上清灵宝大法卷之一

译《上清灵宝大法》经名：《上清灵宝大法》。原题为宁全真传授、王契真编慕，成书于南宋。它是宋元符箓道派道法总集之一。全书共二十七门、六十六卷。底本出处：《正统道藏》正一部。目录＃１ 《上清灵宝大法序》第一卷 开宗明义门 第二卷 经纬修用门 第三卷 经纬修用门 第四卷＂ 十玄修用门 第五卷 修炼吐纳门 第六卷 修炼佩服门 第七卷 修炼佩服门 第八卷 斋戒禁忌门 第九卷 朝修忏谢门 第十卷 三界所治门 第十一卷 降真召灵门 第十二卷 济世立功门 第十三卷 制魔伏神门 第十四卷 镇禳摄制门 第十五卷 镇禳摄制门 第十六卷 镇禳摄制门 第十七卷 镇禳摄制门 第十八卷 经句符书门 第十九卷 经句符书门 第十二卷 经句符书门 第二十一卷 经句符书门 第二十二卷 经句符书门 第二十三卷 经句符书门 第二十四卷 修斋转诵门 第二十五卷 经句分类门 第二十六卷 经旨训解门 第二十七卷 洞玄仙格门 印篆轨范门 第二十八卷 传度仪范门 第二十九卷 传度仪范门 第三十卷 传度科格门 第三十一卷 斋法坛图门 第三十二卷 斋法坛图门 第三十三卷 斋法坛图门 第三十四卷 斋法坛图门 第三十五卷 神虎玄范门 第三十六卷 神虎玄范门 第三十七卷 神虎玄范门 第三十八卷 神虎玄范门 第三十九卷 斋法符篆门 第四十卷 斋法符篆门 第四十一卷 斋法符篆门 第四十二卷 斋法符篆门 第四十三卷 斋法符篆门 第四十四卷 斋法符篆门 第四十五卷 斋法符篆门 第四十六卷 斋法符篆们 第四十七卷 斋法符篆门 第四十八卷 斋法符篆门 第四十九卷 大炼符篆门 第五十卷 大炼符篆门 第五十一卷 大炼符篆门 第五十二卷 大炼符篆门 第五十三卷 大炼符篆门 第五十四卷 斋法宗旨门 第五十五卷 斋法宗旨门 第五十六卷 斋法宗旨门 第五十七卷 斋法宗旨门 第五十八卷 斋法宗旨门。第五十九卷。斋法宗旨门。第六十卷。斋法章奏门。预先告知门。第六十一卷。审查章奏门。六十二卷。正式上奏门。第六十三卷。正式申奏门。第六十四卷。斋法章奏门。第六十五卷。杂用牒、割帖、关文门。

译第六十六卷。文书移牒及杂用门。此目录由整理者补入。《上清灵宝大法》第一卷。洞微高士、开光救苦真人宵全真传授；上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂。开宗明义门。总叔。师说：灵宝大法贯通三洞，总括万法，是无上大罗天元始天尊所说，由玉晨道君、五老上帝、高真上圣、妙行真人、十方神王、至真大神传授。后来圣人玄元金阙李真天帝降临人世，施行教化、救度众生，于是凡间得以听闻。它包括三十六部尊经，总计一万八千篇，是众道的宗本，玄妙深奥而隐微，与万法贯通一理。天真皇人又有八明、五译、七经、八纬、十奥、四十七章，总合为一部。探究其中的微妙之处，各方面都把道理阐述尽了。所谓八明，是效法天道开启八种聪明，用来明察幽微；五译，是效法五劫开化、产生五行，这些气才形成世间的文字；七经，是汲取、引导大道的路径；八纬，是界定教法的范围；十奥，就是十种玄妙；四十七章，是训释说明首尾始末和纲要。总合成为一部，完全阐明玄奥的旨意。至于详细微妙之处，则分品立门，而以枢纽贯通为一体。八明。第一，说明元始祖炁如何在最初化生玉字。《灵宝玉字内音经》说：在三炁之前、混沌未分之后，其中的真精感应化生，后来产生元炁。元炁之中有神，名叫元始天王；他的炁与元始同时生成，流行化育而凝结成芬芳，既没有形色，也没有形相，时而舒展，时而张开。到了延康开劫，一炁分成形体，成为二炁；虚无自然，由此产生始炁。二炁交结，凝聚成形而充满太空，弥漫覆盖无极，玉字方圆一丈，呈八角，垂下光芒，没有人知道其中的道理。