上清灵宝大法卷之五十六

译宗旨说：刚进入坛幕之前，便存想自身如同青玄上帝，左右有玉童、玉女相随，从众妙门乘光而出，手执幢、节，站在道前。行持运化，召请九凤破秽之官降临，喷洒而下，使凡俗之地转化为圣境；在地户上依照法令敕水净坛。敕坛；拜解秽表。补授职任。天有六运，周天设置六官；建斋行道时，应当分掌六职，使法格下降于高穹。升坛。凡是升坛，先上六幕香；其次由手炉、知磬二人在前赞唱，引导法师登坛；执掌威仪的道众分列左右，排列在坛前。高功升至外坛，在地户外站立，默念密咒。进入地户升中坛，坛众随之；近来有人只按通常方式旋行，高功落在道众之后，进入巽户后到外坛才行揖礼。高功先行进入地户，道众却站在后面，让高功挤越而过，这非常不严肃。因此蒋氏《立成仪》也说：凡升坛时高功在前，出坛时高功在后，这才符合古代科仪，十分恰当。高功进入地户完毕，道众都进入坛中；都讲旋行至中坛东面，面向西站立；六职止步于中坛西面，面向东站立。高功与斋官一同升天门，进入内坛，上十方香。白天以东方为开始，夜间以北方为开始。接着上御案香，焚香、默念密咒，依式存思。斋官上香完毕，再出天门，向左旋行，至中坛西北面站立；高功回到本位，举手炉上香，默念密咒，按科行事。到复炉完毕，手炉、知磬先行法事，道众随后；高功从内坛则由天门出入。近来有人在中坛、内坛都从地户进入，却从天门出去，这些做法都是错误的。杜广成、陆简寂的科法，都从地户进入、由天门升出，并上十方香，自古以来就是如此，不可随从世俗。因为内坛取法于天，所以应当从天门出入。唱导。宗旨说：在玄师前分班站立，高功上香，三拜后跪下奏告斋仪完毕。咒语说：愿师父得道，我得飞升，开度七祖父母，脱离五苦八难，早日登上天堂，姓名列入仙籍。又一本作：愿师父得道，我得飞仙。开度玄祖，使一切罪苦都得到宽宥。姓名登记在仙籍，升入帝廷。斋官授予词函，兆跪下接受，然后告斋。监斋宣读职状，之后才唱导。上廊幕香完毕，在都门外祝告并启坛，宣读启坛疏，然后进入地户。兆先进入外坛，在地户外站立。默念密咒说：四上功曹、龙虎使者、正一生炁，侍卫玄师、素女。夜间有启请之事，愿得到开明；童子为上玄，少女为臣。都进入黄房之中，使所启奏的事情通达，全部上达天庭。用玉清诀。宗旨说：凡进入地户，先迈左脚，后迈右脚；出去时先迈右脚，后迈左脚。应当存想香官使者、左右龙虎君以及侍香诸灵官。白天还应存想四明功曹、通真使者各一人，侍靖玉童、传言玉女各二人，分列左右。夜间则存想四上功曹、侍靖素女、开明童子、上玄少女各一人，分列左右。所谓入户，就是进入地户。如今升坛时，应在地户左边存思并默念密咒。出户时则存想官将、玉女传送斋诚，各自散去。按《三洞经科》，玉女出入地户都使用这个咒。近来有浅薄无知之士，看见《正一旨要》中应朝修持都使用这个咒，便说洞玄法箓应当另行改变，这难道不是错误吗？上十方香。宗旨说：兆升天门进入内坛，必须先上十方香，白天以东方为开始，夜间以北方为开始。凡上香时，弯身持圭；接着焚香，手持谒简通报姓名；再弯身默默通报衔位，把谒简放在位牌右侧。然后宣读谒札并焚烧，逐方都这样做。只是建坛时使用谒札，其余登坛时则持谒简，散坛时则持谒谢札。上御案香。御案香，就是在上帝面前正中设置的一案。又称洞案，“洞”有通达之意，是焚香以通真达灵的地方。在道场中，它位于玉清前；在坛中，则位于三宝前。《散花》中说“洞案炉烟起”，指的就是此案。宗旨说：凡上洞案香，都应当先存想三宝，然后上十方香。先存想元始天尊端坐正中的阳位，再存想左侧太上道君、右侧太上老君各自坐在两旁，参侍元始天尊，光明焕耀，侍卫全部依照法式具备。接着存想三十六部尊经，位于三尊左侧，并有侍经玉童、玉女、仙郎、仙王、仙伯、仙卿依式侍奉。再存想玄中大法师，位于三尊右侧，与经文正中相对，左右有侍真依式排列。