政事第三
其除太丘长，又当在其后一、二年。元方若于年十一时见袁公，安得问其家君太丘之政乎？此必魏、晋闲好事者之所为，以资谈助，非实事也。
译他担任太丘长，又应当是在此之后的一两年间。元方如果在十一岁时见到袁公，怎么能够问起他父亲太丘的政绩呢？这一定是魏晋时期好事之徒所为，用来作为谈话的助兴材料，并非真实的事情。
贺太傅作吴郡，初不出门。吴中诸强族轻之，乃题府门云：「会稽鸡，不能啼。」环济吴纪曰：「贺邵字兴伯，会稽山阴人。祖齐，父景，并历美官。〔一〕邵历散骑常侍，出为吴郡太守。后迁太子太傅。」贺闻故出行，至门反顾，索笔足之曰：「不可啼，杀吴儿！」于是至诸屯邸，〔二〕检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡，〔三〕悉以事言上，罪者甚众。陆抗时为江陵都督，吴录曰：「抗字幼节，吴郡人，丞相逊子，孙策外孙也。为江陵都督，累迁大司马、荆州牧。」故下请孙皓，然后得释。
【校文】
注「并历美官」「美」，景宋本及沈本俱作「吴」。
【笺疏】
〔一〕吴志贺齐传云：「齐字公苗，封山阴侯，迁后将军，假节领徐州牧。子达及弟景，皆有令名，为佳将。」注引会稽典录曰：「景为灭贼校尉，早卒。」
〔二〕嘉锡案：说文云：「邸，属国舍。」慧琳一切经音义三十九引仓颉篇云：「邸，市中舍也。」汉书文帝纪注云：「郡国朝宿之舍在京师者，率名邸。」屯邸者，于时顾、陆诸子弟多将兵屯戍于外，而其居舍在吴郡，故谓之屯邸，如吴志顾承传「承为吴郡西部都尉，屯军章坑」是也。
〔三〕嘉锡案：藏逋亡者，丧乱之时，赋繁役重，人多离其本土，逃亡在外，辄为势家所藏匿，官不敢问。观本篇「谢公时，兵冢逋亡」条注所引续晋阳秋，便可知矣。
山公以器重朝望，年踰七十，犹知管时任。虞预晋书曰：「山涛字巨源，河内怀人。祖本，郡孝廉。父曜，冤句令。〔一〕涛蚤孤而贫，少有器量，宿士犹不慢之。年十七，〔二〕宗人谓宣帝曰：『涛当与景、文共纲纪天下者也。』〔三〕帝戏曰：『卿小族，那得此快人邪？』好庄、老，与嵇康善。为河内从事，与石鉴共传宿，涛夜起蹋鉴曰：『今何等时而眠也！知太傅卧何意？』鉴曰：『宰相三日不朝，与尺一令归第，君何虑焉？』涛曰：『咄！石生，无事马蹄闲也。』投传而去，果有曹爽事，遂隐身不交世务。累迁吏部尚书、仆射、太子少傅、司徒。年七十九薨，谥康侯。」贵胜年少，若和、裴、王之徒，并共言咏。有署阁柱曰：「阁东，〔四〕有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休。」〔五〕王隐晋书曰：「初，涛领吏部，潘岳内非之，密为作谣曰：『阁东，有大牛，王济鞅，裴楷秋，和峤刺促不得休。』」竹林七贤论曰：「涛之处选，非望路绝，故贻是言。」或云：潘尼作之。〔六〕文士传曰：「尼字正叔，荥阳人。祖最，尚书左丞。父满，平原太守。并以文学称。尼少有清才，文词温雅。初应州辟，终太常卿。」
【校文】
注「冤句」「冤」，沈本作「宛」。
「并共言咏」「言」，景宋本作「宗」。
注「祖最」「最」，景宋本作「勖」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：冤句，晋书本传作宛句。元和姓纂卷四亦云「山辉宛句令」，然考诸史地志，济阴郡有冤句县，作「宛」者非。
〔二〕吴承仕曰：「涛年十七为黄初二年。」嘉锡案：山涛之年，吴氏以晋书本传言「太康四年薨，年七十九」推知之也。
〔三〕李慈铭云：「案宗人下当有脱字。晋书言涛与宣穆后有中表亲。宣穆后者，司马懿夫人张氏也。此云景、文者，指懿子师、昭，乃后人追述之辞。然对父而生称其子之谥，有以见预书之无法。」嘉锡案：景、文谓懿子景帝师，文帝昭也。按晋书本纪：师以魏正元二年卒，年四十八，当生于汉建安十三年。昭以咸熙二年卒，年五十五，当生于建安十六年。下数至魏文帝黄初二年，师才十四岁，昭十一岁耳。纵令早慧夙成，亦安知其它日必能纲纪天下？且懿是年始为侍中尚书右仆射，柄用方新，勋名尚浅，虽有不臣之心，而反形未具，外人恶能测其心腹，知其必能父子相继，盗弄天下之柄耶？虞预之言，明出傅会，理不可信。唐修晋书弃而不取，当矣。
〔四〕程炎震云：「
译太傅贺邵出任吴郡太守时，起初不轻易出门。吴地那些强横的家族轻视他，就在府门上题字说：“会稽鸡，不能啼。”《环济吴纪》记载：“贺邵字兴伯，是会稽山阴人。祖父贺齐，父亲贺景，都历任显要的官职。贺邵历任散骑常侍，外放为吴郡太守。后来升任太子太傅。”贺邵听说后，于是出门，走到门前回头一看，要过笔来在下面补写说：“不可啼，杀吴儿！”于是前往各驻军官邸，查核顾、陆两家役使官兵以及藏匿逃犯的情况，全都据实上报，获罪的人很多。陆抗当时担任江陵都督，《吴录》记载：“陆抗字幼节，是吴郡人，丞相陆逊的儿子，孙策的外孙。担任江陵都督，多次升迁至大司马、荆州牧。”因此陆抗向孙皓请求，然后贺邵才得以被释放。
山涛凭借器量受到朝廷敬重，年纪超过七十岁，仍然掌管选官重任。虞预《晋书》记载：“山涛字巨源，是河内怀县人。祖父山本，是郡孝廉。父亲山曜，是冤句令。山涛早年丧父且贫穷，年少时就有器量，老成之士也不怠慢他。十七岁时，同宗的人对宣帝说：‘山涛将与景帝、文帝共同治理天下。’宣帝开玩笑说：‘你是小家族，哪能出这样杰出的人呢？’山涛喜好《庄子》《老子》，与嵇康交好。担任河内从事，与石鉴轮流值宿，山涛夜里起来踩石鉴说：‘现在是什么时候还睡觉！知道太傅躺着是什么意思吗？’石鉴说：‘宰相三天不上朝，拿着诏书回家，你担心什么？’山涛说：‘呸！石生，不要无事生非。’扔掉传舍的钥匙离开，果然发生了曹爽的事，于是隐居不再参与世事。多次升迁至吏部尚书、仆射、太子少傅、司徒。七十九岁去世，谥号康侯。”权贵中的年轻人，如和峤、裴楷、王济等人，都一起吟咏。有人题写阁柱说：“阁东，有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休。”王隐《晋书》记载：“起初，山涛主管吏部，潘岳内心不以为然，秘密作谣谚说：‘阁东，有大牛，王济鞅，裴楷秋，和峤刺促不得休。’”《竹林七贤论》说：“山涛主持选官，不符合期望的路径断绝，所以留下这些话。”有人说：是潘尼作的。《文士传》记载：“潘尼字正叔，是荥阳人。祖父潘最，是尚书左丞。父亲潘满，是平原太守。都以文学著称。潘尼年少时有清才，文辞温雅。起初应州郡征辟，最终官至太常卿。”
晋书潘岳传云『阁道东』，此及注文并当有道字。晋书五行志：『永兴二年七月甲午，尚书诸曹火起，延崇礼闼及阁道。』盖阁道与尚书省相近，故岳得题其柱耳。」文选陆士衡答贾谧诗注引谢承后汉书曰：「承父婴，为尚书侍郎，每读高祖及光武之后将相名臣策文通训，条在南宫，秘于省阁。唯台郎升复道取急，因得开览。」嘉锡案：汉、晋台阁之制殆相似。
译《晋书·潘岳传》说“阁道东”，这里以及注文都应当有“道”字。《晋书·五行志》记载：“永兴二年七月甲午，尚书各曹发生火灾，蔓延到崇礼门和阁道。”大概阁道与尚书省相近，所以潘岳得以题写其柱子。”《文选》陆机《答贾谧诗》注引谢承《后汉书》说：“谢承的父亲谢婴，担任尚书侍郎，每当诵读高祖及光武帝之后将相名臣的策文通训，这些条文存放在南宫，秘藏在省阁之中。只有台郎登上复道请假时，才得以开启阅览。”嘉锡按语：汉代和晋代台阁的制度大概相似。
〔五〕考工记輖人云：「故登阤者，倍任者也。犹能以登及其下阤也。不援其邸，必緧其牛后。」郑注：「阤，阪也。倍任，用力倍也。」惠士奇礼说十四曰：「说文『马尾□，今之般緧』，则般緧在马尾，故曰緧其后。緧一作秋。释名曰：『秋，遒也。在后遒追，使不得却缩也。』潘岳疾王济、裴楷，乃题阁道为谣曰：『阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷?。』夹颈为鞅，后遒为?。言济在前，楷在后也。」嘉锡案：惠氏所用乃今晋书潘岳传，故与孝标所引王隐书不尽同。岳意以大牛比山涛，言其为人所牵制，不能自主也。黄生义府下曰：「世说『剔嬲不得休』，方言云：『妯，扰也。』嵇康绝交书：『嬲之不置。』注：『擿娆也。』剔嬲即妯扰，即擿娆。」
李详云：「黄生义府引作踢嬲，方言：『妯，娆也。』嵇康绝交书『嬲之不置』，注，擿娆也。踢嬲即擿娆。又按胡氏绍煐文选笺证：说文：娆，苛也。段注：谓嬲乃娆之俗。众经音义引三仓：嬲、娆同乃了切。嬲、娆一字。孙氏星衍以为嬲即袅字，盖娆为本字，别作袅。草书作□，遂误而为嬲。」嘉锡案：宋、明本俱作剔嬲，黄生清初人，未必别见古本，不足据也。
