钦定四库全书通鉴总卷九上宋沈枢撰谏诤门

译钦定《四库全书》。《通鉴总类》卷九上，宋沈枢撰，谏诤门。魏国任座的话直率。周威烈王二十三年，魏文侯派乐羊攻打中山，攻克后，把中山封给自己的儿子击。文侯问群臣：“我是什么样的君主？”群臣都说：“是仁德的君主。”任座说：“君主得到中山，不把它封给君主的弟弟，却封给君主的儿子，这怎么能叫仁君呢？”文侯发怒，任座快步走了出去。文侯接着问翟璜，翟璜回答：“是仁君。”文侯说：“你怎么知道？”翟璜回答：“我听说，君主仁德，臣下就敢直言。刚才任座的话很直率，我因此知道您是仁君。”文侯高兴了，派翟璜召回任座，亲自走下堂去迎接他，把他作为上等宾客。秦国赵良劝谏商君治理秦国。显王三十一年，当初，商君在秦国任相，使用法律严酷。他曾经在渭水边审判囚犯，渭水全都变红了。任相十年，很多人都怨恨他。赵良拜见商君，商君问：“您看我治理秦国，比五羖大夫谁更贤能？”赵良说：“一千个人唯唯诺诺，不如一个士人直言不讳。我请求整天说正直的话而不被杀，可以吗？”商君说：“可以。”赵良说：“五羖大夫，是楚国边远地方的人。秦穆公从牛口之下提拔他，却把他置于百姓之上，秦国没有人敢与他相比。他担任秦相六七年，向东攻打郑国，三次安置晋国国君，一次救援楚国的灾祸。他做宰相时，劳作不乘车，炎热时不张伞盖，在国内行走时不让车辆随从，也不拿兵器。五羖大夫死后，秦国男女都流泪，儿童不唱歌谣，舂米的人也不互相唱和。如今您被君主看见，是依靠宠臣景监而成为秦国主政者的。您处理政务时，凌辱打压公族，残害伤害百姓。公子虔闭门不出已经八年了。您又杀了祝懽，给公孙贾施加黥刑。《诗经》说：‘得到人心的就兴盛，失去人心的就崩溃。’您所做的这些事，都不是用来得到人心的。您出行时，后车装载铠甲；力气大而肋骨并列突出的人驾驭副车；手持长矛、拿着闟盾的人在车旁快步行走。这些东西只要有一样不齐备，您就一定不出门。

译《尚书》说：‘依靠德行的昌盛，依靠武力的灭亡。’ 您所做的这些事，都不是依靠德行。您的处境像早晨的露水一样危险，却还贪恋商、于两地的财富，贪恋在秦国执政的权势，积聚百姓的怨恨。秦王一旦舍弃宾客而不再任用您，秦国朝廷用来收捕您的办法，难道会有防备吗？”商君不听从，过了五个月，灾难就发生了。汉代樊哙劝沛公把军队退回霸上。高帝元年，沛公向西进入咸阳，各位将领都争着跑到收藏金帛财物的府库，分取其中财物。只有萧何先进入秦丞相府，收集秦朝的地图、户籍等文书，把它们藏了起来。因此沛公能够全面了解天下险要关塞、户口多少以及各地强弱的情况。沛公看见秦朝宫室、帷帐、狗马、珍宝，以及数以千计的妇女，心里想留在那里居住。樊哙劝谏说：“沛公想要拥有天下吗？还是想做一个富家翁？这些奢侈华丽的东西，都是秦朝灭亡的原因，沛公要它们有什么用？希望赶快回到霸上，不要留在宫中。”沛公不听。张良说：“秦朝施行暴政，所以沛公才能到达这里。要替天下除去残暴的敌人，就应当以俭朴为根本。如今刚刚进入秦地，就贪图安逸享乐，这就是所谓助桀为虐。而且忠言虽然逆耳，却有利于实行；毒药虽然苦口，却有利于治病。希望沛公听从樊哙的话。”沛公于是把军队退回霸上。张良劝谏汉王不要拥立六国的后代。三年，楚军多次侵扰并夺取汉军的甬道，汉军缺乏粮食。汉王与郦食其谋划削弱楚国的势力。郦食其说：“从前商汤讨伐夏桀，把桀的后代封在杞；周武王讨伐商纣，把纣的后代封在宋。如今秦朝丧失德行、抛弃信义，侵略讨伐诸侯，灭掉他们的社稷，使他们连立锥之地都没有。陛下如果确实能够重新册立六国的后代，楚国一定会收敛衣襟来朝拜。”汉王说：“好。”于是催促刻制印信，郦先生便准备带着印信出发。张良从外面来拜见，汉王正在吃饭，说：“有个客人替我谋划削弱楚国的势力，我已经把郦生的话全告诉张良了。”张良说：“谋划这个计策的人，陛下的大事就要完了。”汉王问：“为什么？”张良回答说：“请允许我借用面前的筷子替大王筹划这件事。从前商汤、周武王封立桀、纣的后代，是估计自己能够掌握他们的生死命运。如今陛下能够掌握项籍的生死命运吗？这是行不通的第一点。周武王进入殷都，表彰商容的里门，释放被囚禁的箕子，修缮比干的坟墓。如今陛下能够做到吗？这是行不通的第二点。周武王打开巨桥仓的粮食，散发鹿台仓的钱财，用来赏赐贫穷的人。如今陛下能够做到吗？这是行不通的第三点。殷朝的事情结束后，停止使用兵车而改用轩车，把兵器倒装在车上，向天下表明不再用兵。如今陛下能够做到吗？” 这是行不通的第四点。把马放养在华山的南面，表示无为而治。如今陛下能够做到吗？这是行不通的第五点。把牛放牧在桃林的北面，表示不再运输和积聚军需。如今陛下能够做到吗？这是行不通的第六点。天下的游士离开亲属，抛弃祖坟，离开故旧，跟随陛下奔走，只是想日夜盼望得到尺寸之地。如今如果重新册立六国的后代，天下游士就会各自回去侍奉自己的君主，跟随亲属，回到故旧和祖坟那里。陛下还和谁一起夺取天下呢？这是行不通的第七点。况且楚国只有不强大时，六国的后代一旦被立起来，就会重新扰乱局势并归附他们，陛下怎么能使他们臣服呢？这是行不通的第八点。如果真的采用这个客人的计策，陛下的大事就要完了。”汉王停止进食，吐出嘴里的食物，骂道：“你这个竖儒，差点败坏了你的主公的大事！”下令赶快销毁印信。贾山谈论治理国家和造成乱局的道理。文帝二年，贾山上书谈论治乱的道理说：“我听说雷霆所击打的东西，没有不摧毁折断的；万钧之重所压的东西，没有不粉碎毁灭的。如今人主的威势，不只是雷霆那样；权势的沉重，也不只是万钧那样。即使开辟道路来求取谏言，和颜悦色地接受，用他们的言论并使他们显达，士人仍然害怕而不敢把意见全部说出来，更何况放纵欲望、任意暴虐，又厌恶听到自己的过错呢？用威势震慑他们，用权势压迫他们，即使有尧、舜的智慧和孟贲的勇力，难道有不被摧折的吗？这样一来，人主就听不到自己的过错，社稷就危险了。” 文帝停下车驾接受劝谏。文帝每次上朝，郎官和随从官员上书陈述意见，他没有一次不停下车驾接受他们的意见。意见不能采用的，就搁置起来；意见可以采用的，就采纳，从来没有不称赞说好的。文帝从霸陵上山，想向西奔驰下陡坡，中郎将袁盎骑马赶上车驾，拉住缰绳说：“我听说千金之家的子弟，坐着时不靠近厅堂边缘；圣明的君主不冒险，也不侥幸行事。如今陛下驱驰六匹骏马，奔驰下陡峭的山坡，万一马受惊、车毁人伤，陛下即使不顾惜自己，又把高祖庙和太后怎么办呢？”文帝于是停止前进。文帝宠爱的慎夫人在宫禁中，常常和皇后同席而坐。到入席时，袁盎把慎夫人的座位向后拉开，慎夫人生气，文帝也生气。袁盎趁机上前劝说道：“我听说尊卑有次序，上下之间才和谐。如今陛下既然已经立了皇后，慎夫人只是妾，妾和主君怎么可以同席而坐呢？陛下难道没有见过人彘的事吗？”于是文帝才高兴起来，召见慎夫人把这番话告诉她，慎夫人赏给袁盎黄金五十斤。文帝下诏废除诽谤和妖言之罪。诏书说：“古代治理天下，朝廷设置进善之旌，树立诽谤之木，是用来沟通治国的道路、招致进谏的人。如今法律中有诽谤、妖言之罪，这就使群臣不敢把心里话全部说出，而君上也没有办法听到自己的过失。将凭什么招来远方的贤良之士呢？把这些罪废除。” 魏相请求赏赐韩义的儿子，以表彰进谏的大臣。元凤元年，文学官魏相回答防说：“从前燕王行为无道，韩义挺身出来强烈劝谏，被燕王杀死。韩义没有比干那样的亲属身份，却履行了比干那样的节操，应当显著地赏赐他的儿子，以此向天下表明做人臣子的义理。”于是提升韩义的儿子韩延寿为谏大夫。宣帝把谏官调出朝廷补任郡国官吏。元康元年，宣帝选拔通晓政事的博士、谏大夫，补任郡国的太守和国相，任命萧望之为平原太守。萧望之上疏说：“陛下怜悯百姓，担心恩德不能普遍施行，便把谏官全部调出朝廷补任郡吏。朝廷没有敢于直谏的大臣，就不知道自己的过错，这就是所谓忧虑末端却忘记根本。”宣帝于是征召萧望之入朝，任命他守少府。贡禹劝元帝节俭。