若是清醮，默念十方灵宝天尊；若是阴醮，默念太一救苦天尊。宗旨又说：进入坛中正中，就是金阙之下。先迈左脚，双脚踏星珠照耀罡，走到主炉前放诀。灵宝星珠照耀罡。行罡咒。玉清赤素，大梵分流。元纲流转演化，星珠贯通周遍。急急如元始上帝命令。左手掐子文，直至中文、午文而出；双目微微转动，日月略微张开。上香咒。玉华散布光彩，九炁凝聚成烟。香云密集罗列，直达九天。侍香金童、传言玉女，把事情上报帝前，使我长生。世世成为神仙，所启奏的、所祈愿的，都请依言实现。存想玉女、金童、龙虎在香炉旁。三捻香。第一捻香上达玉清境，第二捻香上达上清境，第三捻香上达太清境。灵光梵炁向下灌注我身。飞腾的香气进献御前，与道合于帝廷。急急如元始上帝命令。左手掐三官诀。宗旨说：闭目运化坛场。上方接通天门的黄炁，交结成碧云水晶般的形状；日月星斗交相发光，向下接连灵坛中央；左右有芝盖、华旛，寂静而巍峨。运用心念使心府化生莲花并迸然开放，其中居有一道光景，金光独自悬在中央。在主炉中焚烧一通玉字真文，并念祝咒。元始祖炁，总摄合成灵章。没有文就不能度化，没有文就不能发光。赤书玉牒，龙篆垂下光芒。我如今焚烧变化它，使其上朝玉房。急急如元始上帝命令。双手掐玉清诀，运化重光金户楼台三层；其中有至尊，登上九级台阶，光炁充满坛场。兆在心中奏陈诚意，求恩请命。上帝答应所求，坛墠如同元阳之境，没有一点尘埃。有玉女、金童传送香和奏简，金光横向排列，交结如纹。左班五老乘丹舆从空中飞降而下；右班三十二天帝参随凤驾一同降临，拱手朝拜至尊三真。五师出班朝谒，三官、四圣都乘着这道光，一齐降临灵坛。接着五岳、四渎群真也在左右拱朝。廊幕中的城隍、社令以及雷府官将，在前后辅佐护卫。到这里日月星斗交相发光，运化而与境界相接。在主炉中焚烧降真召灵符，并念祝咒。

译元始符命，总召万灵。灵光普照，三界通明。玉符飞降，与帝廷相合。令我奏启，上朝玉清。云霞飞腾奏报，片刻不停。径直升入玉阙，与道合为真。急急如元始上帝命令。上清灵宝，玉虚召灵。神光妙化，亿万神灵一齐降临。急急如元始上帝命令。从中文掐出，环绕一周；再从中宫到上宫，掐至午文，出于炉中。总召诸天咒。洞玄元明，三炁成直。五行运转，三天运行。急召即急至，万神全都听命。急急如元始上帝命令。以玉清诀掐开破，斗中有三光，五方降下炁；天真童女、侍香传言童女、龙虎真人，都在御案之前。上本位香〔原文缺字〕。这是科案。斋法开始时，以朝奏为先。按科行事，担心言语失当，所以制定科文。端正持圭站立，不可以手执经卷，因此把科案放在高功站立位置的前面。近来人们多使用一张槿木小几，只能容纳安放科书，却用手炉上香、默念密咒。所谓密咒，就是宣说咒语，同时在心中存想朝拜上帝。蒋氏《立成仪》规定，应在科案旁另设香炉，并把香炉放在一边，想要扩大设置科案，但各地的做法都不遵行。若坛场狭窄，不能容纳本位香，就只依古式用手炉上香。宗旨说：兆从主炉前退到本位，三拜后跪下，拿手炉上三炷香，默念密咒：道由心中学习，心借香来传达。手持玉炉，心中存想帝前。真灵向下俯视，仙真降临轩前。令我关告之事，径直上达九天。又一咒。空因色而显现，心借香来传达。心中所要达到的境界，不在火，也不在烟。令我关启之事，径直上达九天。真灵欣然降临，不必借助一番言语宣说。所谓密咒，就是不发出声音而在心中存想朝拜上帝，所以说“不借助言语宣说”。又说：这一咒出自杨杰撰写的《宣和金箓科》。各自礼拜师父，依法存念。所谓礼师，是礼拜经师、籍师、度师三位师父。广成说：经是远的意思，经师就是远师，也就是籍师之师。因为师父授受道法，所以不能忘本。籍有承接的意思，传授真学、修习大道，师生相承，因此经师是弟子的师父，也是度师之师。度有提升的意思，度脱我的凡身，使我进登道品；从凡到真，无不依靠师父，因此又是自己的度师。