上清灵宝大法卷之四十五

译太阳从东方升起，青帝太阳；左玄太一，右玄永昌；九天玉皇，救苦十方；五方四维，使魂魄离开毒汤；九龙青简，救苦真光；冥狱停止审对，上朝三皇；三天正炁，万炁混康；千灵稽首，昊天旻苍。炼度九龙符。东华东极九炁青宫、九老仙台天帝降下敕命；太一天尊发布救苦符命：九龍使者乘驾九龙，五方五老炼育死魂；九天九炁三宝丈人使生炁随身，为死魂开通超度之路；上帝慧光曲湛寒庭，命重泉主者奉行救苦之事。凡有违抗、拒不执行的，立即交付天刑；凡有功劳、能够济度的，逐一上报。上清元皇已经颁下诰命，万神都应恭敬听从：有善功的死魂，其罪过随此诰命获得赦免，凭借这一符命超度到南官。急急如上帝敕令。祝词说：注天尊救命，青一玄至尊；九龙乘御，甘露济阴；幽府地司，济度并沾润死魂；元极运化，生炁摄云。一切魂魄普遍得到度脱，身体轻举上升，急急如青玄上帝敕令。运真合灵会，宝敕召集诸神；六天垒重阴，酆都九幽狱；典吏掌管冥洞，三官统领九府；主典神吏兵，以及一切狱主；拔度有善功的魂魄，使其脱离三涂之苦。东宫九龙符，照开各处地狱；炉炭生出青莲，刀剑化作骞树；火池化为寒池，镬汤变成春浦；救度长夜中的魂魄，往生极乐国。告文。东极青玄救苦九龙符命，告下三官九署、十二河源、五岳四渎、九州八蛮、酆都六洞、十宫九幽、泉曲河源、五道都府、九州社令、冥关幽扃以及各大地狱的一切主者。你们都应领受符命，拔度亡故的某等，以及下元幽界的神魂和受囚受苦的罪魂，使其径直渡过阴翳，永远离开幽冥；令地狱消除苦难，打开安泰的泉关；令火焰阴翳熄灭，刀刃毒害摧毁锋芒；下使幽暗之地得到光明，上使其往生朱陵；超度三涂，停止宿世怨对和输送之事，一如告命。太岁　年　月　日　时告下。法位臣　姓某　承诰奉行。东极宫中大慈仁者太一救苦天尊。书真形符。内封格式：正面书写。东极青玄救苦九龙符命，具位臣姓某奉行，谨封。

译内封皮背面书写。拔度亡故的某等魂。外函格式。东极青玄救苦九龙符命，告下三界十方九野地司阴曹万神；具位臣姓某谨重封。东华青宫生德开光宝符。告文。上东青林太皇万福道宫、东华青宫生德开光宝符，告下十方无极世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、酆都岳府、泉曲九幽、溟冷五道大神、河源水官、冥关主者，拔度亡故的某等，使其脱离地狱，赦免罪过，涤除冤愆，上生东方太皇黄曾之天，一如告命。太岁　年　月　日　时告下。法位　臣　姓某　承诰奉行。以上木简高一尺二寸、宽三寸二分，用青色装饰，以朱书写。元始符命金箓白简长生救苦二符。师说：三天之上有元上盟真玉匮。如今所录的玉简救苦真符，是元始的威严篇章，是上帝深厚的恩典。它确实是救治沉沦者的法药、启发愚昧昏暗者的法音、灌沐身心的法雨、荫护群灵的法云、照亮幽暗的法炬、接引亡人的法门。起初因北帝启奏陈说，虚皇演说教法，深厚而周遍地施行天尊恩泽，广泛救度无间之苦。召集十天的契合，破除九地的灵文。承受它，便能径直走出昏暗之路，立即登临霄汉；奉行它，便能回转骸骨而重新获得生命，位列真人。度过三灾九厄和尘世之苦，在北都除去千罪万业，岂是小小的补益而已吗？