当以年龄为准。’于是改封裒为琅邪王。”这与《世说》互相不同，然而法盛搜集典故，以什么为真实呢？而且从容劝谏，道理或许可以安定。哪有登上台阶说一句话，竟然没有奇特的说法，就因此改变计划呢？
王丞相起初在江东，想结交吴地人士作为外援，请求与陆太尉结亲。陆玩回答说：“小土堆上没有松柏，香草和臭草不能放在同一个器皿里。我陆玩虽然不成才，但道义上不做破坏伦常的开端。”
北人为伧父，故玩托词以拒之。其言虽谦，而意实不屑也。嘉锡又案：排调篇云：「陆太尉诣王丞相，食酪病，与王笺云：『民虽吴人，几为伧鬼。』」可见其于王导轻侮不逊，宜其不与之通婚矣。导屡见侮于玩而不怒，亦以其族大宗强，为吴人之望故也。若蔡谟九锡之戏，导即愤然形于词色矣。又案：晋书玩传载此两事，亦曰「其轻易权贵如此」。
译北方人被称为伧父，所以顾玩用托辞来拒绝他。顾玩的话虽然谦逊，但内心其实是不屑的。嘉锡又考证：《排调》篇记载：“陆太尉去拜访王丞相，因吃奶酪而生病，给王导写信说：‘我虽然是吴地人，几乎成了伧鬼。’”可见他对王导轻慢无礼，王导不与他通婚是理所当然的。王导屡次被顾玩侮辱却不发怒，也是因为王导家族宗族强大，是吴地人的希望所在。如果是蔡谟关于九锡的戏言，王导就会愤然在言辞神色上表现出来。又考证：《晋书·顾玩传》记载这两件事，也说“他轻视权贵到了这种地步”。
〔三〕玩见政事篇「陆太尉」条。
诸葛恢大女适太尉庾亮儿，恢别传曰：「恢字道明，琅邪阳都人。祖诞，司空。父靓，亦知名。恢少有令问，称为明贤。避难江左，中宗召补主簿，累迁尚书令。」庾氏谱曰：「庾亮子会，娶恢女，名文彪。」庾会别见。〔一〕次女适徐州刺史羊忱儿。羊氏谱曰：「羊楷字道茂。祖繇，车骑掾。父忱，侍中。楷仕至尚书郎。娶诸葛恢次女。」亮子被苏峻害，改适江虨。〔二〕虨别见。恢儿娶邓攸女。〔三〕诸葛氏谱曰：「恢子衡，字峻文，仕至荥阳太守。娶河南邓攸女。」〔四〕于时谢尚书求其小女婚。恢乃云：「羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。」永嘉流人名曰：「裒字幼儒，陈郡人。父衡，博士。裒历侍中、吏部尚书、吴国内史。」及恢亡，遂婚。〔五〕谢氏谱曰：「裒子石，娶恢小女，名文熊。中兴书曰：「石字石奴，历尚书令，聚敛无厌，取讥当世。」于是王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法，威仪端详，容服光整。王叹曰：「我在遣女裁得尔耳！」〔六〕
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：庾会见雅量篇「庾太尉风仪伟长」条。
〔二〕嘉锡案：虨见本篇「江仆射年少」条，其娶恢女事见假谲篇。
〔三〕魏志诸葛诞传注引干宝晋纪曰：「恢追赠左光禄大夫开府。」程炎震云：「晋书穆帝纪：『永和元年五月，诸葛恢卒。』」
〔四〕程炎震云：「此云河南邓攸，则非平阳之邓伯道也。」
〔五〕嘉锡案：诸葛三君，功名鼎盛，彪炳人寰，继以瞻、恪、靓，皆有重名。故渡江之初，犹以王、葛并称。至于谢氏，虽为江左高门，而实自万、安兄弟其名始盛。谢裒（安父）。父衡虽以儒素称，而官止国子祭酒（见谢鲲传），功业无闻，非诸葛氏之比。故恢不肯与为婚。恢死后，谢氏兴，而葛氏微，其女遂卒归谢氏。后来太傅名德，冠绝当时，封、胡、羯、末，争荣竞秀。由是王、谢齐名，无复知有王、葛矣。可见寒门士族，相与代兴，固自存乎其人。冢中枯骨，未可尽恃。又可见一姓家门之盛，亦非一朝一夕之故也。嘉锡又案：简傲篇载阮思旷讥谢万为「新出门户，笃而无礼」。可见当时人尚不以谢氏为世家。
〔六〕嘉锡案：全晋文二十六载王羲之杂帖云：「二族旧对，故欲结援诸葛。若以家穷，自当供助昏事。」疑即指诸葛恢女嫁谢石事。二族为婚，右军尝与闻，故往谢家看新妇。于情事亦合。右军虽有供助之意，而云「我在遣女裁得尔耳」，则诸葛氏固不受其助也。然亦可见恢死后家已中落，其子弟欲结援强宗，遂不能守恢之遗旨矣。俞正燮癸巳存稿卷十一曰：「看新妇，古礼也。后亦有之。世说云：『王右军往谢家看新妇。』南史齐河东王传云：『武帝为纳柳世隆女，帝与群臣看新妇。』顾协传：『晋、宋以来，初昏三日，妇见舅姑，众宾皆列观。』」
周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别。叔治以将别，涕泗不止。仲智恚之曰：「斯人乃妇女，与人别唯啼泣！」便舍去。邓粲晋纪曰：「周谟字叔治，顗次弟也。仕至中护军。嵩字仲智，谟兄也。〔一〕性绞直果侠，每以才气陵物。顗被害，王敦使人吊焉。嵩曰：『亡兄，天下有义人，为天下无义人所杀，复何所吊？』敦甚衔之。犹取为从事中郎，因事诛嵩。」晋阳秋曰：「嵩事佛，临刑犹诵经。」周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：「奴好自爱。」〔二〕阿奴，谟小字。〔三〕
【校文】
注「才气陵物」「陵」，景宋本作「凌」。
「奴好自爱」「奴」上景宋本及沉本有「阿」字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：隋志：梁有大鸿胪周嵩集三卷，录一卷，亡。又今晋书本传不言嵩为大鸿胪。严氏全晋文八十六以为敦平后追赠，理或然也。
〔二〕嘉锡案：此出郭子，见御览四百八十九，「阿奴」作「阿孥」。
〔三〕汪师韩谈书录
译〔三〕参见政事篇“陆太尉”条。
诸葛恢的大女儿嫁给了太尉庾亮的儿子。《诸葛恢别传》说：“诸葛恢字道明，是琅邪阳都人。祖父诸葛诞，官至司空。父亲诸葛靓，也很有名望。诸葛恢年轻时就有美好的声誉，被称为明达贤德之人。他避难来到江东，中宗（晋元帝）召他补任主簿，多次升迁后官至尚书令。”《庾氏谱》说：“庾亮的儿子庾会，娶了诸葛恢的女儿，名叫文彪。”庾会另见记载。〔一〕诸葛恢的二女儿嫁给了徐州刺史羊忱的儿子。《羊氏谱》说：“羊楷字道茂。祖父羊繇，任车骑掾。父亲羊忱，任侍中。羊楷做官做到尚书郎。娶了诸葛恢的二女儿。”庾亮的儿子被苏峻杀害后，羊楷改娶了江虨。〔二〕江虨另见记载。诸葛恢的儿子娶了邓攸的女儿。〔三〕《诸葛氏谱》说：“诸葛恢的儿子诸葛衡，字峻文，做官做到荥阳太守。娶了河南邓攸的女儿。”〔四〕当时谢尚书（谢裒）请求娶诸葛恢的小女儿为妻。诸葛恢就说：“羊家、邓家是世交姻亲，江家我顾念他们，庾家他们顾念我，不能再和谢裒的儿子结亲了。”《永嘉流人名》说：“谢裒字幼儒，是陈郡人。父亲谢衡，任博士。谢裒历任侍中、吏部尚书、吴国内史。”等到诸葛恢去世后，谢裒才与诸葛恢的小女儿结了婚。〔五〕《谢氏谱》说：“谢裒的儿子谢石，娶了诸葛恢的小女儿，名叫文熊。”《中兴书》说：“谢石字石奴，历任尚书令，聚敛钱财不知满足，受到当时人的讥讽。”于是王右军（王羲之）到谢家去看新娘，她还保留着诸葛恢家的遗风，威仪端庄详和，容貌服饰光鲜整齐。王羲之感叹说：“我嫁女儿时，也才做到这样罢了！”〔六〕
周叔治（周谟）担任晋陵太守，周侯（周顗）、周仲智（周嵩）前去与他告别。叔治因为将要分别，泪流不止。仲智对此感到愤怒，说：“这人竟然像妇女一样，与人分别只会啼哭！”便丢下他离开了。邓粲《晋纪》说：“周谟字叔治，是周顗的弟弟。做官做到中护军。周嵩字仲智，是周谟的哥哥。〔一〕性格刚直果敢侠义，常常凭借才气凌驾于他人之上。周顗被害后，王敦派人去吊唁。周嵩说：‘我死去的哥哥，是天下有义气的人，被天下无义气的人杀害，还有什么可吊唁的？’王敦对此怀恨在心。但还是任命他为从事中郎，后来借故杀死了周嵩。”《晋阳秋》说：“周嵩信奉佛教，临刑时还在诵经。”只有周侯留下来，与他喝酒交谈，临别时流下眼泪，拍着他的背说：“阿奴，你要好好保重自己。”〔二〕阿奴，是周谟的小名。〔三〕
曰：「晋书列女传，周嵩曰：『阿奴碌碌，当在阿母目下耳。』阿奴，谟小字也。按周顗传：『嵩尝因酒瞋目谓顗曰：「兄才不及弟，何乃横得重名？」以所燃蜡烛投之。顗神色无忤，徐曰：「阿奴火攻，固出下策耳！」』夫嵩谓谟为阿奴。顗谓嵩亦云阿奴，然则阿奴岂是谟之小字哉？盖兄于弟亲爱之词也。南史齐郁林王纪：『武帝临崩执帝手曰：「阿奴若忆翁，当好作。」如此再而崩。』又郁林王何妃传：『女巫子杨?之有美貌，妃尤爱之。与同寝处，如伉俪。明帝与徐孝嗣、王广之并面请，不听。又令萧谌、坦之固请，皇后与帝同席坐，流涕覆面，坦之耳语于帝曰：「此事别是一意，不可令人闻。」帝谓皇后曰：「阿奴蹔去。」』隋书麦铁杖传：『将度辽，谓其三子曰：「阿奴当备浅色黄衫。吾荷国恩，今是死日。我既被杀，尔当富贵。」』是则阿奴为尊呼其卑，无论男女，皆有之矣。晋书误认为小名耳。」嘉锡案：汪说是也。但晋书皆采之世说，其以阿奴为周谟小字，亦是承孝标之误。今即以世说证之。德行篇曰：「谢奕作郯令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之。乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，在兄膝边坐，谏曰：『阿兄！老翁可念，何可作此？』奕于是改容曰：『阿奴欲放去邪？』遂遣之。」此亦兄呼弟为阿奴也。容止篇曰：「王敬豫有美形，问讯王公，抚其肩曰：『阿奴，恨才不称！』」此父呼其子为阿奴也。品藻篇曰：「刘尹抚王长史背曰：『阿奴比丞相，但有都长。』」又曰：「刘尹与王长史同坐。长史酒酣起舞，刘尹曰：『阿奴今日不复减向子期。』」此盖刘恢放诞自恣，且示亲昵于蒙，故亦以此呼之。而孝标又谓「阿奴为王蒙小字」，亦非也。孝标生于梁时，不应不解南、北朝人语，岂偶误耶？抑为唐以后人所妄改，非原本所有耶？
译说：“《晋书·列女传》中，周嵩说：‘阿奴平庸无能，只配在母亲的眼皮底下罢了。’这里的‘阿奴’，是周谟的小名。查考《周顗传》记载：‘周嵩曾经借着酒劲瞪着眼睛对周顗说：‘哥哥的才能不如弟弟，为什么反而凭空获得盛名？’说着把点燃的蜡烛扔向周顗。周顗神色毫无怒意，缓缓说道：‘阿奴用火攻，本来也是下策啊！’”周嵩称周谟为阿奴，周顗称周嵩也叫阿奴，那么“阿奴”难道真是周谟的小名吗？这大概是兄长对弟弟亲爱的一种称呼。《南史·齐郁林王纪》记载：‘武帝临终时握着皇帝的手说：‘阿奴如果想念父亲，就要好好做。’说了两遍就去世了。’又《郁林王何妃传》记载：‘女巫杨氏之子杨氏有美貌，何妃特别宠爱他，与他同床共寝，如同夫妻。明帝与徐孝嗣、王广之当面请求何妃不要这样做，何妃不听。又让萧谌、坦之坚决请求，皇后与皇帝同席坐着，流泪掩面，坦之在皇帝耳边小声说：‘这件事另有深意，不能让人听见。’皇帝对皇后说：‘阿奴暂时离开。’”《隋书·麦铁杖传》记载：‘麦铁杖将要渡海作战，对他的三个儿子说：‘阿奴应当准备好浅黄色的官服。我蒙受国家恩德，今天就是死的日子。我既然被杀，你们将来就会富贵。’”由此可见，“阿奴”是尊长称呼卑幼，无论男女都有这种情况。《晋书》误把它当作小名罢了。”嘉锡按：汪中的说法是正确的。但是《晋书》都采自《世说新语》，其中把“阿奴”当作周谟的小名，也是沿袭刘孝标的错误。现在就用《世说新语》来证明。《德行篇》说：“谢奕担任郯县县令，有一个老人犯法，谢奕用醇酒惩罚他。以至于老人醉得不省人事，谢奕还不肯罢休。太傅当时七八岁，坐在哥哥膝盖旁边，劝谏说：‘哥哥！老人值得怜悯，怎么能这样做？’谢奕于是改变脸色说：‘阿奴想放他走吗？’于是放了他。”这也是兄长称呼弟弟为阿奴。《容止篇》说：“王敬豫有美好的仪容，向王公问安，王公抚摸他的肩膀说：‘阿奴，遗憾你的才能配不上你的容貌！’”这是父亲称呼儿子为阿奴。《品藻篇》说：“刘尹抚摸王长史的背说：‘阿奴比起丞相，只有风度仪态。’”又说：“刘尹与王长史同坐。长史酒酣兴起跳舞，刘尹说：‘阿奴今天不减向子期的风采。’”这大概是刘恢放诞自恣，并且向王蒙表示亲昵，所以也用这个称呼他。而刘孝标又说“阿奴是王蒙的小名”，也是不对的。刘孝标生活在梁朝，不应该不懂南、北朝人的语言，难道是偶尔弄错了吗？还是被唐以后的人胡乱改动，原本并没有这样的内容呢？
周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急。时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至。良久小损。虞预晋书曰：「刁协字玄亮，勃海饶安人。少好学，虽不研精，而多所博涉。中兴制度，皆禀于协。累迁尚书令，中宗信重之。为王敦所忌，举兵讨之，奔至江南，败死。」明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于户侧。既前，都不问病，直云：「君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情？」径便出。
【校文】
注「勃海」景宋本及沉本作「渤海」。
注「奔至江南」「奔」，沉本作「败」。
注「败死」景宋本作「为人所杀」，沉本作「为人杀死」。
王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：「家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！」时何充为敦主簿，在坐，正色曰：「充即庐江人，所闻异于此！」敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。中兴书曰：「王敦以震主之威，收罗贤俊，辟充为主簿。充知敦有异志，逡巡疏外。及敦称含有惠政，一坐畏敦，击节而已，充独抗之。其时众人为之失色。由是忤敦，出为东海王文学。」
顾孟着尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：「讵可便作栋梁自遇。」周得之欣然，遂为衿契。徐广晋纪曰：「顾显字孟着，吴郡人，骠骑荣兄子。少有重名，泰兴中为骑郎。蚤卒，时为悼惜之。」
