上清灵宝大法卷之一竟
古序昔我祖师元始天尊，大慈悲悯，广济群生，历劫度人，先天立教，随方应物，不拘於三境九泉布化流形，岂限於人间象外。自龙汉淳古之世，教之以大乘。逮延康朴散之时，授之以中法。大乘则无为无事，任物自然。中法则有息有勤，因机善诱。洎开皇以后，赤明乃还，俗变浇漓，人骗真素，亡缘弃本，溺性迷情，背妙有之玄功，失自然之奥旨。由是方诸阙下，多虚青简之名。邓都台中，益盛黑书之目。沦谢者崇朝接毂，升腾者千载比肩。大翰圣慈，遽兹开度。＂所以三元品诚，四极明科，三洞四辅之经，隐地藏天之箓，女青玄都之律，八琼九鼎之文，金真八极之书，凤炁龙章之篆，柔金水玉之法，开明震灵之符，五老策精之文，八海登真之篆，大劫洪真之札，灵宝召龙之篇，正一救世之章，洞神开山之印，上清八景之诀，玄真曲素之辞，太平左右之图，洞玄智慧之品，乘局蹑虚之术，攀魁据斗之呈。或检制身心，或镯消罪垢，或吞芒饵景，或炼气胎元，或封山召云，或坐忘遗照，开万涂而汲引，垂众法以提携。欲令抱识怀生，皆登道岸。岂止簪星佩月，独诣仙庭。乃出三五章仪，河图醮法，拜表上章之诀，呈风驿骑之司。凡居世间有所誊奏，即日月主者，里域真官，乘彼驿龙，闻于天阙。虽上天厦远，下土卑凡，感而遂通，靡瑜瞬息矣。斯则大道救物，巨细无遗，请福祈真，斋法为大。斋有二十七等，备在三洞经中，则三洞各九品斋也。内黄箓斋者，遐福草有，广救三涂，报应之期，影随响答，古今所验，实繁其人。然以精专为先，龙彩为上，香烟处洁，抑又次之。苟有一缺，亦斋之瑕玷也。修奉之士，得不慎哉。且黄箓之法，拯度既多，君臣通修，人天普福，随其所为，理趣多门。又经云：三．洞布化，遍满人间，行道修斋，因宜立教，人间天上，久矣流行。若帝王国主人民土地一切众生，有诸灾厄，应当消却。召诸道士，及以女官，或多或寡，广立瑶坛，悬诸婶盖，散花烧香，然灯照夜，行道礼忏，昼夜六时，勤勤不息，克获灵应，福德普臻。经曰：黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。此经随世所求，即可修设。或三日，或七日，一时九时，奏简驰诚上天，无不御达。且灵宝者，是大道之根宗，元始之妙化，虚无挺秀，劫化自然，隐配阴阳，区分造化，保安帝祚，镇护天民，握运纵玑，恢弘妙b 曰，总五帝大魔之法，召万天合元之司，济度存亡，统隶三界。按梵炁而为符篆，敷奥义而作隐章，秘在药珠之宫，禁於华堂神府，诸天至重，万劫一传。遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大庆，岂造次以能闻。得遇进修一实为际会。可以召灵黑於三关，霭宝华於九户，功满德就，位列仙翁，起死回骸，归真返本，人天钦仰，变用无方，招真召灵，洞该三道，所谓巍巍大梵，万法度人之上品者也。谨序。
译古序。从前我的祖师元始天尊大慈大悲，怜悯众生，历经劫数救度世人，在先天创立教法，随方应物，不拘限于三境九泉而施行教化、流布形迹，哪里会只限于人间和形体之外呢？自龙汉淳古之世，便以大乘教化众生；到了延康朴散之时，又传授中法。大乘之法讲求无为无事，任万物自然运行；中法则有休息、有勤修，依据人的根机善加诱导。到了开皇以后、赤明之时，世俗变化日益浇薄，人们欺骗真朴，忘失因缘、抛弃根本，沉溺于本性之外的情欲，背离妙有的玄妙功德，失去自然的奥旨。因此，方诸宫阙之下，空有许多虚名写在青简上；邓都台中，记载黑书的名目更加繁多。