上清灵宝大法卷之四

译师说：十玄，就是所谓十种奥妙。第一叫太定神光，第二叫黍珠入妙，第三叫中理五炁，第四叫十转回灵。这四玄的旨意，各有众真颂讳。第五叫吐纳正炁，第六叫玄真隐讳，以元炁结成秀胎官，呼吸的尺寸都很明确，前面已经叙述开图的旨意。第七叫胎化法质，说明洞阳的火候和周天的大数，在内炼玉字，使胎仙生化。第八叫本始神通，讲应感功德。第九叫阴丹阳丹，也就是流精玉光，已有成法。第十叫大行梵炁，就是自身的元炁。洞察它的奥妙，升腾便有依据；明白它的旨意，成神成仙便有来由。神光大定。经说：七日七夜，诸天的日月星宿、璇玑玉衡同时停止运行，神风静默，山海藏起云气，天空没有浮云遮蔽，四炁明朗清澄；一国的土地、山川、林木都平展如一，不再有高低，土地全都成为碧玉，没有其他颜色，众真侍坐，元始天尊悬空而坐，位于五色狮子之上。师说：这里说的是元始天尊妙用神通、化机运转感应所造成的境界。既然说七日七夜，日月星宿同时停止运行，那么凭什么分别昼夜？七日七夜这个数字，也不只是通常所说的时间；玉清有浮黎土，有像这样的威神妙化，这正是道君所说的诸天。一时就是应合，三界各方万天都如此。这种微妙的圣应，是天尊在外的化现；日月不行，星宿不运，璇玑玉衡停止运行，并不是显现昼夜，而是内在主持运转的功用其实从未停息。所以玉晨所说七日七夜的数目，也不是玉清玉京说经时所说的七日七夜，不同于人世间七日七夜的道理。说一国，是把诸天诸地统称为一国土地。所谓平展如一，就是普遍同于万物，神化没有不遍及的地方，所以说不再有高低。从内在来说，诸天日月就是眼睛不眨，星宿就是炁不运行，璇玑玉衡就是经脉运行不息，神风静默就是没有出入呼吸，山海藏云就是阴阳没有早晚交会，天空没有浮云就是内外无物，四炁明朗清澄就是内外上下完全相同；一国土地就如同一身，山川林木就如同四肢百脉、毛发九窍、肌肤营卫、神室骨节。土地全都成为碧玉，就是进入道定的境界。师说：从内在来说，这就是大定神光，澄湛地看见玉清境界。经过七日七夜的功夫，七昼七夜中日月停止运行，双目不眨；这不是闭眼，也不是内视，也不是临目，而是七日七夜长久注视，使眼睛停止眨动，照明三部，内外洞然。自身的炁在百节经络、阴阳营卫之间运行，都系于三部息脉；息脉就是人体自身的璇玑玉衡。四至称为璇玑，三部对应玉衡。既然璇玑不运行，日月便停驻光景，星宿便停止运转；四至不至，三部便不息，全身气血都不运行。首先必须做到神风静默，没有吹嘘出入的声音；山岳藏云，没有遮蔽光明的妄想境界。清明澄寂，天空没有浮云，自然寒热温凉均衡，四炁明朗清澄，万物都同一颜色。何况身体内外都如碧玉，没有一丝尘垢。渐渐达到百真守住死户、万真朝拜身体形神，便可以全身升空。百日神与道妙相合，千日便可在白日腾飞上升。天尊悬空而坐，就是自己的神居于玉清宫，也叫玉帝宫。经说：自身已有天尊，何必劳烦向上仰望苍天。又有元真赞说：天尊虽然遥远而玄妙，却近降于泥丸宫。宫室都是七宝制成的窗户，这自然会分别显现。五炁朝向绛宫，威神的妙化凝结而成狮子，天尊坐上并乘着它，下入丹田；左边青色，右边白色，前面赤色，后面黑色，中间黄色，所以称为五色。玄妙座位悬空而浮，有无相互化应，虚实依凭感应。七日七夜之中，澄湛地看见玉清天尊。这时太定神光达到最高妙境，功德圆满而得到机缘，立即可以升举，可以凭力量取得。定中有魔来试验，水火刀兵、王法等各种灾难，都是对微小真实功德的报应，却都不能领会其中道旨。七日七夜以外所见的一切，都是未来之事。若在法门之外妄言泄露，先前功德便全部丧失，再没有成仙希望；难道说话还能不谨慎吗？太乙真人颂曰：浓密幽冥而无心念，太渊深处潜藏形体。苍色混合为一，存想化育而凝聚灵性。鸿毛也不移动，内外都含藏贞正。乌龟吞食红虺，凝结秀美的真精。日月朦胧，璇玑不升。白霓与青雾往复交织。七日之间神通显现，自然看见玉清。

译璇玑玉衡图。一呼一吸。三寸四至，共得六寸；一至得一十五分，经纬天地，纵横十五。所以，上帝把它授给黄帝，这就是《河图》的数。一呼脉搏跳动两次，一吸脉搏跳动两次，呼吸之间安定其息。脉搏跳动五次，以太息闰入，则六寸跳动一次，一寸一息，脉行六寸。大定之法，关键在于首先使心安定。心是百神居住的舍宅，是五官的府第。心君澄湛，那么声音、颜色、财货、利益都不能扰乱它。这样一来，进入道境就不远了。当时仰慕大道的人虽然很多，真正通达大道的人却很少。最初立志时虽然勤奋，后来懈怠，都是因为心不能安定。安定心神的方法，贵在斩除三尸，除去六贼，命令魔神去砍伐妨害道行的根端，止息炁息以造成入神的妙用。由静而定，由定而应，神光从内发出，日月般洞明；一炁常存，万神不散，澄湛地便能看见玉清境界。法诀说：你应当断绝杂念、澄清心神，凝聚精神思念大道；运转绛宫的赤炁下降到玄泉，再上升为心血，使肾精与二炁交合，放入丹田之中，孕育出婴儿，逐渐长成真人的形貌。接着运转肝中的青炁，使它如云一般向下覆盖真人；真人穿青衣、戴青玉冠、执青圭，面容欢悦和善。再运转心火池中一条火龙，使它跃出，承载真人，乘着五色云炁，从夹脊大度桥直上泥丸，与元始天尊合为一体；金楼玉殿、法座宝幢等一一完备。不一会儿，元始运化“一生一、一生二、二生三”的道理，化成百宝光，生出诸天、童女和官君，森然排列。元始进入寂定，又放出一道宝光，彻照北阴之处，并化成碧玉色，自上而下光明通达。元始敕令飞天神吏、天丁力士，手持金玉简、金书敕字，径直到北酆十二河源头所在之处，荡除秽浊，请求灭除三恶，斩断地根。从坤到艮，从艮到坤；从辰到戌，在戌、亥、子、兑中点定，在震、卯中点定。存想肝中发出一道青炁，荡除断绝一切根本，飞越五尸。再点定申、酉、寅、巳、亥。随即依诀召请灵官，开启五户，使欲、色、爱、情、贪都清净。存想元始洞焕一身，都如赤明境界。元始再次敕令诸魔王、天丁力士、飞天神王，径直下到北酆，呼唤三尸的名字。看见三人出来，就有掷火大神放出烈火，从穴中焚烧，使它们荡然清净。又呼唤七魄的名字，有七个穿白衣的人从肺中出来；再呼唤三魂的名字，有三个穿青衣的人从肝中出来。同入火池煅烧一次，便化为婴儿，玉体光莹，内部具备五色，有赤文罗列缠绕形体，各自镇守其宫。元始随即下居赤明境界，端正安静地坐着；诸官君随着光明散去，了然无物。全身光明彻照，内想不出，外想不入，这就是真正造道的境界。