明帝在西堂，〔一〕会诸公饮酒，未大醉，帝问：「今名臣共集，何如尧、舜？」时周伯仁为仆射，因厉声曰：「今虽同人主，复那得等于圣治！」帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。按明帝未即位，顗已为王敦所杀，此说非也。〔二〕后数日，诏出周，群臣往省之。周曰：「近知当不死，罪不足至此。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书帝纪：成帝、哀帝皆崩于西堂。洪北江曰：即太极殿之东西堂。」
〔二〕程炎震云：「晋书顗传叙此事于元帝太兴初，知唐人所见世说本作元帝，此注或后人所为，非孝标原文。」嘉锡案：晋书叙事与世说异同者多矣。此事亦或别有所本，不必定出于世说。且安知非唐之史臣因孝标之注加以修正？程氏疑此注是后人所为，窃恐未然。
王大将军当下，时咸谓无缘尔。伯仁曰：「今主非尧、舜，何能无过？且人臣安得称兵以向朝廷？处仲狼抗刚愎，〔一〕王平子何在？」顗别传曰：「王敦讨刘隗，时温太真为东宫庶子，在承华门外，与顗相见，曰：『大将军此举有在，义无有滥。』顗曰：『君年少，希更事，未有人臣若此而不作乱，共相推戴数年而为此者乎？处仲狼抗而强忌，平子何在？』」晋阳秋曰：「王澄为荆州，群贼并起，乃奔豫章。而恃其宿名，犹陵侮敦，敦使勇士路戎等搤而杀之。」裴子曰：「平子从荆州下，大将军因欲杀之。而平子左右有二十人，甚健，皆持铁楯马鞭，平子恒持玉枕。大将军乃犒荆州文武，二十人积饮食，皆不能动，乃借平子玉枕，便持下床。平子手引大将军带绝，与力士斗甚苦，乃得上屋上，久许而死。」
【校文】
注「因欲杀之」「因」，景宋本及沉本作「伺」。
【笺疏】
〔一〕刘盼遂曰：「狼抗，叠韵连绵字，形容贪残之貌。亦作欴□。广韵十一唐『欴□，贪貌』，本书品藻篇『嵩性狼抗，亦不容于世』，尤为明据。胡身之注通鉴晋纪云『狼似犬，锐头白颊，高前广后，贪而敢抗，人故以为喻』，是未达状字之例也。夫双声叠韵之字，因声以见义，固不拘绞于形体也。」嘉锡案：盼遂以狼抗为叠韵字及驳胡注，皆是也。谓即广韵之欴□，释为贪残，则尚可商。所引周嵩语，实见本书识鉴篇，乃嵩对其母自叙之词。人即能知其过，亦必不肯直认为贪残。且以嵩平生观之：过于婞直则有之，未尝有贪残之事。嵩何苦无故自诬？此其必不然者也。晋书列女传叙嵩语作「
译周伯仁担任吏部尚书时，在官署内夜间突发急病，情况危急。当时刁玄亮任尚书令，对周伯仁的营救极为尽心，甚至到了亲近友好的程度。过了很久，病情稍微减轻。虞预《晋书》说：“刁协字玄亮，勃海饶安人。年少时好学，虽然不深入钻研，但涉猎广泛。东晋初年的各项制度，都听从刁协的意见。他多次升迁至尚书令，中宗（晋明帝）信任并看重他。被王敦忌恨，王敦起兵讨伐他，他逃到江南，兵败而死。”第二天早晨，刁协去报告王仲智，王仲智狼狈地赶来。刚进门，刁协就下床对着他大哭，诉说周伯仁昨天病情危急的情况。王仲智用手掌打他，刁协退避到门边。王仲智走到前面，根本不问病情，直接说：“你在中朝时，与和长舆齐名，怎么会与奸佞小人刁协有交情？”说完便径直出去了。
【校文】
注“勃海”，景宋本及沉本作“渤海”。
注“奔至江南”，“奔”，沉本作“败”。
注“败死”，景宋本作“为人所杀”，沉本作“为人杀死”。
王含担任庐江郡太守时，贪婪污浊，声名狼藉。王敦袒护他的哥哥，所以在众人面前说：“家兄在郡里治理得一定很好，庐江的人士都称赞他！”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他严肃地说：“我就是庐江人，听到的与此不同！”王敦沉默不语。旁边的人为此感到不安，何充却安然自若，神情态度如常。《中兴书》说：“王敦凭借震慑君主的威势，招揽贤才俊杰，征召何充为主簿。何充知道王敦有异心，于是疏远他。等到王敦称赞王含有惠政时，满座的人都畏惧王敦，只是打拍子附和，只有何充独自反驳。当时众人都吓得变了脸色。因此触怒了王敦，被外放为东海王的文学。”
顾孟着曾经用酒劝周伯仁，周伯仁不接受。顾孟着于是转向柱子劝酒，并对柱子说：“难道你就把自己当作栋梁之材吗？”周伯仁听明白了他的意思，很高兴，于是两人结成了亲密的朋友。徐广《晋纪》说：“顾显字孟着，吴郡人，骠骑将军顾荣的侄子。年少时就有盛名，泰兴年间担任骑郎。早逝，当时人们为他哀悼惋惜。”
明帝在西堂，〔一〕召集各位公卿饮酒，还没喝到大醉，明帝问：“如今名臣们共同聚集，比起尧、舜如何？”当时周伯仁担任仆射，于是厉声说：“现在虽然也是君主，又怎么能等同于圣明的治理！”明帝大怒，回到内室，写满了一张黄纸的手诏，于是交给廷尉令逮捕周伯仁，想要杀他。查考明帝尚未即位时，周顗已经被王敦所杀，这种说法是不对的。〔二〕几天后，诏令释放周伯仁，群臣前去探望他。周伯仁说：“近来知道不会死，我的罪过不足以到这个地步。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书》帝纪记载：成帝、哀帝都崩于西堂。洪北江说：即太极殿的东西堂。”
〔二〕程炎震说：“《晋书》周顗传将此事叙述在元帝太兴初年，知道唐人所见的《世说》原本作元帝，此注或许是后人所加，不是刘孝标的原文。”余嘉锡按：《晋书》叙事与《世说》不同的地方很多。此事或许另有依据，不一定出自《世说》。况且怎么知道不是唐朝的史官根据刘孝标的注加以修正的呢？程氏怀疑此注是后人所为，恐怕未必正确。
王大将军（王敦）将要起兵时，当时大家都认为没有理由会这样。周伯仁说：“现在的君主不是尧、舜，怎么能没有过错？况且臣子怎么能举兵指向朝廷？处仲（王敦）贪婪刚愎，王平子（王澄）在哪里？”《周顗别传》说：“王敦讨伐刘隗，当时温太真担任东宫庶子，在承华门外，与周顗相见，说：‘大将军此举有所依据，道义上不会有滥杀。’周顗说：‘你年轻，很少经历世事，哪有臣子像这样而不作乱的，共同推戴数年却做出这种事呢？处仲贪婪刚愎而强横忌刻，平子在哪里？’”《晋阳秋》说：“王澄担任荆州刺史，群贼并起，于是逃往豫章。他依仗自己平日的名声，仍然凌辱王敦，王敦派勇士路戎等人掐死了他。”裴子说：“王平子从荆州下来，大将军因此想杀他。而王平子左右有二十人，非常勇猛，都拿着铁盾马鞭，王平子常拿着玉枕。大将军于是犒劳荆州的文武官员，二十人堆积饮食，都不能动弹，于是借走王平子的玉枕，便把他拉下床。王平子手拉大将军的腰带断裂，与力士搏斗非常艰苦，于是登上屋顶，很久才死。”
【校文】
注“因欲杀之”，“因”，景宋本及沉本作“伺”。
【笺疏】
〔一〕刘盼遂说：“狼抗，叠韵连绵字，形容贪婪残暴的样子。也写作欴□。《广韵》十一唐‘欴□，贪貌’，本书《品藻》篇‘嵩性狼抗，亦不容于世’，尤为明确的证据。胡身之注《通鉴》晋纪说‘狼像狗，尖头白颊，前高后广，贪婪而敢于抗拒，人们因此用来比喻’，这是没有理解状态字的用法。双声叠韵的字，通过声音来体现意义，本来就不拘泥于形体。”余嘉锡按：盼遂认为狼抗是叠韵字以及驳斥胡注，都是对的。认为就是《广韵》的欴□，解释为贪婪残暴，则还可以商讨。所引周嵩的话，实际见于本书《识鉴》篇，是周嵩对他母亲自述的话。人即使能知道自己的过错，也必定不会直接承认是贪婪残暴。而且从周嵩的一生来看：过于刚直则有之，未曾有贪婪残暴的事。周嵩何必无故自诬？这必定不是这样的。《晋书》列女传叙述周嵩的话作“
嵩性抗直，亦不容于世」。唐人最明于双声叠韵，必不望文生义。然则狼抗者，抗直貌也。联绵之字虽因声以见义，然往往文变而义与之俱变。以广韵所收之字言之：欴□为贪貌。□□为身长貌。?吭为吹貌。盖皆狼抗之变，而义各不同。狼抗之不可为贪，犹之欴□之不可为身长也。果臝之实栝楼、其字从木。转为□□，则从瓜。转为蛞蝼，则从虫。安得谓因声见义，必无关于形体哉？晋书周顗传作「处仲刚愎强忍，狼抗无上」。狼抗即状其无上之貌。盖抗直之极，其弊必至于无上也。
译嵇康性格刚强正直，因此不被世俗所容。唐人对于双声叠韵最为精通，必定不会望文生义。那么，“狼抗”一词，就是形容刚强正直的样子。联绵词虽然依靠声音来体现意义，但往往字形变化，意义也随之改变。以《广韵》所收录的字为例：“欴□”是贪婪的样子，“□□”是身材修长的样子，“?吭”是吹气的样子。这些大概都是“狼抗”的演变，但意义各不相同。“狼抗”不能解释为贪婪，就像“欴□”不能解释为身材修长一样。果臝这种果实叫栝楼，它的字从木部；演变为“□□”，就从瓜部；演变为蛞蝼，就从虫部。怎么能说联绵词只凭声音表义，就一定与形体无关呢？《晋书·周顗传》中写道：“处仲刚愎强忍，狼抗无上”。“狼抗”就是形容他目中无人的样子。大概是因为刚强正直到了极点，其弊端必然导致目中无人。
王敦既下，住船石头，欲有废明帝意。〔一〕宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。每言帝不孝之状，而皆云温太真所说。温尝为东宫率，后为吾司马，甚悉之。〔二〕须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：「皇太子作人何似？」温曰：「小人无以测君子。」敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：「太子何以称佳？」温曰：「钩深致远，盖非浅识所测。然以礼侍亲，可称为孝。」〔三〕刘谦之晋纪曰：「敦欲废明帝，言于众曰：『太子子道有亏，温司马昔在东宫悉其事。』峤既正言，敦忿而愧焉。」
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：御览四百十八引晋中兴书曰：「王敦欲谤帝以不孝，于众坐明帝罪云：『温太真在东宫久，最所知悉。』因厉声问峤，谓惧威必与己同。峤正色对曰：『钩深致远，小人无以测君子。当今谅闇之际，唯有至性可称。』敦嘿然不悦。然惮其居正，不敢害之。」观其称当今谅闇之际，则此事当在永昌元年闰十一月元帝崩之后，明帝太宁元年四月王敦下屯于湖之前。敦方谋篡逆，故有废帝之意。注引刘谦之晋纪，虽不言何时，然观其称太真为温司马，知亦在明帝即位之后。其仍称帝为太子者，敦心不以为君，以其即位未久，故仍呼以旧号。即其答王含语所谓「尚未南郊，何得称天子」也。世说不知本之何书，以为敦下住石头时之事，已不免有误。通鉴因之，叙入永昌元年三月敦入据石头之后，则与晋纪及中兴书所记皆不合。尚不如晋书载于明帝纪之前，不着年月之为得也。
〔二〕程炎震云：「案晋书纪传，峤为太子中庶子，不为左右卫率。考晋志，率与中庶子别官。峤或兼摄之耶？此永昌元年敦至石头时事。峤为敦左司马，则在明帝即位之后，不得便以司马目峤也。晋书明纪及通鉴九十二均不载『敦云温太真所说』云云，于义为得。」
御览二百四十五引晋中兴书曰：「温峤拜太子中庶子。峤在东宫，特见嘉宠，僚属莫与为比。峤与阮放等共劝太子游谈老、庄，不教以经史，太子甚爱之，数规谏讽议。」
〔三〕嘉锡案：此言皇太子是否有钩深致远之才，诚非己之浅识所能测度。但观其以礼事亲，固不失为孝子也。通鉴九十二注以为言太子既有钩深致远之才，而又尽事亲之礼，非也。
王大将军既反，至石头，周伯仁往见之。谓周曰：「卿何以相负？」〔一〕对曰：「公戎车犯正，下官忝率六军，而王师不振，以此负公。」〔二〕晋阳秋曰：「王敦既下，六军败绩。顗长史郝嘏及左右文武劝顗避难，顗曰：『吾备位大臣，朝廷倾挠，岂可草间求活，投身胡虏邪？』乃与朝士诣敦，敦曰：『近日战有余力不？』对曰：『恨力不足，岂有余邪？』」
【笺疏】
〔一〕晋书顗传作「伯仁！卿负我」。通鉴九十二胡注曰：「愍帝建兴元年，顗为杜弢所困，投敦于豫章，故敦以为德。」
〔二〕嘉锡案：伯仁临难不屈，义正词严，可谓正色立朝，有孔父之节者矣。世说方正篇之目，惟伯仁、太真及钟雅数公可以无愧焉。其它诸人之事，虽复播为美谈，皆自好者优为之耳。晋书孝友颜含传曰：「或问江左群士优劣，答曰：『周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。』」谅哉言乎！
苏峻既至石头，百僚奔散，王隐晋书曰：「峻字子高，长广掖人。少有才学，仕郡主簿，举孝廉。值中原乱，招合流旧三千余家，结垒本县，宣示王化，收葬枯骨，远近感其恩义，咸共宗焉。讨王敦有功，封公，迁历阳太守。〔一〕峻外营将表曰：『鼓自鸣。』峻自斫鼓曰：『我乡里时有此，则空城。』有顷，诏书征峻。峻曰：『台下云我反，反岂得活邪？我宁山头望廷尉，不能廷尉望山头。』乃作乱。」晋阳秋曰：「峻率众二万，济自横江、至于蒋山，王师败绩。」唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：「见可而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇雠，何不用随时之宜、而坐
译王敦已经南下，驻扎在石头城，打算废黜明帝。宾客坐满了厅堂，王敦知道明帝聪明，想以不孝的罪名废掉他。他常常说明帝不孝的情形，却都说是温太真说的。温太真曾经担任东宫率，后来担任我的司马，对这些事非常清楚。过了一会儿，温峤来了，王敦便摆出威严的仪容，问温峤说：“皇太子为人怎么样？”温峤说：“小人无法揣测君子。”王敦声色俱厉，想用威势迫使温峤顺从自己，于是再次问温峤：“太子凭什么被称为优秀？”温峤说：“深奥精微、远见卓识，大概不是我这种浅陋见识所能揣测的。然而他依礼侍奉双亲，可以称得上是孝子。”刘谦之《晋纪》说：“王敦想废黜明帝，对众人说：‘太子在儿子之道上有亏欠，温司马以前在东宫，对这些事都很清楚。’温峤既然直言正论，王敦既愤怒又羞愧。”
王敦起兵反叛后，到达石头城，周伯仁前去见他。王敦对周伯仁说：“你凭什么辜负我？”周伯仁回答说：“您率军侵犯朝廷，我愧领六军，而王师未能振作，因此辜负了您。”《晋阳秋》说：“王敦南下后，六军战败。周顗的长史郝嘏以及左右文武官员劝周顗避难，周顗说：‘我位居大臣，朝廷倾覆动荡，怎么可以躲在草野间苟活，投奔胡虏呢？’于是与朝中士人前往拜见王敦，王敦说：‘近日的战斗还有余力吗？’周顗回答说：‘遗憾力量不足，哪里还有余力呢？’”