大道不能没有师父，即使是最下乘的一行一诀，也没有不是师传的。何况佩带经箓、施行大法、主持斋修、开度天人，怎么可以没有师父？古代传箓时，就以拥有箓的人成为师父。中古时代因建立宗坛，不允许私自度人，所以传经受箓，应以宗坛为师。若继承修行灵宝法，奏请受授斋法，就应依从所受的法，存想并礼拜三师。若在经箓之外还曾从他人那里受持过经书，也应当兼存兼用。倘若因为受过经书，就遗弃传法师父，那是不可行的。经是道的余绪，法是经的施用。若只把经的传授视为宗本，而不把传法者作为师父，也就有所偏颇。法出于经，舍弃经便不是法。至于正教之外另学其他书籍、杂法的人，则不在临坛存礼的范围内。宗旨说：都讲的职掌，按西方白帝来主管；金主掌声音，金又是肃杀之府，所以只有都讲负责唱礼。凡是举唱，各自依法礼拜师父、存念师父，众官各自端持简札，专心存念。临近举目时集中意念，依照下文礼拜。先存想经师所在的方位，方位就是他的住处；存想他的形貌、讳号，在心中礼拜三次，祝告说：愿师父得到仙道，上登高灵；为我超拔一切，使他们都成就道真，也使我自身得到升度。接着存想籍师居住的方位，在心中礼拜三次，祝告说：愿师父得到飞仙之道，上登高真；为我开度七祖父母，使他们早日出生于天堂；使我得到真道，升入无形之境。接着存想度师所在的方位，在心中礼拜三次，祝告说：愿师父得到升度，上登高仙；为我开度五苦八难，使姓名列入仙箓，永远成为真人。接着存想上天三师降临，在心中礼拜。存想金光充满室内，整个室内都成为三宝之地，各处都有圆光照耀，十方仙真罗列其中。经师郁罗翘真人从西北天门，随着白炁降临坛所。籍师真定光真人从西北天门，随着黄炁降临坛所。度师光妙音真人从西北天门，随着青炁降临坛所。五方卫灵。存想五方正炁，不是三素云。三号合起来产生九炁，散开后则成为万种不同的形态。分析其大类，可分为五炁：在天上是五星，在地上是五岳，在人身是五脏，在万物是五行，在事务中是五常。如今所用的咒语，是为了存想并召降五方正炁，驱散妖氛，肃清坛墠。东方青炁属于肝，在天上对应木星，时令为春，所配之帝为青帝；凡是属于木的，都由东方青炁主掌。南方赤炁属于心，在天上对应火星，时令为夏，所配之帝为赤帝；凡是属于火的，都由南方赤炁主掌。西方白炁属于肺，在天上对应金星，时令为秋，所配之帝为白帝；凡是属于金的，都由西方白炁主掌。北方黑炁属于肾，在天上对应水星，时令为冬，所配之帝为黑帝；凡是属于水的，都由北方黑炁主掌。中央黄炁属于脾，在天上对应土星，时令为四季，所配之帝为黄帝；凡是属于土的，都由中央黄炁主掌〔原文“黄无主”疑有脱误〕。所以有五方五帝兵马，由这些神来主管。存想召降的方法，是在极短时间内观想各方之炁随各方颜色而来；每方之中都有史兵降临，依咒语响应召请，护卫斋坛。宗旨说：闭目片刻，内观五脏、五岳、五星、五帝，全部在身体中护卫。接着存想青、黄、白三炁充满玄坛，四灵环卫，万神森然排列，左右严肃；内视金光映照覆盖全身，使整个身体成为金光。先从肺中出来到达颈项之上，形成圆光照耀十方，遍及身内，最终内外都清晰可见。东方咒：掐卯文，存想木星洞阙朱台，在眼后直入一寸，射出九灵青玉之光，映照覆盖全身。接着从口鼻进入，灌注肝府，犹如青琉璃般晶莹透彻。再存想青光充满全身，内外缭绕，直射东方，如青云笼罩坛所。南方咒：掐离文，存想荧惑星玉门华房，在眼际直入五分，射出三灵赤辉之光，映照覆盖全身。接着进入江鼻〔原文疑误〕，灌注心府，如太阳之色般光辉照耀。再存想赤炁充满全身，内外缭绕，直射南方，如赤云笼罩坛所。

