御览经史讲义卷二十九目録
有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤？”
监察御史【臣】张惟寅
王曽尝以大臣执政，不当收恩避怨，曰：“恩欲归已，怨使谁当？”闻者叹服。
译有人秘密上奏章，不是进谗言就是阿谀奉承，臣向来厌恶这种行为，怎么可以效仿呢？”
监察御史臣张惟寅
王曾曾经作为大臣执掌朝政，认为不应当独自收揽恩惠、回避怨恨，说：“恩惠想归于自己，怨恨让谁来承担呢？”听到这话的人赞叹佩服。
侍读学士【臣】张若霭
富弼知青州，河北京东大水，民流就食青州。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人以便薪水。又山林川泽之利可资以生者，听民擅取，凡活五十余万人。
检讨【臣】蒋允焄
以胡瑗为国子监直讲。瑗既居太学，其徒至不能容，取旁官舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五。随材髙下，喜自修饬，衣服容止，徃徃相类。人遇之，不问可知为瑗弟子也。
编修【臣】徐以烜
宋仁宗嘉祐元年十二月，以包拯知开封府。拯立朝严毅，贵戚宦官为之敛手，闻者惮之。以其笑比黄河清，童穉妇女亦知其名，呼曰「包待制」。
编修【臣】杨述曽
仁宗嘉祐二年，以翰林学士欧阳修知贡举。
编修【臣】沈徳潜
宋孝宗言难得办事之臣，右文殿修撰张栻对曰：「陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。」
监察御史【臣】熊学鹏
冬十二月，下朱熹社仓法于诸路。
监察御史【臣】刘方蔼
宋真徳秀《奏议》云：「惟学可以明此心，惟敬可以存此心，惟亲君子可以维此心。」
【箴】 监察御史【臣】钱 ▯
明宣宗宣徳七年，揭《豳风图》于殿壁。
少詹事【臣】裘曰修
钦定四库全书
御览经史讲义卷三十目録
性理
一动一静互为其根
编修【臣】白 瀛
圣人定之以中正仁义，而主静立人极焉。
【箴】 编修【臣】丁一焘
诚者圣人之本
侍读学士【臣】周长发
诚五常之本百行之源也
监察御史【臣】欧堪善
诚无为几善恶
编修【臣】王防汾
师道立则善人多
编修【臣】沈文镐
古者圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓太和，万物咸若，乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。
编修【臣】周玉章
文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道徳实也。笃其实而艺者，书之美则爱；爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：「言之无文，行之不逺
编修【臣】万年茂
天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
编修【臣】李龙官
朱子曰：「士居平世，处下位，视天下之事，意若无足为者；及居大位，遭事防，便觉无下手处。信乎义理之难穷，而学问之不可已也。」
编修【臣】杨开鼎
问临民曰：「使民各得输其情。」问御吏曰：「正已以格物。」
编修【臣】冯秉仁
朝廷设官求贤，故在上者不当以请托而荐人；士人当有礼义廉耻，故在下者不当自▯鬻而求荐。
编修【臣】冯秉仁
权衡设而不可欺以轻重者，惟其平也；绳墨设而不可欺以曲直者，惟其正也。
监察御史【臣】李敏第
杨氏时曰：「人臣事君，岂可佐以刑名之説，使人主失其仁心？人主无仁心，则不足以得人。故人臣能使其君视民如伤，而王道行矣。」
编修【臣】周正思
陆九渊曰：「人主不亲细事故，臯陶赓歌致丛脞之戒；周公作《立政》，称文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎。唐徳宗亲择吏宰畿邑，栁恽曰：『陛下当择臣辈以辅圣徳，臣当择京兆尹以承大化，尹当求令长以亲细事。代尹择令，非陛下所宜。』此言诚得臯陶、周公之旨。今天下米盐靡密之务，徃徃皆上累宸聼，虽得臯陶、周公，亦何暇与之论道经邦哉？荀卿曰：『主好要，则百事详；主好详，则百事荒。』」
监察御史【臣】程盛修
性犹太极也，心犹隂阳也。太极只在隂阳之中，非能离隂阳也。然太极自是太极，隂阳自是隂阳。惟性与心亦然，一而二，二而一。
编修【臣】白 瀛
宇宙内事乃已分内事
【铭】 监察御史【臣】钱 ▯
御览经史讲义目録