苏峻已经到达石头城，百官奔逃散开，王隐《晋书》说：“苏峻字子高，是长广掖人。年轻时就有才学，担任郡主簿，被举荐为孝廉。正值中原战乱，他招集流亡旧部三千多家，在本县筑垒自守，宣扬王化，收葬枯骨，远近的人都感激他的恩义，都共同尊崇他。因讨伐王敦有功，被封为公，升任历阳太守。苏峻的外营将领上表说：‘鼓自己响了。’苏峻亲自砍鼓说：‘我家乡有时出现这种情况，就是空城。’不久，诏书征召苏峻。苏峻说：‘台下说我反叛，反叛难道还能活命吗？我宁愿在山上望着廷尉，也不能在廷尉那里望着山头。’于是作乱。”《晋阳秋》说：“苏峻率领两万军队，从横江渡江，到达蒋山，王师战败。”只有侍中钟雅独自留在皇帝身边。有人对钟雅说：“见机而进，知难而退，这是古人的道理。您性格刚直，一定不被寇仇所容，为什么不顺应时宜，却坐
待其弊邪？」〔二〕钟曰：「国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求免，吾惧董狐将执简而进矣！」
译等待他们出现弊端吗？」钟会说道：「国家混乱不能匡正，君主危殆不能救助，却各自逃避以求免祸，我担心董狐将会拿着简册进来了！」
【校文】
注「三千余」「三」，景宋本及沉本作「六」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案晋书，峻由淮陵内史以南塘破王敦功，进使持节冠军将军、历阳内史，加散骑常侍，封邵陵公。」
〔二〕程炎震云：「弊，晋书作毙。」
庾公临去，顾语钟后事，深以相委。钟曰：「栋折榱崩，谁之责邪？」庾曰：「今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳！」钟曰：「想足下不愧荀林父耳。」春秋传曰：「楚庄王围郑，晋使荀林父率师救郑，与楚战于邲，晋师败绩。桓子归，请死。晋平公将许之，士贞子谏而止。后林父败赤狄于曲梁，赏桓子、狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之田，曰：『吾获狄田，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。』」
苏峻时，孔群在横塘为匡术所逼。王丞相保存术，会稽后贤记曰：「群字敬休，会稽山阴人。祖竺，吴豫章太守。父奕，全椒令。群有智局，仕至御史中丞。」晋阳秋曰：「匡术为阜陵令，逃亡无行。庾亮征苏峻，术劝峻诛亮，遂与峻同反。后以宛城降。」〔一〕因众坐戏语，令术劝酒，以释横塘之憾。群答曰：「德非孔子，厄同匡人。家语曰：「孔子之宋，匡简子以甲士围之。子路怒，奋戟将战。孔子止之曰：『夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若述先王之道而为咎者，非丘罪也。命也夫！歌，予和汝。』子路弹剑，孔子和之。曲三终，匡人解甲罢。」虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。」礼记月令曰：「仲春之月，鹰化为鸠。」郑玄曰：「鸠，播谷也。」夏小正曰：「鹰则为鸠。鹰也者，其杀之时也；鸠也者，非杀之时也。善变而之仁，故具之。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案宛当作苑。苑城者，建康之宫城也。」程炎震云：「宛城当作苑城。晋书苏峻传云：『峻迁天子于石头，逼迫居人，尽聚之后苑，使怀德令匡术守苑城。』
成纪：『咸和四年春正月，术以苑城归顺。』」
苏子高事平，灵鬼志谣征曰：「明帝初，有谣曰：『高山崩，石自破。』高山，峻也。硕，峻弟也。后诸公诛峻，硕犹据石头，溃散而逃，追斩之。」〔一〕王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳。〔二〕孔坦。乱离之后，百姓雕弊，孔慨然曰：「昔肃祖临崩，诸君亲升御床，并蒙眷识，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之列。既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任人脍截耳！」于是拂衣而去，诸公亦止。〔三〕按王隐晋书：「苏峻事平，陶侃欲将坦，上用为豫章太守，坦辞母老不行。台以为吴郡。吴郡多名族，而坦年少，乃授吴兴内史，不闻尹京。」
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案晋书苏峻传，以硕为峻子。而五行志亦载此谣，又以为峻弟石。其谣曰：『恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。』大马死者，谓明帝崩也。小马饿者，谓成帝幼，为峻逼迁于石头，御膳不足也。」
〔二〕书钞七十六引语林曰：「苏峻新平，温、庾诸公以朝廷初复，京尹宜得望实，唯孔君平可以处之也。」
〔三〕嘉锡案：此出语林，见御览二百五十二。
孔车骑与中丞共行，孔愉别传曰：「愉字敬康，会稽山阴人。初辟中宗参军，讨华轶有功，封余不亭侯。愉少时尝得一龟，放于余不溪中，龟于路左顾者数过。及后铸印，而龟左顾，更铸犹如此。印师以闻，愉悟，取而佩焉。累迁尚书左仆射、赠车骑将军。」中丞，孔群也。〔一〕在御道逢匡术，宾从甚盛，因往与车骑共语。中丞初不视，直云：「鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。」术大怒，便欲刃之。车骑下车，抱术曰：「族弟发狂，卿为我宥之！」始得全首领〔二〕。
【笺疏】
〔一〕范成大骖鸾录云：「宿德清县，泊舟左顾亭。左顾亭者，孔愉放龟处。亭前两大枯木，可千年。孔侯墓庙在焉。庙居墓前，与其夫人像皆盘膝坐，盖是几席未废时所作。」
〔二〕嘉锡案：此
译【校文】
注文中“三千余”的“三”，景宋本及沉本作“六”。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查《晋书》，苏峻由淮陵内史因南塘击败王敦的功劳，晋升为使持节冠军将军、历阳内史，加散骑常侍，封邵陵公。”
〔二〕程炎震说：“弊，在《晋书》中写作毙。”
庾亮临行前，回头对钟雅交代后事，深深地托付给他。钟雅说：“栋梁折断，屋椽崩塌，这是谁的责任呢？”庾亮说：“今天的事情，不容再辩解了，你只当期待收复失地的成效罢了！”钟雅说：“想必您不愧对荀林父吧。”《春秋传》说：“楚庄王包围郑国，晋国派荀林父率军救郑，在邲地与楚国交战，晋军大败。桓子（荀林父）回国，请求处死。晋平公将要答应，士贞子进谏而阻止了他。后来荀林父在曲梁击败赤狄，赏赐桓子狄人千室，也赏赐士伯瓜衍的田地，说：‘我获得狄人的田地，是你的功劳。如果没有你，我就失去伯氏（指荀林父）了。’”
苏峻叛乱时，孔群在横塘被匡术逼迫。王导丞相保全了匡术，《会稽后贤记》说：“孔群字敬休，是会稽山阴人。祖父孔竺，是吴国豫章太守。父亲孔奕，是全椒令。孔群有智略，官至御史中丞。”《晋阳秋》说：“匡术担任阜陵令，逃亡且品行不端。庾亮征讨苏峻，匡术劝苏峻诛杀庾亮，于是与苏峻一同反叛。后来凭借宛城投降。”〔一〕于是众人坐着开玩笑，让匡术劝酒，以消除横塘之恨。孔群回答说：“我的德行不如孔子，却遭遇与孔子在匡地相同的困境。《孔子家语》说：‘孔子到宋国，匡简子用甲士包围他。子路发怒，举起戟将要战斗。孔子制止他说：‘不研习诗书，不练习礼乐，这是我的过错。如果阐述先王之道而获罪，不是我的罪过。这是命运啊！唱歌，我为你和声。’子路弹剑，孔子和声。曲子唱完三遍，匡人解除甲胄散去。’虽然阳气布散，鹰化为鸠，但对于有见识的人来说，仍然憎恶它的眼睛。”《礼记·月令》说：“仲春之月，鹰化为鸠。”郑玄说：“鸠，就是播谷鸟。”《夏小正》说：“鹰就变成鸠。鹰，是杀戮的时候；鸠，不是杀戮的时候。善于变化而趋向仁德，所以记载它。”
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查宛应当是苑。苑城，是建康的宫城。”程炎震说：“宛城应当是苑城。《晋书·苏峻传》说：‘苏峻将天子迁到石头城，逼迫居民，全部聚集在后苑，派怀德令匡术守卫苑城。’《成纪》：‘咸和四年春正月，匡术凭借苑城归顺。’”
苏峻之事平定后，《灵鬼志》记载的谣征说：“明帝初年，有谣言说：‘高山崩，石自破。’高山，指苏峻。硕，是苏峻的弟弟。后来众公卿诛杀苏峻，苏硕还占据石头城，溃散逃跑，被追兵斩杀。”〔一〕王导、庾亮等众公卿想任用孔廷尉（孔坦）为丹阳尹。〔二〕孔坦。在战乱离散之后，百姓凋敝困苦，孔坦感慨地说：“昔日肃祖（明帝）临崩，众位公卿亲自登上御床，都蒙受眷顾赏识，共同奉行遗诏。我孔坦疏远卑贱，不在顾命大臣之列。既然有了艰难，就把微臣放在前面，现在我还是砧板上的腐肉，任凭人切割罢了！”于是拂衣而去，众公卿也就作罢了。〔三〕查王隐《晋书》：“苏峻之事平定后，陶侃想带孔坦，皇上任用他为豫章太守，孔坦以母亲年老为由推辞不去。朝廷改任他为吴郡太守。吴郡多有名门望族，而孔坦年轻，于是授予他吴兴内史，没听说他担任过京兆尹。”
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“查《晋书·苏峻传》，把苏硕当作苏峻的儿子。而《五行志》也记载此谣，又认为是苏峻的弟弟苏石。那谣言说：‘恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。’大马死的，是指明帝崩逝。小马饿的，是指成帝年幼，被苏峻逼迫迁到石头城，御膳不足。”
〔二〕《书钞》卷七十六引《语林》说：“苏峻刚平定，温峤、庾亮等众公卿认为朝廷刚恢复，京尹应当得到声望与实绩兼备的人，只有孔君平可以担任。”
〔三〕梁嘉锡案：此条出自《语林》，见于《太平御览》卷二百五十二。
孔车骑（孔愉）与中丞（孔群）同行，孔愉别传说：“孔愉字敬康，是会稽山阴人。起初被征召为中宗参军，讨伐华轶有功，封余不亭侯。孔愉年轻时曾得到一只龟，把它放到余不溪中，龟在路上多次回头看。后来铸造印信，龟向左看，再铸还是这样。印师上报，孔愉领悟，取来佩戴。多次升迁至尚书左仆射，追赠车骑将军。”中丞，就是孔群。〔一〕在御道上遇到匡术，宾客随从很盛大，于是上前与车骑将军交谈。中丞起初不看他，径直说：“鹰化为鸠，众鸟仍然憎恶它的眼睛。”匡术大怒，就要杀他。车骑将军下车，抱住匡术说：“族弟发狂，你替我宽恕他！”匡术这才保全了性命。〔二〕
【笺疏】
〔一〕范成大《骖鸾录》说：“住宿在德清县，泊舟在左顾亭。左顾亭，是孔愉放龟的地方。亭前有两棵大枯木，已有千年。孔侯墓庙在那里。庙在墓前，与他夫人的像都盘膝而坐，大概是几席未废时所作。”
〔二〕梁嘉锡案：此
与上「孔群在横塘」一条，即一事而传闻异辞。观其两条，皆以鹰化为鸠为言，则当同在峻败术降之后。而一则术劝以酒，而群犹不释憾。一则群仅不视术，而几被手刃。所言未尝有异。何所遭之不同耶？晋书不悟世说传疑之意，乃合两事为一，云「苏峻入石头时，匡术有宠于峻，宾从甚盛。群与从兄愉同行于横塘，遇之。愉止与语，而群初不视术，术怒欲刃之。后峻平，王导保存术」云云。既妄易「御道」为「横塘」以傅会其事，又删去「鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼」二语以泯其迹。盖晋书好采小说，不欲有所取舍，故为此弥缝之术也。晋书群附孔愉传。
译这与上面“孔群在横塘”那条记载，讲的是同一件事，但传闻的说法不同。看这两条记载，都以“鹰化为鸠”为说辞，那么应当都发生在苏峻败死、匡术投降之后。其中一条说匡术劝酒，而孔群仍然不消除怨恨；另一条说孔群只是不看匡术，却几乎被匡术用刀杀害。所说的内容并没有不同。为什么遭遇却不一样呢？《晋书》没有领悟《世说新语》传述疑事的本意，竟然把两件事合并为一，说“苏峻攻入石头城时，匡术受苏峻宠信，宾客随从很多。孔群与堂兄孔愉同行于横塘，遇到了匡术。孔愉停下来与匡术说话，而孔群起初根本不看他，匡术发怒想杀他。后来苏峻之乱平定，王导保全了匡术”等等。既胡乱把“御道”改为“横塘”以附会此事，又删去“鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼”这两句话以抹去痕迹。大概是因为《晋书》喜好采录小说，不想有所取舍，所以用了这种弥合缝隙的手法。《晋书》中孔群的传记附在孔愉传后面。
梅颐尝有惠于陶公。后为豫章太守，〔一〕有事，王丞相遣收之。侃曰：「天子富于春秋，万机自诸侯出，王公既得录，陶公何为不可放？」乃遣人于江口夺之。晋诸公赞曰：「颐字仲真，汝南西平人。少好学隐退，而求实进止。」永嘉流人名曰：「颐，领军司马。颐弟陶，字叔真。」邓粲晋纪曰：「初，有赞侃于王敦者，乃以从弟廙代侃为荆州，左迁侃广州。侃文武距廙而求侃，敦闻大怒。及侃将莅广州，过敦，敦陈兵欲害侃。敦咨议参军梅陶谏敦，乃止，厚礼而遣之。」王隐晋书亦同。按二书所叙，则有惠于陶是梅陶，非颐也。〔二〕颐见陶公，拜，陶公止之。颐曰：「梅仲真▯，明日岂可复屈邪？」
【校文】
注「少好学隐退，而求实进止」「好」，景宋本作「以」，「求」作「才」。沉本无「好」字，「求」亦作「才」。
注「赞」景宋本作「谮」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「梅颐当作梅赜。尚书舜典孔疏云：『东晋之初，豫章内史梅赜上孔氏传。』阮元校勘记：『梅赜，元王天与尚书纂传作梅颐』，是其例矣。隋书经籍志亦作梅赜。虞书孔疏又引晋书：晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉，愉字休预。预授天水梁柳，字洪季，即皇甫谧外弟也。季授城阳臧曹，字彦始。始授郡守子汝南梅赜，字仲真。真为豫章内史。知赜之父尝为城阳太守也。」嘉锡案：隋书经籍志、尚书虞书孔疏及经典释文序录均作豫章内史。至其姓名，则孔疏作梅赜，释文作枚赜。
〔二〕嘉锡案：今晋书陶侃传曰：「敦将杀侃，谘议参军梅陶、长史陈颁言于敦曰：『周访与侃亲姻，如左右手。安有断人左手，而右手不应者乎？』敦意遂解。于是设盛馔以饯之。」与邓粲、王隐书并合。盖有惠于陶公者，自是梅叔真。陶公之救仲真，乃感叔真之惠，而藉手其兄以报之耳。世说谓颐有惠于陶公，当属传闻之误。