译初元元年，元帝一向听说琅邪王吉、贡禹都明通经术、品行高洁，便派使者征召他们。王吉在路上因病去世，贡禹到达后，被授为谏大夫。元帝多次虚心向他询问政事。贡禹上奏说：“古代君主节俭，税收只取十分之一，没有其他赋税徭役，所以家家富足、人人充足。高祖、孝文、孝景皇帝在位时，宫女不过十多人，马厩里的马不过一百多匹。后世争相奢侈，越来越严重，臣下也互相仿效。我愚昧地认为，完全恢复太古的制度很难，应该稍微效法古代来约束自己。现在宫室已经建成，无法改变了；其他方面都可以削减。从前齐国三服官输送的物品不过十笥。如今齐国三服官各有工匠几千人，一年耗费数千万。马厩里吃粮的马将近一万匹。武帝时又大量选取美貌女子，达到几千人，充实后宫；武帝死后，又把大量金钱财物、鸟兽鱼鳖等共一百九十种物品收藏起来，并且把后宫女子都安置在陵园中。到了孝宣皇帝时，陛下厌恶有人谈论这些事，群臣也沿袭旧例不敢说，实在令人痛心。因此使天下承受这种风气，选取女子都严重超过限度。诸侯的妻妾有的多达几百人，豪强富贵的官吏和百姓蓄养歌姬的有的多达几十人，所以宫内有很多怨女，宫外有很多成年男子没有妻子。” 至于百姓埋葬死者，都是把地上弄得空虚，却把地下填得满满的；这些过错是从上面产生的，都是大臣因循旧例的罪过。只有陛下深入考察古代的道理，遵从节俭的原则，大幅削减皇帝乘舆所用的服饰、器物，去掉三分之二。选择后宫中贤良的，留下二十人，其余全部遣返回家。至于各陵园中没有生育的宫女，也应全部遣散。马厩里的马可以不超过几十匹，只留下长安城南的这块土地作为狩猎苑囿。如今天下正遭受饥荒，难道不能大幅削减开支来救济百姓，以此称合天意吗？上天降生圣人，原本是为了万民，并不是只让他们自己享乐而已。”天子认为他的话很好，采纳了这些意见，下诏命令各宫馆中很少得到皇帝临幸的，不再修缮；命太仆减少马匹的粮食供应，命水衡减少供养的食用禽兽。司马光说：“忠臣侍奉君主，责备他难以做到的方面，那么容易做到的方面不用费力就会得到纠正；弥补他欠缺的方面，那么他原有的长处不用劝勉就会自然发扬。孝元帝刚即位时，虚心向贡禹询问政事，贡禹本应先说最紧要的事，后说次要的事。这样看来，优柔寡断、不能决断，以及谗佞之臣掌握权力，才是当时最大的祸患，但贡禹没有把这些作为进言。恭敬谨慎、节俭，本来就是孝元帝的志向，贡禹却反复不停地谈论这些，为什么呢？假如贡禹的智慧不足以知道这些，怎么能称为贤人？既然知道却不说，罪过就更大了。” 薛广德劝谏元帝不要乘坐楼船。永光元年，元帝举行酎祭宗庙的仪式，从便门出宫，想乘坐楼船。薛广德应当陪乘皇帝的车驾，摘下帽子叩头说：“应当走桥。”元帝下诏说：“把帽子戴上。”薛广德说：“陛下不听我的话，我就自刎，用血污秽车轮，使陛下不能进入宗庙。”元帝不高兴，先驱赶光禄大夫张猛上前。张猛说：“我听说君主圣明，臣下才敢直言；乘船危险，走桥安全。圣明的君主不冒险。”御史大夫说这话可以听从。元帝说：“劝说人不应当这样吗？”于是改走桥。刘辅劝谏元帝立赵倢伃为皇后。永始元年，成帝想立赵倢伃为皇后，谏大夫刘辅上书说：“从前周武王、周公承顺天地，因为得到鱼鸟祥瑞而举行祭祀，即使这样仍然君臣敬畏谨慎，举止之间互相以脸色告诫。何况到了末世，不能防备继承人的福分，多次遭受上天发怒的灾异，即使早晚自我责备，改正过错、改变行为，敬畏天命，顾念祖先的基业，精心选取有德之家的女子，考察占卜选择幽静美好的女子来承奉宗庙、顺从神灵、满足天下人的愿望和子孙昌盛的祥兆，仍然担心太晚。如今却触动私情、放纵欲望，倾心于卑贱女子，想让她成为天下人的母亲，不畏惧上天，不惭愧于人，迷惑没有比这更大的了。俗语说：‘腐朽的木头不能做栋柱，卑贱的人不能做君主。’上天和人都不赞成的事，一定有祸而没有福。我私下十分痛心，不敢不竭尽死力进言。”奏章上报后，成帝派侍御史逮捕捆绑刘辅，把他关进掖庭的秘密监狱。群臣都不知道其中的缘故。于是左将军辛庆忌等人一同上书说：“我们私下看到刘辅先前以县令身份请求入见，后来被提升为谏大夫，那么他的言论一定有卓异、奇特而又切中要害、符合圣心的地方。不到一个月，就被逮捕关进秘密监狱。臣等愚昧地认为，刘辅有幸凭外戚公族的亲属身份，处在谏臣之列，刚从下层来到朝廷，还不了解朝廷的体制，只是触犯了忌讳，不值得深究重罪，容忍他一下就可以了。” 如果他有大的罪恶，就应当公开交给主管官吏，与众人共同审理。如今上天的心意还不安宁，灾异接连降临，水灾旱灾交替发生，正应当扩大宽容、广泛询问，褒奖正直、让下情全部上达的时候，却对敢于进谏争辩的大臣施行严酷急迫的惩罚，使群臣震惊，丧失忠直之心。公卿以下看到陛下刚提拔刘辅就急忙折辱伤害他，就会使敢于直言的人产生畏惧，精气和锐气消磨软弱，没有人敢尽节直言，这不是用来彰显有虞氏善于听取意见、推广德美风尚的办法。臣等私下对此深感痛心。”成帝于是把刘辅移交共工狱关押，减免一等死罪，定罪为鬼薪。谷永说进言之事有宫内的支持。二年，谷永担任凉州刺史，在京城奏事完毕，正要到任。成帝派尚书询问谷永，接受他想说的话。谷永回答说：“我听说统治天下、拥有国家的人，忧患在于上面有危亡的事情，而关于危亡的言论不能上达。如果危亡的言论都能上达，那么商、周两代就不会改换国姓而相继兴起，三王也不会一再变更而重新受到任用。陛下如果确实能够以宽容明察之心听取意见，不因忌讳而加罪，使像樵夫这样的臣下能够在群臣面前把所听到的一切说尽，那就是社稷长久的福分。”“陛下抛弃万乘之主的极高尊贵，喜爱平民家庭的卑贱事务，聚集轻浮无义的小人作为私人宾客，多次离开深宫的坚固防守，亲自早晚与群小相随，像乌鸦聚集一样杂乱会合，在官吏和百姓家中饮酒饱食，衣服混乱、同席而坐，沉湎放荡、轻薄亵慢，混杂没有区别，勉强追逐逸乐，昼夜奔走在道路上。掌管宫门、负责宿卫的臣下，手执干戈却守护着空宫。公卿百官不知道陛下在哪里，已经好几年了。”“君王以百姓为根本，百姓以财力为根本；财力耗尽，百姓就会反叛；百姓反叛，上面就会灭亡。因此明君爱护养育根本，不敢把百姓逼到困穷，就像承当大祭祀一样谨慎。如今陛下轻易夺取民财，不爱惜民力，听信邪臣的计策，放弃高敞初陵，改建昌陵，役使百姓数以千百计，耗费可与骊山相比，使天下疲敝，五年还没有建成，后来又返回原处。”

译因此百姓忧愁怨恨，感动上天，使饥荒接连到来，百姓流离失所、靠杂粮糊口，饿死在道路上的，以百万计。国家没有够一年的储备，百姓没有够十天的粮食储备，上下都贫乏，无法互相救济。作为别人的后代，守护祖先的功业竟然如此，难道不是辜负先人吗？”成帝性情宽厚而喜爱文辞，但沉溺于宴饮享乐，这些都是皇太后和各位舅舅早晚所忧虑的事。因为至亲难以多次直说，所以推举谷永等人借天灾变化的机会严厉劝谏，劝成帝采纳任用他们。谷永自己知道宫内有人支持，便放开胸怀，毫不迎合回避，每次谈论政事都得到成帝最高礼遇的答复。这番话使成帝大为恼怒。孔光每次进言都立即删掉奏稿草稿。孔光主管尚书事务、掌管枢机十多年，遵守法度，修明旧例。成帝有所询问，他依据经义和法律，按照自己认为妥当的意见回答，不迎合旨意、苟且求合。成帝有时不听从，他也不敢强行争辩，因此长期安稳。平时有所进言，总是立即删掉草稿，认为把奏章草稿留下会成为主上的过错，使人能够攻讦忠直，这是人臣的大罪。他有所荐举时，唯恐被荐举的人知道。休沐日回家，和兄弟妻子闲谈，始终不谈朝廷和省中的政事。有人问孔光：“温室殿省中的树都是些什么树？”孔光默不作答，改用别的话回答。他保守秘密就是这样。师丹因奏事泄露而获罪。建平元年，师丹让属吏书写奏章，属吏私下抄录了草稿。丁氏、傅氏的子弟听说后，派人上书告发师丹。有人把密封的奏章传递出去，路上的行人到处都拿着这份奏章。哀帝拿这件事询问将军和中尉，朝臣都回答说：“忠臣不应当公开进谏，大臣奏事不应当泄露，应该交给廷尉审理。”于是交给廷尉弹劾师丹大不敬。事情尚未判决，给事中、博士申咸和炔钦上书说：“师丹的经术品行无人可比，近世大臣中像师丹这样的很少。他因愤懑而上密封奏章，没有来得及深入思考、长远谋划，致使主簿抄录泄露的过错并不在师丹；因此贬黜他，恐怕不能满足众人的心意。”哀帝把申咸、炔钦的俸秩各降二等，最终又罢免了师丹。尚书令唐林上疏说：“我私下看到罢免大司空师丹的策书，措辞过于深重痛切。君子作文，应当为贤者避讳。师丹经术是当世儒者的宗师，品德是国家的老成之臣，又亲自辅导圣上，官位处在三公之列；他所获罪不过是过失，天下人还没有看到他有什么大的过错。事情既然已经过去，削夺爵位太重，京城有见识的人都认为应当恢复师丹的爵位和封邑，使他奉朝请。请陛下裁察。”哀帝采纳唐林的话，下诏赐师丹爵位关内侯。鲍宣上书论述百姓的七种死亡原因和七种灭亡困境。四年，谏大夫、渤海人鲍宣上书说：“我私下看到孝成皇帝时，外戚掌握权力，人人牵引任用自己的亲信，使他们充斥朝廷，妨碍贤人的仕进道路，扰乱天下，奢侈无度，使百姓困穷。因此日食将近十次，彗星四次出现，危亡的征兆，都是陛下亲眼见过的。如今为什么反而比以前更加严重呢？现在百姓有七种灭亡的困境：阴阳不和，水旱成为灾害，这是第一种；县官加重债责，征发更赋和租税，这是第二种；贪官与公家相互勾连，不断索取财物，这是第三种；豪强大姓像蚕食桑叶一样侵吞百姓而不知满足，这是第四种；苛酷的官吏征发徭役，使百姓错过农桑时节，这是第五种；部落击鼓喧闹，男女被拦截排列，这是第六种；盗贼横行抢掠，夺取百姓财物，这是第七种。七种灭亡已经够苦了，又有七种死亡：酷吏殴打杀害，这是第一种；审理案件深文刻法，这是第二种；冤屈和误判无罪之人，这是第三种；盗贼横行暴发，这是第四种；怨家仇敌互相残杀，这是第五种；年成不好而饥饿，这是第六种；时气造成的疾病和瘟疫，这是第七种。百姓有七种灭亡之患，却没有一种所得，想望国家安定，实在很难；百姓有七种死亡之患，却没有一条生路，想望刑罚停止，实在很难。这难道不是公卿、太守、国相贪婪残酷、形成这种风气所导致的吗？” 群臣有幸居于尊贵的官位，享受丰厚的俸禄，难道肯对贫民增加怜悯，帮助陛下推行教化吗？他们的心志只在经营自己的家业，招致宾客，谋求奸利罢了。把苟且容忍、曲意顺从当作贤能，把拱手沉默、尸位素餐当作聪明，反而说像我鲍宣这样的人愚笨。陛下从隐居之中提拔我，确实希望我有一点点用处，难道只是想让我享受美食和高官，增加高门大宅的土地吗？天下是皇天的天下。陛下对上是皇天的儿子，对下是百姓的父母，替上天牧养百姓，应当一视同仁，符合尸鸠诗所说的道理。如今贫民吃蔬菜也不能满足，衣服又破得露空，父子夫妇不能互相保全，实在令人心酸。陛下不救他们，他们将把性命托付给谁呢？为什么唯独偏爱供养外戚和幸臣董贤，赏赐数以万计，使他们的奴仆和宾客都能饮酒吃肉，使苍头、庐儿全都因此致富呢？这不合天意。何况汝昌侯傅商没有功劳却被封侯。官爵不是陛下个人的官爵，而是天下的官爵。陛下授予不应授予的人官位，封给不应封给的人爵位，却希望上天高兴、百姓服从，难道不困难吗？”鲍宣的话虽然尖锐切直，哀帝因为鲍宣是著名儒者，宽容了他。申屠刚说忠言和极力进谏很少能够被采用。建武五年，申屠刚劝谏隗嚣说：“事情还没有发生时，预先谈论它本来常常被认为是空话；等到事情已经发生，又来不及了。因此忠言和极力进谏，很少能够得到采用。确实希望您反复考虑我这个老朽的愚见。”隗嚣没有采纳。钟离意独自敢于进谏争辩。永平三年，明帝性情偏急而好察微末，喜欢把通过耳闻目睹、暗中查发事情当作明察，公卿大臣屡次遭到诋毁，近臣和尚书以下的官员甚至被拖拽。有一次明帝因事情发怒，用杖击打郎官药崧，药崧逃到床下。明帝非常愤怒，厉声说：“郎官出来！”药崧于是说：“天子仪容庄严，诸侯举止庄重，我没有听说过君主亲自起身撞击郎官。”明帝于是赦免了他。当时朝廷上下无不恐惧战栗，争相表现得严厉苛刻，以避免受到诛责。只有钟离意独自敢于进谏争辩，多次把诏书封还，臣下有过错，总是替他们解救。他接连遇到灾异，便上疏说：“陛下敬畏鬼神，忧虑体恤百姓，但天气仍不调和，寒暑失常，过错在于群臣不能宣扬教化、治理好职事，却把苛刻当作风气。百官没有相亲相爱的心，官吏百姓没有和睦融洽的意愿，以至于感伤、违逆和气，招致天灾。百姓可以用德行胜过他们，却难以用武力使他们服从。《鹿鸣》诗一定要说宴饮欢乐，是因为人与神的心意融洽，然后天气才会调和。希望陛下施行圣德，放宽刑罚，顺应时气来调和阴阳。”明帝虽然不能及时采用他的意见，但知道他极其诚恳，始终喜爱厚待他。陈蕃劝谏桓帝不要游猎。延熹六年，桓帝在广成校猎，随后前往函谷关和上林苑。光禄勋陈蕃上疏劝谏说：“太平安定的时候，游猎也应当有节制，何况如今有三种空虚的困境呢？田野空虚，朝廷空虚，仓库空虚。加上战争还没有平息，四方百姓离散，这正是陛下焦心忧虑、面容憔悴、坐着等待天明的时候。怎么适宜张扬旌旗、炫耀武力，放纵心意去观赏车马呢？前一个秋天雨水很多，百姓刚刚种下麦子，如今却错过了劝导他们播种的时机，还命令他们供应驱赶禽兽、清理道路的劳役，这不是贤圣体恤百姓的心意。”奏章上报后没有被采纳。

