诗补传卷二十七　　　宋　范处义　撰

译范处义 撰

鲁颂

《鲁颂》与《商颂》《周颂》的不同，大概不能专门以功德的优劣来论断。《商颂》《周颂》是歌颂天下的，《鲁颂》是歌颂一国的，求学的人应当知道东周的文章不能像古代那样，这是时代变迁造成的。况且《鲁颂》是由史克创作的，以史克的才能，与周公相比相差多少呢？怎么可以一概而论呢？《閟宫》篇明确说新庙高大华美，是奚斯建造的，而韩婴的《韩诗章句》却说“奚斯创作了《鲁颂》”，如果以《诗经》的原文为依据，那么毛亨的说法是正确的，韩婴的说法是荒谬的，这可以断定了。而班固《西都赋》的序、王延寿《鲁灵光殿赋》的序都说“奚斯歌颂鲁国”，扬雄《法言》也说“公子奚斯常常仰慕正考甫”，大概这三个人都没有见过毛亨的《诗经》，所以如此。

译《駉》是歌颂僖公的诗。僖公能够遵循伯禽的法则，节俭以使用度充足，宽厚以爱护百姓，致力于农业、重视粮食，在远郊野外放牧。鲁国人因此尊敬他。于是季孙行父向周王室请求授权，史克便作了这首颂诗。

《鲁颂》被圣人收录有两个原因，在《駉》的序言中已经详尽地体现了。春秋时期的国君都不知道体恤百姓，他们所有的举措大多是浪费钱财、伤害百姓的事情。只有僖公懂得通过节俭来使用度充足，通过宽厚来爱护百姓。虽然节俭与宽厚在其他地方没有明确记载，但仅从在远郊野外放牧这一件事来说，就知道他有志于百姓，那么他的节俭与宽厚也就可想而知了。况且，致力于农业、重视粮食与在远郊野外放牧，看似是两件截然不同的事，实际上是一回事。为什么呢？城邑之外叫郊，郊外叫野，野外叫林，林外叫坰。城邑是百姓居住的地方，郊和野是百姓耕种的土地，林和坰都是耕地之外的地方，而坰尤其遥远。马也是国家的重要事务，询问国君的富有程度就以马的数量来回答，所以卫文公有三千匹母马，诗人赞美他。现在僖公特意在遥远的坰地放牧，大概是因为他把农事看得尤为重要，所以不惧怕将马群放牧到远处。况且在坰地放牧马匹，马匹得到了适宜的环境，而城邑之外的郊和野，百姓的田地都不受妨碍。所谓致力于农业、重视粮食，在远郊野外放牧，就是出于这个缘故。以农业为要务，国家必然积蓄丰富，这就是使用度充足的原因。在远处放牧，农业就不会荒废，这就是爱护百姓的原因。放牧马匹这一件事，使国家用度充足和爱护百姓都体现在其中。这是圣人保留《鲁颂》的第一个原因。鲁国自从成王赐予天子礼乐，让它用来祭祀周公罢了。其他公室的宗庙本来不应当使用天子礼乐。所以孔子进入太庙就每件事都询问，以此显示他的微妙用意。孔子又曾指出郊祭和禘祭是不合礼制的，而鲁国的诸公安然使用，不知道这是错误的。现在鲁国人想要作一首颂诗，一定要等到季孙行父向周王室请求授权后才作。推究这种心意，那么凡是天子礼乐中鲁国所不该使用的，鲁国人应当知道了。这是圣人保留《鲁颂》的第二个原因。其他国家纵然有颂诗，一定没有这两点，所以圣人不采纳。

马群健壮，在远郊的野外。看那马群，有骊白相间的驈，有黄白相间的皇，有纯黑的骊，有黄骍色的黄。驾车时气势盛大，思虑没有穷尽，思虑使马匹优良。马群健壮，在远郊的野外。看那马僭，有苍白相间的骓，有黄白相间的駓，有赤黄色的骍，有青黑色的骐。驾车时有力气，思虑没有期限，思虑使马匹有才能。马群健壮，在远郊的野外。看那馬群，有青黑隐粼的驒，有白身黑鬃的骆，有赤身黑鬃的駵，有黑身白鬃的雒。驾车时连绵不断，思虑没有厌倦，思虑使马匹奋起。马群健壮，在远郊的野外。看那群，有阴白相间的骃，有彤白相间的騢，有豪在胫骨的驔，有双眼白色的鱼。驾车时强健有力，思虑没有邪僻，思虑使马匹利于前往。