一炁混凝，包藏着玉字。到了龙汉开劫，元始天王把二炁分配开来，混沌开始显现光明；清高澄明的炁上升成为天，下降而积滞的炁成为地。二炁分开又合并，其中有和炁，名叫玄一炁，也叫大梵之炁。到了赤明劫，元始打开天书图录，其中有真阳的一炁，化为洞阳之火。元始运用洞阳之火，冶炼三炁，使玉字混合，形成赤文。因此劫名为赤明，文字称为赤书玉字，就是这个道理。第二，说明混沌的生育以及陶冶万物形范。自混沌分开以后，三炁形成文字，经火炼成赤书。光明之炁和阳光的精华形成太阳，灵光的精华形成月亮；其余光芒散布开来，分化为三清圣人，分化为三种形象。三炁之神，从此以后，万物的形范全都由此产生，没有一样不是玄、元、始三炁。第三，说明灵宝大法自然生成图书，总括万象，是天地人的枢纽。到了开皇劫，五劫相继开启，五行具备形体，化生出各种真人、仙人；在五劫之内产生玄妙之中的真精，真精之中的神，都称为上皇，所以劫名为上皇。在五劫之中，五行正炁流行四方，布列而成形，有时聚集，有时散开，有时卷曲，有时舒展；有时呈现云、烟、火、雾的形体，有时呈现星斗、金玉的形象；形成虫、鱼、龙、鸟等形类。这些都出自赤书玉字，依自然分化成形；生成的形体又形成三洞四辅的文字、龙胎石景等亿万符书，以及三部千条图局。于是命天真皇人、太真玉妃把这些文字全部书写下来，记录成简箓，用来端正生化的根本，总括万象的本源，陶铸万类的机要，成为产生仙真之人的枢纽，就是这个道理。第四，说明大法是三洞的祖教，能够产生一切圣人。自五劫开化以后，上清为洞玄，玉清为洞真，太清为洞神；三洞经书和四辅符箓，都因赤书玉字而化生，禀受灵宝之炁而形成。从前元始天尊命上皇三十九帝、九霄天帝分别记录经文咒语，形成《大洞三十九章》，说明五劫开化、混洞的本体，阐述使三炁和合归一的方法，并把它交付给玉晨道君。随后又在诸天宣说三十六部尊经。后来在三皇时代，金阙后圣玄元老君下降人间化身；神农时化身为郁默子，讲述尝遍百药、区分五谷，并讲说《长生经》；伏羲时化身为田野子，端正八方，推演阴阳，讲说《灵宝元阳经》；祝融时化身为郁华子，传授修炼三纲、整齐七政的诀法，讲说《灵宝五星混常经》；黄帝时化身为广成子，讲说《灵宝道诚经》；少昊时化身为随应子，讲说《灵宝元藏经》；高辛时号称元阳子，讲说《灵宝微言经》；帝尧时号称务成子，讲说《灵宝政事经》。帝舜时号称尹寿子，讲说《太清经》《灵宝赤书经》；夏禹时号称真育子，讲说《五篇真文经》《龙娇经》；周代时号称郭叔子，讲说《灵宝赤精经》《道德二篇》《灵宝八威治魔经》；昊时号称太极左仙翁，讲说《灵宝祭鬼经》《业报经》；汉代时名为赤松子，讲说《三一经》。到了桓帝永寿元年，正一、太清、洞神的教法降临人间。武帝时，名为呵上公，讲说《道德篇章》。西王母奉元始之命，讲说《灵宝三十六部尊经》，使其成为世间文字。到了晋永和十一年，玉清、洞真的教法降临人间，三洞才全部出现；由于灵宝大法，一切圣人得以生化。第五，说明人的身体效法元始创造混沌的过程，由此产生圣胎和法身。父母交合精气，一点含藏和炁；二炁分裂，先生成肾；三炁开始分化，生成神府，神府就是心；四炁合并，华盖形成形体；五炁开启光明，像花朵的五片花瓣，于是五脏具备。这就像三劫至五劫的形象。二炁分开判别，上面生成泥丸，下面生成玄谷；玄谷就是水府。三炁经火炼，上面生成日月，好像人的两只眼睛，使全身光明，仿佛成为万象。人的身体正是同样的道理。身体外在的分形，应当知道就是灵宝祖炁。祖炁进入沙中，沙便成金；进入石中，石便成玉；禽类由此生出鸾凤，兽类生出玄龙，草木生出灵芝，五谷含有嘉祥，炁散开就成为和风；炁上升如庆云，炁下降成为甘露；进入水中便生出夜光，进入人身便生出圣贤。以此祖炁为根本，乃是至和之太一精气，为众灵之首。太宝既有这种东西，就像人的分形一样，进入大浮黎土丹谷中央。经过九转运行，分形五变，形成法身，这就是元始十遍、枯骨重新生长的道理。