译刘瑜劝说桓帝扩大进谏的渠道。八年，太尉杨秉去世。杨秉为人清白少欲，曾经说：“我有三种不迷惑的事：酒、色、财。”杨秉去世后，他所举荐的贤良、广陵人刘瑜来到京城，上书说：“宦官不应当与封土列侯并肩，却竞相建立后嗣，继承身体而传给爵位。又有受宠的女子充斥后宫，徒然消耗粮食，使空宫损伤生民，耗费国家财力。又不断增加宅第，穷尽奇巧，挖山凿石，并用严刑催逼，州郡官府各自考察办理案件。奸情和贿赂都成为官吏诱骗百姓的工具，百姓忧愁郁结，于是起身加入贼党。官府动辄兴兵讨伐他们，贫困的百姓有的甚至卖掉自己的首级来求取酬赏，父兄互相代替着残害身体，妻子儿女彼此相对而离散。又因为陛下喜欢到近臣之家游访，私下临幸宦官的住宅，宾客在那里买卖，声势熏灼道路，因此纵容暴乱，无所不包容。希望陛下扩大进谏的渠道，广泛考察前代，远离奸佞邪恶之人，放弃郑、卫淫声，那么政治就会达到和平，德行就会感动而招来祥风。”诏书特意召见刘瑜，询问灾祸的征兆。执政者想让刘瑜说话模棱两可，于是又借其他事情来询问。刘瑜再次尽心回答，写了八千多字，内容比先前更加切直，于是被授为议郎。魏国辛毗拉住衣襟劝谏不要迁徙士卒。黄初元年，文帝想把冀州士卒的十万户家属迁到河南充实当地。当时天旱蝗灾，百姓饥饿，群臣都认为不可，但文帝的意志非常坚决。侍中辛毗和朝臣一起请求入见，文帝知道他们想劝谏，便变了脸色等着他们，众人都不敢说话。辛毗说：“陛下想迁徙士卒家属，这个计划是从哪里想出来的？”文帝说：“你认为我迁徙他们不对吗？”辛毗说：“确实认为不对。”文帝说：“我不和你商议这件事。”辛毗说：“陛下不认为臣不才，把我安置在身边，列入参与谋议的官员之中，怎么能不和臣商议呢？臣所说的不是私事，而是社稷的忧虑，怎么能因此对臣发怒？”文帝不回答，起身进入内室，辛毗跟随在后拉住他的衣襟。文帝于是甩动衣服头也不回地走了，很久才出来说：“佐治，你拉我为什么这样急迫呢？”辛毗说：“如今迁徙既已失去民心，又没有粮食供给，所以臣不敢不竭力争辩。”文帝于是只迁徙其中一半。文帝曾经外出射雉，回头对群臣说：“射雉快乐吗？”辛毗回答说：“对陛下来说很快乐，对群臣来说却很苦。”文帝默然不语，后来就少再出游。吴国张纮临终留下书信。太和三年，吴国张纮回吴国迎接家属，途中因病去世。临终时，他交给儿子张靖一封遗书说：“自古以来拥有国家和家族的人，都想修明德政，用来比拟并超过盛世。至于他们的治理，大多不能流传美名，并不是没有忠臣贤辅，而是由于君主不能战胜自己的情感，不能任用他们罢了。人的本性害怕困难而趋向容易，喜欢相同而厌恶不同，这与治国之道相反。《左传》说：‘听从善言就像登山一样困难，跟从恶行就像山崩一样容易。’说的就是行善的艰难。君主承受世代相传的基业，占据天然的形势，掌握八种权柄的威势，甘心享受顺从附和的欢悦，不必向别人求取什么；而忠臣怀着难以进用的谋略，说出逆耳的言论，他们彼此不相合，不也是理所当然吗？你我之间如果有了离间，就会产生嫌隙；巧言善辩的人利用间隙，迷惑于小的忠诚，眷恋于恩爱，使贤愚混杂错置，升降任免失去次序，这些事情的由来，都是情感扰乱所造成的。因此明君能够醒悟，求贤如同饥渴，接受劝谏而不厌烦，抑制感情、减少欲望，用道义割断私恩，那么上面就不会有偏私错误的授官，下面也不会有非分的期待。”吴主读到这封信，为他流泪。陈群每次上密封奏事，总是删去奏稿草稿。青龙四年，颍阴靖侯陈群去世。陈群前后多次陈述政治得失，每次上密封奏事，总是删掉草稿，当时的人和他的子弟都不能知道。评论的人有时讥讽陈群身居官位却拱手沉默。正始年间，诏令编撰群臣的上书，作为《名臣奏议》，朝廷官员这才看到陈群进谏的事情，都为之叹息。晋武帝不因忠直正言而治罪。泰始八年，武帝与右将军皇甫陶讨论政事，皇甫陶与武帝争辩，散骑常侍郑徽上表请求治他的罪。武帝说：“忠直正言，唯恐听不到。郑徽越过职权妄自上奏，难道是我的意思吗？”于是免去郑徽的官职。汉国刘殷不当面触犯君主而违逆旨意。永嘉六年，汉国大昌文献公刘殷去世。刘殷担任宰相时，不当面触犯君主、违逆其意旨，但总是因事进献规劝，补益非常多。汉主刘聪每次与群臣讨论政事，刘殷从不直接评判是非，群臣出去后，刘殷独自留下。刘殷替刘聪详细分析条理，商议斟酌事情的适宜做法，刘聪没有不听从的。刘殷常常告诫子孙说：“侍奉君主应当致力于委婉进谏。普通人尚且不能当面斥责他的过错，何况万乘之主呢？委婉进谏的功效，与当面触犯君主没有不同，只是不公开彰显君主的过错，所以更为妥善。”刘殷官至侍中、太保、录尚书，获赐佩剑穿鞋上殿，入朝不必快步行走，可以乘车进入殿内。然而刘殷处在公卿之间，常常恭敬谨慎，显出谦卑退让的神色，因此能够处在骄横暴虐的国家，保全自己的富贵，不失美好的名声，最终长寿而终。陈元达劝谏刘聪兴建仪殿。建兴元年，汉主刘聪立贵嫔刘娥为皇后，为她兴建仪殿。廷尉陈元达严厉劝谏，认为上天生育百姓而为他们树立君主，是让君主治理和牧养他们，不是让天下百姓的性命来满足一个人的欲望。晋朝丧失德行，大汉承受了它的天下，百姓伸长脖子盼望，希望能够稍微得到休息，因此光文皇帝亲自穿粗布衣服，居住时不铺重褥，后妃不穿锦绣绮罗，皇帝乘坐的车马不吃粮食，这是因为爱护百姓。陛下即位以来，已经修建殿观四十多处，加上军队多次兴动，运输供应不止，饥荒和疫病接连发生，死亡相继出现，却还更加想着营建修缮，这难道是百姓父母的心意吗？如今还有晋朝遗留下来的势力，西面占据关中，南面控制江表，李雄完全占有巴蜀，王浚、刘琨窥伺身边，石勒、曹嶷进贡逐渐稀疏。陛下放下这些事情不忧虑，却反而为中宫修建宫殿，难道是眼前最急迫的事吗？从前太宗处在太平安定的时代，粮食丝帛充足流布，尚且爱惜修建百金之台的费用，停止修筑露台的工程。陛下承受荒乱之后，拥有的土地不过太宗时的两个郡，战守的准备又不只是防备匈奴、南越而已，但宫室的奢侈竟达到这种地步，这就是臣不敢不冒死进言的原因。”刘聪大怒说：“朕作为天子营建一座宫殿，关你这个鼠辈什么事？”

译竟敢胡乱说话阻挠众人，不杀掉这个鼠辈，朕的宫殿就不能建成。”刘聪命左右把陈元达拖出去斩首。当时刘聪在逍遥园李中堂，陈元达先把锁链套在自己身上进来，随即用锁链把自己锁在堂下的树上，呼喊说：“臣所说的是社稷的大计，而陛下要杀臣，正如朱云所说，臣能够与关龙逢、比干在地下同游，也就满足了。”左右用力拖他，却不能移动。大司徒任顗等人叩头叩得流血，说：“陈元达竭尽忠诚和思虑，知道的没有不说；我们这些人白拿俸禄、苟且偷安，每次见到他没有不感到惭愧。如今他所说的话虽然狂直，希望陛下容忍他。因为进谏争辩而斩杀列卿，后世将怎样看待这件事呢？”刘聪默然不语。刘皇后听说后，秘密命令左右停止行刑，亲自写疏上奏说：“如今宫室已经完备，不必再营建；四海还没有统一，应当爱惜民力。廷尉的话，是社稷的福分。陛下应当加以封赏，却反而要杀他，四海会怎样评论陛下呢？忠臣进谏，本来就不顾自身；君主拒绝劝谏，也同样是不顾自身。陛下为了给妾营建宫殿而杀死谏臣，使忠良闭口不言是因为妾，使远近的人怨恨愤怒是因为妾，使公私困乏疲敝是因为妾，使社稷处于危险境地是因为妾，天下的罪责全都集中到妾身上，妾怎么承担得起呢？” 妾实在没有脸面再来侍奉陛下，愿陛下赐妾死在这座堂上，以弥补陛下的过错。”刘聪看完奏疏后变了脸色，任顗等人叩头流泪不止。刘聪命任顗等人戴好帽子、穿好鞋入座，把陈元达带上来，将刘皇后的奏疏给他看，说：“外有像你这样的辅佐大臣，内有像皇后这样的辅佐，我还忧虑什么呢？”赏赐任顗等人粮食和丝帛，各有差等。又下令把逍遥园改名为纳贤园，把李中堂改名为愧贤堂。刘聪对陈元达说：“你本应畏惧朕，反而使朕畏惧你吗？” 陈元达劝谏刘聪同时册立三位皇后。建兴三年，汉主刘聪纳中护军靳准的两个女儿月光、月华，立月光为上皇后，刘贵妃为左皇后，月华为右皇后。左司隶陈元达极力劝谏，认为同时册立三位皇后不合礼制。刘聪不高兴，任命陈元达为右光禄大夫，表面上表示优待尊崇，实际上剥夺了他的权力。于是太尉范隆等人都请求把自己的职位让给陈元达，刘聪才又任命陈元达为御史大夫，礼仪待遇与三司相同。月光有不正当的行为，陈元达上奏揭发她，刘聪不得已废黜月光。月光惭愧愤恨而自杀，刘聪因此怨恨陈元达。河间王刘易极力劝谏刘聪。四年，汉主刘聪出来临幸上秋阁，命令逮捕陈休、卜崇以及綦毋达、公师彧、王琰、田歆、朱谐，一并杀死他们；这些人都是宦官所憎恶的。卜干哭泣劝谏说：“陛下正要侧身而坐、求访贤才，却突然杀戮七名卿大夫，他们都是国家的忠良，这恐怕不可以吧？”诏书还在，臣不敢把内容公开宣布，希望陛下仔细思考。”说着叩头流血。王沈斥责卜干说：“卜侍中想要抗拒诏令吗？”刘聪免去卜干的官职，使他成为平民。太宰、河间王刘易等人都到宫门上表劝谏说：“王沈等人擅自玩弄诏令，欺骗诬蔑君主，内则谄媚陛下，外则谄媚相国，威权之重等同于君主，广泛树立奸党，使毒害流布海内。他们知道陈休等人是为国尽节的忠臣，害怕他们揭发自己的奸情，所以巧妙地制造诬陷。陛下没有察觉，仓促之间就加以极刑，悲痛上彻天地，贤人愚人都感到悲伤恐惧。请免去王沈等人的官职，交给有关部门治罪。”刘聪向相国刘粲询问王沈等人的情况，刘粲极力称赞王沈等人忠诚清正，刘聪高兴了，封王沈等人为列侯。太宰刘易又到宫门上疏极力劝谏，刘聪大怒，亲手撕毁他的奏疏。刘易愤怒怨恨而死。刘易一向忠诚正直，陈元达依靠他作为援助，才能尽情进谏争辩。刘易死后，陈元达悲痛地哭他说：“一个人去世了，国家就凋敝憔悴了。” 我既然再也不能进言，哪里还要默默无言地苟且活着呢？”回去后便自杀了。前赵的游子远被囚禁在监狱中仍不忘进谏。东晋太兴三年，前赵将领解虎和长水校尉尹车谋反，与巴族首领句徐、库彭等人结盟，事情败露后，解虎、尹车都被处死。前赵主刘曜把句徐、库彭等五十多人囚禁在阿房，准备杀掉他们。光禄大夫游子远劝谏说：“圣王施用刑罚，只诛杀首恶罢了，不应当多杀。”他争辩不止，叩头叩得流血。刘曜大怒，认为他在帮助叛逆，便把他也囚禁起来；句徐、库彭等人全部被杀，尸体陈列在市场十天，才投入水中。于是巴地众人全部反叛，推举巴族首领句渠知为首领，自称大秦，改年号为平赵。四方山地的氐、羌、巴、羯响应者达三十多万人，关中大乱，城门白天也关闭。游子远又从狱中上表劝谏争辩，刘曜亲手毁掉他的奏表说：“大荔奴，性命危在顷刻之间，还敢这样，嫌死得太晚了吗？”他呵斥左右赶快杀掉游子远。中山王刘雅、郭汜、朱纪、呼延晏等人劝谏说：“游子远被囚禁，灾祸随时可能降临，却仍然不忘进谏争辩，这是忠诚到了极点。陛下即使不能采用他的意见，为什么还要杀他？如果游子远早晨被杀，臣等也将在晚上死去，以彰显陛下的过错；天下人将全都舍弃陛下离去，陛下还能和谁共处呢？”刘曜的怒意消解，于是赦免了游子远。苻秦的王洛劝谏不要游猎。咸安元年，秦王苻坚到邺地，在西山打猎，十多天没有返回。伶人王洛叩击马匹劝谏说：“陛下是天下众生所系望的人，如今长久打猎不归，一旦发生意料之外的祸患，把太后和天下怎么办呢？”苻坚因此停止打猎，回到宫中。王猛趁机进言说：“打猎确实不是紧要的事务，王洛的话不可忘记。”苻坚赏赐王洛丝帛一百匹，授予他箴谏左右的官职。从此以后不再打猎。宋朝扶令育上表劝谏而被杀。元嘉十八年，彭城王刘义康到豫章，辞去刺史之职。因为刘义康都督江州、交州、广州三州诸军事，前龙骧参军、巴东人扶令育到宫门上表说：“从前袁盎劝谏汉文帝说：‘淮南王如果在道路上遭遇霜露而死，陛下就会有杀害亲弟和吊唁死者的名声。’汉文帝没有采用，后来追悔也来不及了。彭城王刘义康，是先朝所宠爱的儿子，是陛下的二弟；如果有迷误错误，只应当用善恶来责数他，用义理和正道来引导他。为什么要相信似是而非的嫌疑，一下子贬黜削夺他的权力，把他远远送到南方边地呢？草野百姓都替陛下为此痛心。庐陵的往事，足以作为警戒。恐怕刘义康年命将尽，突然死在南方。臣虽然微贱，私下却替陛下感到羞耻。陛下只知道恶枝应当砍掉，难道不知道砍枝会伤害树吗？伏望您赶快召回刘义康，让他回到京城近郊，使兄弟和谐、君臣和睦，那么四海的愿望就能满足，多嘴议论的道路也会断绝。难道一定要等司徒公、扬州牧这样的官职，才可以安置彭城王吗？如果臣说的对国家有害，请处以重罪，以谢陛下。”奏表上报后，扶令育立即被逮捕，交付建康狱，赐令自杀。裴子野评论说：“在上位的人行善，就像云行雨施，万物都受到他的恩赐；