《玉策》说：众生承受祖太元之气，灵源清净，从虚无中禀受元气，构成形体并获得神识。幸而见到清晨的光辉，却不能自知珍贵；元气因依托外物而成，妄自生起尘世情念。神鬼施展谋算，心神劳损而日渐迟钝，气衰神散，难以恢复本初；五种牵累缠绕，因此受毒于幽冥之地。有的处在五岳大川、九幽都府、城隍社庙、泉曲河源；有的寄托于孤魂荫庇之处，依附邪物，游荡隐遁于荒野，附着巫师而兴妖作怪，被妄心拘系，不能觉悟宿命；境遇、因缘和业报相互对待，形体改变、神识迁移，心与形一同流转，循环不止。崇高的人道由此推演，便会自行穷尽。太上慈悲，常常善于救护众物，颁下符命于曲府，使昏昧者都蒙受恩泽；止息火山的灼烙，解除宿命的负累；以天宫恩波深厚而周遍地施救，使人重新炼形。皇人说：人的沉沦死亡，是受到三尸九虫制约的缘故。它们都处在五行运行之中，所以进入五苦轮回之门。因此太一先放出三界之光，破除九幽地狱；书写九星之界，以荡除尸秽。五脏内部明亮如日，阴阳便使魂魄返回。所以先书写旸尸冥演由之炁，然后布列八卦之星，使玄妙天象分形，二仪交泰，三炁流通，以镇守三田。心主坎鸡，上朝三清；然后九宫排列，真炁充满，万神恭敬听命，九幽毁坏，混合成为一炁，回尸返生，所以书写曲敕。皇人说：阴灵迷失而执着于三涂，既然蒙受道的恩泽得到拔度，还必须得到丹天炼形之符，使其化生宝光，超升到阳明之境。至士应当修炼，借助二一田之光，而接通九天之界。因此阴灵凭借真阳，神识与太真相合，转轮而不灭，便能成为神仙。又说：罪魂被拘闭，都是北斗所掌管的。因此书写元上七元、九幽等字，吹入三光之炁，照耀十方，使三台光彩焕发。又书写玄象之光，用来照耀八狱；五岳五帝、监生大神运转灵炁。接着书写日月合成的光明，三光所照之处，以紫策标记姓名，帝君执持符命，在华庭秦山度命。天元之炁灌注南斗，三官承受敕令；九地之下、九水之中、九阴之境，都看见光明。师说：如果不是与玄妙相契、佩戴此灵章且内心纯守九戒的人，不得告行救苦符。若专门荐拔亡魂，不是修行七德九功的修真之士，不得告行长生符。这并非违背慈悲的教法，而是因为罪重的下界鬼魂太多，不能擅自滥用天宫恩典。这会使狱囚得到伪赦，徒然扰乱幽冥。又因为没有忠、孝、贞、康、仁、慈等品德，没有功劳惠及万物，也不具备升腾南宫的资格。即使向地司告下，也只能执持白简，随着业力接受变化而已。此简若不凭借三宝之力，功效就不能普遍施及。师说：兆已经佩戴九龙符戒文，应当心中映照南昌炼真之箓，这就是长生符。它是高上灵策、紫微宝章。炼制简上的丹文，使明霞凝结成蕴，神光焕发降临，召来晨华，保炼丹心，养育赤子。凡接受此法的人，应选阳月的奇日，准备青素一幅，高九寸、宽二寸五分，以丹篆书写符文。符成之后，制作八坛相叠，以降囊方寸，悬挂在心前。每天烧香完毕，出门面向东方整束；若遇风雨昏暗，可到寝处等安静之所。凝聚心神，虚化形体，面向东方圆罗，鼻中吸入赤色雾气，使之贯通全身上下三宫。不存一尘杂念，专心存念很久，然后叩齿三通，咽津三次，以微声念咒说：司命受炼，相火成罡；梁为天宰，洞感炎光；枢机辅弼，星列玄章；育精大明，赤章浚芒；炼化神符，表里俱昌。急急如律令。念咒完毕，再叩齿三通，咽津三口而止。