〔六〕程炎震云：「山涛以太康四年卒。此事当在咸宁太康闲。涛传曰：『太康初，自尚书仆射迁右仆射，掌选如故。』时和峤为中书令，裴楷、王济并为侍中也。潘岳尝为尚书郎，盖在其时。岳传载于河阳怀令之闲，或有别本。潘尼则于太康中始举秀才，为太常博士，疑不及涛时矣。」
贾充初定律令，晋诸公赞曰：「充字公闾，襄陵人。父逵，魏豫州刺史。充起家为尚书，迁廷尉，听讼称平。晋受禅，封鲁郡公。充有才识，明达治体，加善刑法，由此与散骑常侍裴楷共定科令，蠲除密网，以为晋律。薨，赠太宰。」与羊祜共咨太傅郑冲。王隐晋书曰：「冲字文和，荥阳开封人。有核练才，清虚寡欲，喜论经史，草衣缊袍，不以为忧。累迁司徒、太保。晋受禅，进太傅。」冲曰：「皋陶严明之旨，非仆闇懦所探。」羊曰：「上意欲令小加弘润。」冲乃粗下意。续晋阳秋曰：「初，文帝命荀勖、贾充、裴秀等分定礼仪律令，皆先咨郑冲，然后施行也。」
【校文】
注「充起家为尚书」沈本「充」下有「早知名」三字；「书」下有「郎」字。案晋书本传作「尚书郎」。
山司徒前后选，〔一〕殆周遍百官，举无失才。凡所题目，皆如其言。唯用陆亮，是诏所用，与公意异，争之不从。亮亦寻为贿败。〔二〕晋诸公赞曰：「亮字长兴，河内野王人，太常陆乂兄也。性高明而率至，为贾充所亲待。山涛为左仆射领选，涛行业即与充异，自以为世祖所敬，选用之事，与充咨论，充每不得其所欲。好事者说充：『宜授心腹人为吏部尚书，参同选举。若意不齐，事不得谐，可不召公与选，而实得叙所怀。』充以为然。乃启亮公忠无私。涛以亮将与己异，又恐其协情不允，累启亮可为左丞相，非选官才〔三〕。世祖不许，涛乃辞疾还家。亮在职果不能允，坐事免官。」
【校文】
注「左丞相」「相」，沈本作「初」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案选上当脱一领字。晋书作『前后选举，周遍内外，而并得其才』。」
〔二〕嘉锡案：赏誉篇注引山涛启事曰「吏部郎史曜出处缺当选。涛荐阮咸，诏用陆亮」，可与此条互证。此出王隐晋书见书钞六十。
〔三〕嘉锡案：晋无左丞相，且安有不可为吏部尚书而可为丞相者？「相」字明是误字，作「初」是也。
嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。〔一〕山公启事曰：「诏选秘书丞。涛荐曰：『绍平简温敏，有文思，又晓音，当成济也。犹宜先作秘书郎。』诏曰：『绍如此，便可为丞，不足复为郎也。』」晋诸公赞曰：「康遇事后二十年，绍乃为涛所拔。」王隐晋书曰：「时以绍父康被法，选官不敢举。年二十八，山涛
译〔五〕《考工记·輖人》说：“所以攀登陡坡时，负载加倍。但牛仍能登上去，并且能下到陡坡。如果不拉住它的后部，牛一定会向后退缩。”郑玄注：“阤，是山坡。倍任，是用加倍的力气。”惠士奇《礼说》卷十四说：“《说文解字》‘马尾□，今之般緧’，那么般緧在马尾，所以说緧其后。緧一作秋。《释名》说：‘秋，遒也。在后遒追，使不得却缩也。’潘岳憎恨王济、裴楷，就在阁道上题写歌谣说：‘阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷?。’夹住脖子叫鞅，在后面牵引叫?。意思是王济在前，裴楷在后。”嘉锡按：惠氏所用的乃是今本《晋书·潘岳传》，所以与刘孝标所引王隐《晋书》不完全相同。潘岳的意思是用大牛比喻山涛，说山涛被人牵制，不能自主。黄生《义府》下篇说：“《世说新语》‘剔嬲不得休’，《方言》说：‘妯，扰也。’嵇康《绝交书》：‘嬲之不置。’注：‘擿娆也。’剔嬲就是妯扰，也就是擿娆。”
李详说：“黄生《义府》引作踢嬲，《方言》：‘妯，娆也。’嵇康《绝交书》‘嬲之不置’，注：擿娆也。踢嬲就是擿娆。又按胡氏绍煐《文选笺证》：《说文》：娆，苛也。段注：说嬲是娆的俗字。《众经音义》引《三仓》：嬲、娆同乃了切。嬲、娆是同一个字。孙氏星衍认为嬲就是袅字，大概娆是本字，别作袅。草书写作□，于是误写为嬲。”嘉锡按：宋、明本都作剔嬲，黄生是清初人，未必另见古本，不足以作为依据。
〔六〕程炎震说：“山涛在太康四年去世。这件事应当发生在咸宁至太康年间。山涛传记载：‘太康初年，山涛从尚书仆射升任右仆射，依旧掌管选官事务。’当时和峤任中书令，裴楷、王济都任侍中。潘岳曾担任尚书郎，大概就在那个时候。潘岳传记载他在河阳怀令任上，或许有别的版本。潘尼则在太康年间才举为秀才，任太常博士，怀疑赶不上山涛在世的时候了。”
贾充最初制定律令，《晋诸公赞》说：“贾充字公闾，襄陵人。父亲贾逵，是魏国豫州刺史。贾充起家担任尚书，升任廷尉，审理诉讼被称为公平。晋朝受禅代魏，封贾充为鲁郡公。贾充有才能见识，通晓治理体制，加上擅长刑法，因此与散骑常侍裴楷共同制定科令，废除严密的法网，作为晋律。贾充去世，追赠太宰。”与羊祜共同咨询太傅郑冲。王隐《晋书》说：“郑冲字文和，荥阳开封人。有干练的才能，清虚寡欲，喜欢谈论经史，穿粗布衣服和乱麻袍子，不以此为忧。屡次升迁至司徒、太保。晋朝受禅代魏，晋升为太傅。”郑冲说：“皋陶严明公正的宗旨，不是我愚钝懦弱所能探求的。”羊祜说：“皇上的意思是想让我们稍微加以弘扬润色。”郑冲才粗略地表达了意见。《续晋阳秋》说：“起初，文帝命令荀勖、贾充、裴秀等人分别制定礼仪律令，都先咨询郑冲，然后施行。”
【校文】
注“充起家为尚书”，沈本“充”下有“早知名”三字；“书”下有“郎”字。按《晋书》本传作“尚书郎”。
山司徒前后选拔官员，〔一〕几乎周遍百官，举荐没有遗漏人才。凡是所题品的人物，都如他所说的那样。只有任用陆亮，是诏书任用的，与山公的意思不同，山公争辩也不听从。陆亮不久也因贿赂败露。〔二〕《晋诸公赞》说：“陆亮字长兴，河内野王人，太常陆乂的哥哥。性格高明而率直，被贾充亲近对待。山涛任左仆射领选，山涛的品行与贾充不同，自认为被世祖敬重，选用官员的事，与贾充咨询讨论，贾充每次都不能得到他想要的。好事的人对贾充说：‘应当任命心腹之人担任吏部尚书，参预选举。如果意见不一致，事情不能协调，可以不召山公参与选官，而实际上能实现自己的打算。’贾充认为对。于是上奏陆亮公忠无私。山涛认为陆亮将与自己意见不同，又恐怕他迎合贾充而不公允，屡次上奏说陆亮可以担任左丞相，不是选官的人才〔三〕。世祖不答应，山涛于是称病回家。陆亮在职果然不能公允，因事免官。”
【校文】
注“左丞相”，“相”，沈本作“初”。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“按选上当脱一领字。《晋书》作‘前后选举，周遍内外，而并得其才’。”
〔二〕嘉锡按：《赏誉篇》注引山涛启事说“吏部郎史曜出处缺当选。山涛推荐阮咸，诏书任用陆亮”，可以与此条互相印证。此条出自王隐《晋书》，见《书钞》卷六十。
〔三〕嘉锡按：晋朝没有左丞相，况且哪有不可担任吏部尚书而可以担任丞相的人？“相”字明显是错字，作“初”是对的。
嵇康被诛杀后，山公举荐嵇康的儿子嵇绍为秘书丞。〔一〕山公的启事说：“诏书选拔秘书丞。山涛推荐说：‘嵇绍平和简朴温和敏捷，有文才思致，又通晓音律，应当能成事。但还是应该先担任秘书郎。’诏书说：‘嵇绍像这样，就可以担任秘书丞，不必再担任秘书郎了。’”《晋诸公赞》说：“嵇康遇害后二十年，嵇绍才被山涛提拔。”王隐《晋书》说：“当时因为嵇绍的父亲嵇康被依法处死，选官不敢举荐。嵇绍二十八岁时，山涛
启用之，世祖发诏，以为秘书丞。」绍咨公出处，竹林七贤论曰：「绍惧不自容，将解褐，故咨之于涛。」公曰：「为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况人乎？」〔二〕王隐晋书曰：「绍字延祖，雅有文才，山涛启武帝云云。」
译启用他，世祖下诏，任命他为秘书丞。”王绍向山涛请教出仕的缘由，竹林七贤论说：“王绍担心自己无法容身，打算辞去官职，所以向山涛请教。”山涛说：“我为你考虑很久了！天地四时，尚且有消长变化，何况人呢？”〔二〕王隐《晋书》说：“王绍字延祖，很有文才，山涛向武帝举荐说……”
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「绍十岁而孤。康死于魏景元四年，则绍年二十八，是晋武太康元年。」