译等到他作恶，就像天裂地震，万物都感到惊骇。谁不知道？谁没有看见？难道杀掉一个人的身体、钳住一个人的嘴，就能够遮掩逃避、平息消灭这些影响吗？这都是不能克制自己的愤怒，反而使祸患更加增多。以太祖那样宽宏的胸怀，尚且在彭城王被杀一事上掩耳不听；从这以后，还有谁改变这种直言进谏的风气呢？宋朝历代，很少听到正直诚信的言论。难道是骨鲠之气在风俗上愧不如前代？还是当时君王的刑法政令使他们如此呢？”张约死于权臣之手，扶令育死于明哲的皇后。宋朝的刑法威势，唉，实在可怕。” 北魏古弼因奏事不被听取而打刘树。二十一年，魏太子开始总理百官政务，任命侍中、中书监穆寿、司徒崔浩、侍中张黎、古弼辅佐太子处理各种政事。古弼为人忠诚谨慎、质朴正直，曾因上谷苑囿过于广大，请求削减一大半来赐给贫民。他入宫拜见魏世祖，想奏报这件事，世祖正在和给事中刘树下围棋，心思不在古弼身上。古弼侍坐了很久，不能陈述自己的意见，忽然起身抓住刘树的头，把他从床边拽下来，打他的耳朵，捶他的背说：“朝廷不能治理，实在是你的罪过。”世祖大惊失色，放下棋子说：“不听取奏事，是我的过错。刘树有什么罪？放开他！”古弼把事情的经过全部奏报，世祖认为他的奏议都对。古弼说：“做人臣子竟然无礼到这个地步，罪过太大了。”他出去到公车署，摘下帽子，光着脚请求治罪。世祖召他入内，对他说：“我听说筑社的工程中，有人跌跌撞撞地去筑墙，有人戴着端正的冠冕去主持事务，神灵就会降下福祉。既然如此，你有什么罪呢？戴好帽子、穿好鞋去任职；如果有可以有利于社稷、便利百姓的事情，就竭尽力量去做，不要顾虑。” 高允总是当面陈述事情。大明二年，魏国中书侍郎高允喜好直切进谏。朝廷事务有不妥之处，高允总是请求进见。高宗常常屏退左右等待他，有时从早朝一直谈到晚上，有时连续几天不出宫。群臣都不知道他们谈了些什么。有时言辞过于痛切，到了高宗不忍听的地步，便命左右把高允扶出去。但高宗始终善待他。当时有些人上书，言辞激烈，专门揭发过失，高宗看后对群臣说：“君主和父亲本是一回事。父亲有过错，儿子为什么不当众写信劝谏，而要在私室僻处进谏，难道不是不愿父亲的恶行暴露在外吗？至于侍奉君主，又为什么偏偏不是这样？君主有得有失，不能当面陈说，却上表公开进谏，想借此彰显君主的短处，表明自己的正直，这难道是忠臣所做的吗？像高允这样的人，才是真正的忠臣。我有过错，他从来没有不当面说的，甚至有些话是我不堪听闻的，他也毫不回避。我听到了自己的过错，而天下人却不知道，难道不能称为忠臣吗？”与高允一同被征召的游雅等人，都做到了高官并封侯。高允部下的官吏做到刺史、二千石的，也有几十上百人；而高允做郎官二十七年，始终没有升迁。高宗对群臣说：“你们虽然拿着弓刀站在我的身边，却只是白白站着，从来没有一句话规劝匡正，只知道等到我高兴的时候，来求官乞爵。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 如今你们都没有功劳，却做到了王公。高允拿着笔辅佐国家几十年，所起的作用很大，却不过做了郎官。你们自己难道不感到惭愧吗？”于是任命高允为中书令。周朗因进谏言辞切直而被杀 四年前，庐陵内史周朗议论政事，言辞切直，孝武帝记恨在心，便让有关官员上奏说周朗的母亲防不合礼制，将他押送到宁州，并在路上杀死了他。周朗出发时，侍中蔡兴宗正在当值，请求与周朗告别，因此获罪，被以白衣身份领职。沈怀文多次因直言进谏触犯了防 六年，当初，侍中沈怀文多次因直言进谏触犯了防。孝武帝曾外出射雉，忽然刮风下雨，沈怀文与王彧、江智渊约定共同进谏。防把他们召进雉场，沈怀文说：“风雨这样大，不是圣上身体应该冒险经受的。”王彧说：“沈怀文所说的，应当听从。”江智渊还没来得及说话，孝武帝便张弩变了脸色，说：“你想仿效颜竣吗？为什么总是喜欢干预人事？”每逢孝武帝宴饮聚会，在座的人都被要求喝得大醉，嬉笑戏谑毫无节制。沈怀文一向不饮酒，也不喜欢戏谑调笑。武帝说：“他故意想和别人不同。”谢庄曾告诫沈怀文说：“你总是和别人不同，又怎么能够长久呢？”沈怀文说：“我从年轻时起就是这样，难道能在一天之内改变吗？我不是有意要和别人不同，只是本性如此罢了。”孝武帝于是把沈怀文调出京城，任晋安王刘子勋征虏长史，兼任广陵太守。沈怀文还没有出发，就被有关官员弹劾，免官并禁锢十年。沈怀文卖掉住宅，想回到东部，孝武帝听说后大怒，将他逮捕交给廷尉，赐令沈怀文自杀。明帝常常宽容虞愿 泰始七年，明帝把旧宅改建为湘宫寺，修建得极其壮丽，想建造十级浮图却办不到，于是分成两座。新安太守巢尚之罢郡入朝觐见，明帝对他说：“你到过湘宫寺了吗？这是我的大功德，花钱可不少。”通直散骑侍郎虞愿在旁侍奉，说：“这些都是百姓卖儿卖女的钱建成的。佛如果有知，应当慈悲哀怜，罪过高过浮图，哪里有什么功德呢？”在座侍臣都变了脸色。明帝大怒，派人把虞愿赶下殿。虞愿慢慢离去，神色没有改变。明帝喜欢下围棋，但棋艺很差；他同第一品彭城丞王抗下棋，王抗每次都故意让着他说：“皇帝飞快落子，臣王抗无法阻挡。”明帝始终没有察觉，反而更加喜爱下棋。虞愿又说：“尧就是用这种事教训丹朱的，不是君主应该喜好的事情。”明帝虽然非常愤怒，但因为虞愿是王国旧臣，始终常常宽容他。北魏高祖引导群臣进谏 齐建武二年，魏高祖对群臣说：“国家一向有一件可叹的事，就是臣下没有人肯公开谈论政事的得失。君主担忧的是不能采纳谏言，臣子担忧的是不能竭尽忠诚。从今以后，我任用一个人，如果有不合适的地方，你们就直说他的过失；如果有人有才能而我没有发现，你们也应当推举他。这样做，能够荐举人才的人有赏，不发言的人有罪。你们应当知道这一点。” 范云进谏梁公不要接纳东昏侯遗妃 梁天监元年，梁公萧衍纳东昏侯的遗妃，颇为妨碍政事。范云把这件事拿出来劝谏，梁公没有听从。范云与侍中、领军将军王茂一同入见。范云说：“从前沛公进入关中，妇女没有一个受到宠幸，这正是范增因此担心他的志向远大。如今明公刚刚平定建康，天下都在仰望您的声威，为什么还要重蹈乱亡的旧迹，反而被女色拖累呢？”王茂起身拜谢说：“范云说得对。公一定要以天下为念，不应留下这个女子。”梁公默然不语。范云立即请求把余氏赐给王茂。梁公认为他的用意很好，答应了。第二天，赐给范云、王茂钱各一百万。江子四极力陈述政事得失