译第六，说明元始祖炁在无形之先，仿佛降下形质而成为炁，化生万宝。如今世间所作的形体是什么？仍然采取得到这种炁，服食它便可登真，这正是所谓灵宝之炁。万类也都有这种东西，例如龙珠、虎宝、牛黄、鸦丹之类。如今流精玉光丹也是如此。所谓灵宝之炁，在天地间就是日月相对、正当日中的时候；在身中就是神炁会合的开始。所以太乙真人说：‘常在太极把握枢机，动静之间神珠降临帷帐；自然有灵宝生于玄谷，正是黍珠凌空、歌咏吟唱之时。’说的就是这个。得到并服食这种东西，必定可以登上真人之位，所以普通下仙不能达到这一层境界。第七，说明大法中大洞育物回灵的道法，可以白日登晨。其次，诵咏长生、度世、尸解、得道等法，经中还完备地包含万法。灵宝经记述天中元始天尊说经的旨趣，这就是常理。上等有修真内炼、骨肉同飞之道；中等有长生度世、尸解之法；下等有升祖度玄之教。大而言之，可以保卫镇护天地，校正天上星宿的度数，治愈灾害、退却魔障；小而言之，可以治疗沉重的疾病，具有使尸体复苏、起死回生的功效；显明方面，可以啸咏风雷，使自然发生变化；幽微方面，可以役使鬼神，透彻看见十方天界的文字。所以说其中具备万法。第八，说明大法分为三品，必定能够成就圣真仙道。若能通达玄理、穷究微妙，修行十品上道，功德全部具备，就能白日飞升。若是其余补修之法，修得一法便能救度一事，长生度世，成为地界洞天仙人中的首位。或者早晚朝礼、尊敬奉事、供养诸尊，也必定能获得尸解之仙，成为十洲三岛的散仙。师说：八明能够开启聪慧，而五译才开始形成世间文字。第一译。译文说：玉字产生于虚无之前，隐藏在空洞之中，名为大梵玉字。到了赤明开图之时，经火炼成文字，成为赤书玉字。元始凭借大通神威之力，开拓五种文字而产生神灵，宣说纬文、演绎秘义，从而形成大法。第二译。译文说：经火炼成文字、形成赤书以后，字方圆一丈，八角垂下光芒，覆盖诸天，下方荫庇西元。九天的根本、流云的形势、玉光金精的光明，都辉煌照耀于太空。元始命天真皇人把这些文字全部书写下来，名为八威龙文，也叫诸天八会之书。它们秘藏于上清玄都金阙七宝琼台，以及紫微上宫、兰房金室、东西华堂、九天太霞之府。第三译。译文说：元始天尊是道法宗主，玉晨道君是灵宝教主。他们撰集这部灵书五篇真文，三十二天玉字形成经书，名为《云篆光明之章》。西王母把它传授给黄帝，龙威丈人把《灵宝五符》的法传授给大禹，太上后圣又把《灵宝尊经》传授给历代帝王；这些都在三十六部尊经之内，因此不再称作译本。黄帝在峨眉山问道，亲自见到皇人，又得到他的传授。至于昊左仙翁在太极徐真人处降下并传布的经法，也不再重复称作译本。第四译。译文说：汉元封元年七月七日，西王母降临，把这部经法传授给汉武帝。武帝不懂大梵文字。王母说：元始是大罗天人，道君是西那玉国天人，他们所说的也不同于神洲的语言，更何况是大梵文字呢？于是她用笔书写，把天书玉字改写成当今文字；大梵文字中的威仪服御、宫殿名称、图书、名色宫阙、甲子卦炁、坛式大法以及其中各种品类和行用，还有三十六部尊经，都改用汉代制度和世间文字的语言，成为古今通用的法言。第五译。译文说：天真皇人把这些文字全部书写下来，作为正音。妙行真人撰集符书大法及其修习运用之法，真定光真人、郁罗翘真人、光妙音真人汇集三十六部尊经的符图，成为中盟宝箓。又以三十六部真经的文字作为灵宝大法，因此流传下来。昊左仙翁把经箓法诀传授给太极徐真人。仙翁又把它遗传给上清真人杨君；杨君总括上清洞玄、玉清洞真两品法门，后世渐渐有神文显现。《上清灵宝大法》第一卷完。《上清灵宝大法序》。