御览经史讲义卷二十七目録
御览经史讲义卷二十七目録
史
魏文侯与羣臣饮酒乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉？”乃身徃自罢之。
编修【臣】周 煌
文帝每朝，郎从官上书疏，未尝不止辇受其言。言不可用，置之；言可用，采之。未尝不称善。
监察御史【臣】胡 定
上登虎圏，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圏啬夫从旁代尉对，上所问禽兽簿，甚悉，欲以观其能，口对响应，无穷者。文帝曰：“吏不当如是耶？”尉亡赖，诏释之，拜啬夫为上林令。释之前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者。”又复问东阳侯张相如何如人也？上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，两人言事，曽不能出口，岂效此啬夫喋喋利口防给哉？且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相髙，其敝徒文具，亡恻隠之实，故不闻其过，陵夷至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩亡其实。且上之化下，疾于景响，举错不可不察也。”文帝曰：“善。”廼止，不拜啬夫。
修撰【臣】荘有恭
汉文帝前三年，上行出中渭桥，有一人从桥下走，乗舆马惊，捕属廷尉。张释之奏以此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金。”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已，今已下廷尉。廷尉，天下之平也。壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？”上曰：“廷尉当是也。”其后有盗髙庙坐前玉环，得下廷尉。释之奏当弃市，上大怒曰：“人无道，盗先帝器，吾欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承杜稷宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？”帝乃白太后，许之。唐太宗贞观元年，上以选人多诈冒资防，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。戴胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，既而知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧？”
监察御史【臣】王兴吾
错言于汉文帝曰：「圣王在上，而民不冻饥，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以蓄积多而备先具也。」
监察御史【臣】徐以升
文帝尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也，何以台为？”
检讨【臣】齐召南
董仲舒曰：「天道之大者在隂阳。阳为徳隂为刑。刑主杀，而徳主生。是故阳常居大夏，而以生育长养为事；隂常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任徳不任刑也。天使阳出布施于上，而主嵗功；使隂入伏于下，而时出佐阳。阳不得隂之助，亦不防独成嵗终阳以成嵗为名，此天意也。王者承天意以从事故，任徳教而不任刑。刑者不可任以治世，犹隂之不可任以成嵗也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。」
监察御史【臣】宫焕文
武帝问申公治乱之事，申公对曰：「为治者不在多言，顾力行何如耳。」
检讨【臣】齐召南
上曰：「古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。」
编修【臣】王会汾
元光元年令郡国举孝亷
少詹事【臣】西 成
宣帝拜刺史、守相，輙亲引问，观其所由，退而考察所行，以质其言，有名实不相应，必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其田里，而无叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其惟良二千石乎？”以为太守吏民之本，数变易则下不安，民知其将久，不可欺罔，乃服从其
译御览经史讲义卷二十七目录
史
魏文侯与群臣饮酒作乐，天降大雨，文侯命令备车，准备前往郊外。左右侍从说：“今天饮酒正乐，天又下雨，您打算去哪里？”文侯说：“我与虞人约定打猎，虽然快乐，怎么可以不赴约呢？”于是亲自前往，取消了约定。