守持并实行它，就可以达到大定神光之道。你应当每天清晨静坐寂定，存想内心端正谨慎，不作内外之想；先使身口清净，存想如前一段所说。接着叩齿三十六遍，鼓动华池，灌炼五芽，产生一口灵液，咽入渊元宫。左手掐起十二辰诀，飞行子午斗，上升到泥丸；右手掐十二辰诀，飞行子午斗，在大丹气枕一穴飞越光芒，抬起头来，两眼高举趋向日月，正好摄取太阳之炁，咽入绛宫。使一炁平定，不升不降，目光固定而不眨，诸天日月都停止光景。混沌一炁在子位中，名为星宿，于是炁不运行。两手十指交叉，平置于心前，运行经脉不停；用舌抵住上腭，合齿生津，神风静默。咽下炁，使它归入丹田，如山海藏云。闭目不顾外在的念想，内外都没有任何事物，天空也没有浮云遮蔽。再次运行一炁，周遍全身内外，上下如一。四炁明朗清净。端坐使身体不偏斜，如同一国的土地；以全身鼓动运行身体关节，上下内外都如此。不再妄想，山川林木都遥远而平等，不再有高下。平坐，一心向道，观想全身及自身之土都化作碧玉，这就是入道定的境界。运行完毕，躺下休息，离开座位。

译大定神光图 人端坐在圆光之中，身上有五色光。诀说：使耳朵对着肩膀，使鼻子对着肚脐，收摄六根，把精神专注于眼睛；不在外，也不在内，观照自身的神光。三天以后，在密室中看见一点神光，就勤勉不懈地安定心神。四天以后，神光逐渐明亮、逐渐扩大，充满室内；在定中，一切事物都还处于未然状态。七天以后，看见一切真灵和鬼物，才进入洞观彻视之道。客主各自用旺四十五日，各主一分。凡是修行彻视之道，都必须持守二品戒行。大定三年，面向三清，天尊赐给券契，白日飞升，位列天真。若不持守戒德，智慧就不能产生，难以进入大乘之路。奇妙地能够与至妙相合，升入玉清。这个道法不论是开度众生、救济生灵、讨伐邪恶，还是在早晨修行以保身护命、消除灾祸和积久的疾病，都必须修行此道。只有每天黎明和子、午之时，确实可以修行。此时神清气爽，万神一同聚集，幽明之境都能洞彻；这种一身昼夜运化的妙理，是宗师传给玄师皇人的，由口耳相传来度化人。若不坐修而与之相应，便虚负仙阶；天曹地司都不会有你的仙籍。黍珠入妙 经文说：十遍经文诵完，十方无极天真大神一时同在一室；一国男女倾心归仰，前来的人多得如细雨密雾，挤得全国一半土地都陷下去了，不是人力所能禁止的。于是元始悬起一颗宝珠，大如黍米，在空玄之中，距离地面五丈。元始引领天真大神、上圣高尊、妙行真人和无数众生，一同进入宝珠之中。天人抬头仰望，只看见他们纷纷从珠口进入；进入珠口以后，便不知道他们在哪里了。国人散开，土地恢复平整，不再倾斜下陷。师父说：这是说十遍经文已经诵完，十方无极大神和天真一时都来到这里，由此感召十种慧力，经文之恩泽产生祥瑞感应，全国都获得保护和超度，都得到长生。因此人们倾心归仰，全国前来赴会。经文所说像细雨密雾一样，是说人数多得无法计量。所谓无数众生，是说万天普遍称为一国，各国共同聚集到大浮黎土，土地不能厚重地承载他们。天尊经文的力量和功德重大，加上无数大众，土地狭窄而倾斜下陷。来的人虽然已经挤满全国一半，仍然无法禁止。因此天尊施展玄妙的大化之力，悬起一颗大如黍米的宝珠，在空玄之中，没人能测知它凭什么悬挂，距离地面五丈，离开浊色之外；引领天真大神、上元之真九品之真、上圣高尊、中元圣尊九品之圣、妙行真人、下元仙真九品真人，以及千乘万骑，随着天尊引领，一同进入宝珠之中。那些天人并非天真、上圣、真人，所以难以随着无为的化机，不能一同进入空悬黍珠的妙境，只能仰头观看，看见他们纷纷从珠口进入，却不知道进入了哪里。即如下等小仙也有芥子容纳须弥的妙法、悬壶容纳天地的境界。何况大圣天尊宣扬大教、示现神变呢？所说宝珠大如黍米，已经是微妙无比；又距离地面五丈，还能使宝珠悬在空玄之中，若非天神也没有这样的明慧。更何况看见珠口，实际上是天尊引领圣真进入妙有虚无的境界。当时随天尊进入宝珠时，天人仰头观看，便看见珠口；等到都进入宝珠之中，天人就不能看见宝珠内部的玄妙变化。因此国人散开，土地恢复平整，不再倾斜下陷。这就是当时说经的境界，也就是天尊宝珠的妙处。从至道来说，大道的神通广大，没有什么不包容，细微之处也没有什么不能进入；聚集时能够化成亿万无数众生，都成为毫芥般微妙的形态。聚集时如此，散开时则从无中生有，遍及万天诸国，分化为亿万形体，无处不遍、无处不入；散开时就是这样。距离地面五丈，就是离开五欲、五尘、五聚、五色、五香、五声、五浊，超出五行之数，所以能够进入空悬之妙。黍米，是五谷之长。一国，是比喻一身。倾陷，是说道体有所倾斜狭窄，尚未成为完整一体，难以称说重玄的妙化。天人就是万神；上圣、天真、妙行真人，就是三元之神。天尊，就是一身的主宰。从内境妙道来说，这是玉清宝珠神化胎仙的诀法；从大法来说，这是却粒愈疾之法；从修诵来说，这是威神玄化的仪式，是蠲除灾祸、招致福泽的品类。师父说：九转十遍，功用已经周备，便证得从有进入无、空玄黍珠的妙境。先召来阳精，后呼唤阴华，使它们像细雨密雾一样进入一身。周遍充盈祖炁，十次神化；元谷祖炁一归，众炁一同随之，化成黍珠般的玄丹，镇守黄庭的灵府。丹成以后光贯日月，服食它便立即驾乘云车，上升玉清，位列真人。太玄真人颂 灵光的运行与天相应，上应太玄。三日阳气相合，七日阴气完备。十三日居坤位，十八日运行乾位。望日、朔日带符，八八相乘为弦。二十三日夜晚，阴阳以宗元相合。名为常道，这种会合在三田。一尘受到污染，便失去绵延相联。黍珠入妙图