解说的人认为“駉駉”是良马，腹部和躯干肥壮，这是马匹得到了适宜的环境。在遥远的坰野，马匹得到了适宜的环境，那么僖公处理这件事大概是有道理的。诗人每章都说“牡”，大概是因为马以雄性为善。每章都说“薄言駉者”，意思是马的优良不止这些，其品种本来很多。说到马的优良接着说“思”，那么僖公大概是经过深思熟虑后才得到这些的。第一章说有骊白相间的驈，黄白相间的皇，纯黑的骊，黄骍色的黄，用这些马驾车，就气势盛大，大概是因为僖公思虑广博，所以想到马匹而能使它们都优良。第二章说有苍白相间的骓，黄白相间的駓，赤黄色的骍，青黑色的骐，用这些马驾车，就有力气，是因为僖公思虑长远，想到马匹而能使它们都有才能。第三章说有青黑隐粼的驒，白身黑鬃的骆，赤身黑鬃的駵，黑身白鬃的雒，用这些马驾车，就连绵不断，大概是因为僖公思虑没有厌倦，所以想到马匹而能使它们奋起。第四章说有阴白相间的骃，彤白相间的騢，豪在胫骨的驔，双眼白色的鱼，用这些马驾车，就强健有力，大概是因为僖公思虑没有邪僻，所以想到马匹而能使它们利于前往。人们只看到在远处放牧马匹，以为是为了致力于农业、重视粮食，却不知道僖公思虑非常精微，所以处理这件事确实得其道。马的优良，马的才能，马的奋起，马的利于前往，都有其原因，而源于内心的思虑，可见处理事情无不恰当，其效果自然如此。卫文公内心充实，渊深没有其他嗜好，所以他使国家富强的速度，达到拥有三千匹母马，这也是充实渊深的效果。孔子曾经用“思无邪”一句话概括《诗经》三百篇的要义，大概是截取章节而言，不仅仅指这首诗。这首诗四章都是陈述事实并加以歌颂。

《有駜》是歌颂僖公君臣有道的诗。

僖公君臣有道，虽然无法详细考证，但从上一篇来看，鲁国的君臣都可以窥见一斑。以鲁僖公作为国君，能够在远郊野外放牧，不使妨碍农业，这是尽到君道的一点。季孙行父作为臣子，作一首颂诗一定要请求授权，而不敢妄自创作，这是尽到臣道的一点。各自举出一点，就可以知道他们的君臣关系了。

马匹健壮，马匹健壮，健壮的是那四匹黄马。早晚都在公事上，在公事上明察。振振的白鹭，在下面飞翔，鼓声咽咽，喝醉了跳舞，大家一起快乐啊。马匹健壮，马匹健壮，健壮的是那四匹马。早晚都在公事上，在公事上饮酒。振振的白鹭，在飞翔，鼓声咽咽。喝醉了回去，大家一起快乐啊。马匹健壮，马匹健壮