〔二〕嘉锡案：绍自为山涛所荐，后遂死于荡阴之难。夫食焉不避其难。既食其禄，自不得临难苟免。绍之死无可议，其失在不当出仕耳。御览四百四十五引王隐晋书曰：「河南郭象着文，称嵇绍父死非罪，曾无耿介，贪位死闇主，义不足多。曾以问]公曰：『王裒（原误褒，下同）之父，亦非罪死，裒犹辞征，绍不辞用，谁为多少？』]公曰：『王胜于嵇。』或曰：『魏、晋所杀，子皆仕宦，何以无非也？』答曰：『殛鲧兴禹。禹不辞兴者，以鲧犯罪也。若以时君所杀为当耶？则同于禹。以不当耶？则同于嵇。』又曰：『世皆以嵇见危授命。』答曰：『纪信代汉高之死，可谓见危授命。如嵇偏善其一可也。以备体论之，则未得也。』」郭象之言甚善，不可以人废言。]鉴、王隐之论，尤为词严义正。由斯以谈，绍固不免于罪矣。劝之出者岂非陷人于不义乎！所谓「天地四时，犹有消息」，尤辩而无理。大抵清谈诸人，多不明出处之义。
日知录十三曰：「有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏、晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言使天下无父无君而入于禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：『为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况于人乎？』一时传诵以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父也。夫绍之于晋，非其君也。忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之闲，为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名，以盖于晚也。自正始以来，而大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立。使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠，然后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。」嘉锡案：顾氏之言，可谓痛切。使在今日有风教之责者，得其说而讲明之，尤救时之良药也。明诗纪事辛签卷五转引明李延是南吴旧话云：「夏存古十余岁，陈卧子适访其父。存古案头有世说，卧子问曰：『诸葛靓逃于厕中，终不见晋世祖，而嵇绍竟死荡阴之役，何以忠孝殊途？』存古拱手对曰：『此时当计出处。苟忆顾日影而谈琴，自当与诸葛为侣。』卧子叹曰：『君言先得吾心者。』」
易丰卦彖曰：「日中则昊，月盈则食。天地盈虚，与时消息。而况于人乎！况于鬼神乎！」嘉锡案：山涛之言，义取诸此，以喻人之出处进退，当与时屈信，不可执一也。然绍父康无罪而死于司马昭之手。礼曰：「父之雠，弗与共戴天。」此而可以消息，忘父之雠，而北面于其子之朝，以邀富贵，是犹禽兽不知有父也。涛乃傅会周易，以为之劝，真可谓饰六艺以文奸言，此魏、晋人老、易之学，所以率天下而祸仁义也。
王安期为东海郡，名士传曰：「王承字安期，太原晋阳人。父湛，汝南太守。承冲淡寡欲，无所循尚。累迁东海内史，为政清静，吏民怀之。避乱渡江，是时道路寇盗，人怀忧惧，承每遇艰险，处之怡然。元皇为镇东，引为从事中郎。」小吏盗池中鱼，纲纪推之。〔一〕王曰：「文王之囿，与众共之。孟子曰：「齐宣王问：『文王之囿，方七十里，有诸？若是其大乎？』对曰：『民犹以为小也。』王曰：『寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何邪？』孟子曰：『文王之囿，刍荛者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？今王之囿，杀糜鹿者如杀人罪，是以四十里为阱于国中也，民以为大
译【笺疏】
〔一〕程炎震说：“嵇绍十岁时父亲去世。嵇康死于魏景元四年，那么嵇绍当时二十八岁，这对应的是晋武帝太康元年。”
〔二〕嘉锡按：嵇绍自从被山涛推荐后，后来便死于荡阴之难。既然享受了俸禄，就不应逃避危难。既然接受了俸禄，自然不能在面临危难时苟且偷生。嵇绍的死没有什么可非议的，他的过失在于不应当出仕罢了。《太平御览》卷四百四十五引王隐《晋书》说：“河南人郭象写文章，称嵇绍的父亲嵇康并非有罪而死，嵇绍却毫无刚正的气节，贪图官位而死于昏庸君主之手，道义上不值得推崇。郭象曾以此问某公说：‘王裒的父亲，也并非有罪而死，王裒尚且拒绝征召，嵇绍却不拒绝任用，谁对谁错呢？’某公说：‘王裒胜过嵇绍。’有人问：‘魏、晋所杀的人，他们的儿子都出仕做官，为什么没有过错呢？’回答说：‘诛杀鲧而兴起禹。禹不拒绝被兴起，是因为鲧犯罪了。如果认为当时的君主所杀的人是应当的呢？那就同于禹。认为不应当呢？那就同于嵇绍。’又说：‘世人都认为嵇绍是见危授命。’回答说：‘纪信代替汉高祖赴死，可以称得上见危授命。像嵇绍那样只擅长其中一方面也可以。但从整体来看，则算不上完美。’”郭象的话很好，不能因人废言。某鉴、王隐的议论，尤其言辞严厉、义理正当。由此来说，嵇绍确实不免于罪责了。劝他出仕的人难道不是把人陷入不义吗！所谓“天地四时，还有消长变化”，尤其辩驳得无理。大体上清谈的人，大多不明白出处进退的道义。
《日知录》卷十三说：“有亡国的，有亡天下的，亡国与亡天下有什么区别呢？回答说：改朝换代，称为亡国。仁义被堵塞，以至于率领野兽吃人，人将互相残食，称为亡天下。魏、晋人的清谈，为什么导致亡天下？这是孟子所说的杨朱、墨翟的言论使天下无父无君而陷入禽兽状态。从前嵇绍的父亲嵇康被晋文王所杀，到武帝革命之时，山涛推荐他入仕。嵇绍当时隐居在家，想推辞不去。山涛对他说：‘我为你思考很久了！天地四时，还有消长变化，何况是人呢？’当时传诵认为是名言，却不知道它败坏道义、伤害教化，以至于使天下人没有父亲。嵇绍对于晋朝，不是他的君主。忘记父亲而侍奉非君主，在他未死之前，三十多年的时间里，作为没有父亲的人，也已经很久了。而荡阴之死，哪里足以赎他的罪呢？况且他入仕之初，哪里知道一定会有皇帝败绩的事，而可以树立忠名，来掩盖晚年的过失呢。自从正始以来，大义不明，遍布天下。像山涛这样的人，既然成为邪说的首领，就使得嵇绍这样的贤人，且犯天下的大忌而不顾。邪正的说法，不能并存。如果说嵇绍是忠，那就必须说王裒是不忠，然后才可以。奇怪的是他们相继臣服于刘聪、石勒，看着他们的前朝君主穿着青衣行酒，而不触动他们的心呢？因此知道保全天下然后知道保全国家。保全国家，是君主和大臣，吃肉的人谋划的事。保全天下，即使是平民百姓的卑贱，也有责任啊。”嘉锡按：顾氏的话，可以说痛切。假使在今天有教化责任的人，得到他的学说而讲明它，尤其救治时弊的良药。《明诗纪事》辛签卷五转引明李延是《南吴旧话》说：“夏存古十多岁时，陈卧子恰好拜访他的父亲。存古案头有《世说新语》，卧子问说：‘诸葛靓逃到厕所中，最终不见晋世祖，而嵇绍竟死于荡阴之役，为什么忠孝殊途？’存古拱手回答说：‘此时应当考虑出处。如果记得顾念日影而谈论琴，自然应当与诸葛靓为伴。’卧子感叹说：‘你的话先得我心。’”
《易经》丰卦彖辞说：“太阳到了中午就会偏斜，月亮到了圆满就会亏缺。天地盈虚，随着时间消长。何况是人呢！何况是鬼神呢！”嘉锡按：山涛的话，意义取自这里，用来比喻人的出处进退，应当随着时势屈伸，不可固执一端。然而嵇绍的父亲嵇康无罪而死在司马昭手中。《礼记》说：“父亲的仇人，不与他共戴一天。”这可以用消长来解释，忘记父亲的仇，而面向北方侍奉仇人的儿子建立的朝廷，来谋求富贵，这就像禽兽不知道有父亲一样。山涛牵强附会《周易》，来劝说他，真可以说是用六艺来粉饰奸言，这就是魏、晋人老、易之学，所以率领天下而祸害仁义的原因。
王安期任东海郡太守，《名士传》说：“王承字安期，太原晋阳人。父亲王湛，任汝南太守。王承淡泊寡欲，无所崇尚。多次升迁任东海内史，为政清静，官吏百姓怀念他。避乱渡江，这时道路上有寇盗，人们心怀忧惧，王承每次遇到艰险，处之泰然。元皇任镇东将军，引荐他为从事中郎。”小吏偷了池中的鱼，纲纪官追究他。〔一〕王承说：“周文王的苑囿，与众人共享。孟子说：‘齐宣王问：文王的苑囿，方圆七十里，有这回事吗？竟然这么大吗？’回答说：‘百姓还认为小呢。’王说：‘我的苑囿，方圆四十里，百姓还认为大，为什么呢？’孟子说：‘文王的苑囿，砍柴割草的人可以去，与百姓共享，百姓认为小，不也合适吗？现在王的苑囿，杀麋鹿的人如同杀人罪，所以四十里成为国家中的陷阱，百姓认为大’”
【笺疏】
〔一〕程炎震曰：「文选三十六傅季友为宋公修张良庙教注曰：『纲纪，谓主簿也。教主簿宣之，故曰纲纪，犹今诏书称门下也。』虞预晋书：『东平主簿王豹白事，齐王曰：「况豹虽陋，故大州之纲纪也。」』」