编修【臣】周 煌
汉文帝每次上朝，郎官和随从官员上奏章，文帝没有不停下车辇听取他们意见的。意见不可采纳，就搁置一旁；意见可以采纳，就采纳施行。没有不称赞好的。
监察御史【臣】胡 定
文帝登上虎圈，询问上林尉关于禽兽的簿册，问了十多个问题，上林尉左右张望，全都回答不上来。虎圈啬夫从旁边代替上林尉回答，文帝所问的禽兽簿册，非常详细，文帝想借此观察他的能力，啬夫口答应对，无穷无尽。文帝说：“官吏不应当像这样吗？”上林尉无能，文帝下诏释放了他，任命啬夫为上林令。张释之前进说：“陛下认为绛侯周勃是怎样的人？”文帝说：“是长者。”又问东阳侯张相如怎样的人？文帝又说：“是长者。”张释之说：“绛侯、东阳侯被称为长者，两人谈论政事，曾经说不出话来，难道能效仿这个啬夫喋喋不休、巧言令色吗？况且秦朝因为任用刀笔吏，争着以急速苛刻、明察秋毫为高，其弊端在于只注重文书形式，没有恻隐之心，所以听不到他们的过错，衰败直到二世，天下土崩瓦解。现在陛下因为啬夫口齿伶俐而越级提拔他，我担心天下人随风倒，争着口辩而没有实际才能。况且上级教化下级，快如影随形、回声相应，举措不可不审慎。”文帝说：“好。”于是停止，没有任命啬夫。
修撰【臣】庄有恭
汉文帝前三年，皇帝出行经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，惊了皇帝的马，被捕交给廷尉。张释之奏报说此人犯禁，应当罚金。文帝愤怒地说：“这个人亲自惊了我的马，马幸好温顺，如果是别的马，难道不会使我受伤吗？而廷尉却只判他罚金。”张释之说：“法律是天子与天下人共同遵守的。现在法律是这样规定的，如果加重处罚，就是法律不能取信于民了。而且当时，皇上派人杀了他也就罢了，现在已经交给廷尉。廷尉是天下公平的象征。一旦倾斜，天下用法都会随之轻重不一，百姓将如何安放自己的手脚？”文帝说：“廷尉判决得当。”后来有人盗窃高庙坐前的玉环，被捕交给廷尉。张释之奏报应当处死，文帝大怒说：“这人无道，盗窃先帝器物，我想灭他族，而你按法律奏报，这不是我供奉社稷宗庙的本意。”张释之摘下帽子叩头谢罪说：“法律这样规定就够了。现在盗窃宗庙器物就灭族，假如愚民挖取长陵一捧土，陛下又将如何加重他的刑罚呢？”皇帝于是告诉太后，准许了。唐太宗贞观元年，皇帝因为选拔人才中有很多诈伪冒名的人，下诏命令自首，不自首的处死。不久，有诈伪冒名的事被发现，皇帝想杀他。戴胄奏报：“根据法律应当流放。”皇帝愤怒地说：“你想守法而让我失信吗？”回答说：“诏令出于一时的喜怒，法律是国家用来向天下昭示大信的。陛下愤怒于选人中的诈伪，所以想杀他们，既然知道不可，又用法律来决断，这是忍耐小忿而保全大信。”皇帝说：“你能执法，我还有什么忧虑？”
监察御史【臣】王兴吾
贾谊对汉文帝说：“圣明的君王在位，百姓不挨冻受饿，不是君王亲自耕种给他们吃，亲自织布给他们穿，而是为他们开辟了获取财富的途径。所以尧、禹时有九年的水灾，商汤时有七年的旱灾，而国家没有饿死的人，是因为积蓄多而准备充分。”
监察御史【臣】徐以升
文帝曾经想建造露台，召工匠计算费用，价值百金。文帝说：“百金，相当于中等人家十户的财产，为什么要建台呢？”
检讨【臣】齐召南
董仲舒说：“天道最大的在于阴阳。阳代表德，阴代表刑。刑主杀，德主生。所以阳常居夏季，以生育长养为事；阴常居冬季，积聚在空虚不用的地方。由此可以看出天任用德而不任用刑。天让阳出来布施于上，主管岁功；让阴潜伏于下，适时出来辅助阳。阳得不到阴的辅助，也不能独自完成岁功，阳以完成岁功为名，这是天意。君王承奉天意来处理政事，所以任用德教而不任用刑罚。刑罚不可用来治理天下，就像阴不可用来完成岁功一样。为政而任用刑罚，不顺从天意，所以先王不肯这样做。”
监察御史【臣】宫焕文
汉武帝问申公关于治乱的事，申公回答说：“治理天下不在于多说话，只看努力实行得如何罢了。”
检讨【臣】齐召南
皇帝说：“古代有社稷之臣，至于像汲黯，就接近了。”
编修【臣】王会汾
元光元年下令郡国举荐孝廉
少詹事【臣】西 成
宣帝任命刺史、郡守、国相，总是亲自引见询问，观察他们的来历，退下后考察他们的行为，以验证他们的言语，有名实不符的，一定查明原因。常称赞说：“百姓之所以安居乐业，没有叹息愁恨之心，是因为政治公平、诉讼合理。与我共同治理天下的，大概只有那些优秀的二千石官员吧？”认为太守是吏民的根本，频繁更换则下级不安，百姓知道他将长久任职，不可欺瞒，于是服从他的
敎化。故二千石有治理效，輙以玺书勉厉，増秩赐金，或爵至闗内侯。公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世循吏于是为盛，称中兴焉。
译重视教化。因此，郡守如果有治理成效，朝廷就立即用玺书勉励，增加俸禄并赏赐金钱，有的甚至封爵至关内侯。公卿职位空缺时，就从这些被表彰的人中选拔，按次序任用。所以汉代的循吏在这一时期最为兴盛，被称为中兴。
修撰【臣】金徳瑛