译那四匹深红色马儿驾着车，早晚都在为公事奔忙，在公事之余才得宴饮。从今以后开始，年年都会有好收成。君子有了好收成，留给子孙共享欢乐啊。

译序言：君臣之间合乎道义，诗歌用有駜来比喻人臣的才能，用振鹭来比喻人臣的仪态，却没有提到君主，这是为什么呢？回答说：做君主的道，在于用人罢了，在于礼待下属罢了。臣子有才能，就像有駜一样；有仪态，就像振鹭一样，也足以成为合乎道义的臣子。君主能够用人，有駜般的臣子就能竭尽力量；君主能够礼待下属，振鹭般的臣子就能一起宴饮欢乐，这难道不足以说明君主合乎道义吗？駜，是说马强壮；黄、牡、駽，都是说马优良。四匹马叫作乘，是说马在驾驭之中。马虽然优良，但君主不驾驭，就像臣子有才能而君主不使用，力量又能施展到哪里呢？开头说“在公明明”，那么光明足以做好他的职守；中间说饮酒；结尾说载燕。既然做好了职守，那么朝廷就没有战事，君臣一起饮酒宴乐罢了。鹭鸟在下，是它停歇的地方；鹭鸟在飞，是它得其所的地方。人臣在宴饮时，有如此威仪，而君主又用盛大的音乐来使他们快乐。专门说“鼓咽咽”，是举出音乐盛大来说。君臣宴饮欢乐，开头说“舞不知”，是手舞足蹈的意思；结尾说“归既醉而出，并受其福”。三章都说“于胥乐兮”，胥是皆的意思，是说君臣都得到快乐。然而前二章醉而舞，醉而归，只是一时的快乐罢了，不如最后一章人臣称颂愿望：“从今开始，年年丰收，君子之谷，俸禄足以遗留给子孙”，这种快乐是无穷的，不止于一时。《鲁颂》善于颂扬和祈祷的言辞，大多像这样。这首诗三章，都是比喻并颂扬。

《泮水》是颂扬僖公能够修缮泮宫。

天子的学校叫作辟廱，是说它的水环绕成圆形。诸侯的学校叫作泮宫，是说它的水只环绕一半。《说文解字》认为诸侯乡射的宫室，难道诸侯在学宫举行乡射礼吗？许慎的说法也一定有依据。解说的人认为泮宫、閟宫，是鲁僖公因旧制而修缮的，所以没有记载在《春秋》中。这首诗有“式固尔”，就像淮夷最终被俘获，有所未获而想要终结，那么他所获得的还很小。现在这首诗的言辞很美，是夸大君臣的言辞吗？

思乐泮水，薄采其芹。鲁侯来到，观看他的旗帜。他的旗帜茷茷，鸾铃声哕哕。无论大小，都跟随公出行。思乐泮水，薄采其藻。鲁僖公来到，他的马蹻蹻。他的马蹻蹻，他的声音昭昭。带着神色带着笑容，不是发怒而是教诲。思乐泮水，薄采其茒。僖公来到，在泮宫饮酒。既然饮了美酒，永远赐予难以衰老。顺从那长道，屈服这群丑类。

这三章论述学校的美好。文王建造辟廱，诗歌说：“于乐辟廱”。鲁僖公修缮泮宫，诗歌说：“思乐泮水”。学校虽然有大小，但人情所乐是一样的。芹，是水菜；藻，是水草；茒是鳬葵。江南叫作莼。这三样都是泮水所产的，因此用来兴起泮宫所培养的人才。与《丰水》有芑同义，说薄采以见人才之多。薄采而使用他们，就像这样美好。三章都说鲁侯来到，大概既修缮了必定亲自前往视察学校，这是人情所以思慕而快乐的原因。“菁菁者莪”，说既见君子，乐且有仪，也是赞美成王能够视察学校，所以天下喜乐他。鲁人所乐的是什么？起初观看他的旗帜，茷茷而有容；听他的鸾声，哕哕而有节，那么无论大小，都想跟随公前往。已经快乐了，不久看见僖公的马，那么蹻蹻而骄；听见僖公的声音，那么昭昭而明；等到亲自感受僖公的脸色笑语，那么未曾有所怒，只有教诲而已。于是又认为可乐。最后僖公在泮宫饮酒，那么或许在这里举行乡射礼，以序宾，所以鲁人又乐他。祝他既然饮了这美酒，神必赐予他难以衰老，使他顺从此长道，以屈服群丑。群丑指淮夷。当时淮夷为患，所以鲁人既乐僖公视察学校，而希望他有屈服淮夷的功绩。

穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则。允文允武，感格烈祖，靡有不孝，自求多福。

这一章专门颂扬僖公的德行，为下四章服淮夷做铺垫。虽然说是颂扬，也有规劝切责的意思。大概说没有德行不足以使人信服。穆穆，是美到极点。诗人用“于穆”称天，称文王，又说天子“穆穆”，现在鲁人乐僖公而颂扬他，所以言辞极尽美好。敬，明，也是德行的盛大。既然乐他，所以称他的德行，也极尽盛大。至于谨慎他的威仪，就可以作为百姓的法则；确实能文武双全，就可以感格烈祖；没有不孝，就可以自求多福。这是规劝切责的话吗？说有了这三者，人就信服了。