王丞相作女伎，施设床席。蔡公先在坐，不说而去，王亦不留。蔡司徒别传曰：「谟字道明，济阳考城人。博学有识，避地江左，历左光禄、录尚书事、扬州刺史。薨，赠司空。」
何次道、庾季坚二人并为元辅。晋阳秋曰：「庾冰字季坚，太尉亮之弟也。少有检操，兄亮常器之，曰：『吾家晏平仲。』累迁车骑将军、江州刺史。」成帝初崩，于时嗣君未定，何欲立嗣子，庾及朝议以外寇方强，嗣子冲幼，乃立康帝。中兴书曰：「帝讳岳，字世同，成帝同母弟也。成帝崩，即位，年二十二。」康帝登阼，会群臣，谓何曰：「朕今所以承大业，为谁之议？」何答曰：「陛下龙飞，此是庾冰之功，非臣之力。于时用微臣之议，今不睹盛明之世。」〔一〕晋阳秋曰：「初，显宗临崩，庾冰议立长君，何充谓宜奉皇子。争之不得，充不自安，求处外任。及冰出镇武昌，充自京驰还，言于帝曰：『冰不宜出，昔年陛下龙飞，使晋德再隆者，冰之勋也。臣无与焉。』」帝有惭色。
【校文】
「盛明之世」「盛」，沉本作「圣」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：御览四百二十八引晋中兴书曰：「初庾冰兄弟每说显宗：国有强敌，宜须长君。显宗晏驾，何充建议曰：『父子相传，先王旧典。忽妄改易，惧非长计。』冰等不从，遂立康帝。康帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：『朕嗣洪业，二君之力也。』充对曰：『陛下龙飞，臣冰之力。若如臣议，不睹升平之世。』其强正不挠，率皆如此。」与世说及晋阳秋并小异。
江仆射年少，王丞相呼与共棋。〔一〕王手尝不如两道许，而欲敌道戏，试以观之。江不即下。王曰：「君何以不行？」江曰：「恐不得尔。」徐广晋纪曰：「江虨字思玄，陈留人。博学知名，兼善弈，为中兴之冠。累迁尚书左仆射、护军将军。」傍有客曰：「此年少戏乃不恶。」王徐举首曰：「此年少非唯围棋见胜。」范汪棋品曰：「虨与王恬等，棋第一品，导第五品。」
【笺疏】
〔
译梅颐曾经对陶公有过恩惠。后来梅颐担任豫章太守，因为犯了事，王丞相派人去逮捕他。陶侃说：“天子年轻，国家大事都由诸侯决定，王公既然能够被宽恕，陶公为什么不能被释放呢？”于是派人到江边渡口把梅颐抢了回来。《晋诸公赞》说：“梅颐字仲真，是汝南西平人。年轻时爱好学习，隐居退守，却追求实际的仕进。”《永嘉流人名》说：“梅颐，担任领军司马。梅颐的弟弟梅陶，字叔真。”邓粲的《晋纪》说：“起初，有人向王敦进谗言诋毁陶侃，于是王敦让堂弟王廙代替陶侃担任荆州刺史，将陶侃左迁为广州刺史。陶侃的将士们抗拒王廙，拥护陶侃，王敦听说后非常愤怒。等到陶侃将要赴任广州，经过王敦驻地时，王敦陈列兵马想要杀害陶侃。王敦的咨议参军梅陶劝谏王敦，王敦才停止，以厚礼送走了陶侃。”王隐的《晋书》记载也相同。根据这两本书的叙述，对陶公有恩惠的是梅陶，而不是梅颐。梅颐见到陶公，行礼跪拜，陶公制止了他。梅颐说：“梅仲真我，明天难道还能再委屈您来接待我吗？”
王丞相制作女乐，布置床席。蔡公当时已经在座，不高兴就离开了，王丞相也不挽留。《蔡司徒别传》说：“蔡谟字道明，是济阳考城人。学识广博而有见识，避乱来到江东，历任左光禄大夫、录尚书事、扬州刺史。去世时，追赠司空。”
何次道、庾季坚两人同时担任宰相。《晋阳秋》说：“庾冰字季坚，是太尉庾亮的弟弟。年轻时就有检点操守，哥哥庾亮常常器重他，说：‘他是我们家的晏平仲。’多次升迁至车骑将军、江州刺史。”成帝刚去世，当时继承人还没有确定，何充想要立成帝的儿子为帝，庾冰和朝廷议论认为外敌正强盛，成帝的儿子年幼，于是立康帝为帝。《中兴书》说：“康帝名岳，字世同，是成帝同母的弟弟。成帝去世，他即位，时年二十二岁。”康帝登基，会见群臣，对何充说：“我如今之所以能继承大业，是谁的主意？”何充回答说：“陛下登基，这是庾冰的功劳，不是我的力量。当时如果采用我的建议，现在就不会看到这样太平盛世了。”《晋阳秋》说：“起初，显宗临终时，庾冰建议立年长的君主，何充认为应该奉立皇子。争论不过，何充心中不安，请求外任。等到庾冰出镇武昌，何充从京城赶回，对皇帝说：‘庾冰不应该出镇外地，往年陛下登基，使晋朝德行再次兴隆，是庾冰的功勋。我没有参与。’”皇帝露出惭愧的神色。
江仆射年轻时，王丞相叫他一起下棋。王丞相的棋力曾经不如江虨两路左右，却想和他平手对弈，试着观察他。江虨不立刻落子。王丞相说：“你为什么不走棋？”江虨说：“恐怕不能这样。”旁边有客人说：“这年轻人下棋并不差。”王丞相慢慢抬起头说：“这年轻人不仅仅是在围棋上胜过我。”范汪的《棋品》说：“江虨与王恬等人，棋力第一品，王导第五品。”
一〕程炎震云：「晋书不载思玄之年。据其弟思悛永和九年卒，年四十九，盖导年大三十余岁，然未必是导为丞相时方共棋也。」
译程炎震说：“《晋书》没有记载王导的年龄。根据他的弟弟王悛在永和九年去世，享年四十九岁，推测王导的年龄大概比王悛大三十多岁，但未必是等到王导担任丞相时才一起下棋。”
孔君平疾笃，〔一〕庾司空为会稽，省之，庾冰。相问讯甚至，为之流涕。庾既下床，孔慨然曰：「大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！」庾闻，回谢之，请其话言。王隐晋书曰：「坦方直而有雅望。」
【校文】
「回谢之」「回」，景宋本及沉本作「回」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书坦传：年五十一，不云卒于何年。盖在咸康二年以后，六年以前。」
桓大司马诣刘尹，卧不起。桓弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作色而起曰：「使君如馨地，宁可斗战求胜？」中兴书曰：「温曾为徐州刺史。」沛国属徐州，故呼温使君。斗战者，以温为将也。桓甚有恨容。刘尹，真长。已见。
后来年少，多有道深公者。深公谓曰：「黄吻年少，勿为评论宿士。昔尝与元明二帝、王庾二公周旋。」高逸沙门传曰：「晋元、明二帝，游心玄虚，托情道味，以宾友礼待法师。王公、庾公倾心侧席，好同臭味也。」
王中郎年少时，坦之，已见。江虨为仆射领选，〔一〕欲拟之为尚书郎。有语王者。王曰：「自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我？」江闻而止。〔二〕按王彪之别传曰：「彪之从伯导谓彪之曰：『选曹举汝为尚书郎，幸可作诸王佐邪？』」此知郎官，寒素之品也。〔三〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书虨传云：代王彪之为尚书仆射，则在升平三、四年闲，坦之年已出三十，不为少矣。晋书坦之传叙此于为抚军掾之前，盖误。」
〔二〕晋书王国宝传曰：「妇父谢安，恶其倾侧，每抑而不用。除尚书郎，国宝以中兴膏腴之族，惟作吏郎，不为余曹郎，甚怨望，固辞不拜。」嘉锡案：国宝即坦之子。正可与此条互证。
〔三〕嘉锡案：后汉尚书郎，多以孝廉或博士高第为之。名公鉅卿，往往出于其闲。至西晋山涛启事，尚称尚书郎极清望，号称大臣之副（见书钞六十引），其为要职可知。而过江以后，膏粱子弟遂薄之不为。以致坦之拒之于前，国宝辞之于后。其故何也？盖自中朝名士王衍之徒，祖尚浮虚，不以物务自婴，转相放效，习成风尚。以遗事为高，以任职为俗，江左偏安，此弊未改。尚书诸曹郎，主文书起草（见汉、晋志），无吏部之权势，而有刀笔之烦，固名士之所不屑。惟出身寒素者为能黾勉奉公，不以簿书期会为耻，选曹亦乐得而用焉。相沿日久，积重难返。坦之尝着废庄之论，非不欲了公事者，然以世族例不为此官，亦拂然拒之矣。士大夫之风气如此，而欲望其鞠躬尽瘁，知无不为，何可得也！
王述转尚书令，〔一〕事行便拜。文度曰：「故应让杜许。」〔二〕蓝田云：「汝谓我堪此不？」文度曰：「何为不堪！但克让自是美事，恐不可阙。」蓝田慨然曰：「既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。」述别传曰：「述常以为人之处世，当先量己而后动，义无虚让，是以应辞便当固执。其贞正不踰皆此类。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「哀帝兴宁二年五月，述自扬州为尚书令、卫将军，以桓温牧扬州，徙避之也。」
〔二〕刘盼遂曰：「杜许未详。晋书王述传作『坦之谏，以为故事应让』。」
孙兴公作庾公诔，〔一〕文多托寄之辞。绰集载诔文曰：「咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交，相与无私。虚中纳是，吐诚悔非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，口诵心悲。」既成，示庾道恩。庾见，慨然送还之，曰：「先君与君，自不至于此。」道恩，庾羲小字。徐广晋纪曰：「羲，字叔和，太保亮第三子。拔尚率到。位建威将军、吴国内史。」
【校文】
注「太保亮」「太保」，当依景宋本及沉本作「太尉」。袁本作「太和」，亦误。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「咸康六年，庾亮卒。」
王长史求东阳，抚军不用。简文。后疾笃，临终，〔一〕抚军哀叹曰：「吾将负
译孔君平病重，庾司空庾冰担任会稽内史时去探望他，互相问候极为恳切，为他流下眼泪。庾冰从床上下来后，孔君平感慨地说：“大丈夫即将离世，不问安定国家、治理家庭的方法，却像小儿女一样互相问候！”庾冰听说后，回头向他道歉，请求他谈谈治国安邦的话。王隐《晋书》说：“孔坦方正刚直，享有高雅的声望。”
桓大司马桓温去拜访刘尹刘真长，刘真长躺着不起来。桓温弯弓弹丸，弹击刘真长的枕头，弹丸迸裂，碎片散落在床褥之间。刘真长变了脸色，起身说：“使君像这样，难道还要通过争斗来求胜吗？”《中兴书》说：“桓温曾担任徐州刺史。”沛国属于徐州，所以称桓温为使君。所谓“斗战”，是因为桓温是武将。桓温脸上露出很遗憾的神色。刘尹即刘真长，前面已经提到过。
后来的年轻人，多有称道深公的。深公对他们说：“黄口小儿，不要评论前辈名士。我曾经与元、明两位皇帝，以及王、庾两位公卿交往过。”《高逸沙门传》说：“晋元帝、明帝两位皇帝，心神寄托于玄虚之道，情感依托于道家的意味，以宾客朋友的礼节对待法师。王公、庾公倾心相待，喜好与他们气味相投。”
王中郎王坦之年轻时，江虨担任尚书仆射兼领选曹，打算举荐他做尚书郎。有人告诉了王坦之。王坦之说：“自从过江以来，尚书郎只用第二等人，怎么能举荐我？”江虨听说后就停止了。按王彪之的别传记载：“王彪之的堂伯王导对王彪之说：‘选曹举荐你为尚书郎，幸好可以做诸王的辅佐吗？’”由此可知，郎官是寒门素族的人担任的。
王述转任尚书令，任命下达就立即接受。他的儿子王文度说：“本来应该推让杜、许二人。”王述说：“你认为我胜任这个职位吗？”文度说：“为什么不胜任！只是克制谦让本来就是美事，恐怕不能缺少。”王述感慨地说：“既然说胜任，为什么还要推让？人们说你胜过我，其实一定不如我。”《王述别传》说：“王述常认为人处世，应当先衡量自己然后行动，道义上不应虚假谦让，所以应当推辞时就应当坚持。他的坚贞正直不逾越规范，都是这类情况。”
孙兴公孙绰为庾公庾亮撰写诔文，文中多有寄托情感之辞。《孙绰集》所载诔文说：“咨我与你，风流同归。比拟衡量寄托情感，视你如师。君子之交，相互无私。虚心接纳正确，吐露真诚悔恨错误。虽然实在不敏，敬佩弦韦。永远收敛话语，口诵心悲。”写成后，给庾道恩看。庾道恩看了，感慨地退还给他，说：“先君与你，不至于到这个地步。”道恩是庾羲的小字。徐广《晋纪》说：“庾羲，字叔和，太尉庾亮的第三子。被选拔尚主。官位建威将军、吴国内史。”
王长史王濛请求担任东阳太守，抚军将军简文帝不用他。后来简文帝病重，临终时，抚军将军哀叹说：“我将辜负
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「法书要录九载张怀瓘书断云：『蒙以永和三年卒，年三十九。』」
〔二〕嘉锡案：事见政事篇「山遐去东阳」条。又案：此出郭子，见御览四百九十引。
刘简作桓宣武别驾，后为东曹参军，刘氏谱曰：「简字仲约，南阳人。祖乔，豫州刺史。父珽，颍川太守。简仕至大司马参军。」〔一〕颇以刚直见疏。尝听记，简都无言。宣武问：「刘东曹何以不下意？」答曰：「会不能用。」宣武亦无怪色。
【校文】
注「父珽」「珽」，景宋本及沉本作「挺」。
「尝听记」「记」，景宋本及沉本作「讯」。
【笺疏】
〔一〕唐书宰相世系表：南阳刘氏，出自长沙定王，生安众康侯丹。裔孙廙，字恭嗣，魏侍中、关内侯，无子，以弟子阜嗣。阜字伯陵，陈留太守。生乔，字仲彦，晋太傅军咨祭酒。生挺，颍川太守，二子简、耽。嘉锡案：晋书刘乔传只云子挺，挺子耽，竟不及简，此可补其阙。
刘真长、王仲祖共行，日旰未食。有相识小人贻其餐，肴案甚盛，真长辞焉。仲祖曰：「聊以充虚，何苦辞？」真长曰：「小人都不可与作缘。」孔子称：「唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。」刘尹之意，盖从此言也。
王修龄尝在东山甚贫乏。司州，已见。陶胡奴为乌程令，胡奴，陶范小字也。陶侃别传曰：「范字道则，侃第十子也。侃诸子中最知名。历尚书、秘书监。」何法盛以为第九子。送一船米遗之，却不肯取。直答语「王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：侃别传及今晋书均言范最知名，不知其人以何事得罪于清议，致修龄拒之如此其甚。疑因陶氏本出寒门，士行虽立大功，而王、谢家儿不免犹以老兵视之。其子夏、斌复不肖，同室操戈，以取大戮。故修龄羞与范为伍。于此固见晋人流品之严，而寒士欲立门户为士大夫，亦至不易矣。赏誉篇曰：「谢太傅语真长：『阿龄于此事，故欲太厉。』刘曰：『亦名士之高操者。』」观修龄之拒胡奴，殆所谓风操太厉者欤？
阮光禄阮裕，已见。赴山陵，〔一〕至都，不往殷、刘许，过事便还。诸人相与追之，阮亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。中兴书曰：「裕终日颓然，无所错综，而物自宗之。」刘尹时为会稽，乃叹曰：「我入当泊安石渚下耳。不敢复近思旷傍，〔二〕伊便能捉杖打人，不易。」〔三〕