这样实行三年，之后施行上法，便能不受狂风暴雨侵扰，能够驾驭翘晖倒景，流行于紫虚，盻望春日而登高清之境，最终可以步入玉京。《玉策》说：“月阳”是指六个阳月，即子、寅、辰、午、申、戌月；“奇日”是指甲日。所谓“后上法”，是指上法的各种法门，不是实行三年法策后才开始营造、佩符、揖景和烧香。“出户”是指出庭门行持，并不是依照朝真格式从巽户出入。青素是明洁之物，不是把白色称为素色，就像道门把紫、青、绛称为三素云一样。《玉策》说：世间有救济贫乏、济度天人的人，有奉戒修斋、供养三宝的人；或有炼真养神而功德尚未充足，恰逢穷尽而灭度、经过太阴的人，才可以酌情施行赦命，告行救苦真符，继而告行长生灵符，擢升至帝堂，在炼神火府中炼度。若罪魂对天人没有功劳，不可滥受炼真之箓。只要能够看见神光，重新生于阳界，也算幸运。又说：如果是普遍为九幽中的孤魂以及亿万祖宗支派而设大醮，向天地皈命玄真，师者应当为此启奏三境，向玄师申报，关告地司，然后才可以告行符命。

译法说：凡各种济度之事，用相木制作简，长九寸、宽二寸四分、厚二分。《玉策》说宽二寸五分、厚四分。选用木材，是取其芳洁素白，象征具有生炁。《玉策》以梓木制作救苦符，以栢木制作长生符。九寸象征从九幽重泉出离，乘九阳九炁而升天；宽二寸四分象征三部八景二十四神的灵炁；厚二分象征阴阳完备，以及天地造化的道理。尺寸应合用古玉尺，比今时的涮尺，每寸应增加二分地。诰旨说：凡书写篆文时，先在靖室中焚香，朝奏通诚，内诵洞章。香案面向东方，把简放在案上；先面向西北，长跪启奏元始至尊，存想玉相乘五色狮子，坐在百宝金台莲花之座上，外映金光，口吐瑞炁，降入丹砂和简木之上。然后起立，面向东方，掐震文，念咒说：玉诞长桑，梧空度仙；丹华曜木，度魂升天；黑映白简，金光自然；永劫长存，安镇寒泉；幽魂开度，长保劫年。急急如元始上帝律令。念咒完毕，吸入生炁九口，存想化作太阳的光华，吹布在简上。若普度所用的简很多，可以叠放在案上，也像前面一样取炁九九八十一口，吹在简上。存想太阳光华周遍无边，然后用丹砂蘸笔，掐玉清诀，默念三天隐讳“霐澄明天地人”。下笔时依照散形书写。诰旨说：凡书写长生符，朝奏法式如前。但应选甲日或寅日，书写篆文后露置一宿，请求降临，然后才可以使用。口诀说：木首金头吉，金龙度益通；丹光双运火，露宿贯神峰。所谓木首，就是甲；金头，就是庚。因此庚辰日最好。《玉策》说：正面书符，背面书告文，分作五行。旧本有六行，第六行是上皇甲申岁运告行，就如同现在所书的岁次甲子。如今若要依照旧本，把年月列入第六行；但因为天篆缺少支干等字，又不敢擅自用世俗文字混杂真正的篆文。否则可以权宜地把年月告下写在一行，书于简背青纸封皮之上。以元始符命告下十方无极世界，分作两行，书在衔位左右。法说：有时普度所用的简数量很多，来不及逐一书写篆文，应当用金银叶制作镂空符文板。依照方法存想并蘸笔，随着符文在白简上涂刷，使数量多而容易完成，不至于过度劳损心神。如果同道之士能够共同协力篆写，不怕劳苦，以求济拔之功，那就比使用符板更好。再或者不能这样做，便依照符文刻成印板，用白色薄纸蘸丹砂刷印，糊在简上。