明明鲁侯，克明其德。既作泮功，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如臯陶，在泮献囚

此后四章都说服淮夷的事，鲁人为修缮泮宫而作此颂，诗意想要归功于学校。其言反复不已说：“既作泮宫，淮夷攸服。”说：“在泮献馘。”说：“在泮献囚。”说：“在泮献功。”说：“集于泮林。”我猜想当时必定有服淮夷的事，不然

译哪里会有这种空话呢？何况此类情况不胜枚举呢？查考《春秋》僖公十六年的记载，鲁僖公在淮地会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯。《左传》说：“这是为了谋划鄫地，并且向东扩张势力。”杜预解释说：“这是因为鄫地被淮夷侵扰而感到痛苦。”那么，僖公在淮地会合诸侯这件事，也已经见于《春秋》了。当时齐国的霸业逐渐衰落，筑城鄫地的军事行动也因为齐国而中止，所以《春秋》没有记载征服淮夷的事情，而僖公则奏着凯歌归来，鲁国人认为他有功。圣人保留《鲁颂》来伸张鲁国人的心意，大概是说筑城鄫地的军事行动未能坚持到底，过失在于齐国，而不在于鲁国。这清楚地表明鲁侯的德行是光明的，能力是卓越的，举措是得当的。僖公能够彰显他的德行，所以知道把兴办学校放在首位。泮宫的工程既然已经建成，就已经足以让淮夷臣服了。何况还有威武勇猛的虎将，在外征伐，既能割下所击败敌人的左耳来报告战功，而像皋陶那样善于断案的人，又能辨别应当囚禁的人来报告，那么僖公征服淮夷就是可信的了。

译人才济济众多，能够广施德政，威武雄壮地出征，将东南的淮夷远远驱逐。他们恭敬而庄重，不喧哗也不张扬，没有争讼之事需要告诉法官，在泮宫献上传获的战功。

这一章说的是僖公征伐淮夷的军队取得了功劳。说：人才济济众多，那么所任用的三军将士都是君子了。所以能够广施他们的德行，内心不狭隘急躁，而在征伐时则威武雄壮。狄，是远的意思。淮夷在鲁国的东南，虽然远在东南之地，也恭敬地前进，庄重而盛大。不吴，是不喧哗；不扬，是不轻浮张扬；不告于讻，是说没有争讼之事需要告诉主管诉讼的官员，因此能够取得成功。在泮宫献上传获的战功。《王制》说：天子将要出征，在学中接受成命；出征抓获罪人，返回后在学中举行释奠礼，用审讯俘虏和割下的左耳来报告。我推测鲁国使用天子的礼乐，所以其学校也遵循《王制》，所以献俘、献囚、献功必定在泮宫进行。