【校文】
「时为会稽」「为」，沉本作「索」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书裕传云：『成帝崩，裕赴山陵。』康纪：『咸康八年七月，葬成帝于兴平陵。』」
〔二〕嘉锡案：晋书阮裕传云：「家居会稽剡县。寻征侍中，不就。还剡山，有肥遁之志。」其下即叙赴山陵之事。又云：「在东山久之，经年敦逼，并无所就。御史中丞周闵奏裕及谢安违诏累载，并应有罪，禁锢终身。诏书贳之。」谢安传亦云：「寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处。出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。有司奏安被召历年不至，禁锢终身。」以此两传互证，知阮、谢同时隐居会稽，方思旷赴陵还剡之日，亦正安石高卧东山之时。故真长发为此叹。其所以言惟当泊安石渚下，不敢近思旷者，盖安石为真长妹婿，且其平日携妓游赏，与人同乐，固自和易近人。而思旷则务远时流，沉冥独往故也。后来两人之出处殊途，亦可于此观之矣。
〔三〕程炎震云：「文选二十谢灵运邻里相送方山诗注引丹阳郡图经曰：『方山在江宁县东五十里，下有湖水，旧扬州有四津，方山为东，石头为西。』『刘尹时为会稽』，为宋本作索，是也。我入云云，是自揣到官后之词，若已为会稽，则不作是语矣。康帝之初，何充当国，与惔好尚不同，或求而不得，故晋书惔传不言为会稽也。裕传亦取此事，而删此句，但言刘惔
译【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《法书要录》记载张怀瓘《书断》说：‘王蒙在永和三年去世，享年三十九岁。’”
〔二〕余嘉锡按：此事见于《政事》篇“山遐离开东阳”条。又按：此条出自《郭子》，见《太平御览》卷四百九十所引。
刘简担任桓宣武的别驾，后来任东曹参军，《刘氏谱》说：“刘简字仲约，南阳人。祖父刘乔，任豫州刺史。父亲刘珽，任颍川太守。刘简官至大司马参军。”〔一〕他因为刚直而被疏远。曾经听候记录，刘简始终一言不发。桓宣武问：“刘东曹为什么不下心？”回答说：“即使下了心，最终也无法被任用。”桓宣武也没有露出怪罪的神色。
【校文】
注“父珽”的“珽”，景宋本及沉本作“挺”。
“尝听记”的“记”，景宋本及沉本作“讯”。
【笺疏】
〔一〕《唐书·宰相世系表》：南阳刘氏，出自长沙定王，生安众康侯刘丹。裔孙刘廙，字恭嗣，任魏侍中、关内侯，没有儿子，以侄子刘阜继承。刘阜字伯陵，任陈留太守。生刘乔，字仲彦，任晋太傅军咨祭酒。生刘挺，任颍川太守，有两个儿子刘简、刘耽。余嘉锡按：《晋书·刘乔传》只说儿子刘挺，刘挺的儿子刘耽，竟然没有提及刘简，这里可以弥补其缺漏。
刘真长、王仲祖一起出行，太阳偏西了还没吃饭。有个相识的平民送他们饭食，菜肴案几非常丰盛，刘真长推辞不要。王仲祖说：“暂且用来充饥，何必苦苦推辞？”刘真长说：“平民都不可以和他们结下因缘。”孔子说：“只有女子和小人是难以相处的，亲近了就会无礼，疏远了就会怨恨。”刘尹的意思，大概就出自这句话。
王修龄曾经在东山，非常贫困。司州，前面已经见过。陶胡奴担任乌程令，胡奴是陶范的小名。《陶侃别传》说：“陶范字道则，是陶侃的第十个儿子。在陶侃的儿子中最有名望。历任尚书、秘书监。”何法盛认为他是第九个儿子。送了一船米给他，他却不肯接受。直接回答说：“王修龄如果饿了，自然应当去找谢仁祖讨饭吃，不需要陶胡奴的米。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕余嘉锡按：《陶侃别传》及现在的《晋书》都说陶范最有名望，不知道他因为什么事得罪了清议，致使王修龄如此坚决地拒绝他。怀疑是因为陶氏原本出身寒门，陶侃虽然建立了大功，但王、谢家的子弟不免还是把他看作老兵。他的儿子陶夏、陶斌又不肖，同室操戈，招致杀身之祸。所以王修龄羞于与陶范为伍。在这里固然可以看出晋代门第品级的严格，而寒门士人想要建立门户成为士大夫，也是非常不容易的。《赏誉》篇说：“谢太傅对刘真长说：‘阿龄在这件事上，确实想要太过严厉。’刘真长说：‘这也是名士的高尚节操。’”看王修龄拒绝陶胡奴，大概就是所谓风操太过严厉吧？
阮光禄阮裕，前面已经见过。他前往山陵，〔一〕到了京城，不去殷浩、刘惔那里拜访，办完事情就返回。众人一起去追赶他，阮裕也知道当时的人一定会追逐自己，于是加快马匹离开，到了方山也没能追上。《中兴书》说：“阮裕整天颓然自放，不从事任何事务，而人们自然尊崇他。”刘尹当时担任会稽内史，于是感叹说：“我进去应当停泊在安石洲下罢了。不敢再靠近思旷旁边，〔二〕他就能拿着拐杖打人，不容易相处。”〔三〕
【校文】
“时为会稽”的“为”，沉本作“索”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·阮裕传》说：‘成帝去世，阮裕前往山陵。’《康纪》：‘咸康八年七月，将成帝葬于兴平陵。’”
〔二〕余嘉锡按：《晋书·阮裕传》说：“阮裕在家居住于会稽剡县。不久征召为侍中，不就任。回到剡山，有隐居之志。”下面接着叙述他前往山陵的事。又说：“在东山很久，经过多年敦迫，都没有就任。御史中丞周闵上奏阮裕及谢安违抗诏令多年，都应当有罪，终身禁锢。诏书赦免了他们。”《谢安传》也说：“寄居会稽，与王羲之以及高阳许询、僧人支遁交游。外出则渔猎山水，回家则吟咏文章，没有入世之意。有关部门上奏谢安被召多年不到，终身禁锢。”用这两篇传记互相印证，知道阮裕、谢安同时隐居会稽，当阮思旷赴陵返回剡山之日，也正是谢安石高卧东山之时。所以刘真长发出这样的感叹。他之所以说只应当停泊在安石洲下，不敢靠近思旷，大概是因为谢安是刘真长的妹夫，而且他平日携妓游赏，与人同乐，本来就和易近人。而阮思旷则致力于远离时流，沉潜独往的缘故。后来两人出处不同，也可以从这里看出来。
〔三〕程炎震说：“《文选》卷二十谢灵运《邻里相送方山诗》注引《丹阳郡图经》说：‘方山在江宁县东五十里，下面有湖水，旧扬州有四个渡口，方山在东，石头在西。’‘刘尹时为会稽’，‘为’字宋本作‘索’，是对的。‘我入云云’，是自揣到任后的话，如果已经担任会稽内史，就不会说这样的话了。康帝初年，何充担任国相，与刘惔喜好不同，或许征召而未得，所以《晋书·刘惔传》不记载他担任会稽内史。阮裕传也采用了这件事，而删去了这一句，只说刘惔
叹曰云云，语妙全失。」
王、刘与桓公共至覆舟山看。〔一〕酒酣后，刘牵脚加桓公颈。桓公甚不堪，举手拨去。既还，王长史语刘曰：「伊讵可以形色加人不？」温别传曰：「温有豪迈风气也。」
译（有人）感叹说云云，言语的妙处完全丧失了。」
王、刘与桓公一同到覆舟山去游览。〔一〕酒喝得正畅快时，刘牵住脚搭在桓公的脖子上。桓公非常不能忍受，抬手将脚拨开。回来后，王长史对刘说：「他难道可以用威势和脸色来压制别人吗？」《温别传》说：「温有豪迈的风度。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书苏峻传『据蒋陵覆舟山』，成纪作『蒋山』。礼志『咸和五年，于覆舟山南立北郊』。」
桓公问桓子野：「谢安石料万石必败，何以不谏？」〔一〕子野，桓伊小字也。续晋阳秋曰：「伊字叔夏，谯国铚人。父景，护军将军。伊少有才艺，又善声律，加以标悟省率，为王蒙、刘惔所知。累迁豫州刺史，赠右将军。」子野答曰：「故当出于难犯耳！」桓作色曰：「万石挠弱凡才，有何严颜难犯？」
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：本书简傲篇：「谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行。从容谓万曰：『汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。』」推此而言，非不谏也。意者友于义重，务在掩覆，不令彰着，故无闻焉耳。御览七百一引俗说曰：「谢万作吴兴郡，其兄安时随至郡中。万眠常晏起，安清朝便往床前，叩屏风呼万起。」其于万之寝兴尚约束之如此，岂有知其必败而不谏者乎？
罗君章曾在人家，〔一〕主人令与坐上客共语。答曰：「相识已多，不烦复尔。」罗府君别传曰：「含字君章，桂阳枣阳人。盖楚熊姓之后，启土罗国，遂氏族焉。后寓湘境，故为桂阳人。含，临海太守彦曾孙，荥阳太守缓少子也。桓宣武辟为别驾，以官廨諠扰，于城西池小洲上立茅茨，伐木为床，织苇为席，布衣蔬食，晏若有余。桓公尝谓众坐曰：『此自江左之清秀，岂惟荆楚而已！』累迁散骑常侍、廷尉、长沙相。致仕，中散大夫，〔二〕门施行马。〔三〕含自在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊挺生。岂非至行之征邪？」
【校文】
注「枣阳人」「枣」，沉本作「耒」。
注「缓少子」「缓」，景宋本作「绥」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览四百九十八引语林云：『在宣武坐。』」
〔二〕程炎震云：「晋书含传中散上有加字，当据补。」
〔三〕演繁露一云：「晋、魏以后，官至贵品，其门得施行马。行马者，一木横中，两木互穿，以成四角，施之于门，以为约禁。周礼谓之陛枑，今官府前叉子是也。」
韩康伯病，拄杖前庭消摇。〔一〕韩伯，已见。见诸谢皆富贵，轰隐交路，〔二〕叹曰：「此复何异王莽时？」〔三〕汉书曰：「王莽宗族凡十侯、五大司马。」
【校文】
注「大司马」下景宋本、沉本有「外戚莫盛焉」一句。
【笺疏】
〔一〕刘盼遂曰：「按礼记檀弓：『负手曳杖，消摇于门。』疏：『消摇，放荡以自宽纵。』庄子逍遥游释文云：『义取闲放不拘，怡然自得。』按逍遥即消摇之俗字。」
〔二〕李详云：「案张衡西京赋：『商旅联隔，隐隐展展。』薛综注：『隐隐展展，重车声。』此言谢车声属路也。」
〔三〕嘉锡案：识鉴篇云：「韩康伯与谢玄亦无深好，玄北伐，康伯曰：『此人好名，必能战。』玄闻之甚忿。」可见康伯与诸谢积有夙嫌。书钞六十四引晋起居注曰：「武帝太始四年诏曰：『尚书韩伯陈疾解职，领军闲，无上直之劳，可得从容养疾，更以伯为领军。』」武帝太始四年乃孝武帝太元四年之误。时苻坚强盛，诸将败退相继，谢安遣弟石及兄子玄应机征讨（见安传）。是年四月，秦将俱难、彭超攻淮南。五月，围幽州刺史田洛于三阿。兖州刺史谢玄自广陵救三阿，难、超战败。六月退屯淮北，玄追之，战于君川，复大败之，难、超仅以身免。玄还广陵，诏进号冠军将军、加领徐州刺史（通鉴一百四）。五年五月，以谢安为卫将军、仪同三司（孝武纪）、封建昌县公（安传）。石封兴平县伯。（石传称石以尚书仆射征俱难，误也。据纪石由尚书迁仆射在六年正月。）玄封东兴县侯。（石、玄封爵，本传无年月，以本纪安迁官推之，当在同时。）康伯拄杖消摇，必此时事也。盖其心既与谢氏不平，见其兄弟叔侄三人同时受封，忌其太盛，故以王莽之十侯为比。据建康实录
译【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·苏峻传》记载‘占据蒋陵、覆舟山’，成纪本作‘蒋山’。《礼志》记载‘咸和五年，在覆舟山南面设立北郊’。”
桓公问桓子野：“谢安石预料谢万石必定失败，为什么不去劝谏？”〔一〕子野，是桓伊的小名。《续晋阳秋》说：“桓伊字叔夏，谯国铚人。父亲桓景，任护军将军。桓伊年少时就有才艺，又精通声律，加上他识见高超、处事简率，被王蒙、刘惔所赏识。多次升迁后任豫州刺史，追赠右将军。”子野回答说：“这当然是因为谢安石难以冒犯啊！”桓公变了脸色说：“谢万石软弱平庸，有什么威严的脸色难以冒犯？”
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：本书《简傲篇》记载：“谢公非常器重喜爱谢万，但审察到他必定失败，于是两人一同出行。从容地对谢万说：‘你作为元帅，应当多次召集将领宴会，以取悦众人的心。’”由此推论，并非没有劝谏。大概是因为兄弟情谊深厚，致力于掩盖过失，不使其显露，所以没有传闻罢了。《御览》卷七百一引《俗说》说：“谢万担任吴兴郡太守时，他的哥哥谢安当时随他到了郡中。谢万睡觉常常晚起，谢安清早就去床前，敲着屏风呼唤谢万起床。”他对谢万的起居尚且如此约束，难道会有知道他必定失败而不劝谏的情况吗？
罗君章曾经在别人家里，〔一〕主人让他和座上的客人一起交谈。他回答说：“认识的人已经很多了，不必再这样麻烦了。”《罗府君别传》说：“罗含字君章，桂阳枣阳人。大概是楚国熊姓的后代，开拓土地建立罗国，于是以罗为氏族。后来寄居在湘地，所以是桂阳人。罗含是临海太守罗彦的曾孙，荥阳太守罗缓的小儿子。桓宣武征召他做别驾，因为官署喧闹，他在城西池中的小洲上搭建茅屋，砍伐树木做床，编织芦苇做席，穿布衣吃蔬菜，安然自得仿佛有余裕。桓公曾经对众人说：‘这自然是江左的清秀之士，难道只是荆楚地区才有吗！’多次升迁后任散骑常侍、廷尉、长沙相。退休时，任中散大夫，〔二〕门前施行马。〔三〕罗含在官舍时，有一只白雀栖息在厅堂屋宇上，等到退休回家，台阶庭院忽然长出兰菊。这难道不是高尚德行的征兆吗？”
【校文】
注“枣阳人”的“枣”，沉本作“耒”。
注“缓少子”的“缓”，景宋本作“绥”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《御览》卷四百九十八引《语林》说：‘在桓宣武的座席上。’”
〔二〕程炎震说：“《晋书·罗含传》中‘中散’上面有‘加’字，应当据以补入。”
〔三〕《演繁露》卷一说：“晋、魏以后，官位达到尊贵品级，他的门前可以施行马。行马，是一根木头横在中间，两根木头互相穿插，形成四角，设置在门前，作为禁约。《周礼》称之为陛枑，现在官府前的叉子就是这种。”
韩康伯生病，拄着手杖在前庭悠闲漫步。〔一〕韩伯，前面已经见过。看到各位谢氏家族的人都富贵显赫，车马喧嚣充满道路，〔二〕感叹说：“这又与王莽时有什么不同呢？”〔三〕《汉书》说：“王莽的宗族共有十位侯爵、五位大司马。”