沉沦死亡者一早接踵相连，升腾成仙者却要千年才有一人相继。于是大圣以宏大的慈悲，立即开示救度。所以有三元品诫、四极明科，三洞四辅的经书，隐藏于地、收藏于天的箓文，女青玄都的律法，八琼九鼎的文字，金真八极之书，凤炁龙章的篆文，柔金水玉的法，开明震灵的符，五老策精之文，八海登真之篆，大劫洪真的文札，灵宝召龙之篇，正一救世之章，洞神开山之印，上清八景之诀，玄真曲素之辞，太平左右之图，洞玄智慧之品，乘局蹑虚之术，以及攀魁据斗之法。有的用来检束制约身心，有的用来磨灭消除罪垢，有的用来吞服光芒、饵食景象，有的用来炼气养胎元，有的用来封闭山岳、召唤云气，有的用来坐忘、遗弃形迹；它们开辟万条道路来引导众生，施行众多法门来扶持众生。希望所有怀有知觉、具有生命的众生都能登上道岸，哪里只是头簪星辰、身佩日月，独自前往仙庭而已呢？于是制定三五章仪、河图醮法、拜表上章的诀法，以及呈递文书、借助风驿传骑的职司。凡是居住世间而有所誊写章奏的，日月主者、里域真官就会乘着驿龙，将其传达天阙。虽然上天遥远、下土卑微凡俗，但感应一到便立即相通，片刻也不会耽误。这正是大道救济万物，无论大小都不遗漏。请求福祉、祈求真灵，以斋法最为重要。斋共有二十七等，完备记载在三洞经中，也就是三洞各有九品斋。至于黄箓斋，能够带来长远福祉，广泛救度三涂众生；其报应如影随形、如声响应，古今验证过的人实在很多。然而应当以精诚专一为先，以龙彩为上，香烟处于洁净之地则次之。如果缺少其中任何一项，也就是斋法的瑕疵。修行奉持的人，怎能不谨慎呢？况且黄箓法救度的对象很多，君臣都能共同修行，人与天都普遍获福；随着所修内容不同，义理和途径也有许多门类。经中又说：三洞的教化遍满人间，行道修斋，应当依据情势建立教法；这在人间天上流行，已经很久了。如果帝王、国主、人民、土地以及一切众生遭遇各种灾厄，就应当将其消除。召集各类道士和女官，无论人数多少，广泛设置瑶坛，悬挂各种宝盖，散花烧香，点灯照耀黑夜，行道礼忏，昼夜六时勤勉不息，就能获得灵验，福德普遍降临。经说：黄箓斋能够开度亿万曾祖和万代祖先，使先亡后化之人脱离三涂；沉沦万劫者得以超越地狱、离苦升天，救拔幽魂，是第一等的法门。这部经随世间所求即可修设，有时三日，有时七日，也有一时、九时；把简文奏上、把诚心飞驰传达于天，没有不能到达的。况且灵宝是大道的根本宗源，是元始的玄妙化育；它从虚无中挺然显秀，随劫运自然变化，暗中配合阴阳，分别区划造化，保全安定帝王的国运，镇护天下百姓，把握运转枢机，弘扬玄妙之道，总摄五帝大魔之法，召集万天合元之司，救济度脱生者和亡者，统辖三界。它依据梵炁制作符篆，铺陈玄奥义理而制作隐秘章文，秘藏在药珠宫中，禁藏于华堂神府；诸天把它看得极其重要，万劫之中才传授一次。遵守奉行明确的科仪，俯仰之间都有规范；若不是前世所积的大福庆，哪里能够仓促之间听闻到它呢？能够遇到它并进一步修行，实在是难得的机缘。可以在三关召唤灵炁，在九户聚集宝华；功德圆满之后，位列仙翁，能够起死回骸、返本归真，受到人间和天界的敬仰，变化运用没有固定的方式，招请真人、召集神灵，洞彻通达三道。这就是所谓巍巍大梵、超越万法度人之上的上品法门。谨作此序。