王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：「何处来？」云：「从师家受书还，不觉日晚。」王曰：「鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本。」〔一〕吕氏春秋曰：「宁越者，中牟鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：『何为可以免此苦也？』其友曰：『莫如学也。学三十岁，则可以达矣。』宁越曰：『请以十五岁。人将休，吾不敢休；人将卧，吾不敢卧。』学十五岁而为周威公之师也。」使吏送令归家。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：致理当作致治，唐人避讳改之耳。
成帝在石头，晋世谱曰：「帝讳衍，字世根，明帝太子。年二十二崩。」任让在帝前戮侍中锺雅、晋阳秋曰：「让，乐安人，诸任之后。随苏峻作乱。」雅别传曰：「雅字彦冑，颍川长社人，魏太傅锺繇弟仲常曾孙也。少有才志，累迁至侍中。」右卫将军刘超。晋阳秋曰：「超字世踰，琅邪人，汉成阳景王六世孙。封临沂慈乡侯，遂家焉。父征为琅邪国上将军。超为县小吏，稍迁记室掾、安东舍人。忠清慎密，为中宗所拔。自以职在中书，绝不与人交关书疏，闭门不通宾客，家无儋石之储。讨王敦有功，封零阳伯，为义兴太守。而受拜及往还朝，莫有知者，其慎默如此。迁右卫大将军。」帝泣曰：「还我侍中！」〔一〕让不奉诏，遂斩超、雅。雅别传曰：「苏峻逼主上幸石头，雅与刘超并侍帝侧匡卫，与石头中人密期拔至尊出，事觉被害。」事平之后，陶公与让有旧，欲宥之。许柳许氏谱曰「柳字季祖，高阳人。祖允，魏中领军。父猛，吏部郎。」刘谦之晋纪曰：「柳妻，祖逖子涣女。苏峻招祖约为逆，约遣柳以众会峻。既克京师，拜丹阳尹。后以罪诛。」儿思妣者至佳，诸公欲全之。许氏谱曰：「永字思妣。」若全思妣，则不得不为陶全让，于是欲并宥之。事奏，帝曰：「让是杀我侍中者，不可宥！」诸公以少主不可违，并斩二人。
【校文】
注「父征」「征」，景宋本作「微」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「据文侍中下当脱右卫二字。晋书刘超传亦有，下同。」
王丞相拜扬州，〔一〕宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任语林曰：「任名颙，时官在都，预王公坐。」及数胡人为未洽，公因便还到过任边云：「君出，临海便无复人。」任大喜说。因过胡人前弹指云：「兰阇，兰阇。」〔二〕群胡同笑，四坐并欢。晋阳秋曰：「王导接诱应会，少有牾者。虽疏交常宾，一见多输写款诚，自谓为导所遇，同之旧昵。」
【校文】
注「时官在都」「官」，景宋本作「宦」。
注「少有牾者」「牾」，景宋本作「迕」。
注「旧昵」「昵」，景宋本作「昵」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「王导拜扬州，一在建兴三年王敦拜江州之后；一在明帝太宁二年六月丁卯。此似是初拜时。」
〔二〕朱子语类百三十六曰：「王导为相，只周旋人过一生。谓胡僧曰：『兰奢，兰奢。』乃胡语之褒誉者也。」嘉锡案：兰奢当作兰阇，盖记者之误。然朱子不言所以为褒誉之义。王伯厚又以为即兰若。考释慧琳一切经音义五云：「阿练若，或云阿兰若，或但云兰若，此土义译云寂静处，或云无诤地。所居不一，皆出聚落，一俱卢舍之外，远离喧噪，牛畜鸡犬之声寂静，安心修习禅定。」又二十一云：「阿兰若者，此翻为无诤声。谓说诸法本来湛寂无作义，因名其处为法阿兰若处，此中处者，即菩提场中是也。」释法云翻译名义集七云：「阿兰若大论翻远离处。萨婆多论翻闲静处。天台云：不作众事，名之为闲。无愦闹，故名之为静。或翻无诤，谓所居不与世诤。」慧琳、法云
译【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《文选》卷三十六傅咸《为宋公修张良庙教》注说：‘纲纪，指主簿。让主簿宣布教令，所以称纲纪，就像如今诏书称门下省一样。’虞预《晋书》说：‘东平主簿王豹禀报事务，齐王说：“况且王豹虽然出身低微，但终究是大州的主簿。”’”
王安期担任东海郡太守时，官吏抓获了一个违反宵禁的人。王问：“从哪里来？”那人说：“从老师家学习回来，没注意到天色已晚。”王说：“鞭打宁越来树立威严名声，恐怕不是治理国家的根本。”〔一〕《吕氏春秋》说：“宁越，是中牟的边远之人。他苦于耕种劳作的辛苦，对他的朋友说：‘做什么可以免除这种苦呢？’朋友说：‘不如学习。学习三十年，就可以显达了。’宁越说：‘请让我用十五年时间。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。’学习十五年，成为了周威公的老师。”于是王安期让官吏送他回家。
【笺疏】
〔一〕吕思勉说：“致理应当作致治，是唐人避讳改动的。”
晋成帝在石头城时，《晋世谱》说：“皇帝名衍，字世根，是明帝的太子。二十二岁去世。”任让在皇帝面前杀死了侍中钟雅，《晋阳秋》说：“任让，是乐安人，任氏的后代。跟随苏峻作乱。”钟雅别传说：“钟雅字彦胄，是颍川长社人，魏太傅钟繇弟弟钟仲常的曾孙。少年时就有才志，多次升迁至侍中。”以及右卫将军刘超。《晋阳秋》说：“刘超字世踰，是琅邪人，汉成阳景王的六世孙。封为临沂慈乡侯，于是定居在那里。父亲刘征担任琅邪国上将军。刘超起初担任县里的小吏，逐渐升迁为记室掾、安东舍人。他忠诚清廉谨慎周密，被中宗（明帝）提拔。自认为职务在中书省，绝不与人交往书信，闭门不见宾客，家中没有一石粮食的储备。讨伐王敦有功，封为零阳伯，担任义兴太守。而接受任命以及往返朝廷，没有人知道，他谨慎沉默到了这种地步。升迁为右卫大将军。”皇帝哭着说：“把我的侍中还给我！”〔一〕任让不听从诏令，于是斩杀了刘超和钟雅。钟雅别传说：“苏峻逼迫皇上驾临石头城，钟雅与刘超一同侍奉在皇帝身边护卫，与石头城中的人秘密约定迎出皇上，事情败露后被害。”平定叛乱之后，陶侃与任让有旧交，想要宽恕他。许柳，《许氏谱》说：“许柳字季祖，是高阳人。祖父许允，是魏中领军。父亲许猛，是吏部郎。”刘谦之《晋纪》说：“许柳的妻子，是祖逖儿子祖涣的女儿。苏峻招引祖约作乱，祖约派遣许柳率领部众会合苏峻。攻克京师后，被任命为丹阳尹。后来因罪被杀。”许柳的儿子许思妣非常好，各位大臣想要保全他。《许氏谱》说：“许永字思妣。”如果保全许思妣，就不得不为陶侃保全任让，于是想要一并宽恕他们。事情上奏，皇帝说：“任让是杀我侍中的人，不可宽恕！”各位大臣认为少主不可违背，于是将两人一并斩首。
【校文】
注“父征”的“征”，景宋本作“微”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“根据文意，侍中下应当脱漏‘右卫’二字。《晋书》刘超传也有，下文相同。”
王丞相（王导）被任命为扬州刺史，〔一〕数百名宾客都受到接见，人人都有喜悦的神色。只有临海一位姓任的客人，《语林》说：“任名颙，当时在京城做官，参加了王公的宴席。”以及几位胡人没有被充分应酬，王丞相于是顺便走到任颙身边说：“您出去，临海就没有再有人了。”任颙非常高兴喜悦。于是王丞相走到胡人面前弹手指说：“兰阇，兰阇。”〔二〕胡人们一起大笑，满座的人都欢乐。《晋阳秋》说：“王导接待诱导应对，很少有抵触的人。即使是疏远的交情或普通宾客，一见之下大多倾吐真诚，自认为被王导赏识，如同对待旧日亲密的朋友。”
【校文】
注“时官在都”的“官”，景宋本作“宦”。
注“少有牾者”的“牾”，景宋本作“迕”。
注“旧昵”的“昵”，景宋本作“昵”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“王导被任命为扬州刺史，一次是在建兴三年王敦被任命为江州刺史之后；一次是在明帝太宁二年六月丁卯。这似乎是初次被任命的时候。”
〔二〕《朱子语类》卷一百三十六说：“王导做丞相，只周旋应酬人过了一生。对胡僧说：‘兰奢，兰奢。’这是胡语中的褒奖之词。”吕思勉说：兰奢应当作兰阇，大概是记录者的错误。然而朱熹没有说明为什么是褒奖之义。王应麟又认为就是兰若。考察慧琳《一切经音义》卷五说：“阿练若，或者叫阿兰若，或者只叫兰若，这里翻译为寂静处，或者叫无诤地。所居住的地方不一，都远离村落，在一俱卢舍之外，远离喧闹，牛畜鸡犬的声音寂静，安心修习禅定。”又卷二十一说：“阿兰若，这翻译为无诤声。是说诸法本来湛寂无作的意义，因此命名那个地方为法阿兰若处，这其中的处，就是菩提场中。”释法云《翻译名义集》卷七说：“阿兰若，大论翻译为远离处。萨婆多论翻译为闲静处。天台说：不做众事，命名为闲。没有喧闹，所以命名为静。或者翻译为无诤，是说所居住的地方不与世俗争辩。”慧琳、法云