译大同二年，尚书右丞考城人江子四上密封奏事，极力陈述政事的得失。诏书说：“古人有句话：屋漏在上面，下面的人才知道。我有过失，自己不能察觉。江子四等人的密封奏事，尚书应当随时加以检查整理。凡是对百姓有害的事情，应当迅速详细奏报。” 西魏设置纸笔来征求政事得失 五年，魏在阳武门外放置纸笔，用来征求对政事得失的意见。北齐永安王高浚因忠言进谏而被囚禁 陈永定元年，齐显祖还是太原公时，曾与永安王高浚一起拜见世宗。显祖有时流鼻涕，高浚便责问显祖身边的人：“为什么不替二兄擦鼻子？”显祖从心里记恨他。显祖即位后，高浚任青州刺史，聪明而宽仁，官吏百姓都很喜欢他。高浚因为显祖嗜酒，私下对近亲说：“二兄因为饮酒败坏德行，朝臣没有人敢进谏。大敌还没有消灭，我对此非常忧虑，想乘驿马到邺城当面进谏，不知他会不会采纳我？有人秘密把这话告诉了显祖。”显祖更加记恨高浚。高浚入朝，跟随显祖到东山游幸，显祖脱去衣服取乐，高浚进谏说：“这不是君主应该做的事。”显祖很不高兴。高浚又在僻处召见杨愔，讥讽他不进谏。显祖当时不愿大臣与诸王交往，杨愔害怕，便把这件事奏报了。显祖大怒说：“小人一向令人难以忍受。”于是停止饮酒回宫。高浚不久回到州中，又上书直切进谏，显祖下诏征召高浚。高浚害怕遭祸，称病没有到来。显祖派驿骑逮捕高浚，年老的官员和百姓哭着送行的有几千人。到达邺城后，高浚与上党王高涣一起被装进铁笼，关在北城地牢里，饮食和污秽物混在一起，关在同一处。北周乐运陈述宣帝的八项过失 陈太建十一年，周宣帝居丧，才过了一年，就放纵声乐，鱼龙百戏经常陈列在殿前，连续几天昼夜不停，不知道休息；又大量搜罗美女充实后宫，增加设置嫔妃位号，无法一一记录；游宴沉湎其中，有时十多天不出宫，群臣请求奏事，都要通过宦官传达。于是乐运抬着棺材来到朝堂，陈述宣帝的八项过失：第一，认为大尊近来处理政事多独断专行，不同宰辅商议，不和众人共同处理；第二，搜罗美女充实后宫，仪同以上官员的女儿不许随意出嫁，贵贱都对此怨恨；第三，大尊一进入后宫，几天不出来，需要奏报的事情，大多要通过宦官传达；第四，下诏放宽刑罚，还不到半年，却又比以前更加严厉；第五，高祖削除雕饰、崇尚朴素，去世还不到一年，大尊却突然穷极奢丽；第六，向百姓征发徭役、赋税，用来供养俳优和角抵；第七，上书有文字错误，就治他的罪，堵塞了进献奏书的道路；第八，天象已经显示出警戒，却不能询问、采纳善道，修明并施行德政。如果不改掉这八件事，我看周朝宗庙将不能再享受祭祀了。”宣帝大怒，准备杀死乐运，朝臣都恐惧，没有人敢救他。内史中大夫元岩到宫门请求进见，说：“乐运不顾自己的生死，是想借此求取名声。陛下不如慰劳他一番再遣走，以显示圣上的宽宏气度。” 宣帝颇有醒悟，第二天召见乐运，对他说：“我昨夜思考了你所奏的事情，你确实是忠臣。”于是赐给他御膳，便让他退下。隋刘行本劝谏文帝不要鞭打郎官 十三年，隋文帝曾因发怒，在殿前鞭打一名郎官。谏议大夫刘行本进谏说：“此人一向清白，他的过错又很小，希望您稍微宽恕他。”文帝不理会。刘行本于是站在文帝面前正色说：“陛下不认为我不才，把我安置在身边；如果我的话是对的，陛下怎么能不听？如果不对，就应当把我交付司法处理，怎么能轻视我而不理会呢？”说完把笏板放在地上退下。文帝收敛怒容向他道歉，于是赦免了那个被鞭打的人。隋炀帝生性不喜欢别人进谏 大业九年，炀帝从容地对秘书郎虞世南说：“我的性情不喜欢别人进谏。对于地位声望显赫却借进谏来求取名声的人，我尤其不能容忍。至于地位卑微的人，虽然有时稍加宽容，但最终也不会把他放在地上不管，你应当知道这一点。” 苏威因谈论盗贼而获罪 大业十二年，炀帝问侍臣盗贼是否渐渐减少。左翊卫大将军宇文述说：“在减少。”炀帝问：“近来大约减少了多少？”宇文述回答：“不到十分之一。”纳言苏威退到柱子后面。炀帝叫他上前，问他原因。苏威回答：“这不是我所主管的事情，我不知道具体减少了多少，只是担心盗贼越来越逼近。”炀帝问：“这是什么意思？”苏威说：“过去盗贼占据长白山，如今已经逼近汜水；况且过去的租赋、丁役现在都到哪里去了？难道不是那些人都变成盗贼了吗？近来我看到奏报盗贼的文书，往往都不说实情，因而失去谋划应对的机会，不能及时剿灭。况且过去在雁门时，陛下答应停止征讨辽东，如今又重新征发，盗贼怎么会平息呢？”炀帝不高兴，便停止了谈话。不久到了五月五日，百官大多进献珍玩，唯独苏威献上《尚书》。有人诬陷他说：“《尚书》有《五子之歌》，苏威的用意非常不恭敬。”炀帝更加愤怒。过了一会儿，炀帝问苏威征伐高丽的事情。苏威想让炀帝知道天下盗贼很多，回答说：“这次出征，希望不要征发军队，只要赦免各地盗贼，就可以得到几十万人，把他们派往东边征战。他们因免罪而高兴，争相立功，高丽就可以消灭。”炀帝不高兴。苏威退下后，御史大夫裴蕴奏说：“这太不恭敬了，天下哪里有这么多盗贼？”炀帝说：“这个老东西奸诈得很，想用盗贼来威胁我。我想打烂他的嘴，只是暂且忍耐。”裴蕴知道炀帝的心意，便派河南白衣张行本上奏，说苏威过去在高阳主持选官时，滥授官职给人，又害怕突厥，请求回京。炀帝命人审查验证，案件审理完毕后下诏列举苏威的罪状，削除名籍，贬为平民。一个多月后，又有人奏报苏威与突厥暗中图谋叛乱，炀帝把事情交给裴蕴审理。裴蕴判苏威死刑。苏威无法为自己申辩，只能不断叩头谢罪。炀帝怜悯他而释放了他，说：“我还不忍心立即杀掉你。”但仍然把苏威以及他的子孙三代一并削除名籍。炀帝杀害进谏的大臣 江都新造的龙舟完工后，送到东都的宇文述劝炀帝巡幸江都，炀帝听从了。右候卫大将军赵才进谏说：“如今百姓疲惫，府库空虚，盗贼蜂起，禁令不能施行，希望陛下返回京师，使百姓安定。”炀帝大怒，把赵才交给有关官吏审理；过了十天，怒气稍解，才把他放出来。朝臣都不愿意出行，但炀帝心意十分坚决，没有人敢进谏。建节尉任宗上书极力进谏，当天就在朝堂上被杖杀。炀帝巡幸江都，命越王杨侗等总管留守后的事务。炀帝作诗向宫人告别说：“我梦见江都美好，征讨辽东也只是偶然。”奉信郎崔民象因为盗贼遍地，在建国门上表进谏。炀帝大怒，先打断他的下颌，然后将他斩首。唐孙伏伽上表劝谏高祖

译武德元年，万年县法曹孙伏伽上表，认为隋朝因为厌恶听到自己的过错而失去了天下。陛下从晋阳起兵，远近纷纷响应，不到一年就登上帝位，只知道得到天下很容易，却不知道隋朝失去天下也并不困难。臣认为，陛下应当改变隋朝覆亡的旧路，努力使下面的实情全部上达。凡是君主的言语行动，都不能不谨慎。臣私下看到，陛下今天刚即位，第二天就有人进献幼鹰，这只是少年人的事情，哪里是圣明君主所需要的呢？又有百戏散乐，这是亡国的淫靡音乐，近来太常从民间借来妇女的裙襦五百多件，用来充作歌妓的服装，准备在五月五日于玄武门演戏。这也不是可以留给子孙效法的事情。像这一类事情，都应当全部废止。善恶的习惯，朝廷逐渐受到影响，就容易改变人的性情。皇太子、诸王的僚属和身边侍从，应当谨慎选择人选。凡是家风不能和睦、平素没有品行义气、专门喜好奢侈，以声色游猎为事的人，都不可以让他们亲近。自古至今，骨肉离心，最终导致国家败亡、家庭破裂，没有不是由于身边人离间造成的。希望陛下对此慎重。”高祖看了奏表非常高兴，下诏褒奖，提升孙伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹，并把这篇奏表颁示远近。高祖把李纲、孙伏伽评为第一 二年，高祖考核评定群臣的等级，把李纲、孙伏伽评为第一。于是设宴饮酒，高祖对裴寂等人说：“隋朝因为君主骄傲、臣下谄媚而失去天下。我即位以来，常常虚心寻求进谏，但只有李纲还算竭尽忠诚，孙伏伽可以说是真诚正直；其余人仍然沿袭旧的坏风气，只是低头而已，这难道是我所希望的吗？我把你们看作爱子，你们也应当把我看作慈父，有想法一定全部说出来，不要自行隐瞒。”于是命令他们不必拘泥君臣礼敬，尽情欢乐后才散席。苏世长看似正直，实际上多有欺诈 四年，任命苏世长为谏议大夫。他曾随从高祖在高陵校猎，捕获了很多禽兽。高祖回头问群臣：“今天打猎，快乐吗？”苏世长回答：“陛下出游打猎，稍微荒废了万机政务，不到十天，也还不值得称为快乐。”高祖变了脸色，随后又笑着说：“你的狂态又发作了吗？”苏世长回答：“对臣来说是狂，对陛下来说却是非常忠诚。”他曾在披香殿侍宴，酒喝到兴浓时对高祖说：“这座殿是炀帝修建的吗？”高祖说：“你进谏看似直率，实际上却很奸诈，难道不知道这座殿是我修建的，却故意说是炀帝修的吗？”苏世长回答：“臣确实不知道，只是看它华丽奢侈，像倾尽国库修建的鹿台，不像兴盛王朝的君主所应做的。所以如果是陛下修建的，确实不合适。臣过去在武功侍奉陛下时，看到您居住的房屋仅仅能够遮风挡雨，当时就认为足够了。如今隋朝的宫室已经极其奢侈，陛下又在此基础上增加修建，将用什么来纠正隋朝的过失呢？”高祖深以为然。张蕴古进献《大宝箴》九年前，幽州记室、直中书省张蕴古进献《大宝箴》，其中大意说：“圣人接受天命，是为了拯救深陷困境、调理艰难局势，所以是由一人治理天下，而不是让天下供养一人。又说：‘把九重宫殿修建得高大，所居住的地方不过能容下膝盖；昏昧无知的人，却把楼台修成美玉，把房屋装饰得如琼玉一般；把八珍美味陈列在面前，所吃的不过是合口味罢了。只有狂妄而不思考的人，才会把酒糟堆成山，把酒积成池。’又说：‘不要昏昏沉沉、暗昧无知，也不要过分苛察而自以为明察。即使冕旒遮蔽眼睛，也要看到事情尚未显现之时；即使黈纩堵住耳朵，也要听到还没有发出的声音。’”太宗赞赏此文，赐给他一束帛，任命他为大理丞。裴矩劝谏太宗不要杀受贿的官吏 太宗担心官吏中接受贿赂的人太多，暗中派身边的人试着用财物去行贿。有一个司门令史收受了一匹绢，太宗想杀掉他。民部尚书裴矩进谏说：“做官吏而接受贿赂，罪行确实应当处死；但陛下派人送给他财物，他才接受，这是设下圈套引人犯法，恐怕不是所谓‘用道德引导，用礼制整齐’的做法。”太宗很高兴，召集五品以上的文武官员告诉他们：“裴矩能够当面据理力争，不顺从我的脸色。如果每件事都能这样，还担心国家不能治理好吗？” 太宗命谏官随三品以上官员入阁议事 贞观元年，下诏说：“从今以后，中书、门下以及三品以上官员入阁议事，都命谏官跟随，如果有不对的地方，立即进谏。” 太宗召见京官询问政事得失 太宗对太子少师萧瑀说：“我年轻时喜好弓箭，得到十几张好弓，自以为没有比它们更好的了。最近拿给弓匠看，他却说都不是好材料。我问他原因，弓匠说：‘木心不直，木材的纹理就全是斜的，弓虽然强劲，但射出的箭不会直。’我这才明白，过去对弓的辨识还不够精细。我凭借弓箭平定四方，对弓箭的认识尚且不能完全掌握，何况天下的事务，我怎么能全都知道呢？”于是命令五品以上的京官轮流到中书内省值宿，多次召见他们，询问民间疾苦以及政事的得失。太宗希望听到规劝和进谏 太宗神采英武刚毅，群臣进见时都不知所措。太宗知道这一点，每当有人进奏政事，必定和颜悦色，希望听到规劝和进谏。他曾对公卿说：“人想要看清自己的形貌，必须借助明镜；君主想要知道自己的过错，必须依靠忠臣。如果君主固执地拒绝进谏，自以为贤明，臣下又阿谀奉承、顺从君主，那么君主既然失去国家，臣下难道还能独自保全吗？像虞世基等人谄媚侍奉炀帝来保全富贵，炀帝被杀后，虞世基等人也被诛杀。你们应当以此为戒，政事有得有失，不要吝惜把一切都说出来。” 孙伏伽劝谏太宗不要沉迷骑射 太宗喜欢骑马射箭，孙伏伽进谏说：“天子居住时有九重门，出行时有警戒清道，并不是为了苟且自尊自大，而是为了国家和百姓着想。陛下喜欢亲自骑马射靶，以此娱乐近臣，这是少年时代做诸王时的事情，不是今天作为天子的事业。既不能用来安养圣上的身体，也不能用来给后世作榜样，臣私下认为陛下不应这样做。”太宗很高兴，不久便任命孙伏伽为谏议大夫。太宗收敛威严采纳进谏 二年，魏征身材相貌不过是中等人的水平，但有胆识谋略，善于改变君主的想法。他常常冒犯皇帝的威严苦苦进谏，有时遇到太宗怒气非常盛，魏征神色也不改变，太宗反而因此收敛威严。他曾请假去祭扫祖坟，回来后对太宗说：“有人说陛下想巡幸南山，外面都已经把行装准备完毕，最后却没有出发，这是为什么？”太宗笑着说：“起初确实有这个想法，只是害怕你责怪，所以中途停止了。”太宗曾得到一只优良的鹞鹰，正架在手臂上，远远看见魏征来，就把它藏进怀里。魏征奏事久久不停，那只鹞鹰最终在太宗怀中闷死了。太宗认为采纳进谏很难