玄序元始祖劫，为天地之根宗。灵宝开图，总阴阳之枢纽。推日月变通之理，统星歪踱度之机，妙集游纲，提携子午，还五行之造化，追三炁之魒魁，进退乾坤，飞旋离坎，擒龙伏虎，控凤乘鸾，朝飧紫府之英，暮食青华之液，炼形流火，灌质束池，六龙飞蹈於层霄，九炁钻烹於玉鼎，道之生我，物无定为。弃物流形，则气神交而真自彻。释情养浩，则精血通而气自凝。真火高奔，飞扶丘之皎日。水金拘制，旺玉阙之蟾蛉。八鸾同呜，赞空歌之雅韵。九凤齐唱，扬十绝之玄音。俯仰灵阿，十方之天真自集。朝参太上，万灵之羽卫飞轩。黍米高悬，变通莫测。包含虚昧，则无鞅数众咸归。浊竞奔趋，则万炁千真尽散。集炁为宝，聚神为灵，乾健纯阳，坤柔阴质。自然之炁，无形无名。上极九清，以黑假名为号。下彻九地，以形别号为名。是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不动，感而遂通。二炁回旋，随天地应时而动。三田通妙，感阴阳运转而为。靡在他施，何劳自逸。存神叩齿，警初真入道之门。炼气书符，明学士守规之式。欲饵吞於九转，当造物於四时，回运周天，交媾水火，烹金铸鼎，炼石补玄，盗日月之英华，结神真之铅汞。先明子午，次辩水金，进退抽添，知时适候，温调养育，烹炼无差，勿杀善以欲贪，勿嫉妬以淫盗，远憎去始，异骨成亲，济度天人，阐教凡世，通玄究微，悉章洞慧。束魔却恼，断六根障塞之源。舍妄从真，灭五苦输回之户。拘魂制魄，养黑藏神，身有光明，形无影响。开明三景，离合自然。高晏郁罗，万劫萧台耸冠。飞升金阙，玉山绝境逍遥。飞驾琼轮，十炁飞天自现。控乘绿辈，诸天五老倾光。疾除罪簿之因，落灭恶根之道。妙乎兹法，故品诸经，提悟迷荒，救拥未悟。吾昔遇清微丈人，授以二气吐纳。次遇於玄皇玉帝，赐以金丹诀言。明天地权舆之数，了阴阳生杀之机。众卉百花，尽守根而固蒂。奇禽异兽，咸抱一以含元。故知颠倒五行，翻覆四象，盗元一飞玄之炁，守真精妙体之英，建宝鼎於崆峒，飞金晶於灵洞，媾内外之水火，合上下之刀圭，元炁周流，感元黄而玄珠光耀。包藏宇宙，含金丹而资用无穷。是知天地之独尊，变化之无形无质。乾坤之妙道，生死之无始无终。道勿远求，不出户牖。亲之者鲜，远之者多。弃本妄真，甘乐忘於泉壤。入邪於正，徒度夏以经冬。静以生强，安而思极，七情鼓扇，肠绝阴化而性命危。六欲触耽，精散形离而神气泯。五脏摇荡，九窍开关，靡知性命之端。奇偶相配，何明造化，岂辩玄机。吾启大慈，愿提仙子。将兹神气，集号玄章。故名灵宝之荃蹄，以应真经之内法。付于妙行，出世度人，化现十方，名号非一。编诸经典，遍满恒沙，句句为玄，头头是道。悟兹妙理，则出生入死而与道俱存。了此真机，则离合自然而去来无得。遇之者夙生仙骨，行之者累世庆缘。误谪人天，虑差觉路，指明圆定，证悟法门，行道秘藏。了真可度谨序。上清灵宝大法卷之二洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂经纬修用门
译玄序。元始祖劫是天地的根本宗源，灵宝开图总摄阴阳的枢纽。推演日月变化流通的道理，统摄星宿运行度数的机要；玄妙地聚集游纲，提挈子午；恢复五行的造化，追摄三炁的魒魁；进退于乾坤之间，飞旋于离坎之中；擒龙伏虎，驾驭凤鸾；早晨食用紫府的精英，晚上食用青华的津液；炼形于流火之中，灌注形质于束池。六龙在高空飞舞，九炁在玉鼎中钻炼。道生养我，万物没有固定的作为。抛弃外物、任其形体自然流行，则气神交合而真性自然通彻；放下情欲、涵养浩然之气，则精血流通而气自然凝聚。真火高高奔驰，如飞扶丘上的明亮太阳；水金相互拘制，使玉阙中的蟾蜍兴旺。