然后依照方法存想蘸笔，随着符窍念咒并加以润色，也可以近似篆写。若只是草率印制，不依法行持，岂不是白费心力吗？《玉策》说：凡是酌情赦免魂识，以及接受长生灵符的人，都应当寻找天篆，写入亡魂姓名。若拔度三数人，就在简上写一个“名称等”字，其余姓名列在酆都状文中；状文只用世间楷书。简上的文字是天篆，不可随意废弃其真文，因为自有特殊制度。考察《真诰》记载，紫微王夫人回答杨司命所问的书信说：请陈述书写文字的根本，起初是三元八会之书，是皇上、太极高真、清仙所使用的文字。云篆明光之章，就是如今所见神灵符书中的文字。末世之时，共同制作巧伪浅薄之文，取便径直书写，都是流尸浊文、淫僻之字。舍弃根本而仿效伪作，不过是喧嚣污秽的死路。真仙之人，怎么会抛弃本领之文，反而亲手书写淫乱低下的文字呢？如今长生符内四十七字以及两道符的告文，旧本都说是云篆明光之章。后人不知道真文和世俗文字的差别，直接用世俗文字代替，岂不是上面玷污真逸之文，下面又损害禁制的规格吗？今后应寻找各经所载的神藻，以此考证旧篆。如今救苦符告文共九十八字，其中增加七字，用来填写亡人姓名；每一行篆二十一字，分作五行。长生符告文共九十八字，另增加七字，用来书写亡人姓名；每一行篆二十二字，分作五行。若书写年辰，不得使用“维”字；按格式本应避讳，何况重阴得到它，似乎就像朝廷的酌情赦免。凡简内所写亡魂姓名，不得超过六字，务必谨慎。救苦符。度帝王妃、公卿、将帅散形。灵宝君、天宝君、神宝君；朱明景化，保素通真；后土九垒，俱会帝庭；五炁混合，日月停轮；魔王保举，诸天记名；三元庆会，六纪齐年；注生注福，司功司勋；南辰北极，铸魄陶魂；中监五岳，下统人伦；金舆玉辇，朝谒三清；九霄斡运，紫户生神；陁罗育邈，渺炁合云；九州安镇，幽爽完形；华都曲丽，禀敕奉行。度士人和庶民散形。三皇炁合，景化凝玄；九阳朗照，使冥夜升迁；削除罪谴，开度宿缘；三素皓灵，六变虚凝；宝玄流化，拔度幽灵；五老启图，极中混清；道守岑为九魂炼精；周回加图，开度英魂；徊合玄都，幽境光舒；曲赦北酆，高步云衢。度横死苦爽散形。广生高映，觉元洞虚；九真应元，五运华敷；神户缠络，三官总都；六龙舞辕，哀救三涂；解释仇对，弘慈范枢；五行返真，消炁濯卢；威光远灿，照耀幽衢；慧郎静明，度命南枢；圆极湛常，九夜续隅；幽泉开度，福映酆都。急急如敕命，飞步太虚。度产亡幽魂散形。帝真混合，炼神溉胞；左右奉人，司马洞谣；九垒沉魂，恶根化消；紫户定录，神降晨霄；开度长夜，阴贯阳标；三张总御，合庆幽寥；六炁感通，明梵演昭；司命、司录、司功、司煞；延揔三灵，明主都府；中理五炁，混合百神；昙诵延越，承命三清；九阳司化，覆灵育灵；坤顺内营，大明合同；得天之晶，赫奕玉帝，九幽齐并；泉曲受度，敕赦幽扃。急急如青玄律令。以上是散形。赵道升本上作“三星”。但又把“元始上帝、太上道君、太上老君”三句念在“帝真混合”之上，并且把“真”字作“君”字。生身受度散形。