译太宗曾闲居时与王珪谈话，身旁有一位美人侍奉。太宗指给王珪看，说：“这是庐江王李瑗的姬妾。李瑗杀了她的丈夫，把她纳了过来。”王珪离开座位说：“陛下认为庐江王纳取她是对还是错？”太宗说：“杀人又夺取他的妻子，你还问什么是非？”王珪回答：“从前齐桓公知道郭公灭亡的原因，是因为他知道善人却不能任用，却又抛弃了提出这番话的人。管仲认为这和郭公没有不同。如今这个美人还在陛下身边，臣认为这表示圣上心里赞成这件事。”太宗很高兴，立即把她送出宫，归还给她的亲族。太宗又让太常少卿祖孝孙教宫人音乐，结果不合防。太宗责备祖孝孙。温彦博、王珪进谏说：“祖孝孙是高雅之士，如今却让他教宫人，教得不合意又反过来责罚他，臣私下认为不可以。”太宗发怒说：“我把你们安置在心腹位置上，你们应当竭尽忠直来侍奉我，难道却要依附下属、欺瞒君上，为祖孝孙游说吗？”温彦博拜谢，王珪却不拜，说：“陛下责备臣要忠直进言，如今臣所说的难道是偏私曲意吗？这是陛下辜负了臣，不是臣辜负了陛下。”太宗默然不语，事情就这样结束了。第二天，太宗对房玄龄说：“自古以来帝王采纳进谏确实很难。我昨天责备温彦博、王珪，到现在还在后悔。你们不要因此就不把话全部说出来。” 太宗要求执政大臣也接受别人的进谏 五年，太宗对执政大臣说：“我常常担心因为喜怒而任意进行赏罚，所以希望你们极力进谏。你们也应当接受别人的进谏，不可以因为事情不合自己的心意，就厌恶别人违背自己。如果自己都不能接受进谏，又怎么能够劝谏别人呢？” 长孙皇后赏赐直言进谏的魏征 六年，长乐公主将要出嫁。太宗因为公主是皇后所生，特别宠爱她，命令有关官署给她准备的嫁妆加倍于永嘉长公主。魏征进谏说：“从前汉明帝想给皇子封爵，说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相比？’于是都只给他们楚王、淮阳王的一半。如今给公主的嫁妆是长公主的两倍，难道不是和汉明帝的意思相反吗？”太宗认为他说得对，入宫告诉皇后。皇后叹息说：“我多次听陛下称赞魏征重要，却不知道原因。如今看到他引用礼义来抑制君主的私情，才知道他是真正的社稷之臣。我和陛下结发为夫妻，平日曲意承受恩礼，每次说话都要先观察您的脸色，不敢轻易触犯威严。何况魏征身为疏远的臣下，却能够这样抗言直谏，陛下不可不听从。”于是请求派中使带钱四百缗、绢四百匹赏赐魏征，并且对他说：“听说您正直，今天才亲眼见到，所以应当赏赐您。您应当常常保持这份心志，不要改变。”太宗曾退朝后发怒说：“我真想杀了这个乡巴佬。”皇后问是谁，太宗说：“魏征，他每次在朝廷上都让我受辱。”皇后退下后穿好朝服，站立在朝廷上。太宗惊讶地问她原因，皇后说：“我听说君主圣明，臣子才会正直；如今魏征正直，正是因为陛下圣明。我怎么敢不向陛下道贺呢？”太宗于是高兴起来。魏征不肯当面顺从，反而再次进谏 太宗在丹霄殿宴请近臣，长孙无忌说：“王珪、魏征过去是仇敌，想不到今天能共同参加这场宴会。”太宗说：“魏征、王珪都尽心办事，所以我任用他们。不过魏征每次劝谏我，我不听从时，我和他说话，他总是不回答，这是为什么？”魏征回答：“臣认为事情不可以做，所以进谏。如果陛下不听从，而臣还答应说是，那么事情就会实行，所以不敢回答。”太宗说：“姑且先答应下来，然后再进谏，又有什么妨碍呢？”魏征回答：“从前舜告诫群臣说：‘你们不要当面顺从，退下后又在背后议论。’臣心里明知不对，嘴上却答应陛下，这就是当面顺从，难道是稷、契侍奉舜的本意吗？”太宗大笑说：“人们说魏征举止疏慢，我看他反而觉得更加妩媚，正是因为这个缘故。”魏征起身拜谢说：“陛下启发臣让臣说话，所以臣才能把自己的愚见全部说出。如果陛下拒绝而不接受，臣哪里敢多次触犯您的脸色呢？” 魏征请求太宗借助和颜悦色来引导进谏 七年，太宗问魏征：“群臣上书时所说的意见很值得采纳，等到召来当面答对时却常常语无伦次，这是为什么？”魏征回答：“臣观察各部门上奏日常事务，尚且要思考几天，到了陛下面前，十成中连三成都说不出来。何况进谏的话会触犯陛下的心意和忌讳，如果不是陛下用温和的言辞和神色加以宽待，他们哪里敢把内心的实情全部说出来呢？”太宗因此对待群臣时神色言辞更加温和，曾说：“炀帝多疑猜忌，临朝面对群臣时往往不说话。我却不是这样，我和群臣亲近得如同一体。” 魏征劝谏不要治皇甫德参诽谤讪谤之罪 八年，中牟县丞皇甫德参上书说：“修建洛阳宫，使百姓劳苦；征收地租，赋敛过重。民间流行高发髻，大概是受宫中风气影响。”太宗大怒，对房玄龄等说：“皇甫德参是想让国家不役使一个人、不收一斗租税，宫人全都没有头发，才会满意吗？我想治他诽谤讪谤之罪。”魏征进谏说：“贾谊在汉文帝时上书说：‘值得痛哭的有一件事，值得流泪的有两件事。’自古以来，上书如果不激切，就不能打动君主的心。所谓‘狂夫的话，圣人也会选择其中有用的’，希望陛下裁察。”太宗说：“如果我治这个人的罪，以后谁还敢说话？”于是赐给皇甫德参绢二十匹。过了一些日子，魏征奏说：“陛下近来不喜欢听直言，虽然勉强含容，已经不像从前那样开豁了。”太宗于是更加优厚地赏赐皇甫德参，任命他为监察御史。太宗听取进谏不如贞观初年 十二年，因为皇孙出生，太宗在东宫宴请五品以上官员。太宗说：“贞观以前，跟随我经营天下，是房玄龄的功劳；贞观以来，纠正过错、改正谬误，是魏征的功劳。”于是都赐给他们佩刀。太宗对魏征说：“我的政事比起往年怎么样？”魏征回答：“陛下的威望和恩德所及，与贞观初年相比已经差远了，百姓的喜悦和服从也比不上。”太宗说：“现在所做的和往年一样，为什么会有不同？”魏征回答：“陛下在贞观初年，担心别人不进谏，常常引导他们让他们说话；后来是高兴地听取意见并采纳；如今却不是这样，虽然勉强听从，脸上仍有为难的神色，所以不同。”太宗说：“这些事情可以说给我听吗？”魏征回答：“陛下从前想杀元律师，孙伏伽认为按法律不应判死，陛下便把兰陵公主的园子赐给他，价值一百万。有人说赏赐太厚，陛下说：‘我即位以来，还没有进谏的人，所以要赏他。’这就是引导人们进言。司户柳雄虚妄地诉说隋朝的资财，陛下想杀他，采纳戴胄的进谏而停止，这是高兴地听取并采纳。近来皇甫德参上书劝谏修建洛阳宫，陛下对他很恼怒，虽然因为臣进言而停止，仍然只是勉强听从。”太宗说：“不是你，谁能说到这些？这个人只是苦于自己不知道罢了。” 魏征劝太宗虚心采纳意见

译十五年，太宗问魏征：“近来朝臣为什么特别不谈论政事？”魏征回答：“陛下如果虚心采纳，一定会有人进言。只是以国事为重的臣子少，爱惜自身的臣子多。他们因为害怕获罪，所以不说话。”太宗说：“确实如此。臣子进言触犯君主的心意，动不动就会涉及刑罚诛杀，这和跳入汤火、冒着刀刃又有什么区别呢？所以禹拜谢有益的直言，实在就是因为这个原因。” 太宗命魏征把奏状封好进呈 十六年，特进魏征生病，太宗亲手写诏书问候他，并说：“几天没有见到你，我的过错就多了。现在想亲自去看你，又怕增加你的劳累；如果你有什么听到或看到的事情，可以封好奏状送来。”魏征上书说：“近来弟子欺凌老师，奴婢轻慢主人，下属轻视上级，这些都是有原因的，渐渐形成后就不可助长。”又说：“陛下临朝时，常常把大公无私挂在嘴上，退朝后实行起来却不免偏私狭隘；有时害怕别人知道，便横加威怒，想要掩盖反而更加显露，这样究竟有什么好处呢？” 褚遂良认为忠臣爱护君主，就要在过失刚出现时进谏 十七年，太宗问谏议大夫褚遂良：“舜制作漆器时，进谏的人有十多人，这有什么值得进谏的？”褚遂良回答：“奢侈是危亡的根源。漆器制作不停，就会发展到用金玉来制作。忠臣爱护君主，一定会防止过失逐渐发展。如果祸乱已经形成，就没有什么可以再进谏的了。”太宗说：“对。我有过失，你也应当在它刚出现时进谏。我看到前代帝王拒绝进谏的人很多，他们说‘事情已经做了’，或者说‘事情已经答应了’，最终都不肯改变。这样还想避免危亡，能做到吗？” 太宗想亲自听到自己的过失 十八年，太宗巡幸太平宫，对侍臣说：“臣下顺从君主的人很多，冒犯君主当面进谏的人很少。如今我想亲自听到自己的过失，你们诸位应当直言，不要隐瞒。”长孙无忌等都说：“陛下没有过失。”刘洎说：“近来有人上书，所说的话不合陛下的心意，陛下都当面追问到底，使他们无不惭愧恐惧地退下，这恐怕不是扩大言路的办法。”马周说：“陛下近来的赏罚，常常因喜怒而有高低不同；除此之外，臣看不到陛下的过失。”太宗全都采纳了。太宗喜好文学，辩才敏捷，群臣有事进言时，太宗常常引用古今事例来驳斥他们，很多人无法回答。刘洎上书进谏说：“帝王和普通百姓，圣明贤哲和庸常愚昧之人，上下悬殊，根本不能相比。由此可知，用最愚笨的人去回答最圣明的人，用最卑下的人去应对最尊贵的人，即使只是想勉强自己，也不可能做到。陛下如果降低威严，给臣下以恩惠，用慈和的脸色相待，垂下冕旒来听他们的话，虚心来采纳他们的意见，还担心群臣不敢尽情回答；何况动用神思，施展天生的辩才，修饰言辞来驳倒他们的道理，引用古事来排斥他们的议论，这样想让普通人凭什么来回答呢？况且记忆太多会损伤心神，说话太多会损伤气力，心神气力从内部受损，形体精神在外部劳累，起初虽然察觉不到，后来必然成为负担。应当为了社稷爱惜自己，难道要因为天性喜欢辩说而自我损伤吗？至于秦政因为强辩而自以为是，失去了人心；魏文帝因为才华宏大而夸夸其谈，损害了众人的期望。这就是才辩带来的负担，显然可以看清了。”太宗用飞白书回答说：“没有思考，就无法面对臣下；没有言语，就无法表达思考。近来谈论政事，竟至于言语过多，轻视事物、傲慢待人，恐怕正是由此造成的。形体、精神、心志和气力，并不是因为这些而劳累。如今听到正直的言论，我当虚心改正。” 高宗称萧钧为真正的谏议大夫 永徽二年，左武侯引驾卢文操翻墙盗取左藏库的财物。高宗认为引驾的职责在于纠察约束别人，却自己成为盗贼，命令杀死他。谏议大夫萧钧进谏说：“卢文操的情状确实难以宽赦，但按法律还不至于判死刑。”高宗于是免去卢文操的死罪，回头对侍臣说：“这才是真正的谏议大夫。” 高宗寻求进谏，最终却没有人进谏 麟德二年，高宗谈到隋炀帝，对群臣说：“炀帝拒绝进谏而灭亡，我常常把这件事作为警戒；我虚心寻求进谏，却最终没有人进谏，这是为什么？”李勣回答：“陛下所做的一切都很完善，群臣没有什么可以进谏的。” 李善感进谏，天下称为凤鸣朝阳 永淳元年，高宗已经封禅泰山，还想遍封五岳，于是在嵩山南面修建奉天宫。监察御史里行李善感进谏说：“陛下封禅泰山，告祭天下太平，招致各种祥瑞，功业已经可以和三皇五帝相比了。几年来，菽粟没有成熟，饿死的人接连可见，四方夷族交相侵犯，战车年年出动。陛下应当恭敬沉默，思考治国之道，以消除灾祸和谴责，却反而大规模营造宫殿，使百姓劳役不停，天下没有不失望的。臣有幸充任国家的耳目，私下对此深感忧虑。”高宗虽然没有采纳，也宽容了他。自从褚遂良、韩瑗被杀以后，朝廷内外都把进言看作忌讳，没有人敢违背皇帝心意直言进谏，几乎二十年。等到李善感开始进谏，天下人都很高兴，称他为“凤鸣朝阳”。陈子昂 永昌元年，右卫胄曹参军陈子昂上疏，认为《周颂》歌咏成王、康王，《汉颂》称赞文帝、景帝，都是因为他们能够适当使用刑罚的缘故。如今陛下的政治，即使已经十分完善，但在太平的朝代，上下都乐于接受教化，不应当有乱臣贼子天天触犯天诛。近来大案增多，叛逆之徒越来越多，臣愚昧顽钝，起初以为他们都确实有罪。可是上月十五日，陛下特别审察被拘押的李珍等人，发现他们无罪，百官都非常庆悦，纷纷称贺圣明。臣这才知道，也有无罪的人被疏漏的法网牵连。陛下致力于采用宽大的法典，掌管狱讼的官员却致力于严刑急罚，因而损伤陛下的仁德，诬害太平的政治，臣私下对此深感遗憾。又在九月二十一日，陛下下敕免除楚金等人的死罪，起初有风雨，后来变成景云。臣听说，阴惨是刑罚的象征，阳气舒展是德政的象征。圣人效法上天，上天也会帮助圣人，天意既然如此，陛下难道可以不顺应它吗？” 李景伯是真正的谏官 景龙三年，中宗多次与近臣、学士宴饮聚会，命令每个人表演技艺来取乐。工部尚书张锡跳《谈容娘》，将作大匠宗晋卿跳《浑脱》，左卫将军张洽跳《黄麞》，左金吾将军杜元谈诵《婆罗门咒》，中书舍人卢藏用模仿道士上章，只有国子司业河东人郭山恽说：“臣没有什么技艺，请让我唱古诗。”中宗答应了，郭山恽于是歌唱《鹿鸣》《蟋蟀》。第二天，中宗下敕褒奖郭山恽的用意，赐给他一套时令服装。中宗又曾宴请侍臣，让每个人作《回波辞》，众人都写谄媚的话，有的还自行请求荣禄。谏议大夫李景伯说：“《回波辞》在这种时候作，酒杯本来应当让臣下尽兴，但谏官的职责在于规劝。侍宴已经超过限度，喝了三杯后便喧哗吵闹，臣私下担心这不合礼仪。”中宗不高兴。萧至忠说：“这才是真正的谏官。” 李林甫指着执仗的马来堵塞进谏之路