译天尊妙化图 中央调理五炁 经文说：元洞玉历，龙汉延康；在渺渺无边的亿万劫中，处于混沌之内。上面不再有色，下面不再有深渊；风泽通达虚空，金刚承载天空。天上天下，没有幽暗，没有冥境；没有形体，没有影子；没有极限，没有穷尽。溟涬大梵，空旷无光；赤明开启天图，运行和度化自然而然。元始安定镇守，铺陈降下五篇经文；赤书玉字，八威龙文，保护并制约劫运，使天长久存在。梵炁弥漫罗天，万法的准则展开；元纲流布演化，遍及三十二天。无色之境轮转，周遍十方；旋转斗宿，经过箕宿，回转度过五常。三十五分，总摄上元之炁；八景幽冥相合，炁进入玄妙之玄。玄妙之中的太皇、上帝、高真，泛游于太霞之上，长啸吟咏洞章。金真光明浓郁，声响流传云营；玉音摄取炁，灵风聚集烟云；紫虚之气郁然秀美，辅佐护卫万仙。千种和合、万种会合，自然而然成为真人。真中有神，名为长生大君；无英公子、白元尊神；太一司命、桃康、合延。执掌符箓，保护生命、使生命根基生长；上游上清，出入华房；在八冥之内、细微之中，下至镇守人的身体、泥丸和绛宫；在中央调理五炁，混合百神。师父说：这是天尊所说造道开天的根本，是五劫生成的开始。经文说：天上天下，没有幽暗，没有冥境；没有形体，没有影子；没有极限，没有穷尽。溟涬大梵，空旷无光。师父说：这是说明大道本末的体性。经文说：赤明开启天图，运行度化自然而然。元始安定镇守，铺陈降下五篇经文；赤书玉字，八威龙文，保护并制约劫运，使天长久存在。师父说：自天尊经历五劫闭化之后，运用洞阳之火冶炼成文；劫名为赤明，安定镇守五方，保护天空长存。这是五帝养育万物的道理，传付给五老诸真，是中品之道。经文说：万法的准则展开，元纲流布演化；三十二天运转于无色之境，周遍十方，旋转斗宿、经过箕宿，回转度过五常；三十五分，总摄上元之炁。师父说：开劫之后，只是建立万法的范式；功用和造化，都总摄于上元。经文说：八景幽冥相合，炁进入玄妙之玄。玄妙之中的太皇、上帝、高真，泛游太霞，长啸吟咏洞章。金真光明浓郁，声响流传云营；玉音摄取炁，灵风聚集烟云；紫虚之气郁然秀美，辅佐护卫万仙。师父说：前面说明天地大道的根本，接着说明人身内景之道。上清八景三部二十四神，是万仙之首、众神之主。玄中太皇，就是西元金母。这是混合大洞玄中之玄、妙中之妙的上上之道；明白它就能成为神仙，修炼它就能成就上真。经文说：千种和合、万种会合，自然而然成为真人。真中有神：长生大君、无英公子、白元尊神、太乙司命、桃康、合延。执掌符箓，保护生命、使生命根基生长，上游上清。师父说：这正是混合五神、大洞万化的道理，是传付给玉晨上品的道法。经文说：出入华房，在八冥之内、细微之中；向下镇守人的身体、泥丸和绛宫；在中央调理五炁，混合百神。师父说：太乙含华如同莲花；在八冥细微之中，比拟经纬五炁，都是由三官混合百神，以五神因化为主。诀说：这是两章中的第一章，是灵性中的珍宝、上品之道，正是玉晨道君所说的“受元始无量度人上品”，就是这个道法。造化并不在身体之外，其根本可比于三天、上皇三十九帝、九霄无上高真、普天万帝和无极高真；他们都共同宗仰，朝拜于紫微上官、金阙七宝琼台之内。灵妃侍奉香火，真人掌管守护，每四万劫传授一次。妄自泄露此道，削除玉清名籍，九祖沉入火毒之狱；自身永远遭受风刀之刑，经历永劫也不得赦免；七玄世世遭受虫癞之报。不是自己已经成就真人，就没有科仪可以传授。错误泄露一句话，永远得到刑考灾殃。若不是上玄圣师下达教法，天真的小仙哪里能够明白呢？妙行真人颂 一炁朝向宗源，进入八冥。天门、地户，或开或闭，或阻塞或通达。生命根本生于太微，明亮的梁柱承载祖炁。天入而成为阳，天从阴处开启；地泄而成为真，纳入邪功。水火一同到来，百神回归东方；归入谷室，若妄自泄露便会倾覆崩溃。太乙含华图 心胞八脉向上通达九色，内部含有五彩；太乙含华如白莲，旁通九鼎而寂静。

译五神混合图 十转回灵 经文说：十转回灵，万炁一同成仙。师父说：十转之道，就是五行生成之道。十转之法，是天尊十次说经；所谓神化，就是其中的道理。经文说：众位真人侍立座旁。师父说：一身之真神聚集，就可以理解这句话。经文说：元始天尊说经一遍，诸天大圣同时称善；这时一国男女，耳聋的都恢复听觉。师父说：真神聚集，恒常称善；水数生一，普天都蒙受恩泽。水生而向上朝见，遍流山谷，滋润肾脏、增长智慧；耳聋者耳窍得以开通，患耳病者恢复听觉。从至道来说，迷惑的人并不知道：声音之外的真病，耳朵听不见；没有声音而火性聪明，也叫作聋。得到水的真一，智慧流行、慧性上升；耳窍开启时，也就同时能够听见。经文说：说经二遍，盲者眼睛明亮。师父说：一身光明的主宰、日月精华的根本，是眼睛；它是寻求真道的门户，也是见道的灵妙宗要。上道禁经以日月为首，光明属于火。中主的瞳孔，是荧惑的根本，是日月分别发出的光辉。火的二数生成，天一真水沐浴而生出根本。上玄真火在心中腾飞，所以又恢复光明，连接日月三光；这就是盲者眼睛明亮。何况生化的根本甲，裂开两肾戌亥之元，使水朝向元炁；三瞳向上凝聚，心中生出火视，三光合并，两瞳主宰眼中光明，这就叫“吁员”。从至道来说，色盲也由同类原因造成。经文说：说经三遍，喑哑者能够说话。师父说：这是木的生数。从至道来说，万物由五行生成，一种颜色含有五彩，阴阳相互反复而藏有其功用。喑哑者从常道来说，是肺主宰声音；从五常来说明，是言语生于金，金主宰声音，也就是天尊说经三遍，以木的生数发生神化，其道理在西方。以金的形体来说，是用木召来金，反复发生神变，所以喑哑者能够说话。经文说：说经四遍，跛行、痼疾、久积不愈的疾病，都能使人起身行走。师父说：这是金的生数。跛病，是偏枯、肌血失常、四肢拘挛弯曲、癃痾跛蹇。积逮之病，是世代相传、积久沉重而不能痊愈的疾病。这正是筋脉舒展、血络流通，属于木脉肝气；罗络畅通，就对应四数。这是神仙所说反复运用五行、使其生成的法则。从至道来说，法身之病，金木相互运用就昌盛，金木各自正用就会衰亡。正是水火相互需要，金木相互亲和，所以四遍对应金的生数，而成就木的神变。经文说：说经五遍，久病和痼疾一时恢复形体。师父说：这是土的生数。一身的肌肉、血液和形体都属于土。五遍使形体恢复，五行之体完整，所以盲、聋、喑、哑，跛病、积久的疾病以及久病痼疾，都能一时痊愈，恢复形体、完整本质；这就是五行的生数。经文说：说经六遍，白发变黑，脱落的牙齿重新生长。师父说：这是水的成数。经文说：说经七遍，老年人恢复壮年，年轻人都变得强健。师父说：这是火的成数。一身内部产生光明，五脏的精华显现在外；老年人改变而恢复壮年，年轻人得到它，面貌更加健壮，都是水火的功效。经文说：说经八遍，妇人怀孕，鸟兽含胎；已经出生的和还未出生的，都得到生成。师父说：这是木的成数。生炁养育万物，都得到生成。圣胎凝聚灵性，没有各种耗损；八炁秀美凝结，分化形体、胎化成形而没有耗损，这是木的生炁所主宰。经文说：说经九遍，地藏发泄，金玉显露形迹。师父说：圣胎九转，这是金的成数。形体难以遮掩金光，玉华照耀全身，所谓金容玉貌、琼肌瑶醴，滋润灌溉全身。