角弓弯曲强劲，束箭整齐劲利。战车非常宽大，步卒和车夫没有厌倦。所以能够战胜淮夷，非常美好而不违逆。如果能更加坚守这种道义，那么淮夷就可以全部俘获了。

那飞翔的鸱鸮，停歇在泮宫的树林。吃着我们的桑葚，怀念我们美好的声音。那淮夷醒悟过来，来进献他们的珍宝：大龟、象牙，以及大量的南方黄金。

鸱鸮，是声音难听的鸟。用来比喻淮夷。鸱鸮的声音固然难听，但停歇在泮水边的树木上，吃着我们的桑葚，也能改变它的鸣叫而回报我们以美好的声音。淮夷虽然鄙陋，但服从了泮宫的教化，醒悟过来，都来进献给我们珍宝。那些珍宝是什么呢？大龟，是长一尺二寸的龟。象牙，是大象遗落的牙齿。又进献给我们大量的财物。那些财物是什么呢？南方的黄金。鲁人因为淮夷的归服，必定想要归功于泮宫，并不是没有理由的。大概鲁国是讲究礼义的国家。僖公能够以学校为先，既修缮它，又视察它。既不发怒来教导他们，又通过饮酒来排列次序。所以所培养的人才，如同芹藻凫葵一样美好，而出征的将士，都济济一堂、威武雄壮，是君子之人。等到接受俘获、论处囚犯，又必定在这里报告成功。那么淮夷之所以归服，不是凭借他们的兵力，而是因为国家有礼义。从前项羽曾经被封为鲁公，等到垓下战败，只有鲁国坚决为项羽坚守。汉军想要引兵屠城，因为鲁国是坚守节操、讲究礼义的国家，所以不忍心加兵。由此可知礼义在人心中的作用，不可磨灭，确实是天下所敬畏服从的。这首诗共八章，其中七章是赋其事而颂扬，最后一章是比喻。

《閟宫》是颂诗，歌颂僖公能够恢复周公的疆土。

閟宫，是鲁国的宗庙。僖公在旧有的基础上修缮它，所以《春秋》没有记载。编订《诗经》的人选取诗中“恢复周公的疆土”这一句，作为作颂的原因。所以解说的人说这是鲁人的愿望，实际上并没有完全做到。常、许都是鲁国的土地。常有时写作尝，在薛地旁边；许就是许田。鲁桓公元年，郑国人用璧玉交换许田，鲁国就答应了。鲁庄公三十一年，在薛地筑台，那时还是鲁国的土地。那么鲁国未能恢复的侵夺疆土，确实是有的。这首诗所颂祷的事情，不胜枚举，而其中最大的就是恢复周公的旧疆土。诗人既然认为这是大事，所以编订《诗经》的人也举出大事来阐发，希望鲁国的子孙不要忘记这一点。那么这首诗虽然是颂诗，但其劝诫的意思与《终南》相同。从前周平王虽然把周地赐给秦襄公，但襄公实际上未能夺取。等到他的儿子秦文公才征伐西戎而收编剩余的百姓，《终南》这首诗已经赞美他能够夺取周地，最后一章还有“长寿不忘”的话，与鲁人颂扬僖公“长寿保佑鲁国”没有区别。《终南》是国风中有颂诗的体式，《閟宫》是颂诗中有国风的意义，正是因为他们劝诫的意思相同。

閟宫深邃而清净，坚实而有条理。显赫的姜嫄，她的德行不邪僻，上天的意志依赖她，没有灾害没有祸害，满十月不迟到，生下了后稷，降给他百福。黍稷重穋，先种的稙和后种的稺，豆麦奄有下国，使百姓耕种，有稷有黍，有稻有黑黍，奄有下土，继承大禹的事业。

閟，是深秘；侐，是清净；实，是实固；枚，是枚辨。说鲁庙而先提姜嫄，是推本到周朝兴起的原因。有姜嫄，才有后稷；有后稷，才有周朝；有周朝，才有鲁国。上面赞美姜嫄的德行，不邪僻，上天因此依赖她，生下后稷，说的是踩了帝王的足迹而心动。她生育时没有灾害，说的是不裂开不分开；虽然过了满十月而生不迟到，说的是先生像达生一样顺利。她降下的福，就是教百姓耕种，区分优良的种子，如黍、稷，先种的稙，后种的稺，豆、麦、稻、黑黍，都是百谷之类。下国，犹如下土；分开来说，是为了协调整音韵。这是史克文辞优美的说法。把这作为后稷的福，大概是因为这个功绩而封他在邰。把稷作为继承大禹的事业，大概是因为大禹平定水土，之后后稷以教导耕种继承他，都是百姓赖以生存的。俗话说：“禹稷亲自耕种”，是说相互因循而成就。

