御览经史讲义卷八目録
【臣】林蒲封
上六井收勿幕有孚元吉
侍读【臣】彭树葵
监察御史【臣】倪国琏
巽而耳目聪明
中允【臣】周长发
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
监察御史【臣】张孝挰
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
译臣林蒲封：
上六，井道收敛，不要覆盖，有诚信，大吉。
侍读臣彭树葵：
监察御史臣倪国琏：
谦逊而耳目聪明。
中允臣周长发：
止于背部，无法感知自身；行走于庭院，看不见他人。没有灾祸。
监察御史臣张孝挰：
彖传说：艮，是停止。该停止时就停止，该行动时就行动。动静不违背时机，其道光明。
监察御史【臣】陆尹耀
君子以思不出其位
编修【臣】朱佩莲
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。象曰：饮食衎衎，不素饱也。
检讨【臣】双 顶
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
监察御史【臣】沈懋华
丰亨王假之勿忧宜日中
侍读学士【臣】程景伊
编修【臣】林蒲封
重巽以申命
给事中【臣】倪国琏
象曰随风巽君子以申命行事
编修【臣】张若需
编修【臣】徐景熹
六四涣其羣元吉
中允【臣】彭启丰
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
监察御史【臣】陆尹耀
节以制度不伤财不害民
检讨【臣】熊郢宣
君子以制数度议徳行
庶子【臣】周资陈
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。説而巽，孚乃化邦也。
检讨【臣】万松龄
君子以思患而豫防之
监察御史【臣】陈 仁
六四繻有衣袽终日戒
监察御史【臣】甄之璜
钦定四库全书
御览经史讲义卷八目録
周易
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
检讨【臣】陈兆仑
干知大始，坤作成物。干以易知，坤以简能。
监察御史【臣】严源焘
干以易知坤以简能
编修【臣】万承苍
编修【臣】潘安礼
易》则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之徳可大则贤人之业。
监察御史【臣】吴文焕
易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
谕徳【臣】觉罗蘓岱
易简而天下之理得矣
编修【臣】潘安礼
与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。
监察御史【臣】柴潮生
继之者善也成之者性也
检讨【臣】达麟图
检讨【臣】周长发
富有之谓大业日新之谓盛徳
谕徳【臣】觉罗蘓岱
易》其至矣乎？夫《易》，圣人所以崇徳而广业也。知崇，礼卑；崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。
编修【臣】秦 鐄
夫《易》圣人所以崇徳而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地。
编修【臣】积 善
成性存存道义之门
监察御史【臣】书 昌
子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎逺。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不愼乎？」
赞善【臣】桐 保
君不宻则失臣，臣不宻则失身，几事不宻则害成。是以君子慎宻而不出也。
监察御史【臣】邱玖华
易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。蓍之徳圆而神，卦之徳方以知，六爻之义，易以贡圣人，以此洗心，退藏于密。
编修【臣】秦蕙田
易有太极是生两仪
监察御史【臣】张 汉
河出图洛出书圣人则之
编修【臣】沈荣仁
河出图洛出书
给事中【臣】卢秉纯
化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。黙而成之，不言而信，存乎徳行。
监察御史【臣】柴潮生
天下之动贞夫一者也
编修【臣】吴兆雯
天地之大徳曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。
中允【臣】任启运
通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。
编修【臣】邵齐焘