汉宣帝尝称曰：「庶民所以安其田里，而无叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其惟良二千石乎？」
监察御史【臣】陶正靖
春三月，赐胶东相王成爵关内侯。
监察御史【臣】孙 灏
孔子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以徳，齐之以礼，有耻且格。」信哉是言也！法令者，治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网，尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火▯沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道徳者，溺其职矣。汉兴，破觚而为圜，斵雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治蒸蒸，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
右賛善【臣】李文鋭
卓荗为密令，视民如子，举善而教，吏民亲爱，不忍欺之。数年教化大行，道不拾遗。迁京郡丞，密人老少皆涕泣随送。及王莽居摄，以病免归。上即位，先访求荗，时年七十余。诏曰：“夫名冠天下，当受天下重赏。今以茂为太傅，封褒徳侯。”
编修【臣】杭世骏
律设大法礼顺人情
编修【臣】吴嗣富
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十八目録
史
唐高祖武徳九年置宏文馆
少詹事【臣】沈徳潜
唐太宗贞观元年，以戴胄为大理少卿。上以选人多诈冒资防，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，既而知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧？”胄前后犯顔执法，言如涌泉，上皆从之，天下无寃狱。将军长孙顺徳受人餽绢，事觉，上于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演以为不可。上曰：“彼有人性，得绢之辱甚于受刑，如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
监察御史【臣】孙 灏
上谓太子少师萧瑀曰：「朕少好弓矢，得良弓数十，自谓无以加。近以示弓工，乃曰皆非良材。朕问其故，曰：『木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。』朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定天下，识之犹未能尽，况天下之务，其能徧知乎？」乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦及政治得失。
编修【臣】钱本诚
检讨【臣】傅隆阿
唐太宗曰：「人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。」
监察御史【臣】张 湄
唐太宗贞观二年，诏举堪县令者。上曰：「为朕养民者，惟在都督、刺史。朕尝疏其名于屏风，坐卧观之，得其在官善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟。县令尤为亲民，不可不择。」乃命五品以上各举堪为县令者，以名闻。
编修【臣】秦勇均
贞观四年秋七月乙丑，上问房▯龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察，不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任羣臣。朕则不然，择天下贤才，寘之百官，使思天下之事，闗白宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭力以修职业？何忧天下之不治乎？”
编修【臣】张为仪
唐太宗贞观四年冬大有年
侍讲学士【臣】沈徳潜
编修【臣】林蒲封
唐太宗贞观六年秋闰七月，宴羣臣于丹霄殿。上曰：「人主惟有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辨口，或以謟防，或以奸诈，或以嗜欲辐辏攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈而受其一，则危殆随之。此其所以难也。」
少詹事【臣】吕 炽
唐太宗问魏徴曰：「羣臣上书可采，及召对多失次，何也？」对曰：「臣观有司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉？」上由是接羣臣顔
译修撰【臣】金徳瑛
