上清灵宝大法卷之九

译凡是进入靖室烧香，都要端正心念，专注存想香烟，不可回头看出门，也不可回头顾视；将要行事时，不得同人说话，并且脚要踏在门槛下，不可以口咬香。焚香不用灶火，香灰不用灶灰，因为其中有伏龙粪，这是道门的大忌。必须用松、柏枝叶烧成灰，贮存在炉器中的香火里，不可使其中混有辛菜、腥膻、猛烈气味的草木，以及虫蛀之物、毛发和甲片之类，以免亵渎上真。太极仙翁多用柳、竹、松、柏的余烬，同葵、槿叶一起捣和成块，里面再加少许甘松，也不妨碍得火（原文“得火矧”疑有讹误）；而且经过很久也不会灰灭、遮翳。用得多，便成为烈火；用得少，则燃烧绵长。仙翁又常取古藤根，在长流水中洗濯，晒干后同青木香、玄参一起捣碎，焚烧它可以开启秽气、通达诚意，降真致仙；其余辛烈之气都不可使用。必须用烈火焚香，使烟一举腾起，诚意随之上达，不可使烟气绵延遮翳。若在持诵时使烟气绵绵不断，也可以。关键在于闭住气息，用鼻息默默祝告，通息后行拜礼。心拜的道理，是恐怕九官倾斜，所以必须以身体存想，随着心意曲身伏拜。凡是受诵神文、谢罪祈恩，白天在日中三朝，上玄则于六时行香。所谓三朝，就是日出、日中、日入三个时辰。所谓六时，就是半夜、平旦、食时、日中、晡时、黄昏，即六个阳时。若遇到戊辰、戊戌，以及疾风暴雨、大雷电，都应当暂时停止，等候天炁平静安定后，才可以朝修。朝拜元神，进入靖室 师说：靖室，就是不混杂尘秽，不交涉世俗事务。建立坛场，效法天象地理；根据家中所有的条件，随着房舍的大小，排列圣位，面向宫阙朝拜真灵；内外都要端庄，身心同时洁净，使真灵在若有若无之间交会，使至道在洪蒙之境会合，并不是只妄自设立名称来欺骗世俗。在官观中，就设置三境至真和诸天上帝的神位；如果住在俗舍中，就在中央设置三宝，旁边排列众真，遇到朝谒时面向宫阙存思而已。清晨，澄清精神，安定心志，整顿好冠帽和褐衣；先在门外闭目，存想自身诸神依次排列，叩齿九通，念诵咒语。咒语说：大明灵神，九度郁青。朝霞藏纳光辉，洗濯炼化五神。宫驾统摄六合，七神调和安平。结节散发光辉，胎根肃静清明。叩齿九通后进入门户，面向地户的左边，叩齿三通，念诵密咒。早晨入户咒 四明功曹、通真使者、传言玉童、侍靖素女，请替我通达；坛殿的正神、上元生炁，降入我的身体。咒语念完，掐玉清诀，面向东存想东炁；存想功曹一人、使者一人、玉女二人、侍靖一人。夜间入户咒 四明功曹、龙虎使者、正一生炁、侍靖素女，夜间有所启奏，愿得开明。童子为上元，少女与我一同进入坛殿，通达所启之事，使一切都能上达天听。咒语念完，存想功曹一人、龙虎使者二人、侍靖素女一人、开明童子一人、上玄少女一人，共六人。进入门户后，存想香官使者、龙虎二君、侍香金童、传言玉女，分列在香案两旁。太阳和月亮分别距面九寸，北斗覆盖头顶，魒星朝向前方，三炁浓郁弥漫，身体处在炁中。然后闭气定神，对着席位以心行拜，或者端持简册行三拜，叩齿九通，念密咒。咒语说：七星玄真，魄灵皇君。流布光辉，内在相映，浸润统御斗魂。三台闪耀光华，七液缠绕津液。金符当护虎箓，完备养生之门。神妙变化洞彻灵明，摄持车轮于紫庭。咒语念完，随意陈述所要启奏的事情，只要专精存念，九神便会下降响应帝座，一定能够得到感应。默奏文 具位臣某谨奏启：圣位在上：臣反复想到，自己早年就列身玄门，得以参与妙道。惭愧自己没有十善，来助成六通，不能感动神明，行动之间又轻易违犯戒律。