吹嘘呵气于万物，立即生出金玉；吹炁成为金，唾液落地成为宝；百种光辉、千般色彩交相辉映，贯通内外，接续依凭五行而成就金玉，显发圣胎并使其分形。经文说：说经十遍，枯骨重新生长，都起身成为人。师父说：这是土的成数。所谓十转回灵，万炁一同成仙；使尸骸复苏、死者起身，使朽骨变成仙人，重新生成为人。这十遍之道，以五行生数为起点，终于五行成数。明白此道就能长生，修行此道就能成仙，脱壳飞升，也不过如此。若功德圆满、修行完成，便位登高真。八十一日一转，八百日为小乘，三千日为大乘。不离开这些说法，应当能够产生一切神仙；万法道路虽有不同，事情最终归于同一。真师说：口诀全在文字中，这是下品之道，传付给诸真。法空真人颂 从一到十，以五行为根本。阴阳周转回环，出入圣门。太阳升上扶桑，月亮沉入玄衮。万神朝拜真道，得以同归大混沌。急急如律令。吐纳正炁 经文说：引入炁三十二遍。师父说：灵宝正炁，就是三十二天的正真道炁。若不摄取纳入这种炁，内修就没有功成的根基，向外施行也不会有感应的验证；那就只是空尸修行上道、下鬼诵读灵章，白白施行而已。太黄天为黄炁，太明天为绿炁；清明天为青炁，玄胎天为赤炁；元明天为苍炁，上明天为黑炁；虚无天为碧炁，太极天为紫炁。师父说：踏行斗、牛、女、虚、危、室、壁的罡，摄取炁时，八天天君会派遣真仙侍卫，使人洞察八天之事，所到之处没有阻碍。赤明天为白炁，玄明天为绿炁；耀明天为黄炁，竺落天为青炁；虚元天为赤炁，观明天为苍炁；玄明天为黑炁，太焕天为碧炁。师父说：踏行角、亢、氐、房、心、尾、箕的罡，依照颜色摄取炁，八天天君就会派遣真仙侍卫，能够洞察八天之事，所到之处没有阻碍。元载天为紫炁，太安天为白炁；显定天为黄炁，始黄天为绿炁；太皇天为青炁，无思天为赤炁；上揲天为苍炁，无极天为黑炁。师父说：踏行井、鬼、柳、星、张、翼、轸的罡，依照颜色摄取炁，八天天君就会派遣真仙侍卫，能够洞察八天之事，所到之处没有阻碍。皓庭天为碧炁，渊通天为紫炁；太文天为白炁，太素天为黄炁；太虚天为绿炁，太释天为青炁；龙变天为赤炁，太极天为苍炁。师父说：踏行奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的罡，依照颜色摄取炁，八天天君就会派遣真仙侍卫，能够洞察八天之事，所到之处没有阻碍。服炁

译诀说：凡服用三十二天之炁，都应先叩齿九遍，从天门进入上元纲流演图，直到二十八宿分步处。每天存想金楼玉殿，天帝端坐其中，戴冠冕、穿衣服，随本天的颜色而定。天帝口中降下本色之炁，如丝线和光芒一样郁郁而出，布满你的身体，各自按照其数，吸入身体之中。凡有祈祷奏告，都依照帝玄治罡风，在其中默默奏告，立即等待感通；四维梵天中的斗罡，都取值宿之日服用，并且与四天同时运行。玄真隐讳 亶娄阿荟。丁丑，对应豫卦。无和观音。戊寅，对应随卦。须延明首。己卯，对应蛊卦。法揽菩昙。庚辰，对应临卦。稼那阿奕。辛巳，对应观卦。忽诃流吟。壬午，对应噬嗑卦。华都曲丽。癸未，对应贲卦。鲜菩育臻。甲申，对应剥卦。答落大梵。乙酉，对应复卦。散烟庆云。丙戌，对应无妄卦。飞洒玉都。丁亥，对应大畜卦。明魔上门。戊子，对应颐卦。无行上首。己丑，对应大过卦。回蟅流玄。庚寅，对应坎卦。阿陁龙罗。辛卯，对应离卦。四象吁员。壬辰，对应咸卦。南阎洞浮。癸巳，对应恒卦。玉眸诜诜。甲午，对应遁卦。梵形落空。乙未，对应大壮卦。九灵推前。丙申，对应晋卦。泽洛菩台。丁酉，对应明夷卦。绿罗大千。戊戌，对应家人卦。眇莽九丑。己亥，对应睽卦。韶谣缘邅。庚子，对应蹇卦。云上九都。□□，对应解卦。飞生自骞。□□，对应损卦。那育郁馥。辛丑，对应益卦。摩罗法轮。壬寅，对应夬卦。霐持无镜。癸卯，对应姤卦。揽姿运容。甲辰，对应萃卦。馥朗廓奕。乙巳，对应升卦。神缨自宫。丙午，对应困卦。刀利禅猷。丁未，对应井卦。婆泥咎通。戊申，对应萃卦。宛薮涤色。己酉，对应鼎卦。太眇之堂。庚戌，对应震卦。流罗梵萌。辛亥，对应艮卦。景蔚萧嵎。壬子，对应渐卦。易邈无寂。癸丑，对应归妹卦。宛首少都。甲寅，对应丰卦。阿褴郁竺。乙卯，对应旅卦。华莫延由。丙辰，对应巽卦。九开自辩。丁巳，对应兑卦。阿那品首。戊午，对应涣卦。无量扶盖。己未，对应节卦。浮罗合神。庚申，对应既济卦。玉诞长桑。辛酉，对应小过卦。栢空度仙。壬戌，对应中孚卦。玃无自育。癸亥，对应未济卦。九日导乾。□□，对应乾卦。坤母东覆。□□，对应坤卦。形摄上玄。甲子，对应屯卦。陁罗育邈。乙丑，对应蒙卦。眇炁合云。丙寅，对应需卦。飞天大丑。丁卯，对应讼卦。总监上天。戊辰，对应师卦。沙陁劫量。己巳，对应比卦。龙汉瑛鲜。庚午，对应小畜卦。碧落浮黎。辛未，对应履卦。空歌宝珍。壬申，对应泰卦。恶奕无品。癸酉，对应否卦。洞妙自真。甲戌，对应同人卦。元梵恢漠。乙亥，对应大有卦。幽寂度人。丙子，对应谦卦。师父说：这套道法是元始开创的图式，是玉女玄真隐讳之道。从甲子日开始，以屯卦为首；屯卦是水雷，坎在上、震在下。阳爻三十六息，阴爻二十四息。一呼吸三寸，一吸气三寸，这才算一息。脉搏每息四至，每一至有五分，四至为六寸。真炁为老阳，重呼阴，重吸三十二数。二十八数，促成功法六十时；以元炁在丹谷中结成络纹真文，自然形成秀美的玉文、琼玉般的龙章八芒，再用洞阳真火冶炼成赤书。想知道此道，应参看龟山元皇之图；这就是白日上升之法。尚未明白至理的，依照修诵品修行，吞服一年，自然能够通神，等待玄真下降指示叙说。胎化法质 皇人训示说：元始圣胎有十月生形的数理，有七首五根的道理。经文说：上品妙首，十五岁；无行上首，二十五岁；阿那品首，三十五岁；须延明首，四十五岁；宛首，五十五岁；三界稽首，六十五岁；群魔束首，七十五岁。师父说：上品妙首，不需要九年的功夫。无行上首，七年可以成真。阿那品首，九年便可指日飞升。须延明首，十二年功德圆满、神明完备。宛首，十八年尸解得道；六十五岁成为地水之仙，名字登记在天府，所以三界稽首；七十五岁长生度世，没有各种魔难考验，所以群魔束首。以下都是延长寿命、增加天年的层次，也叫群魔束首。经文说：上面没有色根，这就是天根；斩断地根，保全命根，落灭恶根。师父说：上无色根，是一切尘垢和渗漏都清净，进入无相无为的品位，这就是天根。尚未通达此根，先斩断地根，没有各种业累和苦债，就能保全命根、使生命根基生长；两种道法都以落灭恶根为首。