【校文】
注“大司马”下面，景宋本、沉本有“外戚莫盛焉”一句。
【笺疏】
〔一〕刘盼遂说：“按《礼记·檀弓》：‘背着手拖着杖，在门前悠闲漫步。’疏：‘消摇，放荡以自我宽纵。’《庄子·逍遥游》释文说：‘意义取闲放不拘束，怡然自得。’按‘逍遥’就是‘消摇’的俗字。”
〔二〕李详说：“按张衡《西京赋》：‘商旅车辆接连不断，隐隐展展。’薛综注：‘隐隐展展，是重车的声音。’这里说的是谢氏家族的车马声充满道路。”
〔三〕嘉锡按：《识鉴篇》说：“韩康伯与谢玄也没有深厚的交情，谢玄北伐时，康伯说：‘这个人喜好名声，必定能战斗。’谢玄听说后非常愤怒。”可见康伯与各位谢氏家族早有积怨。《书钞》卷六十四引《晋起居注》说：“武帝太始四年诏书说：‘尚书韩伯陈述疾病解除职务，领军一职空闲，没有上直之劳，可以从容养病，再任命韩伯为领军。’”武帝太始四年应是孝武帝太元四年的错误。当时苻坚强盛，各位将领接连败退，谢安派遣弟弟谢石及侄子谢玄应机征讨（见《谢安传》）。这年四月，秦将俱难、彭超攻打淮南。五月，包围幽州刺史田洛于三阿。兖州刺史谢玄从广陵救援三阿，俱难、彭超战败。六月退守淮北，谢玄追击，在君川交战，又大败他们，俱难、彭超仅以身免。谢玄回到广陵，诏书进号冠军将军、加领徐州刺史（见《通鉴》卷一百四）。五年五月，任命谢安为卫将军、仪同三司（见《孝武纪》），封为建昌县公（见《谢安传》）。谢石封为兴平县伯。（《谢石传》称谢石以尚书仆射征讨俱难，是错误的。根据本纪，谢石由尚书升任仆射在六年正月。）谢玄封为东兴县侯。（谢石、谢玄封爵，本传没有年月，根据本纪谢安迁官推断，应当在同时。）康伯拄杖悠闲漫步，必定是此时的事。大概他心里本来就与谢氏家族不平和，看到他们兄弟叔侄三人同时受封，嫉妒他们权势太盛，所以用王莽的十位侯爵来比喻。根据《建康实录》
九，康伯即以五年八月卒。其后苻坚入寇，玄与安子琰大破之于肥水，为国家建再造之功，则康伯已不及见矣。谢安善处功名之际，玄、琰亦尽瘁国事，有何跋扈？至同王莽！此乃康伯怀挟私愤，肆行谗谤。临川不察，滥加采摭，甚无谓也。孝标注亦未详。嘉锡又案：康伯此言，极为唐突，殆非无因而发。晋书韩伯传曰：「陈郡周勰为谢安主簿，居丧废礼，脱落名教。伯为中正，不通勰议曰：『拜下之敬，犹违众从礼，情理之极，不宜以多比为通。』时人惮焉。识者谓伯可谓澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣。与夫容己顺众者，岂得同时而共称哉！」按中正之设，原所以主持清议，故阮咸重服追婢，世议纷然（见任诞篇注）。温峤绝裾劝进，乡品不过（见尤悔篇）。况如周勰之居丧废礼，伯不通其议，事至寻常。勰位不过主簿，非如温峤之崇贵，有何不能裁者？而议者之言如此。盖以勰与谢安同郡，又为其幕僚，他人不免为求容己而曲顺其意，伯独不畏强御故也。安虽未必以此介意，而伯固已存芥蔕于胸中矣。
译第九，康伯就在五年八月去世了。此后苻坚入侵，谢玄与谢安的儿子谢琰在肥水大破敌军，为国家建立了再造之功，但康伯已经来不及看到了。谢安善于处理功名得失的处境，谢玄、谢琰也为国事竭尽心力，有什么跋扈之处？竟然将他比作王莽！这是康伯怀着私愤，肆意进行谗言诽谤。临川王没有明察，随意采录这些言论，非常没有意义。孝标的注解也没有详细说明。嘉锡又考证：康伯这番话，极为唐突，大概不是无缘无故发出的。《晋书·韩伯传》记载：“陈郡人周勰担任谢安的主簿，在守丧期间废弃礼制，脱离名教。韩伯担任中正官，不通过周勰的品评，说：‘在堂下拜祭的敬意，尚且违背众人而遵从礼制，这是情理上的极致，不应当以多数人的意见作为通达的标准。’当时的人对此感到畏惧。有识之士认为韩伯可以说是澄清了世人不能澄清的风气，裁断了世人不能裁断的事情。与那些宽容自己、顺从众人的做法，难道能同时被称颂吗！”按中正官的设置，原本是为了主持清议，所以阮咸在重丧期间追回婢女，世俗议论纷纷（见《任诞》篇注）。温峤扯断衣襟劝进，乡间品评不予通过（见《尤悔》篇）。何况像周勰这样在守丧期间废弃礼制，韩伯不通过他的品评，事情非常平常。周勰职位不过主簿，不像温峤那样尊贵，有什么不能裁断的？而议论者的话却如此。大概因为周勰与谢安同郡，又是谢安的幕僚，其他人不免为了求得自我宽容而曲意顺从谢安的意愿，只有韩伯不畏强权罢了。谢安虽然未必因此介意，但韩伯心中已经存有芥蒂了。
王文度为桓公长史时，桓为儿求王女，王许咨蓝田。王坦之、王述并已见。既还，蓝田爱念文度，虽长大犹抱着▯上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下▯曰：「恶见，文度已复痴，畏桓温面？兵，那可嫁女与之！」〔一〕文度还报云：「下官家中先得婚处。」桓公曰：「吾知矣，此尊府君不肯耳。」后桓女遂嫁文度儿。〔二〕王氏谱曰：「坦之子恺，娶桓温第二女，字伯子。」中兴书曰：「恺字茂仁，历吴国内史、丹阳尹，赠太常。」〔三〕
【校文】
「王文度为桓公长史时」景宋本及沉本无「时」字。
「恶见文度已复痴畏桓温面」此十一字沉本无。
【笺疏】
〔一〕李详云：「案晋书王述传作『汝竟痴耶？讵可畏温面，而以女妻兵也』！语较世说为优。本书容止篇『桓温鬓如反□，皮眉如紫石棱』，故自可畏。」
〔二〕嘉锡案：谢奕为温司马，尝逼温饮。温走入南康主间避之。奕遂引温一兵帅共饮曰：「失一老兵，得一老兵，亦何所在？」（见晋书奕传）今蓝田又呼其子为兵。盖温虽为桓荣之后，桓彝之子，而彝之先世名位不昌，不在名门贵族之列。故温虽位极人臣，而当时士大夫犹鄙其地寒，不以士流处之。于此可见门户之严。本篇载刘真长作色语温：「使君宁可战斗求胜？」亦是此意。又案：王湛娶郝普之女，周浚娶李伯宗之女（均见贤媛篇），皆非其偶。而王源嫁女与满氏，沈休文至挂之弹章，谓王、满连姻，寔骇物听。知寒族之女，可适名门；而名门之女，必不可下嫁寒族也。
〔三〕野客丛书十八云：「世说注谓王恺娶桓温第二女，不知乃其弟愉，非恺也。」嘉锡案：晋书王湛传称愉为桓氏婿，又谓愉子绥为桓氏甥。宋书武帝纪亦云绥，桓氏甥，有自疑之志，高祖诛之。唐修晋书纵不足据，沈约宋书固当可信。然则世说注果误也。观注引中兴书，所谓「历吴国内史、丹阳尹，赠太常」者，皆恺之官职。是孝标固以为娶桓温女者，是王恺而非王愉。非今本传写之误，岂孝标所见王氏谱先已误耶？抑文度两儿，皆娶桓氏女耶？夫正史虽属可信，家谱尤不应有误，既彼此参互，所当存疑。
王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲。〔一〕见有胜负，因曰：「南风不竞。」春秋传曰：「楚伐郑，师旷曰：『不害，吾骤歌南风。』南风不竞，多死声，楚必无功。」杜预曰：「歌者吹律，以咏八风，南风音微，故曰不竞也。」门生辈轻其小儿，乃曰：「此郎亦管中窥豹，〔二〕时见一斑。」〔三〕子敬瞋目曰：「远惭荀奉倩，近愧刘真长！」〔四〕遂拂衣而去。荀、刘，已见。
【笺疏】
〔一〕日知录二十四有门生一条略云：「南史所称门生，今之门下人也。其人所执者，奔走仆隶之役。其初至，皆入钱为之。南齐书谢超宗传云，白从王永先，又云门生王永先，谓之白从，以其异于在官之人。陈书沉洙传：『建康令沉孝轨门生陈三儿，牒称主人翁。』颜氏家训亦以门生、僮仆并称。而宋书顾琛传：『尚书寺门有制：八座以下，门生随入者，各有差，不得杂以人士。』其冗贱可知矣。梁傅昭不畜私门生，盖所以矫时人之弊乎？」陔余丛考三十六则曰：「六朝时仕宦者，许各募部曲，谓之义从。其在门下亲侍者，则谓之门生，如今门子之类耳。其与僮仆稍异者，僮仆则在私家，此盖在官人役，与胥史同。然富人子弟多有为之者。盖其时仕宦皆世族，而寒人则无进身之路，惟此可以年资得官，故不惜身为贱役，且有出贿赂以为之者。陆慧晓为吏部尚书，王晏典选内外要职，多用门生义故，慧晓不甚措意。王琨为吏部，自公卿下至士大夫，例用两门生。江夏王义恭属用二人，后复有所属，琨不许。此可以见当日规制也。顾宁人既谓六朝门生与傔仆同而谓其非在官之人，则未知门生有可入仕之路，则不得谓非在官之人也。」嘉锡案：所谓在官之人，本书赏誉篇：「谢公作宣武司马，属门
译王文度担任桓公的长史时，桓公为儿子向王文度求娶女儿，王文度答应去咨询蓝田侯王述。王坦之、王述都已见过桓公。回来之后，蓝田侯疼爱王文度，虽然他已经长大，仍抱着他坐在膝上。王文度便说起桓公求娶自己女儿的事。蓝田侯大怒，推开王文度让他下来说道：“怎么这样，王文度又痴了，怕桓温的面子？一个兵卒，怎么能把女儿嫁给他！”王文度回去报告说：“下官家中先前已有了婚配的对象。”桓公说：“我知道了，这是尊府君不肯罢了。”后来桓公的女儿果然嫁给了王文度的儿子。《王氏谱》说：“王坦之的儿子王恺，娶了桓温的第二个女儿，字伯子。”《中兴书》说：“王恺字茂仁，历任吴国内史、丹阳尹，追赠太常。”
王子敬几岁时，曾经观看众门生玩樗蒲。看到有胜负，便说：“南风不竞。”《春秋传》说：“楚国攻打郑国，师旷说：‘没有妨害，我屡次唱南风。’南风不竞，多死声，楚国必定无功。”杜预说：“歌者吹律，以咏八风，南风音微，所以说不竞。”门生们轻视他是个小孩，便说：“这郎君也是管中窥豹，只见到一斑。”王子敬瞪着眼睛说：“远惭荀奉倩，近愧刘真长！”于是拂衣而去。荀奉倩、刘真长，前面已见过。
生数十人于田曹中郎赵悦子，悦子以告宣武。宣武云：『且为用半。』赵俄而悉用之。」则虽以谢安之力，犹几乎半不得用，况在他人之门生，又岂得人人入仕！史称之曰白从，曰私门生，其非在官之人亦明矣。如宋书谢灵运传：「灵运为永嘉太守，称疾去职，还始宁。因父祖之资，奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。」于时灵运身已无官，其门生安得在官乎？窃谓此种门生盖即通典食货五所谓「都下人多为诸王公贵人左右佃客、典计、衣食客之类，皆无课役」者也。其初至时，入钱为之，尤与衣食客之义协。晋书食货志言官品第一第二者，佃客可至五十户（通典作四十户），假设二十余人为一户，则五十户可至千余人矣。典计及衣食客最多各不过三人，然未必无溢数。特不知所谓门生者，究属何等耳。赵氏以门生为胥史，官私不分，可谓乱道。顾氏、赵氏所引证甚详，文繁不备录。法书要录二梁虞龢论书表云：「羲之尝诣一门生家，设佳馔，感之，欲以书相报。见有一新棐床几，至滑凈，乃书之，草正相半。」晋书本传略同。此羲之家有门生之证也。魏志荀彧传注及本书惑溺篇并引荀粲别传曰：「粲简贵不与常人交接，所交皆一时俊杰。」晋书刘惔传云：「为政清整，门无杂宾。」本篇又载真长言「小人不可与作缘」。二人之严于择交如此，必不畜门生。即令有之，亦必不与之款洽。献之自悔看门生游戏，且轻易发言，致为所侮，故以荀、刘为愧。观其词气如此，可谓幼有成人之度矣。然虞龢表云：「子敬门生以子敬书种蚕后，人于蚕纸中大有所得。」则子敬后来竟不能不自畜门生。其发此言，特一时之愤耳。荀、刘二人为风流宗主，其行事播在人口，无不知者。故子敬童而习焉。孝标亦不复详注，后人读之，有不解其为何语者矣。
译在田曹中郎赵悦子手下产生了几十人，悦子将此事报告给宣武帝。宣武帝说：“暂且任用一半。”赵悦子不久便全部任用了他们。”那么即使是凭借谢安的权势，还几乎有一半的人得不到任用，何况是其他人的门生，又怎能人人都能入仕做官呢！史书上称他们为“白从”、为“私门生”，他们并非在任官员也就很明白了。例如《宋书·谢灵运传》记载：“谢灵运担任永嘉太守时，称病离职，回到始宁。凭借父祖留下的资财，奴仆僮仆众多，旧交和门生有几百人，开山挖湖，劳役没有止息。”当时谢灵运已经不在官位，他的门生怎么会在官位上呢？我私下认为，这类门生大概就是《通典·食货五》所说的“京城里的人多充当诸王公贵人的左右佃客、典计、衣食客之类，都不承担赋税徭役”的人。他们刚来的时候，出钱充当门生，尤其与“衣食客”的含义相符合。《晋书·食货志》说官品第一、第二的人，佃客最多可达五十户（《通典》作四十户），假设二十多人算一户，那么五十户就可以达到一千多人了。典计和衣食客最多各不超过三人，但未必没有超出定额的情况。只是不知道所谓的门生，究竟属于哪一类人。赵氏将门生视为胥吏，混淆了官私界限，可以说是荒谬不通。顾氏、赵氏所引用的证据非常详细，因为文字繁多，不再全部摘录。《法书要录》卷二梁代虞龢《论书表》说：“王羲之曾经拜访一位门生的家，主人摆设了精美的食物，王羲之很感激，想用书法回报。看见有一张新棐木做的床几，非常光滑洁净，就在那上面写字，草书和楷书各占一半。”《晋书》本传记载大致相同。这是王羲之家中有门生的证据。《魏志·荀彧传》注以及本书《惑溺》篇都引用《荀粲别传》说：“荀粲简傲尊贵，不与普通人交往，所交往的都是当时的俊杰。”《晋书·刘惔传》说：“他执政清廉整肃，门庭没有杂乱的宾客。”本篇又记载刘惔说“小人不可与之结下因缘”。这两人选择朋友如此严格，必定不会蓄养门生。即使有门生，也必定不会与他们亲密交往。王献之后悔观看门生游戏，并且轻易发言，导致被他们侮辱，所以以荀粲、刘惔为羞愧。看他说话的语气如此，可以说幼年就有成人的气度。然而虞龢的表文中说：“子敬的门生用子敬的书法纸种蚕后，在蚕纸中大有收获。”那么子敬后来竟然不能不自己蓄养门生。他发出这样的言论，只是一时的愤激罢了。荀粲、刘惔二人是风流名士的领袖，他们的行为流传在人们口中，没有人不知道。所以子敬从小便熟悉这些典故。刘孝标也不再详细注释，后人读到这里，有不理解这是什么意思的了。
〔二〕日知录云：「郎者，奴仆称其主人之辞。（原注：「通鉴注：『门生、家奴呼其主为郎，今俗犹谓之郎主。』」）其名起自秦、汉郎官。三国志：周瑜至吴时，年二十四，吴中皆呼为周郎。江表传：孙策年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。世说：桓石虔小字镇恶，年十七八，未被举，而僮隶已呼为镇恶郎。后周独孤信少年好自修饰，服章有殊于众，军中呼为独孤郎。隋书：滕王瓒、周世以贵公子，又尚公主，时人号曰杨三郎。温大雅创业起居注：时文武官人，并未署置，军中呼太子秦王为大郎、二郎。自唐以后，僮仆称主人，通谓之郎。」嘉锡案：汉时公卿得任子弟为郎，其后习俗相沿，凡贵公子及年少为人所尊敬者，皆呼为郎，如周瑜、孙策等是也。乃至妻父母呼婿为某郎，嫂呼叔为小郎，皆缘于此。僮仆呼人为郎，本以称其主人之子。如此条羲之门生呼献之为郎，豪爽篇桓豁童隶呼石虔为镇恶郎，轻诋篇王丞相轻蔡公条注引妒记：「丞相曹夫人望见两三儿骑羊，问是谁家儿？给使答云：是第四、五等诸郎」是也。乃唐以后，凡于主人皆呼郎者，盖少主人年虽长大，其旧日僮仆犹称之不改。其后乃一例呼主为郎，不问其年之老少矣。