后稷的孙子，确实是太王。居住在岐山的南面，开始剪除

译商朝。到了周文王、周武王时，继承太王的基业，在牧野之战中实现了上天的警戒，没有二心，没有疑虑。上帝监视着你们，都回商朝的军队，能够完成他们的功业。

译上一章说周朝拥有国家，始于邰地；这一章说周朝的王业，始于岐山。翦灭商朝的是武王，却说“实在是大王”，为什么呢？因为得到百姓的支持，就可以成为天子。大王从邠地迁到岐山，有仁人的美称；跟随他的人像归向市场一样，那么周朝得到民心，是从岐山开始的。百姓所想要的，上天一定会顺从。所以文王承受天命，实际上是继承大王的遗绪，说的是继承大王得民心的做法，因此招致天命的到来。届，是到的意思，天命已经到来，所以牧野之战，上下不再有怀疑和贰心，不再有忧虑揣度，认为上帝确实降临并督促治理。说的是讨伐商纣，像树林般的军队，都能完成他们的功业。十位贤人同心同德，三千人只有一条心，所说的“咸”（都）就是这样。

成王说：“叔父，立你的长子，让他做鲁国的诸侯。大大开拓你的疆域，作为周王室的辅佐。于是任命鲁公，让他镇守东方，赐给他山川、土地、附庸。”

这一章说的是成王分封鲁国的开始。大概成王分封叔父周公于鲁国，又留他在朝中担任三公，所以让长子伯禽前往治理那个国家。大大开拓你的疆域，说的是公侯方圆百里，伯七十里，子男五十里，共四等，不足五十里的，不能直接通达天子，依附于诸侯，叫做附庸。鲁国的爵位是公，已经有方圆百里了，又赐给他山川土地，以及附庸，这就是所谓的大大开拓你的疆域。鲁国在周朝的东方，所以说作为周王室的辅佐。

周公的后代，庄公的儿子，龙旗承接祭祀。六根缰绳整齐顺服，春秋祭祀不懈怠，享祀没有差错。伟大的天帝，伟大的祖先后稷，用红色的牺牲来祭祀，享用这些祭品，降下的福气很多。

这一章说的是僖公在宗庙祭祀的礼仪。僖公是周公的远孙，庄公的儿子。使用交龙旗，四匹马六根缰绳，整齐顺服地附着在车舆上，说的是其盛况。春秋的祭祀都是这样，既没有懈怠，所以没有差错。皇皇，是盛大的样子。后帝，指的是天。说的是鲁国也使用郊禘的礼仪。郊祭，是用祖先配享上天；禘祭，是祭祀祖先所从出的神，并用祖先配享。《明堂位》说：“成王因为周公有功勋劳绩于天下，所以命令鲁公在孟春时节在郊外祭祀天帝，配享后稷。”这是鲁国郊祭的证据。孔子说：“禘祭从第一次灌酒之后，我就不想看了。”这是鲁国禘祭的证据。僖公也使用这种礼仪，所以说伟大的天帝，接着说伟大的祖先后稷。《礼运》说：“鲁国的郊禘，是不合礼的。周公真是悲哀啊。”大概圣人认为鲁国的郊禘是不合礼的，史克不知道其中的道理，就认为是美好的。骍牺，是周朝崇尚的牺牲。说的是上天一定会享用，适宜得到很多福气。

周公是伟大的祖先，也赐福给你。秋天进行尝祭，夏天设置楅衡。白色的公牛，红色的牛，牺尊庄严美好，毛炰、胾、羮。笾豆大房，万舞盛大。

这一章说的是僖公接受福气是因为祭祀合乎礼仪，周公是伟大的祖先，指的是周公和鲁公。鲁人既以后稷为伟大的祖先，又说周公是伟大的祖先，閟宫一座庙，伟大的祖先并称，在鲁国没有嫌疑，大概鲁国使用天子的礼乐，鲁庙就是周制的。鲁人称周公为伟大的祖先，所以赐福给僖公，是因为他奉祀尽其礼敬。将在秋天进行尝祭，而在夏天饲养牺牲，楅设在角上，衡设在鼻子上，恭敬到了极点。《公羊传》说：“鲁国祭祀周公，用什么做牺牲？周公用白色的公牛，鲁公用红色的牛。众公不用毛牲。”何休说：“白牡，是殷朝的牺牲。周公死有王礼，谦逊不敢与文武相同。鲁公是诸侯不嫌，所以遵循周制。”牺尊将将，说的是尊的美观。太和中，鲁郡在地中挖出齐大夫子尾送女的器物，有牺尊，用牺牛做尊，大概是像牺牛的形状。《周官》封人祭祀有毛炰的豚，解说的人说烧红它的毛然后烹煮。胾，说的是切肉；羮，说的是肉汁不和的大羮，与有菜味的铏羮不同。大羮，说的是太古的羮；铏羮，说的是盛在铏器里的羮；大房，是半体的俎。《明堂位》说：“周朝用房俎，房指的是足下的跗，上下两间有似堂房。”《周语》说：“郊禘之事，就有全烝；王公立饫，就有房烝；亲戚燕飨，就有殽烝。全烝，说的是全体；房烝，说的是半体；殽烝，说的是体解节折。”万舞，是干羽之舞。洋洋，是众多的意思。从牺牲到舞蹈，都说礼仪完备。