又说：上法取天根，中法取地根，除去色根，落灭亚心根。师父说：知道圣胎七首五根的道理之后，才可以进入元始胎化。元始圣胎生于赤文之后、碧落之前，产于大浮黎土；心胞八脉，外应九色，炼于九鼎。在七首五根之前、赤文碧落之初，天地从有数开始，关键在于口鼻呼吸之前。既有呼吸之气，便运行于出入之息；昼夜三千五百息，一息之脉朝向四至，发生在呼吸之间。一呼三寸，一吸三寸，呼吸之气出入共六寸；一至之脉为一寸五分，即十五分，是阴阳的大数。天地的形体，天三地二，合为三也。使真炁进入九鼎，运行汞、摄取铅，造化元始圣胎。每一时气长六千七百五十寸，十二时总长八万一千寸，共计八千一百尺，即八百一十丈真气，这是十二时的数目。每一时的权机为八刻二十分，十二时计九十六刻，加上乾、坤、艮、巽所占四刻，共为一百刻。每一时定为一千一百五十息，十二时定为一万三千八百息。每一息定火一铢，二十四铢定为一两，三百八十四铢定火一斤；一万三千五百息，计真火三百十五斤二两半，八阴八阳。

译因此天地运行的度数确定，人的气血一昼夜周流；一百刻中每一刻六十分，一时八刻二十分，共得三百六十息。一呼一吸，天地运行六十里；一昼一夜，运行九十六万一千五百里。周天三百六十五度二十五分半；周天一百八十二度七十五分七十五秒；每度一千四百六十四里六寸。二十八宿的运行都随着天地，旋转斗宿、经过箕宿而前进。每刻天地运行一万八百里；每一刻六十分，每一分六息。一时天地运行八万四千四里，一时气长六千七百五十寸，十二时气运行共七十万八百九十寸。天地运行，气血也运行；阴阳运转，营卫也运行；日月交合，内气也交合；内气交合便产生至宝，至宝聚集而成大丹，圆满成就而凝成圣胎。其泄漏之处，是由八邪侵袭。造化丹的根基，是十干相合，配合九鼎、合于九色、成于九转。元始内观心胞八脉图 本始神通 经文说：通达玄妙、穷究微细，就能完全知晓其中的章法。至学之士诵持它，学士诵持它，共二条。供养并恭敬礼拜，凡诵这部经十遍，共二条。上学之士修行诵持，世人接受诵持，共二条。正月长斋诵咏，七月长斋诵咏，十月长斋诵咏，共三条。八节之日诵咏，本命之日诵咏，共二条。诵一百遍，诵一千遍，诵一万遍，共三条。六时行香，十遍转经。天地劫运终结，日月有亏有盈，至圣处于休否，末学之人遭受疾病伤害，共四条。修行者行香、诵经十遍，共一条。也应当修斋，行香并诵经。天地运行终结，星宿运行错乱，四时失去节度；国主有灾，疫毒流行，师友寿命终尽，共六条。斋戒诵经，上可消除天灾，保卫镇护帝王；下可禳除毒害，使众民得到度化，生者死者都受其庇赖，共六条。发心修斋、烧香，诵经十遍，共一条。有人知晓经文音声，能够斋戒并诵持，所以应当诵它，共二条。师父说：以上三十八条，都是元始本行的神通功德，不可思议。凡是缺少一条，所感召的就没有应验，也不能成为真人。修诵玄感 师父说：诵经若想知道它的功德，与上玄相合，共有一百五十种玄妙感应。既然有玄感，就距离成仙登空不远了。若没有玄感，更应当忏悔谢罪，使心志端正洁净专一，以玄感的昭著应验作为祥瑞。诸天在远处歌唱，万帝设礼；河海静默，山岳藏云；日月停止光景，璇玑不再运行；群魔束缚形体，鬼精灭绝灵爽；使尸体回转、死者复生，使白骨重新成为人。上圣，十种祥瑞。五帝侍卫，三界稽首；魔精失去眼目，鬼妖灭绝灵爽；救济将死之人，已断绝气息的也能获得生机。志学，六种祥瑞。降伏并驾驭地祇，束缚魔灵，使将死者免于死亡。学士，三种祥瑞。门户兴旺昌隆，世世代代昌盛炽盛；与善结缘，万种灾祸不能侵扰，神明护卫门户。供奉，五种祥瑞。诸天一同来到；亿万曾祖和万代祖先的幽魂苦爽，都立即得到度化，上升到朱宫。各自满九年，接受教化而重新出生，成为贵人。那些喜好学习至道经书、功德圆满、德行成就的，都能成为神仙，飞升金阙，游宴玉京。上学之士修诵这部经，都立即得到度化，飞升南宫。世人接受诵持，就能延寿长年，后来都能修成尸解之道；魂神暂时消灭，不经过地狱，就能重新恢复形体，在太空中游行。凡是诵经者，十种祥瑞。断绝地上的役使和追捕，度化上升南宫。正月诵经，两种祥瑞。自身得成神仙，诸天登记姓名；黄录、白简上削去死籍，列入生籍。七月诵经，三种祥瑞。安定镇护国运，保护上天长存，世世代代不断，常常成为人间君主，安定镇守自己的方位，百姓称颂太平。十月诵经，六种祥瑞。九宫真人。八节诵经，一种祥瑞。魂神清澄端

译正，万种炁息长存，不经历苦恼，身体自有光明。三界的侍卫，五方帝君负责迎接，万神前来朝礼；姓名登记在天界，功德圆满之后，飞升上清境。诵念本命章。可获得十种吉祥征验。闭上眼睛，静心观想自己坐在青、黄、白三色云炁之中。内外一片深邃幽冥，有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤排列在左右；日月照耀，光明洞彻室内；颈项上生出圆形光象，光辉映照十方。进入静室诵经。可获得九种吉祥征验。三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官。玄局所召遣的使者。可获得六种吉祥征验。洞章诵满一万遍。可获得十四种吉祥征验。天地运行的周期，也有闭塞终结的时候；日月五星，也有亏损和盈满；至圣神人，也有休息和困厄；学道尚浅的人，也会有疾病和伤损。祈祷禳解。可获得四种吉祥征验。学道尚浅、或者仙品尚未充足的人，如果命运所应遇到的是灭度，身体经过太阴之境，在临终之时，同学中的至人替他行香，诵经十遍，依法度脱尸形，使魂神直接升入南宫；按照他修学的功德计算日数，便能获得更生，转运不灭，最终成为神仙。太阴炼尸。可获得三种吉祥征验。天地运行将要终结，也应当修斋、行香、诵经。星宿运行错乱，日月失去光明，也应当修斋、行香、诵经。四时失去常度，阴阳不能调和，也应当修斋、行香、诵经。国主有灾，兵乱四起，也应当修斋、行香、诵经。疫毒流行，百姓死亡受伤，也应当修斋、行香、诵经。师友命终，也应当修斋、行香、诵经。修斋行道。可获得十种吉祥征验。诸天记录你的姓名，万神侍卫你，另有至人帮助你，使你能够成为圣君金阙的臣属。诸天记录人的功过，分毫都不会遗漏。天中的魔王也会保举你的身体，使你得道。行功。可获得五种吉祥征验。飞天神王下来观察你的身体，记下你的功劳勤行，上奏诸天；万神前来朝礼，地祇守卫门户，大勋魔王保举你成为上仙。