八鸾一同鸣叫，赞颂空歌的高雅韵律；九凤齐声歌唱，宣扬十绝的玄妙声音。俯仰于灵妙之境，十方天真自然聚集；早晨参拜太上，万灵如羽卫乘轩飞来护卫。黍米高悬，变化运行不可测度。包容虚昧，则无数众类全都归附；浊气争相奔趋，则万炁千真全部离散。聚集炁成为宝，凝聚神成为灵；乾刚健而属纯阳，坤柔顺而属阴质。自然之炁无形无名；向上达到九清，以炁为假名号；向下贯通九地，则以形体区别而命名。由此可知，幽深昏冥、恍惚不明，寂静而不动，一经感应便能相通。二炁回旋，随着天地而应时运行；三田通达玄妙，感应阴阳运行而发生作用。这些都不在外物施为，何必劳神而自求安逸呢？存想神灵、叩击牙齿，是警醒初入道门之人的方法；炼气、书写符箓，是说明学道之人遵守规矩的仪式。想要服食九转之物，就应当顺应四时造化；回转周天，交合水火；烹炼金物、铸造丹鼎，炼石补玄；盗取日月的精华，凝结神真所用的铅汞。先要明白子午，再辨别水金；掌握进退、抽添，知道时机、适合火候；温和调养、培育滋长，烹炼不能有差错。不要因贪欲而伤害善性，不要因淫欲盗取而嫉妒；远离憎恶，去掉创始之情，使异姓之骨成为亲属；救度天人，阐明教法于凡世；通达玄理、穷究微妙，完全彰显洞慧。束缚魔障、退除烦恼，断绝六根障塞的根源；舍弃虚妄、顺从真实，消灭五苦轮回的门户；拘束魂魄，养护炁、藏蓄神，身体便有光明，形体不受影像拘束。开启三景，使离合自然。高处有郁罗天，万劫之中萧台高耸为冠；飞升金阙，在玉山绝境中逍遥；飞驾琼轮，十炁飞天自然显现；驾驭绿辇，诸天五老倾降光明。迅速消除罪簿的因由，断灭恶根的道路。这种法门真是玄妙，所以列举各种经法，提点觉悟迷乱荒昧之人，救助尚未觉悟者。我从前遇到清微丈人，他传授我二气吐纳之法；后来遇到玄皇玉帝，他赐给我金丹诀语。由此明白天地初始的数理，了悟阴阳生杀的机要。各种花草都守护根部而巩固根蒂，奇禽异兽都怀抱一而含藏元气。因此知道颠倒五行、翻覆四象，盗取元一飞玄之炁，守护真精妙体的精华；在崆峒山建立宝鼎，在灵洞中飞炼金晶；交合内外的水火，合并上下的刀圭。元炁周流，感通元黄，于是玄珠光耀；包藏宇宙，含有金丹，资用无穷。由此可知，天地独尊，变化无形无质；乾坤的妙道，使生死没有始终。道不必向远处寻求，它就在门户之内。亲近它的人少，远离它的人多；抛弃根本、以妄为真，甘愿在泉壤之中享乐而忘失大道；把邪道当作正道，只是徒然经历夏冬。以安静产生强健，以安定思考极致；七情鼓动，肠绝阴化，性命便危险；六欲触动沉溺，精气散失、形神分离而神气消灭；五脏摇荡，九窍开闭，却不知道性命的根源。奇偶相互配合，怎能明白造化，哪里能辨识玄妙的机理？我发起大慈悲，希望提携仙子。将这些神气汇集成号，形成玄妙章文，所以命名为《灵宝之荃蹄》，以符合真经中的内法。把它交付给妙行真人，使其出世度人，化现于十方，名号不止一个。把它编入各种经典，遍满如恒河沙数；每一句都是玄妙之言，每一处都体现大道。悟得这种妙理，就能在生死之间出入而与道同存；了悟这种真机，就能任离合自然，来去而无所执取。遇到它的人，是前世早有仙骨；修行它的人，是累世积有庆幸因缘。若因误谪而来到人间天界，担心偏差了觉悟之路，就以此指明圆满安定，证悟法门，修行大道秘藏。了悟真道即可得到度脱。谨作此序。《上清灵宝大法》第二卷。洞微高士、开光救苦真人宵全真传授；上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂。经纬修用门。