译三魂归于英灵，绿字使之返生；九窍开通，五府纳灵；鬼户断绝，皇道鲜明；三台敷布光明，六仪混成；阴阳配合，皇达元灵；五帝大魔侍卫送迎；混合本元归于一体，飞步三清；九族都得超度，三景登明；身体度过我界，形体进入自然；生身受度，劫劫长存；九泉不能到达，幽深空廓难以拘束；曲光映照帝阿，驰骋于玉虚。东华青宫救苦九龙真符。告文，凡书写。元始符命金箓白简救苦真符，告下十方无极世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地狱、巨天力士、执罚神兵、司录、司命、司功、司杀、牛头狱卒以及三界大魔。拔度某人，使其脱离地狱，永远辞别长夜；得见光明，万罪荡除，冤仇和解。乘此九龙符命的功德，上生天堂，一如告命。太岁　年　月　日　时斋坛告下。告文天篆。祝符咒。元始上圣，玉帝高灵；真文告命，济死度生；金箓妙戒，拯护幽冥；白简玉符，九真玄经；解除罪咎，调和冤债；救苦真人，削除罪刑；察命童子，登记上生之名；护戒威神，引导至福庭；超离五苦，乘驾云辇；输迥得道，飞升上清；元始符命，下入重泉；阴关夜府，罪苦皆获赦免；通幽负信，鱼龙告宣；神魂受度，魄离冥关；乘此功德往化，上升三天。急急如律令。以上是上帝诀；取东方之炁以及玄元始三炁，吹入符中。长生符散形。元始上帝玄照超品；左阳真神，右阴灵神；化元聿白，星飞睪；九幽拔罪天尊三声；神珠朗日，天地合明；黄云凝灵，炁象交元；左那仙府，玄中澄输；太仙右府，台真之神；三元上集，九夜升腾；覃赦五岳八狱罪根。欲书五岳字，先呵炁一口吹云，然后下笔；欲书八狱字，先呵炁一口吹云，然后下笔。六帝司迎，太一司命挑康奉令；太极都治胎门八神。此一笔望三台之间，取太一尊星黄炁一口；书“太极都治”以下，闭之。太玄司方召八灵君；此一笔也取太一星黄炁，吹入并书于太玄司方之下，闭之。天合、地合、人合、日合、月合、五行并合，日月并明；南极注生，三元四始阴阳合凝；玉晨敕下南昌上宫，如律度生，急急。紫字，策字：南昌帝君、太极注生帝君、紫虚丹元帝君、长生大帝会精，总统帝府。中间通正笔，即念末句，三叩齿。炳焕煜，三叩齿完毕，冥心长引西南炁一口入笔，然后书“君”字，咒在上。三官北酆、九垒重阴、九地九水，都看见光明之中；太狱高峻，丘陵耸立；飞龙驿传；南斗上生。以上吸取笔端的丹色，咽入脐下丹田。等到度魂登桥时，再从丹田呵出祖炁，赤光冲天，把魂送出五丈之外。师者伏地如拜，片刻后起身，随着车送魂投入旛中，然后焚烧。此一笔乃是帝命所书。南昌上宫紫微流金炼真之箓。告文，凡书写。元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宫、长生大君韩君、司马、司命、司录、延寿益算度厄尊神、回骸起死监生大神。超度亡故的某人，使其上登朱宫流火之庭，以玉眸炼质，以黄华荡形；书名于紫策，接受二化而重获生命。乘此金箓度命功德，时时刻刻升迁，一如告命。太岁　年　月　日　时斋坛告下。告文天篆。祝符咒。太上开明大道，元始监察真灵。五老上帝以赤书玉文，拔度赎免一切宿世对头和罪根。众生都蒙解脱，刑考拷掠一概停止。魂升九天，魄度朱陵。今日上告，万神全都听闻。请龙负载白简，关告盟约于真灵。祈求如愿，愿以风火驿使传达。元始上帝以赤书玉文，解除消散阴间的结缚，以此证明超升为真。南极刀利神、浮阎之神，使亡魂在流火中接受炼化，禅猷保佑其生。婆尼灵童为其洗涤阴秽，使内外晶莹通彻，成为玉婴之形。