开始勤勉而最终懈怠，口头一套、内心另一套，操守行为有所亏缺，焚修也失去节度；担心六府已经把我的罪过写入明白的罪目，三尸神又暗中奏报我的过失罪愆。谨于良辰，特来忏悔谢过，愿圣真怜悯我的愚昧，特别赐予宽宥和消除。愿玄功在三千功行中积累，丹药早日九转炼成；仙曹记载善行，鬼录除去灾殃。愿得八景金书，获得炼炁修真的方法；得到五文玉篆，获得长生久视的功业。愿法属安宁，灾衰洗荡；万灵震服，群魔不得干扰；兴隆教化，建立功德；引导百姓，扶助世道。上报君、师、父母的恩德，下济幽明之间沉滞的神灵。愿真道长存，形神都达到玄妙。臣下内心实在惶恐至极，谨此奏言。早晨出户咒 走出阴界，进入阳界，万神为我开通道路。关奏之事已经完毕，请关闭黄房。侍靖玉女，明备神宫。夜间出户咒 玄上太阴，八窗开明。刚才所陈之事，由少女通达神灵。事情完毕，各归原位，万神潜藏而安宁。咒语念完，走出门户；如果能在靖室中端坐存念，依照平日所得的功用秘密修行，那就更好。有时参照其他法门，另有仪范的，就依照本条所规定的做法。悔过谢罪 修真的要旨，以少犯过错为先。过错如果不改，距离道就远了。即使修持还没有达到上道的阶次，如果行为不检点，哪里足以折服鬼神？何况还要进呈拜表章、救度幽明众生呢？掌管功过的部门，一丝一毫都不会遗漏。晋代许远游隐迹山林，勤心体味大道，渐渐进入真人品位；但三官都下禁令，派遣周鲂等人拿出丹简罪簿，对他说：想要学道慕生、上隶真人、使玄妙之心栖止于高远、恭敬高灵的人，应当使世间功德相互接续，不使祸患缠结；使暗中的德行流布根本，仁慈之心上达于神明，这样才可以步入真境、寻求成仙，在青府中登记姓名。由此说来，连许远游尚且如此，未及许远游的人，难道可以不知道少犯过错、自己修持吗？奉行法度、修持求仙学道的人，应当惩戒并悔改过去的过失，积累将来的功德。所以《玄纲论》说：过错只有改正而不再犯，功德只有建立而不懈怠，这就叫天天更新自己的德行，自然会得到上天的保佑。倘若口头上说祈祷谢罪，内心却没有反省，在产生过错念头之前和之后都照犯不误；在外表上装饰修行，内里却败坏，那么即使劳神苦思、瞻望星辰礼拜月亮、持斋奉戒、焚香诵经，也只不过是徒然设置罢了。有些人发表夸大的言论迷惑世人，说罪过不积累、恶事不去做，哪里需要忏悔谢罪，于是断然抛弃教法科仪；这种说法矫枉过正。应当从容守持中道，不偏不倚；应当悔过直到内心，知道过失就一定反省，依照经典奉行教法，按照规矩施行科仪。这样就能在三官五帝掌管的部门中削去罪目，在十极九霄之境增加仙名；立功而不懈怠，便能举身飞仙。这本来各有因缘，也没有什么自我阻碍；有志之人多能成就事业。谢罪仪

译除了每年秋分这一天以外，平时应当在三元、八节、本命生辰、甲子、庚申以及各种良日，及时进入靖室，或者到官观、山泽等清洁之处，焚香，专心反省过失、思念罪愆。先在坛侧默坐，深深思考平日所作所犯之事，战战兢兢地自我整治，然后振衣起身，整肃仪容，登坛启告行法；进入门户，诵咒、上香，都要依照法式。完全按照平常朝拜的仪式：早晨以东方为开始，中午以南方为开始，夜间以北方为开始，分别向五方忏悔谢罪；应当依照规定建立科仪、发炉，并按仪轨进行。到三次上香以后才行礼，行礼方式也如同自然朝的仪式。但这件事以秘密为贵，又兼是独自进行朝修，不宜繁琐，所以现在只编写四方谢罪的文辞，随着事情的不同而有所增减。焚香供养 九清上圣、三界万灵，都请赐予如所祈愿。臣今日以良日洗心悔过，礼拜忏悔，祈求恩典。先向上祝愿皇朝社稷、宗庙先灵，乘驾景云升临九霄，降下福佑延续万世。