释兰若之义甚详，而不言及兰阇。伯厚谓兰阇即兰若，当别有所本。译音本无定字也。茂宏之意，盖赞美诸胡僧于宾客喧噪之地，而能寂静安心，如处菩提场中。然则己之未加沾接者，正恐扰其禅定耳。群胡意外得此褒誉，故皆大欢喜也。
译解释“兰若”的含义非常详尽，却没有提到“兰阇”。伯厚认为“兰阇”就是“兰若”，应当另有依据。因为翻译音译本来就没有固定的用字。茂宏的意思，大概是赞美那些胡僧在宾客喧闹的地方，却能寂静安心，如同身处菩提道场之中。既然如此，自己不去接近他们，正是担心打扰他们的禅定。众胡僧意外得到这样的褒奖赞誉，所以都非常欢喜。
程炎震云：「困学纪闻二十云：『兰阇，即兰若也。』」
陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异。王公怪其如此，后以问陆。陆玩别传曰：「玩字士瑶，吴郡吴人。祖瑁，父英，仕郡有誉。玩器量淹雅，累迁侍中、尚书左仆射、尚书令，赠太尉。」陆曰：「公长民短，临时不知所言，既后觉其不可耳。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「此盖咸和中玩为尚书左仆射时，导以司徒录尚书事，故得咨事也。导犹领扬州刺史，故玩自称民。」嘉锡案：方正篇载导请婚于玩，而玩拒以义，不为乱伦之始，可见其意颇轻导。此答以「公长民短」，谦词耳。亦可谓居下不谄矣。
丞相尝夏月至石头看庾公。庾公正料事，丞相云：「暑可小简之。」庾公曰：「公之遗事，天下亦未以为允。」〔一〕殷羡言行曰：「王公薨后，庾冰代相，网密刑峻。羡时行，遇收捕者于途，慨然叹曰：『丙吉问牛喘，似不尔！』尝从容谓冰曰：『卿辈自是网目不失，皆是小道小善耳。至如王公，故能行无理事。』谢安石每叹咏此唱。庾赤玉曾问羡：『王公治何似？讵是所长？』羡曰：『其余令绩，不复称论。然三捉三治，三休三败。』」
【校文】
注「网密刑峻」「密」，沈本作「繁」。
注「讵是所长」「讵」，景宋本作「谁」。
注「三捉三治」「捉」，沈本作「投」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「此事当在成帝初，王导、庾亮参辅朝政时。陶侃所谓『君修石头，以拟老子』者也。苏峻乱后，亮卒于外任矣。」
丞相末年，略不复省事，正封箓诺之。〔一〕自叹曰：「人言我愦愦，后人当思此愦愦。」〔二〕徐广历纪曰：「导阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也。」
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：文选晋纪总论注引刘谦晋纪应詹表曰：「元康以来，望白署空，显以台衡之量。寻文谨案，目以兰熏之器。」导阿衡三世，而但封箓画诺，真所谓「望白署空」也。
〔二〕翟灏通俗篇十五曰：「太玄经：『晓天下之愦愦，莹天下之晦晦。』」三国志蒋琬传：「杨敏毁琬，作事愦愦。」孙琳传：「骂其妻曰：『汝父愦愦，败我大事。』」广雅释训曰：「愦愦，乱也。」王念孙疏证曰：「前卷三云：愦，乱也。重言之则曰愦愦。大雅召旻篇：「溃溃回遹。」传云：『溃溃，乱也。』庄子大宗师篇云『愦愦然为世俗之礼。』溃与愦通。」
陶公性检厉，〔一〕勤于事。晋阳秋曰：「侃练核庶事，勤务稼穑，虽戎陈武士，皆劝厉之。有奉馈者，皆问其所由。若力役所致，欢喜慰赐；若他所得，则呵辱还之。是以军民勤于农稼，家给人足。性纤密好问，颇类赵广汉。尝课营种柳，都尉夏施盗拔武昌郡西门所种。侃后自出，驻车施门，问：『此是武昌西门柳，何以盗之？』施惶怖首伏，三军称其明察。侃勤而整，自强不息。又好督劝于人，常云：『民生在勤，大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。岂可游逸，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。又老庄浮华，非先王之法言而不敢行。君子当正其衣冠，摄以威仪，何有乱头养望，自谓宏达邪？』」中兴书曰：「侃尝检校佐吏，若得樗蒲博弈之具，投之曰：『樗蒲，老子入胡所作，外国戏耳。围棋，尧、舜以教愚子。博弈，纣所造。诸君国器，何以为此？若王事之暇，患邑邑者，文士何不读书？武士何不射弓？』谈者无以易也。」作荆州时，〔二〕敕船官悉录锯木屑，不限多少，咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足，乃超两阶用之。
【校文】
注「督劝于人」「于」，沈本作「他」。
【笺疏】
〔一〕李慈铭云：「案检疑当作俭。」嘉锡案：检厉
译程炎震说：“《困学纪闻》卷二十记载：‘兰阇，就是兰若。’”
陆太尉去王丞相那里咨询政事，过后往往反悔改变。王公对此感到奇怪，后来便问陆太尉。《陆玩别传》说：“陆玩字士瑶，是吴郡吴县人。祖父陆瑁，父亲陆英，在郡中做官享有声誉。陆玩气度宽宏典雅，多次升迁担任侍中、尚书左仆射、尚书令，死后追赠太尉。”陆玩说：“您高我低，当时不知道说什么，过后才觉得那样做不合适罢了。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“这大概是咸和年间陆玩担任尚书左仆射时，王导以司徒身份录尚书事，所以陆玩得以咨询政事。王导还兼任扬州刺史，所以陆玩自称‘民’。”刘孝标注引《陆玩别传》说：“玩字士瑶，吴郡吴人。祖瑁，父英，仕郡有誉。玩器量淹雅，累迁侍中、尚书左仆射、尚书令，赠太尉。”陆玩说：“公长民短，临时不知所言，既后觉其不可耳。”嘉锡按：《方正》篇记载王导向陆玩求婚，而陆玩以道义拒绝，不做乱伦的开端，可见他内心颇为轻视王导。这里回答“公长民短”，只是谦辞罢了。也可以说身处下位而不谄媚。
丞相曾经在夏天到石头城去看望庾公。庾公正在处理政务，丞相说：“暑天可以稍微简化一些。”庾公说：“您遗留下来的政务，天下人也不认为妥当。”殷羡言行说：“王公去世后，庾冰代替丞相，法网严密刑罚严峻。殷羡当时出行，在路上遇到收捕的人，感慨叹息说：‘丙吉问牛喘，似乎不是这样！’曾经从容地对庾冰说：‘你们这些人自然是法网严密没有疏漏，但都是小道理小善行罢了。至于王公，却能施行不拘泥于琐碎事务的治理。’谢安石常常赞叹吟咏这句话。庾赤玉曾经问殷羡：‘王公的治理怎么样？难道是他的长处吗？’殷羡说：‘他其他的政绩，不再称道。然而三次抓权三次治理，三次休止三次失败。’”
【校文】
注“网密刑峻”的“密”，沈本作“繁”。
注“讵是所长”的“讵”，景宋本作“谁”。
注“三捉三治”的“捉”，沈本作“投”。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“这件事应当发生在成帝初年，王导、庾亮共同辅佐朝政的时候。陶侃所说的‘您修筑石头城，来比拟老子’就是指的这个。苏峻之乱后，庾亮死在外任上。”
丞相晚年，几乎不再处理政务，只是封好文书画诺而已。他自叹说：“人们说我昏庸糊涂，后人应当会思念这种昏庸糊涂。”徐广《历纪》说：“王导辅佐三代皇帝，筹划应对夷狄和险难，政事宽恕，行事简易，所以留下了遗爱的美誉。”
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：《文选·晋纪总论》注引刘谦《晋纪》应詹表说：“元康以来，望白署空，显以台衡之量。寻文谨案，目以兰熏之器。”王导辅佐三代皇帝，却只是封箓画诺，真可以说是“望白署空”了。
〔二〕翟灏《通俗篇》卷十五说：“《太玄经》：‘晓天下之愦愦，莹天下之晦晦。’”《三国志·蒋琬传》：“杨敏毁谤蒋琬，说他做事昏庸糊涂。”《孙琳传》：“骂他的妻子说：‘你父亲昏庸糊涂，败坏了我大事。’”《广雅·释训》说：“愦愦，乱也。”王念孙疏证说：“前卷三说：愦，乱也。重叠说就是愦愦。《大雅·召旻》篇：‘溃溃回遹。’传云：‘溃溃，乱也。’《庄子·大宗师》篇说‘愦愦然为世俗之礼。’溃与愦相通。”