译开元二十四年，李林甫想蒙蔽君主的视听，独揽大权，公开召见各位谏官，对他们说：“如今圣明的君主在上，群臣光是顺从辅佐还来不及，哪里用得着多说话？诸位难道没有看见执仗的马吗？它们吃的是三品官的饲料，只要一叫，就会立即被斥退，后悔也来不及了！”补阙杜璡曾上书议论政事，第二天就被贬为下邽令，从此进谏争论的道路断绝了。肃宗打开进谏争论的道路 至德元载，当初李林甫担任宰相时，谏官议论政事都要先向宰相报告，退下后又要把自己所说的话告知宰相。御史议论政事，必须由御史大夫共同署名。到了这一年，下敕全部革除这些弊端，打开进谏争论的道路。又命令宰相分班值日处理政事，执笔承办诏令，十天轮换一次。这是为了惩戒李林甫和杨国忠专擅权力的缘故。陆贽上书劝德宗接纳臣下、听从进谏 建中四年，德宗问陆贽当今最紧要的事务，陆贽认为从前造成祸乱，是由于上下之间的情意不能沟通，便劝皇上接近臣下、听从进谏，于是上疏说：“作为臣下的人没有不愿意尽忠的，作为君上的人没有不想治理好国家的，然而臣下常常苦于君上不理政事，君上又常常苦于臣下不忠诚，这是为什么？是因为上下两方面的心意不能沟通。臣下的心情没有不希望传达给君上的，君上的心情也没有不希望让臣下知道的，然而臣下总是苦于难以上达，君上总是苦于难以了解臣下，这是为什么？是因为九种弊病没有除去。所谓九种弊病，君上有六种，臣下有三种：喜欢胜过别人、以听到过错为耻、逞强辩说、炫耀聪明、严厉显示威势、放纵刚愎自用，这是君上的六种弊病；谄媚奉承、观望退缩、畏惧怯懦，这是臣下的三种弊病。君上喜欢胜过别人，就一定乐于听谄媚的话；君上以过错为耻，就一定忌惮直言进谏。这样一来，臣下中谄媚奉承的人就会顺从君上的脸色，而忠实的话就听不到了。君上逞强辩说，就一定用剽窃的言辞以语言折服别人；君上炫耀聪明，就一定凭主观猜测，用欺诈来猜疑别人。这样一来，臣下中观望的人就会自求便利，而切磋规劝的话就不能全部说出。君上严厉显示威势，就一定不能降低自己的情态来接近人；君上放纵刚愎，就一定不能主动承担过失来接受规劝。如果这样，那么下属中怯懦的人就会逃避罪责，而实情和道理也就无法申明了。像天下地域这样广大，百姓这样众多，宫阙这样深重，贵贱之间隔绝这样严密，从黎民百姓以上，能够见到皇帝容颜的，超过亿兆人中也没有一个。即使在能够见到皇帝的人中，能够接上话的，又是千万人中没有一个。即使有幸能够接谈，其中还有九种弊端阻隔，所以君臣上下的情意很少能够相通。上面的情况不能传达到下面，人们就会迷惑；下面的情况不能传达到上面，君主就会疑虑。君主疑虑，就不会接受臣下的诚意；臣民迷惑，就不会听从君主的命令。诚意不被接受，臣下就会用违逆来回应；命令不被听从，君主就会施加刑罚。下属违逆上司，而刑罚又不能制止，祸乱还要等到什么时候才会发生？这就是使祸乱多、治理少的原因，自古以来都是如此。又说：从前赵武口才迟钝，却成为晋国的贤臣；绛侯周勃木讷，却成为汉朝的元辅。这样看来，口才流利的人所说的未必可信，言辞拙劣的人所讲的道理也未必穷尽。人的内心难以了解，连尧、舜都以此为忧，怎么可以凭一问一答就认为已经充分考察了他的才干呢？用这种方法来考察天下人的实情，本来就会多有失实；用这种方法轻视天下士人，必然会遗漏人才。又说：进谏的人多半显示我的才能，喜欢进谏的人正好显示我的贤明；进谏者即使狂妄诬妄，也能显示我的宽恕；进谏者即使泄露机密，也能彰显我的能听从。其中只要有一种情况，都足以成为盛大的德行，这就是君主与进谏者彼此增益的道理。进谏者有获得爵位赏赐的利益，君主也有使天下治理安定的利益；进谏者得到敢于进谏的名声，君主也得到采纳谏言的名声。即使进谏者有时失于适中，君主也没有什么不好，只担心正直的言论不能切中要害、天下人听不到。这样，纳谏的德行就光大了。唐德宗很赞许并采用了他的一些意见。陆贽多次直言进谏，违逆了皇帝的心意。兴元元年，陆贽在翰林院，受到德宗亲近信任。当时处在艰难时期，即使是宰相处理的大事小事，德宗也一定要同陆贽谋划，所以当时称他为“内相”。德宗行动停留都一定带着他。有一次经过梁、洋一带的险路，陆贽曾与德宗失散，整夜没有到达，德宗惊慌忧虑而流泪，悬赏千金寻找陆贽。过了很久陆贽才到，德宗非常高兴，太子以下的人都来祝贺。然而陆贽多次直言进谏，违逆皇帝的心意；卢杞虽然被贬官，德宗心里仍庇护他。陆贽极力陈说卢杞奸邪而导致祸乱，德宗表面上听从，心里却很不高兴。因此刘从一、姜公辅都是从低位被提拔任用，陆贽虽然受到的恩遇很隆厚，却没有能够担任宰相。阳城辨明陆贽忠诚、裴延龄奸佞。贞元十一年，陆贽已经罢去宰相之职，裴延龄于是诬陷李充、张滂、李铦与陆贽结党，把陆贬为忠州别驾，把李充等贬为长史。当初，阳城以处士身份被征召为谏议大夫，接受官职时没有推辞。尚未到京师时，人们都期待他的风采，说：“阳城一定会以进谏诤言、死守职分。”等到他到任后，各位谏官纷纷议论琐碎事情，天子更加厌烦，而阳城却正和两个弟弟及宾客日夜痛饮，谁也无法看出他的心意，人们都认为他只是徒有虚名。前进士、河南人韩愈写《诤臣论》来讥刺他，阳城也不把这件事放在心上。等到陆贽等人因事获罪被贬，德宗的怒气还没有消解，朝廷内外都惴惴不安，认为他们的罪责将不可测，没有人敢出面营救。阳城听说后起身说：“不能让天子信任奸臣，杀害无罪的人。”于是带领拾遗王仲舒回来，又叫上右补阙熊执易、崔邠等人，守在延英门，上疏论说裴延龄奸邪谄佞，陆贽等人没有罪。德宗大怒，想给阳城等人加罪，太子为他们设法营救，德宗的怒意才消解，命宰相传话遣散他们。这时金吾将军张万福听说谏官们伏在阁门进谏，赶到延英门，大声祝贺说：“朝廷有了直臣，天下一定会太平了！” 于是张万福遍拜阳城和王仲舒等人，随后连续高呼：“太平万岁！太平万岁！”张万福是武人，年过八十，从此名声闻重天下。当时德宗早晚都召见裴延龄，阳城说：“假如任命裴延龄为宰相，我一定拿白麻诏书把它撕毁，在朝廷上痛哭。”有个叫李繁的人，是李泌的儿子。阳城把裴延龄的过失罪恶全部写在奏疏中，想秘密上奏，因李繁是故人的儿子，就让他替自己誊写。李繁直接把这件事告诉了裴延龄。裴延龄先去拜见皇帝，逐条为自己辩解；等阳城的奏疏送入后，德宗认为那是妄言，没有理会。元稹上疏论述谏官的职责。