译西方咒：掐酉文，存想太白星玉珰紫阙，在两眉之间直入一寸，射出七灵白华之炁，映照覆盖全身。接着从口鼻进入，灌注肺府，如月精映照般的光芒。再存想白光充满全身，内外缭绕，直射西方，如白云笼罩坛所。北方咒：掐子文，存想辰星帝乡元宫，在发际直入一寸，射出五灵紫晶之光，映照覆盖全身。接着从口鼻进入，灌注肾府，如紫晶照映的色泽。再存想紫光充满全身，内外缭绕，直射北方，如紫云笼罩坛所。中央咒：掐中文，存想镇星金室长谷，在人中直入二寸，射出十二灵黄华之光，映照覆盖全身。然后从口鼻进入，灌注脾府，如黄华晶莹透彻的色泽，蓊郁充满其中。再存想黄光充满全身，内外缭绕，直射中央，如黄云笼罩坛所。鸣法鼓二十四通。广成说：法鼓可以在内正神炁，在外消灭魔灵，是法事首先要做的。凡都讲举唱，都要鸣法鼓二十四通。若在唱诵存思时才鸣法鼓，不仅违背节度，也是不懂存思，哪里知道天宪？后学不懂威仪，只想以此作为前辈老宿的规范，既违背法制，却冒充合乎规范。可是未悟之人习惯于错误，久而久之已经形成风气，只务求宣读华美，实在很不对。持行大法，关键在于精心谨慎；摄心专念，首先在于威仪，务必合乎规范。若法制有所亏缺，既然不用心，又怎么能与道相契？那么高真不会降临，福庆也不会到来，反而会招致罪责。想要与道相契，只有依照科仪验证法度。不要因为事情细小就不谨慎，所谓差一分，便会失之千里。宗旨说：左边叩齿称为天钟，右边叩齿称为天磬，中间牙齿相叩称为法鼓。叩齿以此作为节拍。二十四通，是三乘八得二十四之数，意在召请身中的三部八景二十四神，使神真敷布降临。依法应当存想神灵、鼓动炁息二十四通，存想神炁清澈，直达玉清。存想身中的青、黄、白三炁从丹官上升，经过五脏，向上到达泥丸，直透天门；向上与玄、元、始三炁相合，结成琉璃宝殿，上圣居于中央，真人罗列四周。发炉出神。焚烧敷落神真符，出香官诸符。宗旨说：兆手执手炉，凝神存想自身处在青、黄、白三炁云中，内外一片苍冥，四灵侍卫，万圣森然罗列。接着掐中文，宣告无上三天，使其到达我等身中，依法出神。所谓出神，就是出香官、奏事官以及局守卫百神，并不是拜章、奏表、递词的官员。神炁与天地相同，每一个念头到达哪里，神就随念而往；潜入天则在天，潜入地则在地。《度人经》说“上游上清，下镇人身”，就是这个意思。所谓发炉，是在外面温热香火，以此沟通诚意；在内里遣出官神，以此派遣神灵。内外全部竭尽诚意，那么神灵上天入地都没有阻隔，这就叫通真达灵。宣告无上三天、玄元始三炁，向下进入上、中、下三部，直到我等身中。丑、寅为三五功曹，卯至辰〔一说用五方诀，归于本命〕；左右官使者，巳至午〔一说为卯酉〕；左右捧香驿龙骑吏，未至申；侍香金童在酉〔一说进入中央〕；传言散花玉女在戌；五帝直符在亥〔一说五方归于中央〕；直日香官从丑、辰轮转至午。各有三十六人出。存想驿龙骑吏，身穿赤衣、戴黑巾，以及功曹童子、香官等，从天门降下。接着存想自身之中也有驿龙骑吏等，从脑中出来，各自合成一人，到坛所分列左右侍立，各有三十六人。放诀关启土地，戌时归入中文。到御前，从上文掐至午文，出于炉中。存想驿吏等全都接受词语，捧香离去。接着默念咒语：内有光明，外有所趋向。内外明朗，完全没有其他形象。安静地等待它，显现的正是它的形相。诀说：泥丸顶部高耸崇峻，环绕山体周匝排列九宫。红光紫雾是第一峰，玉皇天帝居住其中。时时敲击玉磬、撞动金钟，召集万神朝见上穹。中界赤子传达上帝心意，遍历各府，亲自到达。众位真人按班排列，不要匆忙，急速通过十二重重楼。仰望天容，双目相合，共同赞颂上帝的德行，称说圣人的功业。端坐拱手，无为而有清净之风，兆民依赖他而长久和乐。君臣欢庆会聚，寿命无穷；永远保全乾坤，使其归于一统。出官。所谓出官，就是从高功身中出真官。先存想额头上的朱门，宽一尺八寸；朱门就是脑中的门户。史兵从朱门中出来，下降到坛前罗列。必须懂得以炁合炁、以神合神，混合而没有间隔，才能进入那个境域，获得灵宝降真的妙处。恐怕轻率泄露，只应由师父秘密传授。先出三将军、四灵神，在前后左右导引侍从，然后才能出官。凡是拜建坛词时应当使用；否则不要使用。