上清灵宝大法卷之五十三

译书写符文。上述符文告谕以下各司的灵官、仙吏：疾除罪簿司、断地逮役司、度上南官司、飞度五户司、受炼更生司、仙化成人司、过度三界司、飞升太空司、普度元穷司。奉命为亡故的某等，请降下真炁，生育神明、养成形质，使其度过命关而登真；一切依照玄科律令办理。太岁　年　月　日。具位　臣　某　承受诰命奉行。混元生胞。胎命元洞黄演之炁符。炼胎成形。魂命元长灵明仙之炁符。魂门炼仙。魄命元砀尸冥演由之炁符。魄户闭关。脏腑命元五仙中灵之炁符。保命生根。灵府命元高真冲融之炁符。灵炁固守。元府命元高仙洞笈之炁符。元炁自然分化。华府命元真灵化凝之炁符。华气坚固，聚合归一。岳府命元自然玄照之炁符。岳气凝结，形体完整。法酒符。玄元老君敕令赐下的法酒，包括大梵天玉津、玄梵天金醴、宝梵天琼浆、六炁道德之浆、自然识慧之浆、阆苑素灵之浆、芝品炼质之浆和四炁消魔之浆。饮用并炼养三魂，能够达到妙觉变化；使阴阳共同化育，元英与中真相合；使五脏得到滋养而荣盛，神识通达清明。上述符用黄绢七寸，朱砂书写，面向东南，诵念三天隐讳，摄取真炁书写。凡炼度完毕，应当赐饮法酒并以此炼化；将此符烧成灰调入酒中，给亡人饮用。还形复性符。返还根本、恢复元气、复归命根；二炁开始形成，阴气凝结、阳气生成；午为魄户，未为魂营；元气缠绕交络，降生为人的形体；炁耗损而神衰弱；日月星光变化锻炼丙丁之火；穷究性命之理，恢复形体而使形貌完整；从胎中出生于上玄，心中禀受太真；悟道、听经，出入离合于上清。服食符咒。恢复本性、返还形体，九步八坤；行刚七转，内外一同成就；三台子午，绛宫接受真炁；以炁化育为主，洞彻认识元真；返还形体、改变形质，往来都得到荣盛；天上地下，洞彻而光明；永不再轮转，出入离合于上清。上述符用黄素朱砂书写。凡生身受度之事完成后，必须向天真谢恩，面向东方拜受并服食此章；这样便永不堕入轮回之道，度亡时也使用它。明亡者续命章咒。辰时中黄景之炁，三种秀气发于霄庭；仓台飞羽输送，迎接延续之道已经成就；司命上奏帝君之书，号称玄度君；得以生于太霞宫，位列宾馆上卿；命门会合精气而延续，守护其魂使黄宁；左边携带元素君，右边摄持朱郁灵。咒语念完后，宣读赦文，发遣、焚化，送行魂魄。流火亭符。天地混同，名称相同；炁分为阴阳，神贯通精气；中皇摄取元炁，聚集万神；四天生发张扬，金气生出真灵；向上承接元和，火炼精华；四明运行变化，使诸灵齐备；左右有日月，会聚甲丁；黄旗召集灵神，使荧煌之庭光明；郁仪与结璘，二曜交相缠绕。接受锻炼的符，便是亭中的人形。天上的阳晶，地下的阴精；台光、幽精、爽灵。玉眸太灵，分别天地精气；一炁混合，阴阳辅助成就；司命合其德性，四方一齐生发灵气；火铃锻炼度化，左右有灵真护持。急急如九炁生神律令。上述符用黄纸朱砂书写，结上帝诀，摄取南方之炁吹之，贴在朱陵火府亭中；桥上仍然安置九天生神章一卷。焚烧时默念咒语说：火铃炽烈燃烧，变化遍及十方；万神侍卫，永远断除不祥。咒语念完后，观想火铃布满大地，照耀天界，光明胜过太阳。接着观想兴建这座大法桥，把经文想成一座长桥，亡魂乘着阳光升天。把那座亭观想成朱官，魂魄就都登天了。又看见天尊浮在空中，垂下一颗宝珠，光芒万丈，接引亡魂上升。召请监护法桥大神符。

译书写符文并召遣的咒语。三炁的化育，一炁的灵性；魂魄清净，神精灵明；混沌初始之时，人和鬼分别其精气；大神听到召请，立即来到桥庭；飞升并接受炼度，引导渡过朱陵。急急如上帝敕令。上述符用黄纸朱砂书写，可以召请南宫流火之庭的监桥超度大神周旬。字日之，身高八尺三寸，戴梁冠，穿徘袍，手持宝剑，站在桥的西面。召请引导魂魄、超度亡魂登桥大神符。召遣咒。朱陵啊朱陵，流火神庭；神吏奉受命令，执符而行；引导这个滞留的魂魄，上升到南庭；神魂发生变化，经过炼度而获得新生。急急如上帝敕令。上述符用黄纸朱砂书写，用来召请引导魂魄的大神；身高八尺三寸，戴梁冠，穿青色绣袍；左手掐三指根部的召魂诀，右手持旛站在桥前，祝告命令其引导魂魄登桥。玉清生化保度天门宝符。元始玉文，保佑度脱亡魂；径直升入朱府，上达天门；魔王恭敬行礼，万神护卫迎接；承受玉清元命，逍遥于上清。急急如上帝敕令。生天度命法桥符。上述符书写在桥彩之后，分上、中、下书写三道符；结上帝诀，摄取青、黄、白三炁吹之。然后步行引魂罡到桥所在之处，再步行升度亡人罡，观想并施用。引魂罡。升度亡人罡。走完两道罡后，观想自身成为救苦天尊；左眼放出三道紫炁，右眼放出五道霞光，环绕法桥三周。