知音者诵念它。可获得六种吉祥征验。没有什么不能驱除，没有什么不能禳解，没有什么不能度脱，没有什么不能成就；这就是天真自然的声音。因此，诵念它便能使飞天神王下来观看，上帝在远处相互唱和，万神前来朝礼，三界侍奉车舆，群妖低头受制，鬼魅精怪自行灭亡，琳琅之声振响，十方肃静清明，河海安静无声，山岳吞没烟尘。万灵震慑伏首，群仙被招集而来；天上没有秽气，地上没有妖尘，幽冥与智慧都洞彻清明，这就是广大而玄妙的道。可获得二十四种吉祥征验。讲说经文一遍，诸天大圣同时称善，全国男女耳聋者都恢复听觉。讲说经文二遍，盲人眼睛明亮。讲说经文三遍，哑人能够说话。讲说经文四遍，跛脚和久病缠身者都能起身行走。讲说经文五遍，久病和顽固疾病一时恢复。讲说经文六遍，白发变黑，脱落的牙齿重新生长。讲说经文七遍，老年人恢复壮年，年轻人都变得强健。讲说经文八遍，妇人怀孕，鸟兽含胎；无论已经出生还是尚未出生的，都能得到生成。讲说经文九遍，地中所藏之物显露出来，金玉显现。讲说经文十遍，枯骨重新生长，都起立变成人。内诵十遍，可产生元始圣胎的吉祥征验。阴丹、阳丹。经文说：流动的精气如玉般发光，五色炁气蓊郁旺盛。经文说：身体具有光明。经文说：上品妙首，十回度人；百魔隐藏其声。离合自然，混洞赤文，是无上之真。元始祖劫化生诸天，开启光明的三景，这就是天根。上面不再有祖，只有道作为本身。五种文字开张广大，普遍培植神灵。没有这种文字就没有光，没有这种文字就没有明，没有这种文字就不能建

译立，没有这种文字就不能成就，没有这种文字就不能度脱，没有这种文字就不能生成。经文说：玉诞生于长桑，栢空使人度脱成仙。

译师说：所谓流精玉光，是上天的灵宝。可以用来修炼，服食它便能通达真境。所以天真皇人说：太空尚未有任何一物时，元始天尊从三炁之中挺然诞生；经过混洞赤文的冶炼，才形成玉字，开启三景的光明，普遍培植神灵。由此可知今日有这种东西，可以追溯到元始之前；它化生为灵宝之炁，再采集这种炁加以炼制而成丹，服食它便能成真。口诀说：在高山悬崖之上、人迹不能到达、四面都能受到日月照耀的地方，营造一所密室，上圆下方，四面相距八尺，四方各一丈，离地五尺，穿凿三十二个孔窍，排列成二十八宿的形状，像窗户一样，使日光照入。选择日值角宿的那天开始，用七宝制成的器皿，圆面五寸，盛放向西流动的水，使它迎接日光下降。四十五日以后，水中凝结成五色流精砂，取来服食，面部便生出流精紫光，能够通神而致真。若想炼成灵宝大丹，就在三十二孔窍之下放置三十二件器皿，在值宿之日取相应方位的水，投入天华四泉。四泉，就是雨、露、霜、雪混合而成。让日照、月光照入水中，四十五日后水面生出浮砂，光明闪烁。必须经常保持洁净，不要让尘埃遮蔽。然后安置坛炉八门，进火。用黄金十二两制作鼎，用铁二十四两制作釜，用阳燧取火，昼夜煎炼。四十五日开启一次；开启时用月华灌润，下面凝结白华，取出白华。达到一斤时，就用河上姹女丹山白魂、绛陵朱儿各二十四铢，放入鼎中，上面用灵丹覆盖。用阴阳炼火七时，使药物飞腾到炉盖之上。增加到一斤时，就进入九转。经过九年自然飞腾凝结，在胎胞中结成胎，有一粒绛实朱柯，吞服后立即化身飞升成仙。四十五日为一次沐浴。按照金丹之道，火炼玉字，位置在丹谷；在本命日依法循行孔窍，吞服日月的精华。具备正炁品级之后，内外功德圆满，感应变化，指日便可朝拜玉清。玉诞生时，玉光之精下降，在扶桑孕育；栢空使人于空界度脱成仙。这也是大洞之中三景的妙旨，丹炼成后，救济世人时可以服用。师说：赤文飞落，太乙含华，像莲花为祖花、百花为次。又称灵宝珠光丹，可以治愈百病，使死尸起生，适宜长期服用。应在丙丁、戌亥、辰巳日时，左手采摘尚未开放的白莲花，右手采摘红莲花，各三十二朵，用火培干，再用烈火烧成灰。然后在三月三日、七月七日、九月九日采集百花，各一斤，混合使用。再加入九节菖蒲、人参、地黄、天门冬、苍朮、干姜、巨胜，各五两，一同研治至细末，用百花醴调和成膏，制成大豆大小的丸剂。用无灰酒送服五至七粒。采集和合时要祝祷，具备修诵的品格。兆民每日服一粒，服一百日能远知，一年没有疾病，永远不会死亡；服至一千日，五神充足，立即获得长生。大行梵炁。经文说：八景幽冥相合，炁进入玄玄之境；玄玄之中的太皇，就是上帝和高真。师说：这是西王母八景玄妙的祖炁，也称丹皇君。这是元始上品的至道，三界真仙没有不是凭借人体中的大梵之炁、上应天度而成就的。所以呼吸之炁息，达到炁运行于身体之中，与太阳相合，炼成大药，这确实是修真的道路，是进道的阶梯。经文说：大行梵炁，梵炁弥漫罗布；溟涬大梵，是无色之境的梵行。师说：人从溟涬大梵中生成，最后又从淇津大梵中死亡。如果懂得大行梵炁，就应先修炼十二种梵行，然后再分别修炼梵炁。梵炁的祖神是王母，这也属于大洞的上道。人承受炁而生，也有一个数目的起始。呼吸的息数，表现在三部四至的脉象中；一呼三寸，一吸三寸，以尺丈量于玑衡，与太阳相合。一天一夜一百刻，共计六千分；每一刻六十分，每一时八刻，二十分合计一百四十分；昼夜共计一万三千五百息，每一刻三百六十息。一呼一吸，脉行六寸，确定太阳运行六十里。一昼夜太阳共运行九千六万一千五百里，随着天周运行，照临三百六十五度二十五分半。一天运行一度半，周天为一百八十二度六十二分七十五杪；一度计算为一千四百六十四里六寸四分。二十八宿依次运行缠绕于各度，大道梵炁流动演化无穷，旋绕北斗，经过箕宿，回转运行五常。每一刻太阳的真炁流行一万八百里；每一刻六十分，三百六十二息，确定太阳流光；每一分六息，流光三百六十里。每一时太阳运行流布真光八万六千四里，每一时炁侵行六千七百五十寸；十二时炁血总共运行七十万八百九十寸。日月交会，阴阳交会；日月运行，营卫也运行，大药正是在这里炼成的。以上所说的古鼎九炁之中，聚集着一个小儿。梵炁一日一夜上朝一次；如果稍有尘俗之心，就会失去大行梵炁，不能弥布周身，于是便会死亡，这就是死户的首要部位。这是九炁的根本、真土的深府，位于西北角戌亥之间，与玉清相连，通达泥丸。南面连接通阳绛宫，上通肺炁，下通内户、日月之门和丹房金合。北面在内肾，方圆三寸，旁边贯通十二神室，其中居住着梵炁之主雌一真母。