〔三〕鸡肋编上云：「管中窥豹，世人唯知为王献之事，而其原乃魏武令中语也。魏志注：『建安八年庚申，令曰：「议者或以军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选。故明君不官无功之臣，不赏不战之士。治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎豹。」』」嘉锡案：魏志注实作「管窥虎欤」，并无豹字。文馆词林六百九十五载此令作「管窥兽」。乃唐人避讳所改，亦无豹字。但此既言「时见一斑」，自是窥豹矣。
〔四〕李慈铭晋书札记四曰：「所举荀奉倩、刘真长，皆主婿。献之时方数岁，何由豫知尚主？取以自比。疑此二语是尚主以后，因他事触怒之言。世说误合观樗蒲为一事。或世说传写脱落耳。」
谢公闻羊绥佳，致意令来，终不肯诣。羊氏谱曰：「绥字仲彦，太山人。父楷，尚书郎。绥仕至中书侍郎。」后绥为太学博士，因事见谢公，公即取以为主簿。
王右军与谢公诣阮公，阮思旷也。至门语谢：「故当共推主人。」谢曰：「推人正自难。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「王长于谢十七岁。阮以年少呼右军，亦当长十余岁，视谢更为宿齿矣。而谢不相推，岂亦如根矩之于康成耶？」
太极殿始成，徐广晋纪曰：「孝武宁康二年，尚书令王彪之等启改作新宫。太元三年二月，内外军六千人始营筑，至七月而成。太极殿高八丈，长二十七丈，广十丈。尚书谢万监视，赐爵关内侯。大匠毛安之关中侯。」王子敬时为谢公长史，谢送版，使王题之。王有不平色，语信云：〔一〕「可掷箸门外。」谢后见王曰：「题之上殿何若？昔魏朝韦诞诸人，〔二〕亦自为也。」王曰：「魏阼所以不长。」谢以为名言。宋明帝文章志曰：「太原中，新宫成，议者欲屈王献之题榜，以为万代宝。谢安与王语次，因及魏时起陵云阁忘题榜，乃使韦仲将县梯上题之。比下，须发尽白，裁余气息。还语子弟云：『宜绝楷法！』安欲以此风动其意。王解其旨，正色曰：『此奇事。韦仲将魏朝大臣，宁可使其若此？有以知魏德之不长。』安知其心，乃不复逼之。」〔三〕
【校文】
注「县梯」「梯」，景宋本作「橙」。
【笺疏】
〔一〕信，使人也。东观余论上法帖刊误云：「续帖中炎报帖：炎，晋武名，非孝武也。帖末云：故遣信还。古人谓使为信，故逸少帖云：信遂不取答。真诰云：公至山下，又遣一信相告。谢宣城传云：荆州信去倚待。陶隐居帖云：明旦信还，仍过取反。凡言信者，皆谓使人也。近世犹有此语，故虞永兴帖云：事已，信人口具。而今之流俗，遂以遣书馈物为信，故谓之书信。而谓前人之语亦然，不复知魏、晋以还所谓信者
译〔二〕《日知录》说：“郎，是奴仆称呼主人的用语。（原注：‘《通鉴》注：门生、家奴称呼他们的主人为郎，现在俗世还称为郎主。’）这个名称起源于秦汉时期的郎官。《三国志》记载：周瑜到达吴地时，年龄二十四岁，吴地的人都称他为周郎。《江表传》记载：孙策年轻时，虽然已有官位爵号，但士人和百姓都称他为孙郎。《世说新语》记载：桓石虔小字镇恶，年龄十七八岁，尚未被举荐，而僮仆已经称他为镇恶郎。后周独孤信少年时喜好自我修饰，服饰章采与众不同，军中称他为独孤郎。《隋书》记载：滕王杨瓒、周世因为是贵公子，又娶了公主，当时人称他们为杨三郎。温大雅《创业起居注》记载：当时文武官员，都还没有任命设置，军中称太子、秦王为大郎、二郎。自唐代以后，僮仆称呼主人，通称为郎。”嘉锡按语：汉代公卿可以任命子弟为郎，后来习俗沿袭，凡是贵公子以及年少受人尊敬的人，都称他们为郎，比如周瑜、孙策等人就是这样。甚至妻子的父母称呼女婿为某郎，嫂子称呼小叔子为小郎，都是源于此。僮仆称呼人为郎，本来是用来称呼他们主人的儿子。比如这一条中羲之门生称呼献之为郎，《豪爽篇》中桓豁的僮隶称呼石虔为镇恶郎，《轻诋篇》王丞相轻视蔡公条的注引《妒记》说：“丞相曹夫人看见两三个孩子骑羊，问是谁家的孩子？仆役回答说：是第四、第五等诸郎”，就是这种情况。到了唐代以后，凡是对于主人都称呼为郎，大概是因为小主人虽然年岁长大，但旧日的僮仆仍然沿用旧称不改。后来便一律称呼主人为郎，不再问其年龄的老少了。
〔三〕《鸡肋编》上卷说：“管中窥豹，世人只知道是王献之的事情，而其来源其实是魏武帝命令中的话语。《魏志》注：‘建安八年庚申，下诏说：“议论的人有的认为军吏虽然有功劳才能，但德行不足以胜任郡国的选拔。所以明君不任命没有功劳的臣子，不奖赏没有作战的士兵。太平时期崇尚德行，有事时奖赏功劳。议论者的话，就像从管子里窥视虎豹。”’”嘉锡按语：《魏志》注实际上写作“管窥虎欤”，并没有豹字。《文馆词林》第六百九十五卷记载这道诏令作“管窥兽”。这是唐人避讳所改，也没有豹字。但这既然说“时见一斑”，自然是窥豹了。
〔四〕李慈铭《晋书札记》第四说：“所举的荀奉倩、刘真长，都是主婿。献之当时才几岁，怎么能够预知尚主？取来与自己相比。怀疑这两句话是尚主以后，因为其他事情触怒而说的话。《世说新语》错误地将观看樗蒲合并为一件事。或者是《世说新语》传写脱落罢了。”
谢公听说羊绥优秀，表达心意让他来，他始终不肯前往。《羊氏谱》说：“绥字仲彦，太山人。父亲羊楷，任尚书郎。羊绥官至中书侍郎。”后来羊绥担任太学博士，因为事情见到谢公，谢公就选取他做主簿。
王右军与谢公去拜访阮公，阮公即阮思旷。到了门口，谢公对阮公说：“本来应当共同推举主人。”谢公说：“推举人正自困难。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“王右军比谢公长十七岁。阮公因为年少称呼王右军，也应当长十岁左右，比起谢公更为年长。而谢公不相推举，难道也像根矩对于康成那样吗？”
太极殿刚建成，《徐广晋纪》说：“孝武帝宁康二年，尚书令王彪之等人启奏改作新宫。太元三年二月，内外军队六千人开始营建修筑，到七月建成。太极殿高八丈，长二十七丈，宽十丈。尚书谢万监视，赐爵关内侯。大匠毛安之赐爵关中侯。”王子敬当时担任谢公的长史，谢公送给他匾额，让王献之题字。王献之有不平的神色，对信使说：〔一〕“可以把它扔到门外。”谢公后来见到王献之说：“题在殿上怎么样？过去魏朝韦诞等人，〔二〕也是自己题写的。”王献之说：“魏朝国运所以不长。”谢公认为这是名言。《宋明帝文章志》说：“太原年间，新宫建成，议论的人想委屈王献之题榜，作为万代的宝物。谢安与王献之谈话时，因此提到魏朝起建陵云阁忘记题榜，于是让韦仲将悬梯上去题写。等到下来，须发全白，只剩下一口气息。回来对子弟说：‘应当断绝楷法！’谢安想以此暗示他的心意。王献之理解他的旨意，严肃地说：‘这是奇事。韦仲将是魏朝大臣，怎么可以让他这样？由此可知魏德不长。’谢安知道他的心意，就不再逼迫他。”〔三〕
【校文】
注“县梯”的“梯”，景宋本作“橙”。
【笺疏】
〔一〕信，是使者。《东观余论》上卷《法帖刊误》说：“《续帖》中《炎报帖》：炎，是晋武帝名，不是孝武帝。帖末说：故遣信还。古人称使者为信，所以逸少帖说：信遂不取答。《真诰》说：公至山下，又遣一信相告。《谢宣城传》说：荆州信去倚待。陶隐居帖说：明旦信还，仍过取反。凡是说信的，都是指使者。近世还有这种说法，所以虞永兴帖说：事已，信人口具。而现在的流俗，于是把派遣书信馈赠物品称为信，所以称为书信。而认为前人的话也是这样，不再知道魏、晋以来所谓的信者
，乃使之别名耳。」日知录三十二云：「东观余论谓凡言信者，皆谓使人。杨用修又引古乐府『有信数寄书，无信长相忆』为证，良是。然此语起于东汉以下。杨太尉夫人袁氏答曹公卞夫人书云：『辄附往信。』古诗为焦仲卿妻作：『自可断来信，徐徐更谓之。』魏杜挚赠毌丘俭诗：『闻有韩众药，信来给一丸。』以使人为信，始见于此。若古人所谓信者，乃符验之别名。墨子：『大将使人操信符。』史记刺客传：『今行而无信，则秦未可亲也。』周礼掌节注：『节，犹信也。行者所执之信。』此如今人言印信、信牌之信，不得为使人也。」黄汝成集释曰：「司马相如谕巴蜀檄云：『故遣信使。』是西汉已然。」嘉锡案：相如盖因出使，执有符信，故自称信使。颜师古、李善以为诚信之使，恐非。且为天子之使，与魏、晋人以寻常使人为信尤不同。使人之称信，仍当从顾氏说，起于东汉以下。
译，于是便让他另取一个名字罢了。」《日知录》卷三十二说：「《东观余论》认为凡是说‘信’的，都是指使者。杨用修又引用古乐府‘有信数寄书，无信长相忆’作为证据，确实是对的。然而这种用法起源于东汉以后。杨太尉夫人袁氏回复曹公卞夫人的信中说：‘随即附上前往的使者。’古诗《为焦仲卿妻作》中说：‘自然可以回绝前来的使者，慢慢再告诉您。’魏国杜挚赠给毌丘俭的诗中说：‘听说有韩众的药，使者来给了一丸。’以‘信’指代使者，开始见于这些记载。至于古人所说的‘信’，乃是符验的别名。《墨子》说：‘大将派人拿着信符。’《史记·刺客列传》说：‘现在去却没有信物，那么就无法接近秦王。’《周礼·掌节》注说：‘节，就是信。出行的人所持有的信物。’这就像现在人说的印信、信牌中的‘信’，不能理解为使者。」黄汝成《集释》说：「司马相如《谕巴蜀檄》说：‘所以派遣信使。’可见西汉时已经如此。」嘉锡按语：司马相如大概是因为出使，手持符信，所以自称信使。颜师古、李善认为这是诚信的使者，恐怕不对。况且作为天子的使者，与魏、晋人把寻常的使者称为‘信’尤其不同。使者被称为‘信’，仍然应当采纳顾炎武的说法，起源于东汉以后。
〔二〕水经谷水注曰：「魏明帝上法太极，于洛阳南宫起太极殿于汉崇德之故处。改雉门为阊阖门。昔在汉世，洛阳宫殿门题，多是大篆，言是蔡邕诸字。自董卓焚宫殿，魏太祖平荆州，汉吏部尚书安定梁孟皇，善师宜官八分体，求以赎死。太祖善其法，常仰系帐中爱翫，以为胜宜官。北宫榜题，咸是鹄笔。南宫既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。」嘉锡案：安石言韦诞诸人，盖兼指梁鹄言之也。
〔三〕元李治敬斋古今黈以忘钉榜之事为不实。详见巧艺篇「韦仲将能书」条。晋书献之传与文章志全同。李慈铭晋书札记四曰：「宫殿题榜，国之大事。虽在高流，岂宜为耻。谢以宰相择人书之，何至难言？王亦何能深拒？据世说言：『谢送版使王题之，王有不平色。后谢见王，言昔魏韦诞诸人亦为之。王曰：「魏阼所以不长。」』是则献之特以谢不先语之，径使书，故有不平。及谢举韦事，献之意犹歉然，故有此对。然世说虽曰谢公以为名言，亦未云遂不之逼。盖献之终亦书之，不能辞也。刘孝标注引宋明帝文章志，乃有『欲屈献之题榜为万代宝及谢安举韦仲将悬梯上题』等语，此传云云，全本彼注，非事实也。」嘉锡案：世说固未云谢安遂不之逼，但亦不言献之终竟书之。莼客不知据何征验？乃能悬断晋书之不然。考御览七百四十八、广记二百七并引书断曰：「晋韦昶字文休，太元中，孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶书题榜，献之固辞。乃使刘瑰以八分书之，后又使文休以大篆改八分焉（今本书断脱去太元中以下）。」法书要录二引梁庾肩吾书品论，有云「文休题柱」，似亦指其书宫殿榜事。然则献之终已固辞，谢安果不之逼矣。凡考史事，最忌凿空，莼客臆说，不可从也。
王恭欲请江卢奴为长史，〔一〕晨往诣江，江犹在帐中。王坐，不敢即言。良久乃得及，江不应。卢奴，江敳小字也。晋安帝纪曰：「敳字仲凯，济阳人。祖正，〔二〕散骑常侍。父虨，仆射。并以义正器素，知名当世。敳历位内外，简退箸称，历黄门侍郎、骠骑咨议。」直唤人取酒，自饮一?，又不与王。王且笑且言：「那得独饮？」江云：「卿亦复须邪？」更使酌与王，王饮酒毕，因得自解去。未出户，江叹曰：「人自量，固为难。」宋书曰：「敳即湘州江夷之父也，夷字茂远，湘州刺史。」
【校文】
注「父虨」景宋本及沉本作「父彪」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：山谷内集注八引作「江虏奴」，当从之。盖以虏奴为小字，取其贱而易长成。犹之陶胡奴及谢家之封、胡、羯、末也。
程炎震云：「晋书孝武纪：太元十五年，王恭为前将军，青、兖二州刺史，持节，故得置长史。」
〔二〕程炎震云：「正当作统，即江应元也。」晋书江虨传吴士鉴注云：「世说注晋安帝纪曰：『敳祖正，散骑常侍。』案祖统改为祖正，盖梁世避讳，凡统字皆作正。识鉴篇注引车频秦书徐正，即载记之徐统，此可证也。」嘉锡案：此避昭明太子之讳，吴说是也。然本书注中统字亦多不避，盖为宋人所回改，此二条则改之未尽者耳。
孝武问王爽：「卿何如卿兄。」王答曰：「风流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！」中兴书曰：「爽忠孝正直。烈宗崩，王国宝夜开门入，为遗诏。爽为黄门郎，距之曰：『大行晏驾，太子未立，敢有先入者，斩！』国宝惧，乃止。」
王爽与司马太傅饮酒。太傅醉，呼王为「小子。」王曰：「亡祖长史，与简文皇帝为布衣之交。亡姑、亡姊，伉俪二宫。何小子之有？」中兴书曰：「王蒙女讳穆之，为哀帝皇后。王蕴女讳法惠，为孝武皇后。」
张玄与王建武先不相识，张玄已见。建武，王忱也。晋安帝纪曰：「忱初作荆州刺史，后为建武将军。」后遇于范豫章许，范令二人共语。范宁已见。张因正坐敛衽，王孰视良久，不对。张大失望，便去。范苦譬留之，遂不肯住。范是王
译〔二〕《水经·谷水注》说：“魏明帝崇尚太极，在洛阳南宫的汉崇德殿旧址修建太极殿。将雉门改名为阊阖门。过去在汉代，洛阳宫殿的门额题字，大多是大篆，说是蔡邕等人的字迹。自从董卓焚烧宫殿后，魏太祖平定荆州，汉吏部尚书安定人梁孟皇，擅长师宜官的八分书体，请求以此赎免死罪。太祖赞赏他的书法，常常悬挂在帐中喜爱把玩，认为胜过师宜官。北宫的门额题字，都是梁鹄的手笔。南宫建成后，明帝命令侍中京兆人韦诞用古篆书写。”嘉锡按：王安石说韦诞等人，大概是兼指梁鹄而言的。