默念咒语说：仙人玉女，左右仙圣；金飞灵磨，拔度亡魂使其上生；下元生灵，阴司亡魂；立即来到玄坛，引领大将；玉柱仙灵，三魂七魄；引领大将，迅速前来应验；使其能够言语沟通，大大施恩于乾坤；江河日月，八海五门；诸天大圣，引导魂魄上达上玄；迅速渡过仙桥，不得长久停留。又观想两眼的光相互接续，引导亡魂升过法桥。又念咒语说：乾元亨人，八卦九元；十二月将，九宫大将；二十四炁，八旺八门；灵通变化，大圣真灵；来到我的坛下，引接亡魂。接着观想心中有真火，从口中喷出数百丈；观想亡人乘着火光登上法桥，两手结午文。咒语说：你接受大罗真箓，长生逍遥；手持真符，不经过地狱；一心朝拜上帝；命令你迅速超度而获得新生。上帝有敕令，奉行办理。神王升仙车式 师说：凡是施行炼度法，要用彩帛制作一辆紫车，以两位神王拥护车驾，用五匹马牵引车子，车中安置亡人的牌位，过桥后将车焚化。不可使用召亡旛，因为这面旛在炼度时已经焚化了。然后改换红旛，过水池时焚化。接着用黄旛随车，由童子引导，度过天门。然后掐五帝诀，将其焚化。焚车咒 天尊威神之力，救度众生魂魄。祥瑞的烟气堵塞死户，吉庆的云气开启生门。还要引来上天之炁，用它制伏九天之魂。使它们混然归于一身，全都成为自然之人。得以驾驭紫云车，上朝泥丸君。三界的元始之难都能消除，永远脱离输回之津。甘露池符 甘露神咒 清澄的甘露，滴滴都是琼浆。善报者饮之如酥乳，恶报者饮之如冰汤。九幽的魂识，七祖的灾殃，都由此除去。爱河清澈，苦海放光。孤魂不会沉溺，滞留的魄不会受伤。元真下达敕命，告示十方。右符用黄素朱书，依玉诀施行：在南宫前立一只盆，用甘草、柿、蜜煎水，盛在盆中。焚符，启祝并诵念甘露咒，把符烧入盆中。先存想这个盆是寒池，烧符念咒之后，再想它成为甘露，这叫破除苦寒池，造作甘露池。这是灵宝祖师的法门，是灵宝天尊赐给南岳魏夫人和许真君施行的。度化池中的魂魄，就能消除万劫的罪累。池边祝词 伏惟圆形的池、方形的沼，象征天地的形状；甘露池、寒池，应合苦乐的征兆。因此，酆都和旸谷，水面泛动，浩渺无边；泉曲和河源，深广浩荡。善报者饮之如酥如蜜，恶报者则如火如汤；进入这条爱河，便称为欲海。若能澄清五浊，去除六根，退除十缠，消除三业，就应当把污秽的汁液变为甘露，把寒池变成香汤，使阴府开明，使沉沦的魂魄得到超度。现在某人设立九幽的妙供，拔度七祖的灵魂，同时救济有情众生，使一切都得到资助。因此把寒池之水变成甘露之浆，润泽九幽，调和十方极界。于是使魂神清净，魄识超脱复苏，登上大度法桥，上升朱府，奉行加持甘露神咒。接着念咒、焚符并存想施用，如前所述。《上清灵宝大法》第五十三卷完 经名：《上清灵宝大法》。原题为宵全真授、王契真慕，出自南宋。它是宋元符箓道派道法总集之一，共二十七门、六十六卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清灵宝大法》第五十四卷 洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂。斋法宗旨门 指析灵宝 “灵”属于阳类，有形而没有质，与道合真，在上界形成形象。对于人来说，它与人的神默然契合，在心中思考并化生，所以称为灵。“宝”属于阴类，有形而且有质，使虚化为实，在下部聚集形体。对于人来说，它滋养血液而形成身体，使精凝聚于肾，所以称为宝。万物之所以能够生长，是不得不生；这是因为感应灵而产生形体，形体具备而形成质，质形成而神产生，这是由无而出而进入有。万物之所以终结，是不得不终；这是因为宝散而质枯，质枯而神离，神离而形散，这是由有而出而进入无。至于《德真经》说：人从出生到终结，经历大的变化而有四个阶段：婴孩、少壮、老耄、死亡。处在婴孩时期，炁专一而心志纯一，是和顺的极致，外物不能伤害他，德性也没有比这更高的。处在少壮时期，血气浮动充溢，欲望和思虑纷纷兴起，受到外物攻击，所以德性因此衰退。处在老耄时期，欲望和思虑柔弱，身体将要休止，外物没有什么能先于它；虽然不能保持婴孩时的完整状态，却还可以与少壮时期相比。到了死亡阶段，就归于止息，返回本来的极点。因此，出生时由于灵而生出宝，终结时由于宝散而丧失灵，这是天地的常数。况且灵宝就在人的身体之中。所以本经注说：百神不散，称为灵；一炁长存，称为宝。如果能够守护自己的神，养护自己的气，固守自己的宝，炼养自己的灵，就可以了。到了灵宝散失的时候，形体和灵便超出万物之外。所以说，神仙之道可以使人飞行于九霄，成为玉帝的臣属。调和天、安定地、保卫国家、安宁家庭的秘传要诀