译西龟山图。西龟山，又称龙山，说的是木的道理。金母居住在那里，说的是金的本体。它是九天的根本，也是人的九宫之根。它系结着黄炁的深府，是梵炁之宫，也是土的正府。位于天的西北亥子之地，是婴孩生成的根本。周围千万里，不知其边际，超出通常数度的测量范围。它的高度与玉清相连，向上通达头脑。脉气通往玉帝宫，东南连接神虎之门，接通肺炁，又与大胃相通。西北交于寒穴，与肾宫便穴交合炁息。南端极处通向洞阳，与心相合；北面指向勾陈，踏入中皇宫。向上充满玉京二十四节和重楼十二层。平面方圆三万里，是三炁会合之处。涌金为墙，结玉为门，是真土玉液之宫阙。金台玉殿，也同前面的说法一样。十二神室，就是七政、九宫、三田，共为十二神室。又说其上有流精紫阙、金华之堂，旁边通向五个孔穴，就是五脏精气汇聚的门户。有自然紫炁形成的云，交织着凤文九色，降落浸润四肢八脉、五脏六腑；赤华紫英，是体内生成的五种无。山崖上生有紫桂，岭上秀出琼林；珊瑚结成枝条，玉石作为根；骞林含有果实，赤子白环，炁运行没有瑕疵，于是生出这些宝物。三华在朱景中灿烂开放，反香流芳于太玄之境；内视便能接通三明，五种香气生出五种炁。八炁蓊郁鼓荡，玉籁在空中鸣唱，这是体内无形器官发出的声音。元纲流演。师说：元纲就是元炁运行的道路，是九天的根本。按照天来说，它位于西北角，与玉清相连；东南连接通阳之霞，上承清宫神虎之门；西北是寒谷之野，上通金阙神仙之庭；南端极处在大丹浮黎之乡，炁与洞阳之光相合；北面正对勾陈，交会华盖之炁，踏入广陵中央，直通玉京，八方通达、风炁交会，这就是西龟山，是上天的灵根。师说：详细考察元纲，它是上天的根纽，是炁运行的经纬。道源尚未分判时，元纲已经开始形成；这就是天地的大体，是妙炁的灵枢。它罗列贯通于三十二天之间，贯穿二十八宿各自的形分。向上的称为道，流传到末端的称为教；运行在内，便与身体相配合；施用于外，便按一定法则回旋。这是根据天地的自然状态，取象于人体的体用。况且人的幻身结成形体，承受秽浊之质；胚胎一经发动，三毛没有作用，尘腐之物中唯有我的一灵与天地同始终，都是承受祖炁而来。所以头圆像天，足方像地，眼睛像日月，身体象征乾坤，炁息周流，暗中与天度相应。人如果能够修炼自身以应合天地，就可以与天长存，超然不灭。愚昧的人不明白其中真义，不考察它的作用，便说身体中本来具备天地，不必向外寻求，这是错误的。内炼的方法虽然分散为三千六百旁门，但总要以金丹正诀为根本。开始时，在黄道追摄二炁，在元官会合三性；完成时，阴魄消失，阳神与道相契。按照功业的轻重、资品的高下，分别在仙曹任职、接受洞府符书；最终不能说我身中有天地而身外没有天地，身内有神形而身外没有鬼神。得到一点末流术法，便以为只有内在而没有外在，这是多么荒谬啊！近来确实也有人这样说，已经有人指出其错误。遗憾的是没有遇到传授师旨的人，反复揣摩也无法得到要领。既不能完全讲内，也不能专门讲外，于是自创说法，称为不内不外，这就更加远离道理了。苍苍在上的是天，日月星辰是天的文象；广大厚重、无所凭依的是地，山川河岳是地的条理。人的一身、四肢五体，只是天地间的一种事物，但人的性灵胜过万物。你头顶着天、脚踏着地，却说身外没有天地，难道可以吗？前面所叙述的元纲之体，是天的经常之道；其次叙述人的身体取法天地、配合阴阳，是在说明它们的形象。天以刚健不息而运行，所以天地能够长存；人若能体会大道、澄澈精神，也可以不灭。这并不是说身体内部自行成为天，也不是所谓不内不外；若这样说，终究会误导天下后世。因此不得不把它辨明。元纲，是升神的要道，是诸天阶位中最为高妙的境界。道源既已分判，神天居于崆峒之上，不是语言能够说尽，也不是见闻能够穷究。悟得其真义的人，依真而修真，身外之真自然会相应；认识其妙理的人，因妙而得妙，身外之妙自然会到来。只有天神的形象和元纲的方位，无论远近，都可以由此知道。人的元纲炁贯通骨脉，向上达到头顶，如同天上元纲的道路。人的魂魄存在于身体中，如同炁存在于天中；知道出入运行，就能长生飞腾，不知道的便只是庸愚之人，如同不学习术业、不知道仕宦官署次序，却想求见君王。元炁融聚，是魂魄所依养之处，于是有了真精。真精的根本在右肾，右肾就是命门，位于脊骨尽头；它下面有一根大骨，骨中的髓透达尻骨，那个穴位名为龟尾，其神为王母，面向南方主持事务。因为根据帝君所朝向的方向来说，所以称作西龟之山；这是道家寄托比喻而取的名称。又称作金阙，因为它居于西方。右边是金阙，左边是玉房；说玉在山中，是由于木气滋润它，居于东方。又是玉水的根本、阳精的变化之处，是精气显著之所，名为净霐。这就是元纲之炁的根本发源处。

译宝图所设置的高台，起于郁罗萧台之中，尊位正对心脏所在之处，称为灵台。上清境的上边界，在太清之上，也就是心脏的下方。心脏悬垂着，下面是肝；肝下面相隔二分之处，北斗七星居在那里。它的炁上达心脏，源头向上通到舌下，名为涌泉；其炁向下通达右肾之炁。肾炁泄漏，涌泉之炁不能闭藏，就叫作交锋。交锋，是说北斗罡星太魒照临的地方；它的性质肃杀，其神就是欲界之神。如果知道其中的道理，就用舌抵住上腭，直接运转其炁，沿脊柱向上，以脊柱贯通头部。头部之上，是通往玉京的要道；所谓西龟，与玉京相邻。现在的人不懂得这些，便以为西龟在脑后。然而西龟距离玉京之炁有四千万重，处在中间；炁直达天上时，火星位置最低，所以炁先到达那里。又因为心属于火，说向上到达便能相互感应；日月与火星相齐，所以游行于日月之间，参验人体，便是两乳与心相齐。两乳是眼睛的根源，人的两乳藏精以滋养眼睛。所以年老炁衰，眼睛昏暗时，乳汁也没有了，肾中也没有精。箕宿、斗宿位于天的东北方，是天的关键所在，这是艮位的缘故。对应于人体，就是右手的肩井穴。人的血气经脉以右边为起点，天道运行以西北为起点。由西向东运行到牛宿，天上的事务便完成了；但还没有发生，所以造化从这里开始，也就是再次进入火星。人的炁虽然运行一周，但消长系于此处，也就是再次进入心中。心，是由火、木、水、金运行的地方。大废，是由心、肝、肾、肺所组成的气腧，也就是背脊上的穴位。取脊背的穴位观察，就能看见上下左右。寻求其中的妙理并推演它，喉部环通顶门，因此成为玄玄的妙理，难以用语言穷尽，也无法指示命名。无色之界位于心脏下方、崆峒之中、斗魁左侧。再从斗口出发，就用舌抵住上腭，这叫天桥；由此便能超越上清而到达玉清。这样，玉清之境对应头部，上清之境对应绛宫，太清之境对应丹田；心是灵台，于是灵台的含义就可以看见了。此时便应当守持，守持在心；于是朝拜，朝拜在头。三华从这里分离，便有大妙庭。所以天中的天、无英白元会合之处，就是心；自然成真，会聚于头。修炼灵宝之道于身中，到这里事情就完成了。这是无法容许再发出声音来说明的。谨按：元纲在天上的流演，前面已经叙述过了；它与人体相合的情形，现补录于此。学道的人应当深知身体之所以珍贵重要，正因为它可以配合天地、炼养形神、会通神妙。这是道家根据万物形象设置比喻，效法天地建立名称。已经养成的身体，可以建立有为之法；从有为达到无为，以有形之身升入无形之境，然后寿命与天地相齐，与道合真。事情虽然开始于身体之中，却不止于身体之中。