愿当今皇帝的基业长久，帝业昌盛；圣明之寿与乾坤同久，德教与造化同样广布；四方都归向善道，百谷丰收；一切有识有知者，都悟入至真的道。愿无边无极的众生共同登上荣耀安乐之乡。愿大化兴盛施行，正法永不厌弃。臣斗胆陈述凡俗愿望，上冒皇帝威严。臣下内心实在惶恐至极，谨此奏言。臣某诚心归命：东方青帝、西方素帝、南方丹帝、北方冥帝，四维上下、十方灵宝天尊，三十二天上帝，周天二十八宿星君，天真上圣，五岳真君，山川河海，以及一切神仙和诸灵官。以上先向北方，然后面向北方行三拜，长跪。具法位臣某诚心归身、归神、归命于北方、东北方无极太上灵宝天尊，北方八天帝君，北方高真上圣、真人、真仙，斗、牛、女、虚、危、室、璧七宿星君，北岳恒山黑帝真君，北方洞天福地、山川河海以及一切真灵，北方诸乡的神仙和灵官。臣听闻大道垂施慈悲，昭示悔改罪愆的道路；高真施行教化，特意开示请命的途径。伏念臣愚蠢而为凡人之身，过去积有善缘，幸逢道运，得遇真风，冒昧列在法箓之中，忝为玄元后裔。未能建立功业、救济世人，深深担心自己的行为有所违失；又恐怕万祖亿曾、过去亡故之人，以及臣历经千生累劫、宿世和今身所积累的罪过，深重如河海。这些罪过结在天曹地司之中，记录在日月星辰的宫府里，永劫不得赦免，终天不得解除；恐怕遭受谴罚，障碍善功。如今首先陈述这些罪过，全部祈求宽宥。愿使臣的九玄七祖，以及此身历经万劫千生直到今日的一切滔天重罪，都像太阳融化冰一样消除；永远斩断恶根，增加培植善本。还愿臣早日圆满行愿，得以遇见至人；其次愿在世的宗亲和已经亡故的道俗，都能神魂迁升而获得吉庆，与道合真，福泽遍及一切有灵众生，共同蒙受大化。臣下内心实在惶恐至极，谨此奏闻。接着向东方、南方、西方、中央忏悔，仪式都同前面一样，只改换中间所礼的圣位。臣某诚心归身、归神、归命于东方、东南方无极太上灵宝天尊，东方八天帝君，东方高真上圣、真人、真仙，角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿星君，东岳泰山青帝真君，东方洞天福地、山川河海以及一切真灵，东方诸乡的神仙和灵官。南方、西南方无极太上灵宝天尊，南方八天帝君，南方高真上圣、真人、真仙，井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿星君，南岳衡山赤帝真君，南方洞天福地、山川河海以及一切真灵，南方诸乡的神仙和灵官。西方、西北方无极太上灵宝天尊，西方八天帝君，西方高真上圣、真人、真仙，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿星君，西岳华山白帝真君，西方洞天福地、山川河海以及一切真灵，西方诸乡的神仙和灵官。上方、下方无极太上灵宝天尊，三景九霄大罗无极三十六天帝君，五老上帝，天曹主宰，无数高真，罗酆阴境十地真灵，三十六土皇君，中岳嵩山黄帝真君，中央洞天福地、山川河海以及一切神仙和灵官，上下诸乡的神仙和灵官。三礼 太上无极大道。三十六部尊经。古今得道的宗师。再次祝告 臣某谨以深重的诚心，上启无极大道、上帝、高真、三界威灵、十方众圣。今日进入靖室朝拜真灵，首先忏悔罪过，仰蒙大道造化，曲加赐予宽恩。伏愿罪名从阴曹削除，仙籍中的姓名增加；学道不遭魔难考验，功业能够圆满成就。臣岂敢不深刻认识从前的过错，更加坚定平素的志愿，发誓弘扬大教，普遍救济众生，利益遍及十方，恩泽均施九祖。