陶公性格检点严厉，勤于政事。《晋阳秋》说：“陶侃精核处理各种事务，勤于农桑，即使是军营中的武士，也都劝勉激励他们。有人进献馈赠，都询问来源。如果是劳役所得，欢喜慰劳赏赐；如果是其他途径所得，就呵斥羞辱退还。因此军民勤于农耕，家家富足。他性格细致严密喜欢问事，颇像赵广汉。曾经督促军营种柳，都尉夏施偷拔武昌郡西门所种的柳树。陶侃后来亲自出去，停在夏施门前，问：‘这是武昌西门的柳树，为什么偷它？’夏施惶恐认罪，三军称赞他明察。陶侃勤奋而整肃，自强不息。又喜欢督促劝勉别人，常说：‘人生在于勤奋，大禹是圣人，还珍惜寸阴，至于普通人，应当珍惜分阴。怎么能游荡安逸，活着对时世没有益处，死后没有名声流传，这是自暴自弃。又老庄学说浮华，不是先王的法言就不敢实行。君子应当端正衣冠，约束以威仪，哪有蓬头垢面养望，自认为宏达的呢？’”《中兴书》说：“陶侃曾经检查佐吏，如果得到樗蒲博弈的器具，就扔掉说：‘樗蒲，是老子入胡时所作，是外国的游戏罢了。围棋，是尧、舜用来教育愚笨儿子的。博弈，是纣王所造。各位是国家栋梁，为什么做这些？如果政务闲暇，担心无聊，文士为什么不读书？武士为什么不射箭？’谈论的人无法改变他的看法。”在担任荆州刺史时，命令造船官全部记录锯木屑，不限多少，大家都不理解他的用意。后来正会，正值积雪初晴，听事前的台阶雪后还湿，于是全部用木屑覆盖，都没有妨碍。官府用的竹子都命令记录厚头，堆积如山。后来桓宣武伐蜀，装船，全部用来做钉子。又说：曾经征发当地的竹篙，有一个官长连根取之，仍然够用，于是破格提升两级任用他。
【校文】
注“督劝于人”的“于”，沈本作“他”。
【笺疏】
〔一〕李慈铭说：“按检疑当作俭。”嘉锡按：检厉
盖综核之意，检字不误。
〔二〕类聚五十引王隐晋书曰：「陶侃为都督荆、雍、益、梁四州诸军事，是时荆州大饥，百姓多饿死。侃至秋熟，辄籴。至饥，复价粜之。士庶欢悦，咸蒙济赖。」
译大抵综合考核的本意，在于检阅文字没有差错。
〔二〕《类聚》第五十卷引用王隐《晋书》说：“陶侃担任都督荆、雍、益、梁四州诸军事，当时荆州发生严重饥荒，百姓大多饿死。陶侃在秋季庄稼成熟时，就买入粮食。等到饥荒时，再按原价卖出粮食。士人和百姓都欢欣喜悦，都受到救济和依赖。”
何骠骑作会稽，〔一〕晋阳秋曰：「何充字次道，庐江人。思韵淹通，有文义才情。累迁会稽内史、侍中、骠骑将军、扬州刺史。赠司徒。」虞存弟謇作郡主簿，〔二〕孙统存诔叙曰：「存字道长，会稽山阴人也。祖阳，散骑常侍。父伟，州西曹。存幼而卓拔，风情高逸，历卫军长史、尚书吏部郎。」范汪棋品曰：「謇字道真，仕至郡功曹。」以何见客劳损，欲白断常客，使家人节量，择可通者作白事成，以见存。存时为何上佐，〔三〕正与謇共食，语云：「白事甚好，待我食毕作教。」食竟，取笔题白事后云：〔四〕「若得门庭长如郭林宗者，〔五〕当如所白。泰别传曰：「泰字林宗，有人伦鉴识。题品海内之士，或在幼童，或在里肆，后皆成英彦六十余人。自著书一卷，论取士之本，未行，遭乱亡失。」汝何处得此人？」謇于是止。〔六〕
【校文】
注「道真」沈本作「道直」。
「欲白断常客」景宋本及沈本俱无「白」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋职官志，郡属主簿为首，存犹为上佐，必是丞矣。通典三十三，晋成帝咸康七年，省诸郡丞，惟丹阳丞不省。知充作会稽在咸康七年以前也，证之充传亦合。」
〔二〕书钞卷七十三引韦昭辨释名云：「主簿者，主诸簿书。簿，普也，普闻诸事也。」通典卷三十二云：「主簿一人，录门下众事，省署文书。」强汝询汉州郡县吏制考上云：「谢承书：『刘佑仕郡为主簿，郡守子常出钱付令买果，佑悉买笔、墨、书具与之。』吴录：『包咸为吴郡主簿，太守黄君行春，咸留守其郡。郎君缘楼探雀卵，咸杖之三十。』案此可见主簿为亲近吏，郡守家事亦关之也。」嘉锡案：虞謇欲为何充断常客，并使其家人节量者，正以主簿得普闻众事，且治郡守家政故也。强氏所引谢承书见刘佑本传注，吴录亦见书钞七十三。
〔三〕嘉锡案：上佐盖谓治中也。治中与别驾并为州府要职，故称上佐。书钞卷三十八引语林曰「何公为扬州，虞存为治中」，是其证也。
〔四〕嘉锡案：通典卷三十二云：「治中从事史一人，居中治事，主众曹文书。」然则治中之职主治文书，得为刺史作答教。故謇之白事，先以见存，而存遂取笔题其后也。
〔五〕程炎震云：「庭当作亭。续汉志司隶校尉所属假佐二十五人，本注有门亭长。又每郡所属正门，有亭长一人。晋多仍汉制。职官志：州有主簿、门亭长等。郡有主簿，不言门亭长，而别有门下及门下吏。袁宏后汉纪延熹七年，史弼为河东太守。初至，?门下：有请，一无所通。常侍侯览遣诸生赍书求假盐税及有所属，门长不为通。此门长即门亭长之省文。知郡属之门下，即门亭长也。」嘉锡案：晋书李含传云：「安定皇甫商欲与结交，含拒而不纳，商恨焉。遂讽州以短檄，召含为门亭长。」此州门亭长之见于列传者。又光逸传曰：「初为博昌小吏，后为门亭长，迎新令至京师。」此县之门亭长也。州县皆有此职，则郡亦宜有之，程氏之言是也。
〔六〕嘉锡案：品藻篇曰：「何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。」注引晋阳秋曰：「充所昵庸杂，以此损名。」然则充之为人，乃不择交友者。其作会稽时，必已如此。虞謇盖嫌其宾客繁猥，故欲加以节量，不独虑其劳损而已。
王、刘与林公共看何骠骑，骠骑看文书不顾之。晋阳秋曰：「何充与王蒙、刘惔好尚不同，由此见讥于当世。」王谓何曰：「我今故与林公来相看，〔一〕望卿摆拨常务，应对玄言，那得方低头看此邪？」何曰：「我不看此，卿等何以得存？」诸人以为佳。
【校文】
「玄言」景宋本及沈本俱作「共言」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「康帝初，充以骠骑辅政，时支遁未尝至都。此林公字必是深公之误。高僧传四云『竺道潜字法深，司空何次道尊以师资之敬』，是其证也。浅人见林公，罕见深公，故辄改耳。」
译何充任会稽内史时，虞存的弟弟虞謇担任郡主簿。因为何充接待宾客过于劳累，虞謇打算向何充禀报，建议断绝日常宾客的往来，让家人酌情节制，只挑选可以接待的人选，于是写好了禀报文书，拿给虞存看。虞存当时是何充的上佐，正和虞謇一起吃饭，说道：“这份禀报很好，等我吃完饭再写批复。”吃完饭，虞存拿起笔在禀报文书后面批写道：“如果门庭长像郭泰那样的人，就按照所禀报的去办。你从哪里得到这样的人才呢？”虞謇于是作罢。
王蒙、刘惔与支遁一同去拜访何充，何充却只顾着看文书，不理睬他们。王蒙对何充说：“我今天特意和林公一起来拜访你，希望你能抛开日常事务，应对玄理清谈，怎么能还低着头看这些文书呢？”何充说：“我不看这些文书，你们这些人靠什么生存呢？”在座的人都认为何充说得好。
桓公在荆州，〔一〕全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物。温别传曰：「温以永和元年自徐州迁荆州刺史，在州宽和，百姓安之。」令史受杖，正从朱衣上过。桓式年少，从外来，式，桓歆小字也。桓氏谱曰：「歆字叔道，温第三子，仕至尚书。」云：「向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。」〔二〕意讥不着。桓公云：「我犹患其重。」
译桓温在荆州时，一心想要用德行来教化江汉地区，以用威严刑罚来整肃众人感到羞耻。《温别传》记载：“桓温在永和元年从徐州调任荆州刺史，在州任上宽厚平和，百姓安居乐业。”令史受杖刑，杖棒直接从朱红色的官服上划过。桓式年纪尚轻，从外面进来，桓式是桓歆的小字。《桓氏谱》记载：“桓歆字叔道，是桓温的第三子，官至尚书。”他说：“刚才从阁下经过，看见令史受杖，杖棒上打到云根，下扫到地足。”意在讥讽桓温执法不严。桓温说：“我还担心杖刑太重了呢。”
【校文】
「桓式年少」「式」，北堂书钞引作「武」，非。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：桓公，渚宫旧事五作桓冲。下文桓公云作冲云，与孝标注作桓温者不同。桓温自徐州迁荆州，在永和元年。桓冲亦自徐州迁荆州，则在太元二年。温与冲俱有别传。世说于温例称桓公，于冲只称车骑。以此考之，旧事为误。然云耻以威刑肃物，在州宽和，殊不类温之为人。桓式语含讥讽，亦不类以子对父，似此事本属桓冲，旧事别有所本。世说属之桓温，乃传闻异辞，疑不能明，俟更详考。
〔二〕程炎震云：「金楼子立言下云：『桓玄子在荆州，耻以威刑为政。与令史杖，上捎云根，下拂地足，余比庶几焉。』盖用此文。然云根云云乃桓式语。梁元帝认为实事，毋亦如颜介所讥吴台之鹊耶？」
简文为相，事动经年，然后得过。桓公甚患其迟，常加劝免。太宗曰：〔一〕「一日万机，那得速！」尚书皋陶谟：「一日万机。」孔安国曰：「几，微也。言当戒惧万事之微。」