译元纲流演图。据《真诰》中诸真所论的五星图，排列时通常面向南方。把太白星置于西方、岁星置于东方，正是依据这一点施行的。五星有时隐伏，纵横不定，不如北斗排列成象、常在天空。所以只按照五方来定位，不能随着星辰当时所在的位置改变。二十八宿罡式。共计一百七十八步。口诀说：先要存想自己的神，从黄庭乘五色云，沿直线由玉楼上升到泥丸之中；飞步七星，每一节都随星踏步上行。感觉身体离开地面极远，处在天上的云炁中；使身体横向踏行七星，旋转身体进入斗口，连续踏行六步，存想身体背向北方、面向南方。走到火星，存想红色；经过火星向东行，存想经过日宫时为红色；经过日宫向西行，存想经过月宫时为白色；经过月宫向西南行，向左转七遍，然后从北方出来，沿东南方天星运行；到达东北角后折步，依次沿北、西、南、东四方天星运行。完成后再到东北角，面向东方，直从魁星巡行一遍，直接出来，向火星上方行进；经过西方，看见金星为白色。经过金星后向北行，到水星处，存想黑色；从水星经过东方木星，存想青色；再从木星返回水宫，重新向西经过金星，直向中央土星的位置，存想黄色。再从土星返回金星、水星，到木星宫，面向西北角，乘云直上，望见金阙。口诀说：朝谒三十二天，从太黄皇曾天开始，到平育贾奕天结束。然后回头朝谒二十八宿，每一宿行一斗；从箕宿开始，经过斗宿，旋转身体返回箕宿，再面向斗魒而去。朝谒五星，依照前面的仪式。升神进入上境，进入北斗之中；三台六星覆盖头顶，踏行斗宿一座。然后踏六步，与三台相应而出。向左环行四十九步，触犯火星；再向东行八十一步，到太阳处，朝谒孝道仙王。再向右行六十四步，从北方进入斗中，到太阴处，朝谒孝道明王。向左旋转而出，向左行，再向右行，在无色界中七次往返；定心观想，看见诸真仙往来，周游十方的二十八宿、三十二天。每一宿踏丁罡十二步，随后返回，共三百三十六步。到达箕宿的罡位后直返，面向北斗大魒所在之处，向右旋转面朝南方行四十九步，再次进入火星，经过太阴。三十六步后朝谒水星，向东行至太阳旁边。向右行六十四步，形成东方木位，面向东方朝谒木星，再返回行走。借水星罡，从太阴旁边出来，八十一步形成金位，向西朝谒金星。向东行到斗口，三十五步，进入中央朝谒土星。反向行走，再进入金星、水星所在的星宿，直望北方玉京金阙；于是踏步前进，拜了两拜，长跪祝祷说：具位臣某，幸而凭借宿世的福庆，得以遇到真道；进入静室凝神，恭敬朝拜天阙。身外之身冒昧抵达玉京。臣瞻望上天和圣真，惶恐战栗至极。拜了两拜，再次启奏说：臣是凡人的骨体，坚顽难化，按理难以升举。幸而得到师父传授，使我得以飞神。即使不避诛杀，也斗胆披阅丹书。入内所办之事如下。臣祈求恩典，等待命令，惶恐至极，谨此奏告。拜了两拜，退下，沿原来的道路返回，使神回到顶门。祝祷说：我如今朝拜真圣，上谒青云；想使神人与我相应，封闭债负，封固形体。请举你而离去，此秘诀灵验无比。以上元纲流演图，是梵行诸天的妙法。开始于飞神踏斗，结束于朝谒天帝、朝拜元始。若能精心思念、依图运行，出入已经熟练，验证对应而不紊乱，就可以上章奏事、役使鬼神，达到脱壳升真、混合万炁的境界。炼形的方法、朝元的途径，没有比这更优先的。每逢三元、八节、甲子、庚申之日，进入静室，焚香，面向北方平坐，闭目，静思凝神定想；炁息绵绵不断，神风不鼓动，使身体从顶门挺身而出，如同蝉蜕去外壳，升入高空玄境，依法行事。由微小到显著，从观想而成为真实，关键就在修行者自身。《上清灵宝大法》第四卷完。《上清灵宝大法》第五卷。洞微高士、开光救苦真人宵全真传授；上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂。修炼吐纳门。内朝三景金阙。师说：修行运用大法，如果还不能洞彻通达天真，威灵变化不完备，魔障试炼交相侵扰，神祇不敬服，所召请的也没有感应，就应当修习内朝三景飞仙分形之道。其法在辰、戌、丑、未四时朝拜。先存想心中的中元司命神，名叫玄坚，就是中极太一君。他在下方脾中的玉堂宫，又称玉房，是太一君休息的地方，主管养护你一身的真形、炁和禀质。在这四个时辰，应当叩齿五通，观想黄色炁充满脾脏，脾上有一位真人，形如婴儿，身穿黄衣。呼唤他说：中极玄坚太一真君，我某想得到真人神仙的黄庭之道。这样呼唤五遍，一同安卧，闭眼五十息。这位中央司命神丈人，下化为太一帝君，是九天天神之父，治理太极宫。知道这个方法的人，形神不会堕入地狱，有玉童玉女侍奉他，能够役使万神。还应常在寅、卯、午、申四时朝拜上元太一神君，号称南极老人；他在下方太一宫中，主管你的魂魄、胞神，是命炁胎府之父。在这四个时辰，叩齿九通，观想头上的真人进入一寸之处，那里名为太极宫，又称太一宫。观想赤黄二炁充满宫中，炁中有一位真人，形如童子，身穿绛衣。呼唤他说：南极元先太一真君，我某想得到神丹长生不死之道。这样呼唤九遍，一同安卧，闭眼五十息；存念九十息后停止。修炼此法的人可以延年不死，能够变化成为神仙，消灭魔障试炼，招致真仙。还应常在子、亥、巳、酉四时朝拜下元玄元道母。她在双合宫中，双合就是肾；因为与上方南极相对，所以号称北极。主管你的精炁和生死，是符籍之母。在这四个时辰，叩齿四通，观想肾中有白炁，炁中有神龟，龟上有玄女，穿青白色衣服，形如姹女；左边有司命君，身穿青衣、戴天冠；右边有司录君，身穿白衣、戴天冠。呼唤他说：下元元辰北极玄道母，字玄妙。我某想得到可以饮食的金醴玉泉，请下令司录、司命削去我的死籍，重新登记长生之籍，役使六丁玉女，使行厨立即来到。