孝孙有喜庆，使你炽盛而昌大，使你长寿而美好。保卫那东方，鲁国是常。不亏损不崩塌，不震动不腾跃。三寿作朋，如冈如陵。

孝孙指的是僖公。上一章既说僖公的祭祀，尽其礼敬。这一章就假借尸祝的话，来报答僖公。说孝孙的喜庆是什么？使你的国家炽盛而昌大，使你的身体长寿而美好。保卫这东方的土地，使鲁国常像今天，不亏损不崩塌，说的是没有毁坏。不震动不腾跃，说的是没有惊动。三寿说的是大国三卿，也都长寿，与君主为朋。君臣的福气，都像冈陵之高固。有人说：三寿说的是上中下。上寿一百二十，中寿一百，下寿八十。鲁人颂扬僖公与三寿的人为朋，也通。

公车的千乘，朱英绿縢，二矛重弓，公徒三万，贝胄

译朱綅（字息廉）说：“‘烝’字读作‘之升’，‘徒’字读作‘如字’。‘戎狄是膺，荆舒是惩’，意即抗击戎狄，惩戒荆舒，那么就没有人敢来侵犯我们。”

译这一章说的是僖公使国家兴盛。大国的赋税能出千辆兵车，《司马法》规定方圆十里，出革车一乘、兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，计算千乘兵车共需七万五千人，下文说公徒三万人，与这个数字不合，大概是因为千乘兵车如果全部动用，那就是倾全国之力出征了。所以实际用时，大国只用三军，中等国家只用二军罢了。朱英是用朱红色装饰矛头，緑縢是用绿色绳索捆束弓身。两把矛、两张弓，是为了防备折断损坏。所以凡是配备矛和弓，都有备用。三军合计三万七千五百人，说三万是取整数。贝胄是用贝壳装饰头盔，朱綅是用红丝线连缀铠甲。烝徒指行进中的士卒，形容队伍众多且不断增加。膺是铭记于心不敢忘记，惩是惩戒警惕不敢忽视，承是没有人敢抵挡我。说鲁国不忘戎狄的祸患，所以惩戒警惕荆舒而不敢忽视，因此夷狄没有人敢抵挡鲁国。查考僖公四年，僖公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国，蔡国溃败，于是讨伐楚国，在召陵结盟。那时齐桓公的霸业正盛，所以僖公跟随齐桓公发动义兵讨伐荆楚和群舒，群舒是楚国的盟国，所以说惩戒荆舒。孟子说：“周公尚且要抵御他们，为什么呢？”意思是鲁国虽然是周公的封国，也不敢忘记戎狄的祸患。大致来说，子孙所行的善恶，人们认为是祖宗兴盛或衰败的表现。鲁国的郊祀禘礼，也不是周公自己做的。孔子说：“鲁国的郊祀禘礼不合礼制，周公大概衰败了。”孔子认为鲁国子孙的郊祀禘礼是周公的衰败，那么孟子认为鲁国子孙抵御戎狄是周公的兴盛，还有什么可怀疑的呢？