飞步经过禅黎，到达洞阳之庭。一切都如元始上帝亲口所颁的律令。日中的赤帝，号为丹灵，以真符命令仙真，玉精保佑生存；虹光映照玉华，光辉降临上清。七世父母及历代亲属的命数都重新安宁，超越这些宿世对头，使祸患在幽冥中消灭。公子执持我的符，太一居于紫房。三合地元以下，拔升命魂到上玉京。急急如元始上帝的敕令。救苦符封皮的格式。救苦真符告达十方无极世界：具位、姓某封。封皮背面的书写格式。拔度亡故某人等的魂。长生符封皮的格式。长生灵符告达南方丹天世界：具位、姓某封。

译封皮背面的书写格式。超度亡故某人等的魂。救苦符给付天仙道的告文。元始符命，文字相同；把“九幽地狱巨天力士”两句改作“天仙纠校，万炁冲神”。其余都相同。长生符给付天仙道的告文。元始符命，文字相同；其中把“金箓度命功德，时刻升迁”两句改作“元皇广化，天仙彝秩，径获升迁”。其余都相同。救苦符生身受度告文。元始符命：命三界大魔，覆护预修弟子某，使其随所救度而出离幽暗沉沦，得以看见光明；因缘随轮回转动，衣食自然具足，得以成为初学天人，一切如告命所说。长生符生身受度告文。元始符命：命监生大神覆护预修弟子某，使其生身受度，世世长存，随劫运轮转，与天同寿；永远度过三涂、五苦、八难，超越三界，逍遥上清。救苦简内符。此符在红色上用黑色书写子文、北炁。长生简内符。此符在黄色上用朱色书写午文、南炁。茭龙、金龙二驿吏符。师说：泰玄都省有茭龙驿吏一十二万人，主管把命令传到泉曲，开启光明、赦免罪过。凡是告行救苦符，每一道符都用一人负责持送。又有金龙驿吏二十五万人，负责天王颁发符命、驱使魔众，并在天道中奔驰传信。凡是告行长生符，每一道符也用一人。若要告行两种简文，应当启奏元尊、玉帝，关召这些驿吏；根据所告符简的多少，请求降下相应人数。这两类驿吏都隶属于天猷所部，所以应先申告元景丹天府，也可以同时申告四圣府，请求降遣；之所以如此，是因为天蓬主管摄魂，佑圣负责拯救沉沦。只是驿吏的形状像力士，世俗中常常误画成童子形，这一点有详细记载。经中说：如果能够受持金箓白简、九真妙戒、长生灵符、救苦真符、察命童子、护戒威神、五帝直符、六官橡吏，它们自然会随着简文，覆护受戒的亡灵。既然这样，就不必使用童子斋简；使用童子斋简，是传承流传中的错误。玉策说：凡命令茭龙、金龙驿吏奔驰传送，不用文引，只用符传符。如今恐怕后学道行浅薄，不能感动玄灵，可以制作请关；应当派遣值日功曹，查验关文并召请他们。也可以先用符召来，随后宣读玉简，再把关文交给他们查验持送。这个道理也是通的。应当把驿符篆写在关文末尾，也就是衔位之前，请详细审察后施行，希望能够把命令传达到寒司。也可以用新荚捆缚龙吏，使其形状像力士，再把符放入其身中，让它背负简文；还必须另作疏状，预先告知设斋，也可以。若不奏告上玄、请求降遣驿吏，却凭个人意愿擅自宣行，正如人间的赦命，难道不是臣下不能擅自专行的吗？召请茭龙驿吏符。太上玄都敕命：洞彻泉阴，慧光遍照，幽暗长夜获得光明；永远辞离五苦，断绝地根。九龙符命，哪里敢不随从？飞步五户，三官赦免罪过。茭龙布信符到，立即追赶；亡魂获得开泰，性灵觉悟，神魂飞升。