宗旨说：兆叩齿二十四通，长跪。先存想四灵从头部出来，站在前后左右。接着存想日月五星覆盖头顶，北斗覆盖身体；从肝中发出青炁，布满玄坛，光芒如同日月。再存想唐将军从左肾出来，手持元帅玉符；葛将军从右肾出来，手持太芒戟；周将军从心中出来，手持挥灵玉斧。接着存想天门上的三位将军降下，与身中出来的神合为一体；他们都穿着宽大的衣服，头戴通云玉冠，站立在前。兵士各有三十万众，全都穿朱衣，光明显赫，分别从本宫出来，环绕在身体四周。木官九人从肝中出来，持弓在左；火官三人从心中出来，持矛在前左；金官七人从肺中出来，持剑在右；水官五人从肾中出来，持戟在后；土官十二人从脾中出来，持枪在前右。四方五德将军从五脏中出来，身穿五色衣，呈玉形，排列在四方，依法出官。总出官。像前面那样存想、运用完毕，接着掐斗诀起诀，归入上帝诀。宣告“馑”字从我身中出来，到天丁力士，逐一存想运用；使身中诸神出行，想象官吏兵将从脑部向左右前后出来。接着从中文经过至根部，绕行二指根，到巳文处弹动。然后念咒说：一体本来虚寂，哪里有所出，哪里有所入？以此作为仪法，呼吸便可以达到。逐一使身中的官吏出来。

译五体真官从五脏出来，掐卯文。上仙、上灵二官直使从肩部出来；也有说从肾出来，又有说从面颊出来，掐酉文。直使功曹、正一功曹从两肩出来；也有说从心出来，掐子文。治病功曹从脾出来。左右官使者从脾、肺出来，手执幢节，掐午文。阴阳神决吏从心、肾出来，掐丑寅文。科车赤符吏从脐下出来，呈古代道士形，侍奉车驾；也有说从曲秋出来，掐辰巳文。罡风吏从左股、脾部出来，呈古代士人形，乘坐异兽，掐未文。骑置吏从右股、脾部出来，呈古代士人形，戴冠，有马足，身呈青色，侍奉车驾；也有说罡风骑置吏从左右膝下出来，力士乘狻猊，共一十二人，掐申文。驿马上章吏从两肺、颈部和两足下出来，呈古代士人形，乘赤马，掐戌文。飞龙骑吏和多文狼吏从颈部出来，手执剑，穿赭色朱衣。虎贲从鼻部出来，形如虎；也有说从两眉出来，或说从两肾出来，掐坎文。察奸从心部出来，呈古代士人形，乘狮子。勾骑从大小肠出来，呈古代士人形，乘狮子，身体呈碧色；也有说从心部出来，乘丹霞之炁，在艮方覆护，掐艮文。三官仆射三人从脐中出来，呈道士形。〔原文数字、纪年保留：万两〕 也有说从胃中出来。天骋甲卒从左右手臂出来，身穿金甲、手持剑，共一十二人；也有说甲卒三人，掐震文。天丁力士从左右肩部出来，呈神王形，共一十二人；也有说从肾出来，或说从眉出来，配巽、离、坤、兑四方。治正执正吏、收炁食炁吏从鼻部出来，呈力士形。收神食神吏、收鬼食鬼吏从两肘出来。收毒食毒吏、收邪食邪吏、收精食精吏、收瘟食瘟吏，各二人，共三十六人，并从二十四个骨节中出来。另一说是七位收吏从鼻中之炁出来，都穿黑帧朱衣，呈道士形。诛符破庙吏一人从心部出来，呈道士形。社里邑君从肝部出来，穿青黑衣，呈道士形，站在地户上，威仪整肃。左右都平君负责统领诸君、将、吏等，从背部出来。掐子轮，至亥处弹动。所谓出官，如果要拜建坛词，就依照此法使诸官出来；否则不用。第一次朝礼和谢恩醮，也都采用这种仪式。按照科仪行事。兆端持圭端正站立，存想自身成为真人，宣读法位、启告圣真完毕。接着礼拜十方，从这里开始。天一生水，这是上天的祖炁，众星都拱卫北极，所以从这里开始。宗旨说：兆同斋官，依次向十方上香。每一方上一次香，回到本位行一拜，礼毕长跪忏悔。忏悔。宗旨说：兆跪在香炉前忏悔，祈愿坛官等修斋行道时触犯禁戒、违背科条的种种罪过；诚心愿意临坛修奉，不遭受各种魔障试炼，能够实现感通。接着忏悔三业六根，以及亡者历生所积的罪过，析解恩情，开度亡灵，使齐功得以成就。礼经三启。宗旨说：忏悔完毕，按道理应当礼拜经文。因此吟诵三启，踏步虚之行，并行三礼。礼拜三宝。宗旨说：凡是说礼拜三宝，都要专心行三拜。敷露。