臣下内心实在惶恐至极，谨此奏言。接着照常出户。这就是《灵宝自然朝》的余意。如果每月想要举行，应当采用后面的仪式，只总括忏悔一段。每日自然朝仪式 先进入门户，凝神静虑，使内外明朗透彻，然后存思；向圣真启告、通达心意完毕。祝告说：臣听闻一炁开启光明，在渺远幽深之处掌握造化的机括；三天开启运化，在洪蒙之中张设玄妙天象。五千四百篇科文，向下施布于尘世；三十六天的梵炁，向上总摄玄纲。祸福的主持毫无私心，盈亏的定数各有安排。流传法箓，开度人界和天界。大道从鹤鸣山显现，正一传演修真的旨意；功业标志在龙汉劫，混元垂示出世的门径。大道难以命名，但纯一诚心可以感通。今日因吉日谢过朝真，伏愿金童传布命令，玉女掌管香火，使奏章上达妙有之庭，直接进入虚无之境。七舆八辔，驾着浩大之炁浮行空中；三界十方，照耀灵明之光，荡除秽气。伏念臣是玄门之下士，处在赤券的初阶，尚未造入玄微之境，却有违科戒，谨遵科典，特意启奏忏悔陈述。伏愿金阙至尊、玉京上圣普施睿明恩泽，洗涤深重罪愆，允许臣自新，容许臣努力前进，暗中降下太玄之炁，使之合成灵宝之身。愿能够证得真常，永远栖止于冲和之荫，功德泽及幽明，恩惠施及冤亲，使臣进道时没有魔难，获得长生而久视。臣下内心实在惶恐至极，谨此奏言。长跪忏悔

译臣诚心归身、归神、归命于三清化主、十方灵宝天尊、《无量度人经》中的众圣。臣反复想到，从过去劫数直到今生，身、口、意三业，眼耳鼻舌身意六根，五种情感和七种欲望，都已列入罪书黑簿，载入定录玄科。如今面对高明之神，特意陈述忏悔谢罪，伏愿恩泽流及朽骨，赐命于真司，消除恶籍中的姓名，标记善功之字。使胞元得到解结，心境没有尘垢，智慧圆满通达，障碍和魔难消散；希望能够稍微辅助玄妙教化，上助真风，得道之后升入无形之境。发十大愿说：三清玉帝、三素元君、太上高灵、仙都大神，今天吉庆，谨把所愿陈述如下：第一愿飞升霄汉，长生成为神仙；第二愿天地合景，风云调和；第三愿五岳与自身长久存在；第四愿七祖解除冤愆；第五愿帝君斩伐胞元之结；第六愿世世代代智慧开解；第七愿消灭鬼魅、除去祸害，斩杀六天；第八愿开通幽冥，通达灵界；第九愿所祈一同都能如愿；第十愿飞升成仙，上朝三元。再次礼拜回向 稽首灵宝虚玄之主、无量度人的真道之师。道炁包容天地，不以德自名；法贯通阴阳，不可思议、不可识测。随缘应化，救度众生，超越三界和十方。巍巍无上的功德如山，我归心归念，片刻不停。臣不顾自己凡庸愚昧，所佩奉的大法，希望上能消除天灾劫运，下能救度浮世百姓；使死者复生、使生者保全形体，救治疾病、除去灾殃，辅佐正道。愿功业圆满、修行完备，早日炼成金液之丹；心神明彻，迅速接受玉皇诏命。臣下内心实在激切至极，谨此奏言。接着照常出户。拱手侍奉北辰的祭祝仪式 伏闻太极尚未分化时，包含三才而周遍于一炁之中；两仪既已判分，便以七政相配，使四时均衡运行。北斗在中天运转，星宿分布在天象之外；分别主持、阐发教化，建立法则而承奉上天。八王是万物的本元，七圣是众生的祖先。总摄七十二候的气，运行二十八宿的职司；旋转斗垣，周遍临照大地的轨道。把北斗作为车来调理纲纪，拱卫北辰来统制乾坤；掌管喉舌，握持枢机；显示魒星所指的方向，使四海知道时令。观察罡气的光辉，八方都获得福祉；三台星光色齐同，九炁共同发光。掌管天上的璇玑玉衡，决定人间的祸福。汉明帝曾得以瞻仰睿明神像，张天师参与接受真经，在尘世建立玄教，从世俗罗网中脱离凡缘。何况一切动物植物，实际上都愿意得到生成。