〔三〕元代李治《敬斋古今黈》认为“忘记钉榜”这件事不属实。详见《巧艺篇》“韦仲将能书”条。《晋书·王献之传》与《文章志》完全相同。李慈铭《晋书札记》卷四说：“宫殿题榜，是国家大事。即使是高门士族，也不应以此为耻。谢安以宰相身份选择人来书写，何至于难以启齿？王献之又怎能坚决拒绝？根据《世说新语》记载：‘谢安送木板让王献之题字，王献之露出不平的神色。后来谢安见王献之，说过去魏朝的韦诞等人也做过这种事。王献之说：‘魏朝国运短促的原因就在这里。’’这说明王献之只是因为谢安事先不告诉他，直接让他书写，所以感到不平。等到谢安举出韦诞的事例，王献之意中仍觉歉然，所以才有这样的回答。然而《世说新语》虽然记载谢安认为这是名言，也没说谢安最终没有逼迫他。大概王献之最终还是书写了，无法推辞。刘孝标注引宋明帝《文章志》，却有‘想要委屈王献之题榜作为万代宝器，以及谢安举韦仲将悬梯上题’等语，本传的说法，完全依据那个注，并非事实。”嘉锡按：《世说新语》固然没说谢安最终没有逼迫，但也没说王献之最终书写了。李慈铭不知依据什么证据，竟能断言《晋书》记载不实。查《太平御览》卷七百四十八、《太平广记》卷二百七都引用《书断》说：“晋朝韦昶字文休，太元年间，孝武帝修缮宫室及宗庙各门，都想让王献之用隶书题榜，王献之坚决推辞。于是让刘瑰用八分书题写，后来又让韦昶用大篆改写了八分书（现在《书断》脱去了‘太元中’以下文字）。”《法书要录》卷二引用梁代庾肩吾《书品论》，有‘文休题柱’的话，似乎也是指他书写宫殿榜题的事。那么王献之最终还是坚决推辞了，谢安果然没有逼迫他。凡是考证史事，最忌讳凭空臆造，李慈铭的臆说，不可采信。
王恭想请江卢奴担任长史，〔一〕早晨前往拜访江卢奴，江卢奴还在帐中。王恭坐下，不敢立刻开口。过了很久才谈到正题，江卢奴不回应。卢奴，是江敳的小字。《晋安帝纪》说：“江敳字仲凯，济阳人。祖父江正，〔二〕任散骑常侍。父亲江虨，任仆射。都因义正器量素雅，在当时知名。江敳历任内外官职，简朴退让著称，历任黄门侍郎、骠骑咨议。”江卢奴直接叫人取酒，自己喝了一杯，又不给王恭。王恭一边笑一边说：“怎么能独自饮酒？”江卢奴说：“你也需要吗？”再让人斟酒给王恭，王恭喝完酒，趁机告辞离去。还没走出门，江卢奴感叹说：“人自我衡量，确实很难。”《宋书》说：“江敳就是湘州刺史江夷的父亲，江夷字茂远，任湘州刺史。”
【校文】
注“父虨”，景宋本及沉本作“父彪”。
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：《山谷内集注》卷八引作“江虏奴”，应当从它。大概是以虏奴为小字，取其贱而易于长成。就像陶胡奴以及谢家的封、胡、羯、末一样。
程炎震说：“《晋书·孝武帝纪》：太元十五年，王恭任前将军，青、兖二州刺史，持节，所以能设置长史。”
〔二〕程炎震说：“正应当作统，就是江应元。”《晋书·江虨传》吴士鉴注说：“《世说》注引《晋安帝纪》说：‘江敳祖父江正，散骑常侍。’案祖父江统改为江正，大概是梁代避讳，凡是统字都作正。《识鉴篇》注引车频《秦书》徐正，就是《载记》中的徐统，这可以证明。”嘉锡按：这是避昭明太子的讳，吴士鉴的说法是对的。然而本书注中统字也多不避讳，大概是宋人回改的，这两条则是改得不彻底的地方。
孝武帝问王爽：“你和你哥哥相比如何？”王爽回答说：“风流秀出，我不如王恭，忠孝又怎么能假借给别人！”《中兴书》说：“王爽忠孝正直。烈宗驾崩，王国宝夜间开门进入，起草遗诏。王爽任黄门郎，阻挡他说：‘大行皇帝刚去世，太子尚未确立，敢有先进入的人，斩首！’王国宝害怕，于是停止。”
王爽与司马太傅饮酒。太傅喝醉了，称呼王爽为“小子”。王爽说：“我的祖父长史，与简文帝是布衣之交。我的姑姑、姐姐，分别嫁给两位皇帝为后。哪里有什么小子？”《中兴书》说：“王蒙的女儿王穆之，为哀帝皇后。王蕴的女儿王法惠，为孝武帝皇后。”
张玄与王建武先前不认识，张玄已经见过。建武，是王忱。《晋安帝纪》说：“王忱起初任荆州刺史，后来任建武将军。”后来在范豫章那里相遇，范宁让两人一起谈话。范宁已见。张玄于是正坐敛起衣襟，王忱仔细看了很久，不回答。张玄大大失望，就离开了。范宁苦苦劝留他，终究不肯留下。范宁是王
之舅，王氏谱曰：「王坦之娶顺阳郡范汪女，名盖，即宁妹也，生忱。」〔一〕乃让王曰：「张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。」王笑曰：「张祖希若欲相识，自应见诣。」范驰报张，张便束带造之。遂举觞对语，宾主无愧色。
译他的舅舅，王家的谱牒记载说：“王坦之娶了顺阳郡范汪的女儿，名叫范盖，也就是范宁的妹妹，生了范忱。”于是（范忱）对王忱说：“张玄是吴地士人的杰出者，也得到当时人的赏识，却落到这般田地，实在令人难以理解。”王忱笑着说：“张祖希如果想和我结交，自然应当亲自前来拜访。”范忱立刻派人飞报张玄，张玄便整理衣冠前去拜见。于是两人举杯对饮交谈，宾主双方都无愧色。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书忱传叙于忱为骠骑长史之后。」
雅量第六
豫章太守顾邵，环济吴纪曰：「邵字孝则，吴郡人。年二十七起家为豫章太守，举善以教民，风化大行。」是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。江表传曰：「雍字符叹，曾就蔡伯喈，伯喈赏异之，以其名与之。」吴志曰：「雍累迁尚书令，封阳遂乡侯，拜侯还第，家人不知。为人不饮酒，寡言语。孙权尝曰：『顾侯在坐，令人不乐。』位至丞相。」外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：「已无延陵之高，岂可有丧明之责？」礼记曰：「延陵季子适齐，及其反也，其长子死，葬于嬴、博之闲。孔子曰：『延陵季子，吴之习于礼者也。』往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：『骨肉归复于土，命也。若魂气，则无不之也。』而遂行。孔子曰：『延陵季子之于礼也，其合矣乎！』子夏哭其子而丧其明，曾子吊之，曰：『朋友丧明则哭之。』曾子哭，子夏亦哭，曰：『天乎！予之无罪也。』曾子怒曰：『商，汝何无罪也？吾与汝事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。』子夏投其杖而拜曰：『吾过矣！吾过矣！』」于是豁情散哀，颜色自若。
【校文】
正文及注「邵」字景宋本俱作「劭」。
嵇中散临刑东市，〔一〕神气不变。索琴弹之，奏广陵散。〔二〕曲终曰：「袁孝尼尝请学此散，〔三〕吾靳固不与，广陵散于今绝矣！」〔四〕晋阳秋曰：「初，康与东平吕安亲善。安嫡兄逊淫安妻徐氏，安欲告逊遣妻，以咨于康，康喻而抑之。〔五〕逊内不自安，阴告安挝母，表求徙边。安当徙，诉自理，辞引康。」〔六〕文士传曰：「吕安罹事，康诣狱以明之。钟会庭论康，〔七〕曰：『今皇道开明，四海风靡，边鄙无诡随之民，街巷无异口之议。而康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子戮少正卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以清洁王道。』于是录康闭狱，临死，而兄弟亲族咸与共别。康颜色不变，问其兄曰：『向以琴来不邪？』兄曰：『以来。』康取调之，为太平引，曲成，叹曰：『太平引于今绝也！』」太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。王隐晋书曰：「康之下狱，太学生数千人请之，于时豪俊皆随康入狱，悉解喻，一时散遣。康竟与安同诛。」
【校文】
「不与」景宋本及沉本俱作「未与」。
注「清洁」景宋本及沉本作「清絜」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「水经注谷水篇：『水南即马市。洛阳有三市，斯其一也。亦嵇叔夜为司马昭所害处也。』朱笺引陆机洛阳记曰：『洛阳旧有三市：一曰金市，在宫西大城内。二曰马市，在城东。三曰羊市，在城南。』」洛阳伽蓝记二曰：「出建春门外一里余，至东石桥，南北而行。晋太康元年造桥，南有魏朝时马市，刑嵇康之所也。」嘉锡案：据杨衒之自序「洛阳城东面第一门曰建春门，汉曰上东门」。然则马市一名东市者，以其在东门外耳。
〔二〕世说作广陵散出嵇喜所为。康别传见三国志王粲传注。
〔三〕魏志袁涣传注云：「袁氏世纪曰：『准字孝尼，着书数十万言，论治五经滞义，圣人之微言，以传于世。』荀绰九州岛记称『准有俊才，泰始中为给事中』。」
〔四〕唐无名氏文选集注八十五赵景真与嵇茂齐书注引公孙罗文选钞曰：「干宝晋纪云：『吕安与康相善，安兄巽。康有隐遁之志，不能披褐怀玉宝，矜才而上人。安妻美，巽使妇人醉而幸之。丑恶发露，巽病之，反告安谤己。巽善钟会，有宠于太祖，
译【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·顾雍传》在叙述顾忱担任骠骑将军长史之后，才叙述此事。”
雅量第六
豫章太守顾邵，《环济吴纪》说：“顾邵字孝则，是吴郡人。他二十七岁被起用担任豫章太守，推举贤良来教化百姓，风俗教化大为盛行。”他是顾雍的儿子。顾邵在郡中去世，顾雍盛大地召集僚属，自己下围棋。《江表传》说：“顾雍字符叹，曾经跟随蔡伯喈学习，蔡伯喈对他赞赏并认为他与众不同，把自己的名字‘雍’赐给了他。”《吴志》说：“顾雍多次升迁至尚书令，封为阳遂乡侯，拜受侯爵后回到府第，家人都不知道。他为人不喝酒，少说话。孙权曾说：‘顾侯在座，让人不快乐。’官位直至丞相。”外面报丧的信到了，却没有儿子的信，虽然神情气色没有改变，但心里已经明白了缘故。他用指甲掐手掌，血流出来沾湿了褥子。宾客已经散去，他才感叹说：“我已经没有延陵季子那样的德行，怎么可以承受丧明那样的责备呢？”《礼记》说：“延陵季子到齐国去，等他回来时，他的长子死了，葬在嬴、博之间。孔子说：‘延陵季子，是吴国熟悉礼仪的人。’前往观看他的葬礼。墓穴的深度不至于挖到泉水，收殓时穿着当时的衣服。葬后封土，宽窄掩盖住墓穴，高度可以隐蔽。封土后，他袒露左臂，向右绕着封土，并且号哭三次，说：‘骨肉回归于泥土，这是天命。如果魂气，就没有不去的地方。’于是继续前行。孔子说：‘延陵季子对于礼仪，真是合乎规范啊！’子夏为他的儿子哭泣而丧失了视力，曾子去吊唁，说：‘朋友丧失视力就为他哭泣。’曾子哭泣，子夏也哭泣，说：‘天啊！我没有罪过。’曾子发怒说：‘商，你怎么没有罪过？我和你侍奉夫子在洙水、泗水之间，退隐后老死于西河之上，让西河的百姓把你误认为是夫子，这是你的第一桩罪过。你为父母守丧，让百姓没有听到什么好名声，这是你的第二桩罪过。你为儿子守丧，丧失了视力，这是你的第三桩罪过。’子夏扔掉手杖拜谢说：‘我错了！我错了！’”于是顾雍豁达情怀，消散哀伤，脸色恢复如常。
【校文】
正文及注中的“邵”字，景宋本都写作“劭”。
嵇中散临刑于东市，〔一〕神情气色没有改变。他索要琴弹奏，演奏《广陵散》。〔二〕曲终时说：“袁孝尼曾经请求学习这首曲子，〔三〕我吝惜坚决不给，《广陵散》从今天起断绝了！”〔四〕《晋阳秋》说：“起初，嵇康与东平吕安亲善。吕安嫡兄吕巽淫乱吕安的妻子徐氏，吕安想告发吕巽并遣散妻子，以此咨询嵇康，嵇康开导并压制了他。〔五〕吕巽内心不安，暗中告发吕安殴打母亲，上表请求将吕安流放边疆。吕安应当流放，申诉为自己辩白，言辞中牵涉到嵇康。”〔六〕《文士传》说：“吕安遭遇祸事，嵇康到监狱去为他辩白。钟会在朝廷上议论嵇康，〔七〕说：‘现在皇道开明，四海风靡，边疆没有诡诈顺从的百姓，街巷没有异口同声的议论。而嵇康对上不臣服天子，对下不侍奉王侯，轻视时世傲视世俗，不被事物所用，对当今没有益处，对风俗有败坏。从前太公诛杀华士，孔子诛杀少正卯，是因为他们依仗才能扰乱群体迷惑众人。现在不诛杀嵇康，无法使王道清纯洁净。’于是逮捕嵇康关进监狱，临死时，兄弟亲族都与他告别。嵇康脸色不变，问他的哥哥说：‘刚才把琴带来了吗？’哥哥说：‘带来了。’嵇康取来调音，演奏《太平引》，曲成，感叹说：‘《太平引》从今天起断绝了！’”太学生三千人上书，请求以嵇康为师，不被允许。文王不久也后悔了。《王隐晋书》说：“嵇康下狱，太学生数千人请求赦免他，当时豪杰俊才都跟随嵇康进入监狱，全部被解释开导，一时解散遣散。嵇康最终与吕安一同被诛杀。”
【校文】
“不与”景宋本及沉本都写作“未与”。
注中的“清洁”景宋本及沉本写作“清絜”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《水经注·谷水篇》：‘水南就是马市。洛阳有三个市场，这是其中之一。也是嵇叔夜被司马昭杀害的地方。’朱笺引用陆机《洛阳记》说：‘洛阳旧有三个市场：一叫金市，在宫西大城内。二叫马市，在城东。三叫羊市，在城南。’”《洛阳伽蓝记》卷二说：“出建春门一里多，到东石桥，南北行走。晋太康元年造桥，南边有魏朝时的马市，是刑杀嵇康的地方。”嘉锡案：根据杨衒之自序“洛阳城东面第一门叫建春门，汉代叫上东门”。那么马市一名东市，是因为它在东门外。
〔二〕《世说新语》说《广陵散》出自嵇喜所做。《嵇康别传》见《三国志·王粲传》注。
〔三〕《魏志·袁涣传》注说：“《袁氏世纪》说：‘袁准字孝尼，著书数十万言，论述治理五经的滞涩义理，圣人的微言，以传于世。’荀绰《九州岛记》称‘袁准有俊才，泰始中担任给事中’。”
〔四〕唐无名氏《文选集注》卷八十五赵景真与嵇茂齐书注引公孙罗《文选钞》说：“干宝《晋纪》说：‘吕安与嵇康相善，吕安的哥哥吕巽。嵇康有隐遁的志向，不能披褐怀玉宝，矜持才能而凌驾于人。吕安的妻子美丽，吕巽让妇人喝醉而淫乱她。丑恶行为暴露，吕巽担忧，反而告发吕安诽谤自己。吕巽善于逢迎钟会，受太祖宠信，