上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。盖取诸夬。
检讨【臣】韩彦曽
精义入神以致用也
监察御史【臣】倪国琏
穷神知化徳之盛也
译监察御史臣陆尹耀
君子思考不超出自己的职位。
编修臣朱佩莲
六二，大雁渐进到磐石上，饮食和乐，吉祥。象辞说：饮食和乐，不是白吃饭。
检讨臣双顶
上九，大雁渐进到高地上，它的羽毛可以用来作为仪仗，吉祥。
监察御史臣沈懋华
丰盛亨通，君王至诚到达，不要忧虑，适宜像日中一样。
侍读学士臣程景伊
编修臣林蒲封
反复顺从而申令。
给事中臣倪国琏
象辞说：随风而顺，君子因此申令行事。
编修臣张若需
编修臣徐景熹
六四，涣散其群众，大吉。
中允臣彭启丰
天地有节制而四季形成。用制度来节制，不浪费财物，不伤害百姓。
监察御史臣陆尹耀
用制度来节制，不浪费财物，不伤害百姓
检讨臣熊郢宣
君子因此制定数量尺度，商议道德品行。
庶子臣周资陈
彖辞说：中孚，柔顺在内部而刚健得中位。喜悦而顺从，诚信就能教化邦国。
检讨臣万松龄
君子因此思考祸患而预先防备。
监察御史臣陈仁
六四，锦缎有破衣，整天警戒。
监察御史臣甄之璜
钦定四库全书
御览经史讲义卷八目录
周易
天尊贵地卑下，乾坤就确定了。卑下高上陈列，贵贱的位置就确立了。动静有常规，刚柔就断定了。方形同类聚集，万物成群分类，吉凶就产生了。在天上形成形象，在地上形成形体，变化就显现了。
检讨臣陈兆仑
乾主导大的开始，坤成就万物。乾以平易可知，坤以简约能行。
监察御史臣严源焘
乾以平易可知，坤以简约能行
编修臣万承苍
编修臣潘安礼
平易就可知，简约就容易遵从。平易可知就有亲近，容易遵从就有功效。有亲近就可以长久，有功效就可以宏大。可以长久就是贤人的德行，可以宏大就是贤人的事业。
监察御史臣吴文焕
平易简约而天下的道理就得到了。天下的道理得到，就成就了其中的地位。
谕德臣觉罗苏岱
平易简约而天下的道理就得到了
编修臣潘安礼
与天地相似，所以不违背；智慧周遍万物，而道义济助天下，所以不过分；旁行而不流荡，乐天知命，所以不忧愁；安于所处厚于仁爱，所以能爱护。
监察御史臣柴潮生
继承它的是善，成就它的是性
检讨臣达麟图
检讨臣周长发
富有称为大业，日日更新称为盛德
谕德臣觉罗苏岱
《易》真是至极啊！《易》是圣人用来崇尚德行而扩大事业的。智慧崇高，礼仪卑下；崇高效法天，卑下效法地。天地设立位置，而《易》行于其中。成就本性并保存它，是道义的门径。
编修臣秦镛
《易》是圣人用来崇尚德行而扩大事业的，智慧崇高礼仪卑下，崇高效法天，卑下效法地。
编修臣积善
成就本性并保存它，是道义的门径
监察御史臣书昌
孔子说：“君子住在室内，发出的言语善良，那么千里之外都会响应，何况近处的人呢？住在室内，发出的言语不善，那么千里之外都会违背，何况近处的人呢？言语从自身发出，施加于百姓；行为从近处发起，显见于远处。言行，是君子的关键。关键的发动，是荣辱的主宰。言行，是君子感动天地的原因，能不谨慎吗？”
赞善臣桐保
君主不机密就失去臣下，臣下不机密就失去自身，机密的事情不机密就害成大事。因此君子谨慎机密而不泄露。
监察御史臣邱玖华
《易》没有思虑，没有作为，寂静不动，感应就通晓天下的事情。蓍草的德行圆融而神妙，卦的德行方正而智慧，六爻的意义，容易贡献给圣人，圣人因此洗涤心灵，退藏于机密。
编修臣秦蕙田
《易》有太极，由此产生两仪
监察御史臣张汉
黄河出图，洛水出书，圣人效法它
编修臣沈荣仁
黄河出图，洛水出书
给事中臣卢秉纯
变化而裁断它，在于变；推行而实行它，在于通；神妙而明察它，在于其人。沉默而成全它，不言而信任，在于德行。
监察御史臣柴潮生
天下的动，正在于一
编修臣吴兆雯
天地的大德叫做生，圣人的大宝叫做位。用什么来守位？叫做仁。用什么来聚人？叫做财。管理财用，端正言辞，禁止百姓为非作歹，叫做义。
中允臣任启运
通晓其变化，使百姓不疲倦；神妙而化育它，使百姓适宜。
编修臣邵齐焘
上古结绳而治理，后世圣人用书契代替它。百官由此治理，万民由此察知。大概取象于夬卦。
检讨臣韩彦曾
精研义理入神以达到应用
监察御史臣倪国琏
穷尽神妙知晓变化，是德行的盛大
监察御史【臣】储 遂
咸速也恒久也
编修【臣】王际华
钦定四库全书
御览经史讲义卷九目録
书经
钦明文思安安
监察御史【臣】熊学鹏
克明俊徳以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变，时雍。
译监察御史臣储遂
咸是速，恒是久。
编修臣王际华
钦定四库全书
御览经史讲义卷九目录
《尚书》
钦明文思安安
监察御史臣熊学鹏
能够彰明美德，来亲近九族。九族和睦了，便辨明治理百姓。百姓显明彰著，便协调和合万国。黎民于是改变，这时便和乐。