建立瑶坛，是取法于天、比拟于地，分布日月五星，调和阴阳，校正天上星宿的度数，建立纂舒坛。把凡俗的阳地变成金阙、瑶阶、玉陛，前面有至真万圣，混洞中的仙真按班侍立。开始时，东西方位还未确定，形与炁还未安定，俯仰之间便能运转如掌中之物。应当以五方玉字和二十八宿，敷布神真，安镇五方，驱除妖邪之气，肃清坛宇，使坛场兼具方圆、动静，才可以得到至尊、居处玄化的妙境，使日月运行周流而归于一定。这就像一国的君王端坐在九重宫阙之上，君臣由此可以分理朝政。因此自建立坛场起，左班开始治事，这是泰玄三天左官师真省朝之所。敷布真文，必须曲折周详地奉行。其法有四：第一，敷落五天帝君和天真兵马，使其降临安镇。五篇是五方正真的炁，用来调和阴阳、镇护坛场；焚烧五帝育物符，召请三十二天帝君，开度亡灵，并依各方宣读表文。第二，所谓“露”，就是斋用纹缯、金龙、玉璧，以此表示赤诚。第三，敷真文就是九天的宝章、庆云的灵津，以法书篆文安镇日月的昏暗和失度，并在中间禳解众民的灾祥。第四，五篇真文以九天之炁、诸天秘讳和周天星宿聚合而成。它可以调和地纪、使万物发生，也能使阴气转化而成阳气；又可以度脱九幽长夜中的沉沦魂魄，使他们一同超升朱陵，这正是使四象归于圆满。如今末学之人只把敷露当作名称，以歌声优美、诵完文字为完备，再也不考察其中深意，实在深深辜负了拔度的功效，难道不令人寒心吗？广成说：从前元始天尊在混元初判之时，三炁开辟成图，以大道元精真一之炁凝结成灵宝一赤书之文，降临五方，用来安镇天地、招命真灵。因此天地得到它便能安镇，日月得到它便能光明，鬼神得到它便能开度，人民得到它便能长生。真文流传于世，上可以消除天灾、保镇帝王，下可以禳除毒害、度脱众民，制服鬼神、拯救幽魂，没有什么不能做到的。经中说：没有真文就没有光明，没有真文就不能建立，没有真文就不能成就，没有真文就不能度脱，没有真文就不能生存。又说：赤书玉字、八威龙文能够保卫并制御劫运，使天地长久存在。这就是灵宝五篇真文的妙用。因此它能校正天的分度，调和阴阳，开度飞升的魂魄，保卫帝王，拯救沉沦、济助溺苦，沟通幽冥、通达光明，调和并消除罪咎，避死延生；对于生死的苦难，没有不能救济的。所以建立斋坛时，要用真文玉字安镇五方。解坛事务完毕，收取符箓焚烧，把灰撒入青烟之中，具体依照《玉诀》的方法。有人学习道法、修真自度，想要记名于仙品、永远脱离鬼官，就应当在三元、八节和甲子本命日，把真文写在玉简上，投入名山，以此除去前世的罪簿，将姓名上达天界。事情完毕后，三次经过诸天，三官九府记载他的善功；上天特别辨识，万神恭敬护卫，五帝侍从保卫，三界官司迎接，千魔万精不敢妄加干犯。经中说：志愿坚固，所触所向都能成就；七祖父母上生天界，生死中的福庆彼此相应酬答。

译建立坛场使用五老赤书。第一日清日一混洞赤文章；第二日清日一制邪玉文，也叫元洞玉历章；第三日清日一灵宝五符，设置醮仪并使用大梵隐语。请真文。宗旨说：凡是敷露五方玉字，都必须请其降临。把作为真文凭信的物品放在案上，兆上香三拜，跪下启奏；双手在天庭上发十天诀，再剔玉清诀，叩齿七通，双目发出日月之光，高奔天庭之上，轮转照耀兆身，运转日月之光，其中有元始虚皇，内外如同圆光。再使双目发出的毫光与日月之光交合。接着朝奏，详细陈述斋事，祈请开启紫阳玉使，宣降玉文真篆，交付给臣用来安镇斋坛，消除旧炁，格降真灵；随意祝祷完毕，秘密诵念请降虚无秘咒。高上大有，玉清万神；云光宝篆，普遍降临帝廷。急急如元始上帝之命。在中宫存想祖炁，想象上帝放出百色毫光，其中一束注入真文之上；剔玉清诀，以眼观想一炁，吸取前方日月光中的至尊，径直归入自身，与自身合为一体。然后叩齿三通，咽下一口津液，依次在各方安镇。到东方案前上香，焚烧青帝育物符，宣读东方表文，把真文降置在案上，以金龙法信镇护，宣读东方玉字。