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：上称「简文」，下云「太宗」，一简之内，称谓互见，此左氏之旧法，世说亦往往有之。如言语篇「元帝始过江」条，上称顾骠骑，下称荣是也。
山遐去东阳，〔一〕王长史就简文索东阳云：〔二〕「承藉猛政，故可以和静致治。」东阳记云：「遐字彦林，河内人。祖涛，司徒。父简，仪同三司。遐历武陵王友、东阳太守。」江惇传曰：「山遐为东阳，风政严苛，多任刑杀，郡内苦之。惇隐东阳，以仁恕怀物，遐感其德，为微损威猛。」
【校文】
注「山遐为东阳」景宋本「遐」下有「之」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书遐传云『郡境肃然，卒于官』，与此不同。又云『康帝下诏』云云，然简文于穆帝时始辅政，遐或于永和初年去郡，旋卒耳。」
〔二〕嘉锡案：方正篇云：「长史求东阳，抚军不用。后疾笃，临终命用之。」然则蒙虽有此求，而简文未之许也。
殷浩始作扬州，〔一〕浩别传曰：「浩字渊源，陈郡长平人。祖识，濮阳相。父羡，光禄勋。浩少有重名，仕至扬州刺史、中军将军。」中兴书曰：「建元初，庾亮兄弟、何充等相寻薨，太宗以抚军辅政，征浩为扬州，从民誉也。」刘尹行，日小欲晚，便使左右取▯，〔二〕人问其故？答曰：「刺史严，不敢夜行。」
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：晋书穆帝纪永和二年三月，以殷浩为扬州刺史。浩传云：「浩频陈让，自三月至七月，乃受拜焉。」据建康实录八，永和三年十二月始以刘惔为丹阳尹，距浩受拜时已一年有半。而谓之始作者，盖浩尝以父忧去职，服阕复为扬州刺史。以其前后两任，至永和九年始被废去职，治扬颇久，故以初任为始作也。
〔二〕程炎震云：「尔雅曰：『裳削幅谓之纀。』玉篇：『▯，布木切，裳削幅也。』广韵一屋：『▯，博木切。同纀。』晋书魏舒传：『▯被而出。』音义曰：『房玉反。』陆纳传：『为吴兴太守，临发，▯被而已。』」御览卷七百四引通俗文曰：「帛三幅曰帊，帊衣曰?。」通鉴一百十七注曰：「▯，防玉翻帊也。以裹衣物。」魏舒「▯被而出」，韩文「▯被入直」。皆此义也。
谢公时，兵冢逋亡，多近窜南塘，下诸舫中。〔一〕或欲求一时搜索，谢公不许，云：「若不容置此辈，何以为京都？」〔二〕续晋阳秋曰：「自中原丧乱，民离本域，江左造创，豪族并兼，或客寓流离，名籍不立。太元中，外御强氐，搜简民实，三吴颇加澄检，正其里伍。其中时有山湖遁逸，往来都邑者。后将军安方接客，时人有于坐言：宜纠舍藏之失者。安每以厚德化物，去其烦细。又以强寇入境，不宜加动人情。乃答之云：『卿所忧，在于客耳！然不尔，何以为京都？』言者有惭色。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书明帝纪：『太宁二年，破王敦军于南
译【校文】
“桓式年少”中的“式”字，《北堂书钞》引作“武”，这是错误的。
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：桓公，《渚宫旧事》卷五作桓冲。下文桓公说，作冲说，与《孝标注》作桓温不同。桓温从徐州调任荆州，是在永和元年。桓冲也从徐州调任荆州，则是在太元二年。桓温和桓冲都有单独的传记。《世说新语》对于桓温惯例称桓公，对于桓冲只称车骑将军。由此考证，《旧事》是错误的。然而说耻于用威刑来整肃众人，在州任上宽厚平和，这很不像桓温的为人。桓式的话含有讥讽之意，也不像儿子对父亲说话的口吻，似乎这件事本来是属于桓冲的，《旧事》另有依据。《世说新语》把它归在桓温名下，乃是传闻不同，疑惑不能明辨，等待更详细的考证。
〔二〕程炎震说：“《金楼子·立言下》说：‘桓玄的儿子在荆州，耻于用威刑来施政。给令史施杖，上击云根，下拂地足，其余的差不多罢了。’大概是用这段文字。然而‘云根’等语是桓式说的。梁元帝认为是实事，难道也像颜师古所讥讽的吴台之鹊那样吗？”
简文帝做宰相，事情动不动就经过一年，然后才能通过。桓公很担心他迟缓，常常加以劝勉催促。简文帝说：〔一〕“一天有万种事务，怎么能快！”《尚书·皋陶谟》：“一日万机。”孔安国说：“几，是细微的意思。是说应当戒惧万事的细微之处。”
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：上面称“简文”，下面说“太宗”，同一简内，称谓互相出现，这是《左传》的旧法，《世说新语》也往往如此。比如《言语》篇“元帝始过江”条，上面称顾骠骑，下面称荣，就是这样。
山遐离开东阳，〔一〕王长史向简文帝请求东阳太守的职位，说：〔二〕“承蒙凭借猛烈的政治，所以可以用和静来治理。”《东阳记》说：“山遐字彦林，河内人。祖父山涛，任司徒。父亲山简，任仪同三司。山遐历任武陵王友、东阳太守。”《江惇传》说：“山遐任东阳太守，风纪政治严苛，多任用刑杀，郡内的人都苦于这种状况。江惇隐居东阳，以仁恕来安抚众人，山遐被他的德行感动，稍微减损了威猛。”
【校文】
注“山遐为东阳”，景宋本“遐”字下有“之”字。
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·山遐传》说‘郡境肃然，死于官’，与此不同。又说‘康帝下诏’等等，然而简文帝在穆帝时才开始辅政，山遐或许在永和初年离开郡任，随即去世罢了。”
〔二〕嘉锡按：《方正》篇说：“长史请求东阳太守职位，抚军不用。后来病重，临终命令任用他。”那么王蒙虽然有这样的请求，但简文帝并没有答应他。
殷浩刚开始任扬州刺史，〔一〕《殷浩别传》说：“殷浩字渊源，陈郡长平人。祖父殷识，任濮阳相。父亲殷羡，任光禄勋。殷浩年少时就有重名，做官做到扬州刺史、中军将军。”《中兴书》说：“建元初年，庾亮兄弟、何充等相继去世，太宗以抚军将军辅政，征召殷浩任扬州刺史，是顺应民望。”刘尹出行，天色稍微晚了，就让左右取来〇，〔二〕别人问他原因？回答说：“刺史严厉，不敢夜间行走。”
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：《晋书·穆帝纪》永和二年三月，任命殷浩为扬州刺史。《殷浩传》说：“殷浩屡次辞让，从三月到七月，才接受任命。”根据《建康实录》卷八，永和三年十二月才任命刘惔为丹阳尹，距离殷浩接受任命时已经一年多了。而说刚开始任用的，大概是殷浩曾经因为父亲去世离职，服丧期满后又任扬州刺史。因为他前后两任，直到永和九年才被罢免离职，治理扬州很久，所以把初任称为刚开始任用。
〔二〕程炎震说：“《尔雅》说：‘裳削幅谓之纀。’《玉篇》：‘〇，布木切，裳削幅也。’《广韵》一屋：‘〇，博木切。同纀。’《晋书·魏舒传》：‘〇被而出。’《音义》说：‘房玉反。’《陆纳传》：‘任吴兴太守，临出发，只有〇被而已。’”《御览》卷七百四引《通俗文》说：“帛三幅曰帊，帊衣曰?。”《通鉴》一百十七注说：“〇，防玉翻帊也。用来包裹衣物。”魏舒“〇被而出”，韩愈文章“〇被入直”。都是这个意思。
谢公时，士兵逃亡，大多就近逃窜到南塘，下面的各艘船中。〔一〕有人想请求一时搜索，谢公不允许，说：“如果不容纳安置这些人，怎么还能称为京都？”〔二〕《续晋阳秋》说：“自从中原丧乱，百姓离开本土，江左创建，豪族兼并，有的客居流离，名籍没有确立。太元年间，对外抵御强氐，搜检民户实情，三吴地区颇加澄检，整顿里伍。其中有时有山湖遁逸，往来都邑的人。后将军谢安正接待客人，当时有人在座说：应该纠察藏匿的过失。谢安常常以厚德感化众人，去掉烦琐细碎。又因为强寇入境，不宜惊动人心。于是回答说：‘你所担忧的，在于客人罢了！然而不这样，怎么还能称为京都？’说话的人面有惭色。”
【笺疏】
〔一〕程炎震说：“《晋书·明帝纪》：‘太宁二年，在南
塘。』通鉴一百十五：『刘裕拒卢循，自石头出，屯南塘。』本书任诞篇祖逖曰：『昨夜复南塘一出。』」
译塘。』《资治通鉴》卷一百十五记载：『刘裕抵御卢循，从石头城出兵，驻扎在南塘。』本书《任诞》篇中祖逖说：『昨夜又去了南塘一趟。』」
〔二〕嘉锡案：「京都」，御览一百五十五引作「京师」。按公羊桓九年传云：「京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。」独断上云：「天子所居曰京师。京，水也。地下之众者，莫过于水；地上之众者，莫过于人。京，大；师，众也。故曰京师也。」据此二义，京师之所以为京师，正以其为众所聚，故谢公云尔。