<子部,儒家类,御览经史讲义》>
钦定四库全书
御览经史讲义卷首
周易
译侍读学士【臣】张若霭
富弼任青州知州时，河北、京东地区发生大水灾，百姓流离失所，前往青州乞讨食物。富弼劝谕所管辖的百姓拿出粮食，并增加官府粮仓的储备，获得公私房屋十余万间，分散安置灾民以方便他们取水砍柴。又允许百姓自由取用山林川泽中可供生存的资源，总共救活了五十多万人。
检讨【臣】蒋允焄
任命胡瑗为国子监直讲。胡瑗在太学任职后，他的学生多到无法容纳，便借用旁边的官舍来安置他们。礼部录取的士人中，胡瑗的弟子常常占十分之四五。他们根据才能的高低，喜欢自我修养整顿，衣着仪容举止，往往相似。人们遇到他们，不用询问就知道是胡瑗的弟子。
编修【臣】徐以烜
宋仁宗嘉祐元年十二月，任命包拯为开封府知府。包拯在朝廷上严肃刚毅，权贵戚属和宦官因此收敛手脚，听到他名声的人都畏惧他。因为他说笑比黄河水变清还难，连儿童妇女也知道他的名字，称他为“包待制”。
编修【臣】杨述曽
仁宗嘉祐二年，任命翰林学士欧阳修主持科举考试。
编修【臣】沈徳潜
宋孝宗说难得遇到能办事的大臣，右文殿修撰张栻回答说：“陛下应当寻求通晓事理的大臣，不应当寻求只会办事的大臣。如果只寻求会办事的大臣，那么将来败坏陛下大事的人，未必不是这些人。”
监察御史【臣】熊学鹏
冬季十二月，将朱熹的社仓法颁布到各路执行。
监察御史【臣】刘方蔼
宋真德秀《奏议》说：“只有学习可以明白这颗心，只有恭敬可以保存这颗心，只有亲近君子可以维系这颗心。”
【箴】 监察御史【臣】钱〇
明宣宗宣德七年，在宫殿墙壁上张贴《豳风图》。
少詹事【臣】裘曰修
钦定四库全书
御览经史讲义卷三十目录
性理
一动一静互为其根
编修【臣】白瀛
圣人用中正仁义来确立准则，而以主静来确立做人的最高标准。
【箴】 编修【臣】丁一焘
诚是圣人的根本
侍读学士【臣】周长发
诚是五常的根本、百行的源头
监察御史【臣】欧堪善
诚没有作为，几微之处便显现善恶
编修【臣】王防汾
师道确立，善良的人就多
编修【臣】沈文镐
古代圣王制定礼法，修明教化，三纲端正，九畴有序，百姓和谐，万物顺从，于是制作音乐来宣发八风之气，以平定天下人的情感。
编修【臣】周玉章
文章是用来承载道的。车轮和车辕装饰华丽但人们不使用，只是徒有装饰罢了。何况是空虚的车呢？文辞，是技艺；道德，是实质。注重实质而具备技艺，书写出来就美好，美好就受人喜爱；受人喜爱就得以流传。贤者能够通过学习而达到它，这就是教化。所以说：“言语没有文采，流传就不远。”
编修【臣】万年茂
充塞天地之间的，是我的身体；统帅天地万物的，是我的本性。
编修【臣】李龙官
朱熹说：“士人处于太平盛世，身居下位，看待天下的事情，心里觉得没有什么值得做的；等到身居高位，遭遇变故，便觉得无处下手。确实啊，义理难以穷尽，而学问不可停止。”
编修【臣】杨开鼎
问如何治理百姓，回答说：“让百姓各自能够倾诉他们的真情。”问如何驾驭官吏，回答说：“端正自己以端正外物。”
编修【臣】冯秉仁
朝廷设置官职寻求贤才，所以上位者不应当因为请托而推荐人；士人应当有礼义廉耻，所以下位者不应当自我卖身而谋求推荐。
编修【臣】冯秉仁
权衡设立而不能被轻重所欺骗，只因为它公平；绳墨设立而不能被曲直所欺骗，只因为它正直。
监察御史【臣】李敏第
杨时曰：“人臣侍奉君主，怎么能用刑名学说辅佐，使君主失去仁爱之心？君主没有仁爱之心，就不足以得到人心。所以人臣能使君主视民如伤，王道就实行了。”
编修【臣】周正思
陆九渊说：“君主不亲自处理细碎事务，所以皋陶唱和诗歌提出琐碎的警戒；周公作《立政》，称颂文王不兼管各种言论、各种狱讼、各种谨慎之事。唐德宗亲自选择官吏治理京城周边地区，柳恽说：‘陛下应当选择臣等来辅佐圣德，臣等应当选择京兆尹来承接大化，京兆尹应当寻求县令县长来亲近细碎事务。代替京兆尹选择县令，不是陛下所应当做的。’这话确实符合皋陶、周公的宗旨。如今天下琐碎细微的事务，往往都累及皇上听闻，即使得到皋陶、周公，又哪有空闲与他们讨论治国之道呢？荀卿说：‘君主喜好抓住要领，百事就详细；君主喜好详细，百事就荒废。’”
监察御史【臣】程盛修
性如同太极，心如同阴阳。太极只在阴阳之中，不能离开阴阳。然而太极自是太极，阴阳自是阴阳。性与心也是这样，一分为二，二合为一。
编修【臣】白瀛
宇宙内的事，就是我分内的事
【铭】 监察御史【臣】钱〇
御览经史讲义目录
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷首
周易