兆存想肝炁从眼中出来，与外界之炁相合，结成青林之炁，聚成云楼玉殿，青帝居于其中；东方八宿朝拱玉殿，星斗灿然。一道青炁金光分化孕生而出，直射离宫，兆用口吸引青炁纳入肝府。到南方案前上香，焚烧赤帝育物符，宣读南方表文，把真文降置在案上，以金龙法信安镇，宣读南方玉字。兆存想心炁从喉舌出来，与外界之炁相合，凝结于空中成为梵炁，聚成宫殿，赤帝居其中；南方八宿朝拱，星斗灿然。宫内有一道红赤之炁孕生，曲折越过而向西方，兆用鼻子吸引赤炁归入丹府。到西方案前上香，焚烧白帝育物符，宣读西方表文，把真文放在案上，以金龙法信安镇，宣读西方玉字。兆存想肺炁从眼中出来，与外界之炁相合，结炁成形，聚成水晶琉璃宫殿，白帝居其中；西方七宿朝拱，斗光交相辉映。金白之炁孕化后直越北方，兆用鼻子吸引素炁归入肺府。到北方案前上香，焚烧北方育物符，宣读北方表文，把真文放在案上，以金龙法信镇护，宣读北方玉字。兆存想肾炁从两耳出来，在外盘结，聚成宫殿，黑帝居其中；北方八宿拱立，斗光交合，飞喷上下，连接中宫；用鼻子吸引前面的炁纳入玄宫。到中央案前上香，焚烧黄帝育物符，宣读中央表文，把真文放在案上，以金龙法信安镇，宣读中央玉字。兆运转丹官之精，与脾元之炁交合，从口中喷向外界；炁聚结成三宫三楼，分为上、中、下三层，黄帝居于其中。宫内布满黄炁，散开并连接四方之炁；上方有五星，形状像车轮，悬覆其上，星光分散照耀，射入自身。两种炁相互引吸，咽下津液后退回。这叫五帝驾景乘云，朝谒大罗之境。又说：存想四方三十二天帝的兵马、二十八宿星君降临坛场中宫；存想黄天天帝、三天兵马、三天大神、土德星君、九仙九圣、金童玉女降临坛场，宣读十方灵官疏，留在案上。散坛时依照文词焚烧。也可以在这里拜建坛词，踏罡飞谒，存想降伏，都依照仪式。说戒。宗旨说：法师转身一周，面向东方站立，唱道：众官各自叩首伏地，默礼十方三拜，从北方开始。众官面向东方坐在西方，弟子在坛前一同受戒。法师三次捻香，按照科仪宣说戒条；说完巡行，回到班列。补职。天有六运，因而设置六官。建立斋坛、行道时，应当分设六种职任，使高穹之神格降。宗旨说：兆与六职之官一同到玄师幕前上香，行三礼后长跪，揭签受职。应当默想三官玄师，秉持志意、纯正诚敬；宣示戒条，宣读立誓结盟表。从此开始，日常起居都应向监斋关告。礼经三拜后退出，回来时也同样如此，不可片刻缺失。宣读三十六条禁戒。兆与众官平坐宣读禁戒，监斋接受罚简，行三拜。

译上启玄表。兆依照仪式存想，来到三天门下泰玄都省玄中大法师官前，依仪朝谒。接着坐下，再想象自己起身，把表文中的意思奏告于上，判定后誊写进呈，下发三界；行礼致谢后退出三天门下。随后依照仪式纳官复炉；谢玄表但不颁行，行止之间念诵称善。复炉入神。焚烧倾光回驾符。兆手执手炉，宣告至诸灵官会合；从子位转至亥位，进入中宫，剔出中局三境诀，存想神灵进入，吸炁并咽下至丹田。秘密咒语说：先前召出的我身中五体真官、功曹、将吏等众。从众妙门进入，原来在左边的回到左边，原来在右边的回到右边。先前召来的各位再次回来，一切都如同旧例。存想上帝、天真以及三界官属一同升入霄汉；只有五帝史兵等留下守卫坛场。把众神集中起来，从脑门归入三宫，混合成为一体。降下天门，走出地户。夜间出户咒。玄炁生出太阴，八窗开启而光明。先前所启奏的事项，少女使之通达灵界；随着心意启发变化，安镇黄庭。事情完毕，诸神复归本位，万神安宁。存想官将、玉女传送斋诚，各自散去。走出坛场，拜谒幕府；兆在玄师幕前上香，三拜后跪下奏告谢过，再三拜起身纠正过失，返回靖室复归本位。兆上香三拜，真师和众官复归本位。《上清灵宝大法》卷之五十六完。《上清灵宝大法》卷之五十七。洞微高士、开光救苦真人宁全真传授；上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真纂辑。