王大为吏部郎，王忱已见。尝作选草，临当奏，王僧弥来，聊出示之。僧弥，王?小字也。?别传曰：「?字季琰，琅邪人，丞相导孙，中领军洽少子。有才蓺，善行书，名出兄珣右，累迁侍中、中书令。赠太常。」僧弥得便以己意改易所选者近半，王大甚以为佳，更写即奏。〔一〕
【校文】
「王大甚以为佳」「王大」，景宋本及沈本俱作「主人」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：此见王?意在奖拔贤能，不以侵官为虑。而王忱亦能服善，惟以人才为急，不以侵己之权为嫌。为王?易，为王忱难。
王东亭与张冠军善。张玄已见。王既作吴郡，人问小令曰：续晋阳秋曰：「王献之为中书令，王?代之，时人曰『大小王令』。」「东亭作郡，风政何似？」答曰：「不知治化何如，唯与张祖希情好日隆耳。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：本书言语篇注引续晋阳秋，称玄之少以学显，论者以为与谢玄同为南北之望，名亚谢玄。可见玄之甚为时人所推服。小令为东亭之弟，不便直誉其兄，故举此以见意耳。
殷仲堪当之荆州，王东亭问曰：「德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？」殷答曰：「皋陶造刑辟之制，不为不贤；古史考曰：「庭坚号曰皋陶，舜谋臣也。舜举之于尧，尧令作士，主刑。」孔丘居司寇之任，未为不仁。」家语曰：「孔子自鲁司空为大司寇，三日而诛乱法大夫少正卯。」
【校文】
「王东亭问曰」「问」，沈本作「谓」。
注「三日」景宋本作「七日」。
文学第四
郑玄在马融门下，融自叙曰：「融字季长，右扶风茂陵人。少而好问，学无常师。大将军邓骘召为舍人，弃，游武都。会羌虏起，自关以西道断。融以谓古人有言：『左手据天下之图，而右手刎其喉，愚夫不为。何则？生贵于天下也。岂以曲俗咫尺为羞，灭无限之身哉？』因往应之，为校书郎，出为南郡太守。」三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，〔一〕诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹。高士传曰：「玄字康成，北海高密人。八世祖崇，汉尚书。」玄别传曰：「玄少好学书数，十三诵五经，好天文占候，风角隐术。年十七，〔二〕见大风起，诣县曰：『某时当有火灾。』至时果然，智者异之。年二十一，博极群书，精历数图纬之言，兼精算术。遂去吏，师故兖州刺史第五元。先就东郡张恭祖受周礼、礼记、春秋传。周流博观，每经历山川，及接颜一见，皆终身不忘。扶风马季长以英儒著名，玄往从之，参考同异。季长后戚，嫚于待士，玄不得见，住左右，自起精庐，既因绍介得通。时涿郡卢子干为门人冠首，〔三〕季长又不解剖裂七事，玄思得五，子▯得三。季长谓子▯曰：『吾与汝皆弗如也。』季长临别，执玄手曰：『大道东矣，子勉之！』后遇党锢，隐居著述，凡百余万言。大将军何进辟玄，乃缝掖相见。玄长八尺余，须眉美秀，姿容甚伟。进待以宾礼，授以几杖。玄多所匡正，不用而退。袁绍辟玄，及去，饯之城东，欲玄必醉。会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百余桮，而温克之容，终日无怠。献帝在许都，征为大司农，行至元城卒。」〔四〕恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，〔五〕告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣。」遂
译〔二〕嘉锡按：“京都”，《御览》卷一百五十五引作“京师”。按《公羊传》桓公九年说：“京师是什么意思？是天子的居所。京是什么意思？是大。师是什么意思？是众。天子的居所，一定要用表示众多和广大的词语来称呼。”《独断》上篇说：“天子所居的地方叫京师。京，是水。地下众多的东西，没有比水更多的；地上众多的东西，没有比人更多的。京，是大；师，是众。所以叫京师。”根据这两层意思，京师之所以称为京师，正是因为它聚集了众多的人，所以谢安这样说。
王大担任吏部郎，王忱前文已提及。王大曾经起草选拔官员的名单，即将上奏时，王僧弥来了，王大就顺便拿出来给他看。僧弥是王珉的小字。《王珉别传》说：“珉字季琰，琅邪人，丞相王导的孙子，中领军王洽的小儿子。有才艺，擅长行书，名声超过哥哥王珣，多次升迁担任侍中、中书令。追赠太常。”王僧弥就趁机按照自己的意思修改了将近一半的选拔名单，王大认为非常好，重新抄写后立即上奏。〔一〕
【校文】
“王大甚以为佳”中的“王大”，景宋本和沈本都作“主人”。
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：这表现出王珉意在奖拔贤能，不担心侵犯职权。而王忱也能服膺善言，只以人才为急，不嫌弃别人侵犯自己的权力。做王珉容易，做王忱难。
王东亭与张冠军交好。张玄前文已提及。王东亭担任吴郡太守后，有人问小令说：《续晋阳秋》说：“王献之担任中书令，王珉接替了他，当时人说‘大小王令’。”“东亭治理郡政，风气政教怎么样？”回答说：“不知道治理教化如何，只知道他与张祖希的情谊日益深厚罢了。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕嘉锡按：本书言语篇注引《续晋阳秋》，称张玄年轻时以学问显名，评论者认为他与谢玄同为南北的声望所在，名声仅次于谢玄。可见张玄很被当时的人推崇佩服。小令是王东亭的弟弟，不便直接赞誉他的哥哥，所以举出这一点来表明心意罢了。
殷仲堪将要前往荆州，王东亭问他：“德行以保全为著称，仁义以不伤害万物为名。如今你治理华夏，处于杀戮的职位，与你原本的操守会不会违背呢？”殷仲堪回答说：“皋陶制定刑法制度，不算不贤；《古史考》说：‘庭坚号叫皋陶，是舜的谋臣。舜向尧举荐他，尧让他担任士，主管刑罚。’孔子担任司寇的职务，不算不仁。”《家语》说：“孔子从鲁国司空升任大司寇，三天就诛杀了扰乱法纪的大夫少正卯。”
【校文】
“王东亭问曰”中的“问”，沈本作“谓”。
注“三日”，景宋本作“七日”。
文学第四
郑玄在马融门下，马融自叙说：“我字季长，右扶风茂陵人。年少时喜欢提问，学习没有固定的老师。大将军邓骘召我担任舍人，我弃官，游历武都。恰逢羌人叛乱，从函谷关以西道路断绝。我认为古人有话说：‘左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉咙，愚夫也不做。为什么呢？因为生命比天下更珍贵。怎么能因为世俗的微小耻辱，而毁灭无限的生命呢？’于是前往应征，担任校书郎，外放担任南郡太守。”三年没能相见，只是由高足弟子传授罢了。曾经计算浑天仪不合，〔一〕众弟子没有人能解决。有人说郑玄能解决，马融召来让他计算，一转瞬间就解决了，众人都惊骇佩服。等到郑玄学业完成辞别归去，不久马融就有“礼乐都向东去了”的感叹。《高士传》说：“郑玄字康成，北海高密人。八世祖郑崇，是汉朝尚书。”《郑玄别传》说：“郑玄年少好学书数，十三岁背诵五经，喜好天文占候、风角隐术。十七岁时，〔二〕看见大风刮起，到县里说：‘某时应当有火灾。’到时候果然如此，智者对此感到奇异。二十一岁时，博览群书，精通历数图纬之言，兼精算术。于是辞去吏职，拜故兖州刺史第五元为师。先前在东郡跟随张恭祖学习《周礼》、《礼记》、《春秋传》。周游各地广泛观察，每次经过山川，以及见到颜面一次，都终身不忘。扶风马季长以英儒著名，郑玄前往跟随他，参考同异。马季长是外戚，轻慢对待士人，郑玄不得相见，住在旁边，自己建造精庐，后来通过介绍得以沟通。当时涿郡卢子干是门人中的首领，〔三〕马季长又不讲解剖析七件事，郑玄思考得出五条，卢子干得出三条。马季长对卢子干说：‘我和你都比不上他。’马季长临别时，握着郑玄的手说：‘大道向东去了，你努力吧！’后来遭遇党锢之祸，隐居著述，共一百多万字。大将军何进征召郑玄，郑玄才穿着儒服相见。郑玄身高八尺多，须眉美秀，姿容非常雄伟。何进以宾客之礼对待他，赐给他几杖。郑玄多有匡正，不被采用而退隐。袁绍征召郑玄，等到离开时，在城东饯行，想让郑玄一定喝醉。聚会的人三百多人，都离席举杯，从早到晚，估计郑玄喝了三百多杯酒，而温和克制的仪容，整天没有懈怠。献帝在许都，征召郑玄担任大司农，走到元城去世。”〔四〕马融担心郑玄独占名声而心里嫉妒。郑玄也怀疑有追赶，就坐在桥下，在水上靠着木屐。马融果然转动式盘追赶他，〔五〕告诉左右说：“郑玄在土下水上而靠着木头，这必死无疑了。”于是