使您昌盛而炽盛，使您长寿而富有。头发黄、背有鲐背纹路，长寿的征兆都来验证。使您昌盛而宏大，使您年老而康健，万岁又千岁，长寿没有祸害。

上一章既然说了鲁国的兴盛，这一章就说国人祝愿僖公长久享受国家。昌盛而炽盛，昌盛而宏大，是说鲁国；长寿而富有，年老而康健，是说僖公。头发白后又变黄，背上有鲐鱼的纹路，都是长寿的征兆。鲁国人既然祝愿僖公长寿，所以想列举长寿的征兆，都来验证。所以说：“长寿的征兆都来验证。”万岁又千岁，享受长寿而没有灾害，这是善于颂扬、善于祈祷的话。

泰山高峻，是鲁国所瞻仰的。完全拥有龟山和蒙山，于是扩展到极东，直到海边的国家。淮夷来归附，没有不顺从的。这是鲁侯的功绩。

岩岩，高的样子。詹与瞻同义。泰山在齐、鲁边界，两国都把它当作望山。龟山、蒙山两座山，在鲁国境内，所以说完全拥有。查考《春秋》定公十年，齐人来归还郓、讙、龟阴、田，龟阴指龟山北面的田地。《论语》说：“那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭”，指蒙山。荒，覆盖的意思；大东，极东。既然拥有了龟山、蒙山，于是极东的海边国家，都是淮夷的国家，没有不顺从鲁国的命令，这难道不是鲁侯的功绩吗？有人说：“希望他有这样的功绩。”

保有凫山和绎山，于是扩展到徐国的居住地，直到海边的国家，淮夷、蛮貊以及那些南夷，没有不顺从的，没有敢不答应的，鲁侯是顺从的。

凫山、绎山两座山，都是徐国的土地。绎与峄同义，《禹贡》徐州有峄山南面的孤桐，扩展到徐国的居住地，指于是完全拥有徐戎所居住的地方。鲁国初期，徐夷同时兴起，东郊没有波及到那里。说海边国家、蛮貊，以及那些南夷，都顺从他的命令，没有敢不回应，并且顺从如第二章所说，可以说是兴盛了。言辞或许有些夸大，也是因为史克文辞华美所以如此。

上天赐给公纯一的福，长寿保有鲁国，安居常地与许国，恢复周公的疆域，鲁侯安乐欢喜，有贤妻和长寿的母亲，适宜大夫和众士，国家因此有很多福，头发黄、牙齿细。

这一章首尾都是颂扬祈祷僖公福寿的话，那么中间安居常地与许国，恢复周公的疆域，也是颂扬祈祷的话，没有可疑的。纯一，受福叫嘏。开头说上天把纯一的福赐给公，使他长寿保有鲁国。结尾说鲁侯之所以在国家安乐而有喜乐，是因为有贤妻的帮助，指声姜；有长寿母亲的贤德，指成风。对上适宜于大夫，对下适宜于众士，众多的人和国家的人都拥戴他们的君主。像僖公这样的君主，可以说是已经多受福了。所不知道的，是长寿。现在公头发黄、牙齿细，上一章想要验证的，现在验证果然有长寿的征兆了。解释说：“儿齿是牙齿脱落再长出来细小的。”难道不是长寿的征兆吗？

徂来山的松树，新甫山的柏树，砍断它，量度它，用寻和尺来衡量。松木的椽子宽大，路寝非常宏大，新庙高大明亮。奚斯所建造，非常曼长而宏大。万民顺从。

这一章说的是修建閟宫的事。徂来、新甫，是两座山的名字。松柏，是这两座山适宜生长的树木。所以砍断它们，量度它们，使长短符合寻尺，用来做椽子，安装在房屋上，形状像舄一样，说材料好工匠巧，所以壮实而且安稳。鲁国的路寝，本来已经宏大了，不如新修的庙，高大明亮尤其宏大。新修的庙，是公子奚斯所建造，指公子鱼。作，指主管教令而监督防范之类。他的工役，考核章程。诗人赞美奚斯善于尽职，所以说他的规制非常曼长而宏大，能顺从万民的

译这是期望啊。由此可以看出，僖公修缮泮宫、修缮閟宫，都是百姓所希望得到的，所以这两首诗中颂扬祈祷的言辞非常美好。这首诗原本有八章，根据文意来划分，应当分为十二章。诗句的多少，不必拘泥于固定的体式，这就是赋的手法。