斋法宗旨门。三朝。三朝取法于玉清天中玄都玉京金阙七宝玄台紫微上官。每天寅、午、戌三时，鸣法鼓，诸天上帝、天真大神上朝元始；从清微天以下，全部上朝。今天三朝的礼仪，就是以此为根本。行朝。行朝的次序，首先由高功上香，寓意表达敬意和诚心；接着发炉，关告斋意，召出身中之神，并召请里社之神，以便宣读、誊录文书；各自称说法位，与众官互通职衔姓名。共同诚心上启，祈告列位圣真，敷陈并说明受词行斋的缘由。接着宣读青词，以此显露斋官的心意。朝修功德，首先应当上祝君王，使天下普获福祐，并关告升度九祖；其次及于现存亲属，这就是三次捻香的意义。荐度亡者，是担心他们生前积累了各种罪咎；保佑现存者，是担心他们平日造作了各种过失。假如不向十方三界告结，不向天曹地府说明因缘，即使殷勤祈求恩惠，罪籍又从哪里消除，玄妙恩泽又从哪里降临？于是礼拜十方天尊，分方忏谢，以至于日月星辰、山川河岳，都祈求它们原谅并除去过犯，削除罪书。三界有司所负责考察的，也不过是与斋众圣真相关的事情。节次。精思堂按次序站立，兆与斋官上香，三礼真师。出来拜谒六幕、玄师幕，上香三拜，跪下奏告斋事；唱导后旋绕行走，上廊幕上香，在都门外按次序站立，登上外坛，进入地户，登上中坛。早晨入户咒，午时同用。四明功曹、通真使者、传言玉童、侍靖玉女，为臣通达文书，是道室的正神。上元生炁进入臣身中，应当使我所启奏之事一定上达天听。在地户左边站立，秘密念咒，剔玉清诀；存想香官使者、龙虎二君、侍香诸灵官、四明功曹、通真使者各一人，侍靖玉童、传言玉女各二人，分列左右。晚间入户咒。四上功曹、龙虎使者、正一生炁、侍靖素女。夜间有所启请，愿得到开明。童子上达玄界，少女替臣传达；一同进入黄房之中，使所启奏的事情通达，全部送达天门。其余依照前面的仪式，同时存想四上功曹，以及素女、童子、少女各一人。登上天门，进入内坛，向十方上香，以东方为开始；逐方手持谒简，通报姓名职衔，亲自拜谒。夜间则以北方为开始，午时则以南方为开始。早朝存思。清晨，夜间之气刚刚收敛，阳光尚未照临，木德正盛，青色之炁自然生发，上应玄炁。宗旨说：清晨行道，应当存想天中的青云之炁从上面垂下；又运转肝炁从头顶出来，与之交合，布满整个斋坛。青龙四头在前，狮子四头在后，居于青炁之中，完整守护前后。此法与经中的存思意义相同。青龙、狮子合计八头，夹护高座，位于巳、未、丑、亥四方。三朝总存思。接着存想仙童在左边、东方侍香，玉女在右边、西方侍香；天仙的从官兵马穿飞衣，位于天门之东；地仙的从官兵马穿军队之衣，位于地户；飞仙的从官兵马穿羽衣，位于天门之西；日官的官兵穿红衣，位于日门；月官的官兵穿浅黄衣，位于月门；星宿官兵依各方穿不同颜色的衣服，位于四方；四孟四季之方的五帝官兵穿五方五色的衣服，各自位于本方；中央位于王建之方。以上兵马各有九亿万骑。监斋直事和三界官属分列左右前后，周匝覆盖坛场和建斋之处内外人物的形体。接着闭目内思五脏：肺有七叶，白色，在喉咙下方；心像尚未开放的莲花，上大下小，呈紫赤色，在肺下方；肝有五叶，呈紫苍色，在心下方；脾呈混黄的泥金色，覆盖在太仓之上；肾有两个，呈紫黑色，位于脊柱两侧。五岳五山各自处于本域，遥遥存想而看见它们。接着存想南方火星在额头中央上方，土星在心前方偏北，水星在两膝之间偏东，木星在左肘偏西，金星在右肘；五星在五方明亮闪耀。存想五方五帝各居其方，中央的居于王建之方；都戴帝王冠冕，穿与方位相应颜色的衣服，严密守护身中，映照覆盖全身，使身体成为金色。运转五炁，从肺后两肾之间拥出，经鼻孔出来，如云上腾至头顶，然后收摄四脏之炁。接着向上升起，周遍覆盖身体，充满坛内坛外；颈项上生出圆形光象，如日月般光明，照彻十方和身中，内外都看得清清楚楚。而我的身体随炁的熙和而轻浮，不再是充满血肉尸秽的形质，全身都变成金色。