汉宣帝曾经称赞说：“百姓之所以能安居乐业，没有叹息愁恨之心，是因为政治公平、诉讼合理。能与我共同治理天下的，大概只有那些优秀的郡守吧？”
监察御史【臣】陶正靖
春季三月，赐给胶东相王成关内侯的爵位。
监察御史【臣】孙灏
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来规范百姓，百姓只求免于刑罚而没有羞耻心；用道德来引导百姓，用礼教来规范百姓，百姓既有羞耻心又能归服。”这话真是可信啊！法令是治理的工具，而不是使政治清明或浑浊的根本原因。从前天下的法网曾经非常严密，然而奸诈虚伪的行为却萌生兴起，到了极点，上下互相隐瞒欺骗，以至于国家衰败不振。在那时，官吏治理政事就像救火救沸水一样，如果不采取武断严酷的手段，怎么能胜任职责并感到愉快呢？那些讲求道德教化的人，都荒废了自己的职守了。汉朝建立后，破除棱角改为圆滑，砍去雕饰改为质朴，法网宽疏到连吞舟的大鱼都能漏掉，而官吏治理政事却蒸蒸日上，不至于产生奸邪，百姓安乐。由此看来，治理国家的根本在于道德教化，而不在于严刑峻法。
右賛善【臣】李文鋭
卓茂担任密县县令，看待百姓如同子女，举荐贤良并加以教化，官吏和百姓亲近喜爱他，不忍心欺骗他。几年后教化大行其道，路上没有人拾取别人遗失的东西。卓茂升任京郡丞，密县的老老少少都流泪哭泣跟随送行。等到王莽摄政时，他因病免职回家。皇上即位后，首先访求卓茂，当时他已经七十多岁了。下诏说：“名声冠绝天下的人，应当接受天下的重赏。现在任命卓茂为太傅，封为褒德侯。”
编修【臣】杭世骏
法律设立大的准则，礼制顺应人的情感。
编修【臣】吴嗣富
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十八目录
史
唐高祖武德九年设立宏文馆
少詹事【臣】沈徳潜
唐太宗贞观元年，任命戴胄为大理寺少卿。皇上因为选拔官员的人多伪造资历，下诏命令自首，不自首的处死。不久，有伪造资历的事被发觉，皇上想杀他。戴胄上奏说：“根据法律应该流放。”皇上发怒说：“你想守法而让我失信吗？”戴胄回答说：“诏令是出于一时的喜怒，法律是国家用来向天下昭示大信用的。陛下因为厌恶选拔官员的人多欺诈，所以想杀他们，后来知道这样不行，又用法律来判决，这是忍耐小的愤怒而保全大的信用啊。”皇上说：“你能执法，我还有什么可担忧的呢？”戴胄前后多次冒犯皇上的威严坚持执法，言辞如涌泉般流畅，皇上都听从了他，天下没有冤屈的案件。将军长孙顺德接受别人的馈赠绢帛，事情被发觉，皇上在殿庭赏赐他几十匹绢。大理寺少卿胡演认为不可以这样做。皇上说：“他还有人性，得到绢帛的羞辱比受刑罚更严重，如果不知道羞愧，那就是禽兽罢了，杀了他有什么益处？”
监察御史【臣】孙灏
皇上对太子少师萧瑀说：“我年轻时喜好弓箭，得到几十张好弓，自认为没有比这更好的了。最近拿给弓匠看，弓匠却说都不是好材料。我问他原因，他说：‘木材中心不直，那么纹理都是歪斜的，弓虽然强劲但射出的箭不直。’我才醒悟以前辨别得不够精细。我用弓箭平定天下，认识尚且不能穷尽，何况天下的事务，怎么能全部知道呢？”于是命令京官五品以上轮流在中书省值宿，多次召见他们，询问民间的疾苦以及政治的得失。
编修【臣】钱本诚
检讨【臣】傅隆阿
唐太宗说：“人想要看到自己的形象，必须借助明亮的镜子；君主想要知道自己的过错，必须依靠忠臣。”
监察御史【臣】张湄
唐太宗贞观二年，下诏推举能够担任县令的人。皇上说：“为我养育百姓的，关键在于都督、刺史。我曾经把他们的名字写在屏风上，坐卧时观看，得知他们在任上的善恶事迹，都记录在名字下面，以备罢免或升迁。县令尤其亲近百姓，不可不慎重选择。”于是命令五品以上官员各自推举能够担任县令的人，上报名字。
编修【臣】秦勇均
贞观四年秋七月乙丑日，皇上问房玄龄、萧瑀说：“隋文帝是怎样的君主？”回答说：“文帝勤于治理，虽然本性不仁厚，也是励精图治的君主。”皇上说：“你们只知其一，不知其二。文帝不明察却喜欢细察，不明察则照见事物有不通达之处，喜欢细察则对事物多疑，事情都自己决断，不任用群臣。我不是这样，选择天下的贤才，安置在百官职位上，让他们思考天下的事务，禀报宰相，审查熟虑是否便利安定，然后奏报皇上。有功就赏赐，有罪就惩罚，谁敢不竭尽全力来修习职守？还担忧天下治理不好吗？”
编修【臣】张为仪
唐太宗贞观四年冬年景大丰收
侍讲学士【臣】沈徳潜
编修【臣】林蒲封
唐太宗贞观六年秋闰七月，在丹霄殿宴请群臣。皇上说：“君主只有一颗心，而攻击它的人很多。有的用勇力，有的用辩才，有的用谄媚，有的用奸诈，有的用嗜欲纷纷攻击它，各自谋求自我表现，以获取宠幸和俸禄。君主稍微松懈而接受其中一种，那么危险就随之而来。这就是它困难的原因。”
少詹事【臣】吕炽
唐太宗问魏徵说：“群臣上书的建议可以采纳，等到召见应对时大多失序，为什么呢？”魏徵回答说：“我观察有关部门奏事，常常思考几天，等到到了皇上面前，三分之一的内容都不能说出来。何况进谏的人违背心意触犯忌讳，如果不是陛下借以温和的脸色言辞，他们怎么敢尽情陈述呢？”皇上从此对待群臣和颜悦色