风火律令，罗酆迅速依从。此符用黄色纸、黑色书写，掐玉帝诀，以鼻吸引北极星光，环绕笔端书写。存思并焚烧召请，驿吏就会来到面前。所取的北极星，不是北斗中的第六星武曲，而是天皇右方的北极天枢星。师说：炁芒各有类别，清炁和浊炁归处不同。凡取三光、五星之炁，都要用鼻吸入、用口呼出。生旺云烟之炁，应当用口吸入，随着火而行。引吸时不要让耳朵听见；耳朵听见，炁芒就不会下降。也不可长时间引吸；引吸过久，呼吸就会失去节度。关键在于精神专注、秘密存念，在幽深冥暗之间驾驭炁而合神，这样引吸就会随着意念感通而降下。召符右侧的文字。此处召请玄都茭龙驿吏一人，携持元始符命、救苦真符，开启光明、赦免罪过，一切如告命所说。太岁某年某月某日某时告下。召请金龙驿吏符。太上玄都敕命：通达幽冥，贯彻关隘；金光普照，洞彻焕明重泉。玉眸炼化形质，黄华荡涤形体；亡魂接受炼化，超度三天。真风广泛吹拂，慈云接引身形。告命一下，金龙负载驿符，风火交驰，一如律令。此符用青色纸、朱色书写，掐玉诀，以鼻吸引太尊星芒，环绕笔端书写，如前面焚烧召请。凡取炁，从南方或北方望去，太尊星在北斗斗头之中；下台分中微微向北。太尊星北面有四星，形势像军井；南面有少微星，像元宿。太尊星色黄而明，应当知道它位于斗星、璇玑二星之南。要取得北极、太尊二星的星芒，必须等到入夜星光明朗时取用，才得到其真炁。召符右侧的文字。此处召请玄都金龙驿吏一人，携持元始符命、长生灵符，超度亡灵，直接前往南宫，一切如告命所说。太岁某年某月某日某时告下。如果先行符，就使用这里右侧的文字；在关文上则不必使用。关文的格式，另见章奏门。《上清灵宝大法》第四十五卷完。经名：《上清灵宝大法》。原题为宁全真授、王契真慕，出于南宋。是宋元符道派道法总集之一，共二十七门、六十六卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清灵宝大法》第四十六卷。洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂。斋法符篆门。玉清宝箓破地狱真符。师说：玉清宝箓是元始天尊的威严文书，出自九光紫场之册。它实际上是灵宝普度的灵文，作为阴曹的合契，也是冥官之间的合同。此法用梓相木制作简，长七寸三分半，宽三寸六分，厚三分。正面书写符，背面书写告文，分作四行；年辰、法位各两行，共六行。外面用青纸制作封套，用朱色题写，依照法式告行。另有一种方法，用黄色纸，高九寸或一尺，长二尺四寸或一尺八寸；用朱色书写符，用墨色书写告文，外面用黄色纸制作可漏，黑色书写；再用青纸制作函，正面用朱色书写。破九狱时，请求降下并宣告后焚烧，存思使用都依照法式。法说：先焚香，面向天门跪奏。有式。其次用左手二指掐大指根部，大指掐四指第三节。念咒说：至圣神人，已经成就天真。三皇的后裔，太上的子孙。亿万代祖先，苦爽幽魂。天尊的大法，十次转运回护灵魂。赤书写成篇章，告达泉冥。玉文一下，摧毁铁城。符光洞彻焕明，照耀重阴。刀化作宝树，剑变为骞林。烈火生出莲花，冰雪消融关门。三涂五苦，八难都得超越。魔王、阴官叩首迎送。玉清元命，一如奉行。急急如元始上帝敕令。