如今臣恭敬地奉行大法，发誓救度幽明众生；如果不凭借二斗的回旋、不运行坎离的造化，想要成就大道，就难以达到玄关。因此臣遇到降临之辰，特意虔诚祈祷。伏愿七星垂鉴，云车暂时离开璇霄；二帝盛大降临，愿驾临坛靖，显示威严。请在生籍上注记臣名，勾销死籍中的姓名；愿七元真炁常常充足，五脏神君各自护持；早日悟得真常之理，获得宣扬至道慈悲的能力。臣下内心实在激切至极，谨此奏言。召请玄武符 梵行诸天，周遍回旋于十方；无量大神，都由我身而出。救苦符所到之处，与玄冥之境混合相通。急急如律令。召请北斗符 璇玑玉衡，请暂时停止转动；执持符箓，全部来到帝君面前。千重万重和合，自然成就真道。急急如灵宝大法的律令。《上清灵宝大法》第九卷完。《上清灵宝大法》第十卷 洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂。三界所治理的门类 玄穹主宰 玄师说：高真上圣，总摄穹苍玄妙之境，妙有与妙无，深不可测。经典一经出现，才逐渐显露其中的机要；三洞正科的道理，深远幽深。自大唐以后，经书诰文散失，随着时代不断补缀，真伪混杂。有见识的人能够辨别其中玄奥，才可以说指出了其中万分之一。元始天尊，是九圣之尊、万物变化的本源；道的玄炁虚无自然，不可比拟议论。它分散便成为气，聚集便形成形体，其中又有神灵，只能勉强称作天尊，所以称为元始天王。元始天尊是上清的道尊，为玉箓上皇，居于玉清圣境，治理玄都玉京。灵宝天尊，是九真之祖、上清高圣、道的元炁。按教法来说，从元始天尊到这里属于洞玄；所谓玉晨接受灵宝上品度人之道，他就是元始的弟子、上清的祖师、太清的上皇，也就是以天真高灵尊为宗师，称为太上玄皇玉晨道君。居于上清真境，治理金阙寥阳宝殿。道德天尊，是九仙的教主、道的始炁。按教法来说，从元始到这里属于洞神；称作太清金阙后圣玄元道君太清仙王，承受元皇、虚皇的诰命，宣说三洞四辅的经文，随方应化，演教传经，从古到今受到尊崇，天下都敬仰。自三皇以来，他宣说灵宝经，度化众生无量；由于天人共同尊崇，双皇加以封尊，这就是所称的太上老君，居于太清仙境。昊天上帝，是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，掌管万天升降的权力和众生生成的机运；三洞四辅，是禁经的标准法则；大梵至妙，是无为的神威。他就是三界万神、三洞仙真之上的上帝君。由三炁之天的后裔、三宝的皇族所生，超出乾坤之外；生养万物而不加以主宰。三才开始建立时，炁清而高、澄澈上升，积聚阳气形成天，作为万物的本源，怎么会没有主宰？所以从形象来说称为天，从主宰来说称为帝，因此称作玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。经中说：“天帝玉真无色之境”，就是梵行之境。他由玄炁化生，居于大罗之下、上清之上，掌管四种民梵天，尊居三界之上，是天界的主宰；这也只是不得已而勉强给他命名。治理太微玉清宫。像“太上弥罗无上天尊”这样的说法，是道门归美、颂扬的称辞。又如“太上开天执符御历”等说法，是大宋给帝王上尊号时所用的尊称和形象。太一救苦天尊，是始青一炁、元始天尊的分形，是九圣、九真、九仙的老师，掌管普遍度化众生的生炁之本源；称作东极青宫长乐世界青玄上帝太乙元皇救苦天尊。他依次治理十方，经过亿劫随方应化；天尊不是靠修炼证得品位的真人，而是元始上帝的皇族后裔，是玄炁神化而成的分形。治理青玄左府。