译元和元年，任命元稹为右拾遗。元稹上疏论述谏官的职责，认为从前太宗任用王珪、魏征为谏官，宴饮游乐、睡眠饮食，从来没有不让他们在身边的。又命三品以上官员入朝议论大政时，必定派一名谏官随同，以参议得失，所以天下能够大治。现在的谏官，上等不能得到皇帝召见，其次也不能参与时政，只是排队站列、朝见而已。近年以来，正牙时不再奏事，庶官也停止巡对，谏官能够履行职责的，只有诏命有不便之处时上封事罢了。君臣之间，在事情还没有形成时加以讽谏，在最隐密处筹划，尚且不能改变皇帝强盛的意志，何况诏令已经发布、授官已经决定，还想用咫尺之书收回皇帝的诏命，实在困难。希望陛下时常在延英殿召见他们，让他们充分陈述心中所想，怎么可以把他们安置在谏官职位上却又疏远抛弃呢？不久，元稹又上疏，认为国家治乱的开端必定有萌芽征象。开放直言，扩大视听，是治理的萌芽；喜欢谄谀，受亲近侍从蒙蔽，是祸乱的征象。自古以来，君主即位之初，必定有敢于进言的人。君主如果接受并赏赐他们，君子就乐于实行自己的正道，争相成为忠诚正直的人；小人也会贪图得到利益，而不再作奸邪之事。这样，君臣上下的意志就能相通，偏远幽隐之处的情况也能传达，想要没有治理成效，难道可能吗？如果拒绝并治罪于进言者，君子就会收起抱负、闭口不言以保全自身，小人就会迎合君意以窃取职位。这样一来，十步之内的事情都可以被欺骗，想要没有祸乱，难道可能吗？从前太宗刚开始执政时，孙伏伽因小事进谏，太宗很高兴，厚厚地赏赐了他。所以在那个时候，进言论事的人只担心说得不够深切，从来不以触犯忌讳为忧虑。太宗难道喜欢听违逆自己的话而厌恶顺从自己的愿望吗？实在是因为顺心适意的快感很小，而危亡的祸患很大。陛下登基现在已经满一年，却没有听说有谁得到像孙伏伽那样的赏赐。我们充任谏官，日子一天天过去，年岁也渐渐增加，却不能得到召见；每次站在自己的位次上，都屏住呼吸、弯腰鞠躬，不敢抬头仰视，又哪里有空闲议论得失、进献可否呢？供奉官尚且如此，何况疏远的臣子呢？这大概是群臣因循苟且的罪过。于是分条奏请让百官依次入对，恢复正牙奏事，禁止不按时节进献等十件事。宪宗很赞许并采纳了他的意见，不时召见他。李绛劝谏宪宗不要因谏官而治罪。元和二年，宪宗曾从容地问李绛：“谏官多次诽谤、讥刺朝政，都是没有事实根据的。我想贬斥其中最严重的一两个来警戒其余的人，怎么样？”李绛回答：“这恐怕不是陛下的本意，一定是有奸邪之臣想要堵塞、蒙蔽陛下的耳目。臣下的生死取决于君主的喜怒，敢于开口进谏的能有几人？即使有进谏的人，也是白天揣度、夜晚思考，早上删改、晚上削减，等到能够上达皇帝时，十份中也只剩两三份。因此君主勤勉地求取谏言，还怕不能得到，何况要治罪呢？这样做会堵住天下人的嘴，不是国家的福分。”宪宗认为他说得好，于是停止了这件事。

译宪宗告诫宰相，遇事应当反复进谏十次。宪宗对宰相说：“太宗凭借神明圣哲的资质，群臣进谏尚且要来回反复数次，何况朕昏昧，从今以后事情有不合适的地方，卿等应当反复进谏十次，不要只进谏一两次。” 宪宗料定李绛一定会进谏，于是停止打猎。元和五年，宪宗曾想在近处的苑囿中打猎，走到蓬莱池西面时，对左右说：“李绛一定会进谏，不如暂且停止吧。” 宪宗称赞李绛是真正的忠臣。翰林学士李绛当面陈说吐突承璀专横跋扈，言辞极其恳切。宪宗变了脸色说：“你说得太过分了。”李绛哭着说：“陛下把我置于心腹耳目的位置，如果我畏惧、回避身边的人，为保全自身而不说话，这是我辜负陛下；我把话说出来而陛下厌恶听到，便是陛下辜负我了。”宪宗的怒气消解，说：“你所说的都是别人不能说的话，使朕听到了别人听不到的事，真是忠臣啊！”后来凡是进言，都应当像这样。武儒衡进言论说皇甫镈。元和十四年，裴度任宰相，知道的事情没有不说的。皇甫镈的党羽暗中排挤他，诏令裴度充任河东节度使。皇甫镈专门靠搜刮财利来取悦皇帝，没有人敢说他。只有谏议大夫武儒衡上疏揭发此事。皇甫镈向宪宗自行申辩，宪宗说：“你因为武儒衡上疏，是想报复他吗？”皇甫镈于是再也不敢说话。柳公权借书法进谏。元和十五年，穆宗看见夏州观察判官柳公权的书法，十分喜爱，任命柳公权为右拾遗、翰林侍书学士。穆宗问柳公权：“你的书法为什么能够这样好？”柳公权回答：“运笔的关键在于心，心正了，笔也就正了。”穆宗默然变了脸色，知道他是在借书法进谏。穆宗惊讶谏官入阁议论政事。群臣入阁后退朝，谏议大夫郑覃、崔郾等五人进言：“陛下宴饮游乐过多，打猎游玩没有节制。如今胡寇逼近边境，忽然有紧急奏报，却不知道皇帝的车驾在哪里。又从早到晚同亲近侍从、倡优亲昵交往，赏赐过于丰厚。金帛都是百姓的膏血，不是有功劳就不应给予；即使内藏府库还有余财，也希望陛下爱惜它。万一四方发生变故，就不能再让有关官司重重搜刮百姓。”当时已经很久没有人在阁中议论政事，穆宗开始非常惊讶，对宰相说：“这些是什么人？”宰相回答：“是谏官。”穆宗于是派人慰劳他们说：“应当依照你们所说的办。”宰相们都来祝贺，但实际上并不能实行。韦处厚劝谏敬宗不要游宴。长庆四年，翰林学士韦处厚劝谏敬宗不要沉溺宴饮游乐，说：“先帝因为酒色而得病，损害了寿命。臣当时没有冒死进谏，是因为陛下那时已经十五岁了。如今皇子才一岁，臣怎么敢害怕死亡而不进谏呢？”敬宗被他的话感动，赏赐锦缎一百匹、银器四件。独孤朗等人论说王播奸邪。王播拿十万缗钱贿赂王守澄，请求重新掌管盐利之权。谏议大夫独孤朗、张仲方，起居郎柳公权，起居舍人宋申锡，拾遗李景让、薛廷老等，请求在延英殿召见，论说王播奸邪。敬宗问：“前些日子在朝廷争辩的人不就在中书省吗？”当天就任命刘栖楚为谏议大夫。张权舆劝谏敬宗不要到骊山。宝历元年，敬宗想驾临骊山温汤，左仆射李绛、谏议大夫张仲方等多次进谏，敬宗不听。拾遗张权舆伏在紫宸殿下叩头进谏说：“从前周幽王驾临骊山，被犬戎杀死；秦始皇在骊山修建陵墓，国家灭亡；玄宗在骊山修建宫殿，安禄山就发动叛乱；先帝驾临骊山，享年也不长。”敬宗说：“骊山如果真有这样凶险，我更应该去一次，以验证你们的话。”于是驾临温汤，当天就回宫，对左右说：“那个叩头的人说的话，哪里值得相信呢！” 魏謩竭尽直言，不辱没他的祖先。开成元年，李孝本的两个女儿被配给没入右军的人，文宗把她们带入宫中。右拾遗魏謩上疏，认为陛下不亲近声色，多次把宫女放出宫配给鳏夫。私下听说几个月以来，教坊选试的女子有数百人，庄宅收买的女子还没有停止。现在又召李孝本的女儿入宫，不避开宗室姓氏，引起了很大的舆论，臣私下为此惋惜。从前汉光武帝看了一眼列女屏风，宋弘尚且神色严肃地抗言，光武帝立即撤去了它。陛下难道不能想到宋弘的话，想要处在光武帝之下吗？文宗立即把李孝本的女儿送出宫，提升魏謩为补阙，说：“朕选购民间女子，是要赏赐给诸王；只是怜悯李孝本的女儿是宗室枝属，年幼而孤苦无依，所以收养在宫中。”魏謩在这种似是而非的事情上，也都能够竭尽直言，可以说他爱护我，不辱没他的祖先。命中书省优厚地起草制书来赏赐他。魏謩是魏征的五世孙。柳公权具有诤臣的风采。开成二年，文宗在便殿召见中书舍人柳公权等人。文宗举起衣袖给他们看，说：“这件衣服已经洗过三次了。”众人都称赞文宗节俭的德行，只有柳公权不说话。文宗问他原因，柳公权回答：“陛下贵为天子，富有四海，应当进用贤能、斥退不肖，采纳谏诤，明辨赏罚，这样才可以达到政治和谐清明。穿洗过的衣服，只是末节罢了。”文宗说：“朕知道舍人不应再做谏议大夫，只是因为你有诤臣的风采，所以应当委屈你来担任。”于是任命柳公权为谏议大夫。柳公权劝谏文宗不要因郭旼进纳两个女儿而任用他。开成三年，文宗问翰林学士柳公权外间的议论。柳公权回答：“郭旼被任命为邠宁节度使，外间对此颇为疑惑。”文宗说：“郭旼是尚父的侄子、太后的叔父，在宫中没有过错；他从金吾将军任职小镇以来，有什么过错呢？”柳公权回答：“并不是说郭旼不应当做节度使，只是听说陛下最近把郭旼的两个女儿接入宫中，有这件事吗？”文宗说：“是的，是让她们入宫侍奉太皇太后。”柳公权说：“外间不知道这些，都说郭旼把女儿送入后宫，所以才得到方镇之职。”文宗低头沉默了很久，说：“那么应该怎么办？”柳公权回答：“只有从南内把她们送回郭旼家中，外间的议论自然就会平息。”当天，太皇太后派中使把两个女儿送回郭旼家。高少逸等人劝谏武宗校猎。会昌二年，武宗驾临泾阳校猎，谏议大夫高少逸、郑朗在阁中进谏说：“陛下近来游猎稍微频繁，出城太远，披着星色连夜归来，使万机政务荒废。”武宗改变脸色，向他们道歉。宣宗说谏官重要的是履行职责。

译大中八年，中书门下奏报拾遗、补阙有缺额，请求再增加补充。宣宗说：“谏官重要的是履行职责，不必人数很多。像张道符、牛丛、赵璘这些人，只要能使朕每天听到过去听不到的事情，就够了。”过了很久，牛丛从司勋员外郎调出任睦州刺史，入朝谢恩。宣宗赐给他紫色官服。牛丛谢恩后，上前说道：“臣所穿的绯色官服，是借来的刺史服。”宣宗立即说：“暂且赐给你绯色官服。”皇帝一向十分爱惜官服，主管官员常常准备数套绯色、紫色衣服随行，以备赏赐。有时半年用不上一套，所以当时人以得到绯、紫官服为荣耀。宣宗乐于听取规谏。大中十一年，宣宗想驾临华清宫，谏官极其恳切地进谏，宣宗因此停止了这件事。宣宗喜欢听取规劝，凡是谏官议论政事，门下省封还驳正，只要合乎道理，他大多委屈自己而听从。得到大臣的奏章，总要焚香、洗手后才阅读。懿宗不听劝谏，拒绝改动敕命。咸通四年，敕令任命阁门使吴德应等人为馆驿使。台官和谏官上言：“按照旧例，御史巡视驿站，不应忽然用内臣代替。”懿宗告诉他们：“敕命已经施行，不能再改。”左拾遗刘蜕上言：“从前楚王把陈国降为县，听到申叔一番话后又恢复了它的封国；太宗发动士卒修建乾元殿，听到张玄素进谏，当天就停止了。自古明君所崇尚的，是像水流一样顺从谏言，哪里有已经施行了却不能改的道理？况且敕命出自陛下，也由陛下改动，为什么不可以？”懿宗没有听从。侯昌业因上疏极力进谏而被杀。广明元年，左拾遗侯昌业认为盗贼遍布关东，而僖宗不亲自处理政事，专门沉溺游戏，赏赐没有节制；田令孜专权而无人能制，天象又发生变异，国家将要危亡，于是上疏极力进谏。僖宗大怒，召侯昌业到内侍省，赐他死。张道古上疏而获贬。干宁四年，右拾遗张道古上疏说：“国家有五种危机、两种祸乱。从前汉文帝即位不久，就明白熟悉国家事务。如今陛下登极已经十年，却竟然不知道做君主驾驭臣下的道理。太宗在内安定中原，在外开拓四方夷族，海外的国家没有不来称臣的。如今先朝的疆域日益缩小，几乎丧失殆尽。臣虽然身份低微，私下却为陛下的朝廷和国家忧伤，担心它开始被奸臣玩弄，最终落入贼臣手中。”昭宗大怒，把张道古贬为施州司户，并且下诏列举张道古的罪状，向谏官宣示。后唐赵远劝谏秦王李从荣。长兴四年初，秦王李从荣行为失当，六军判官、司谏郎中赵远劝谏说：“大王身为皇位继承人，应当勤勉修养美德，为什么行为这样呢？不要以为父子至亲就可以依靠，难道没有看见恭世子、戾太子的下场吗？”李从荣大怒，把赵远调出任泾州判官。等到李从荣失败后，赵远因这件事而知名。闽国叶翘因劝谏女宠而被贬斥。清泰二年，闽主昶任用永泰人叶翘为内宣徽使、参政事。叶翘学问广博，性情质朴正直，闽惠宗提拔他为福王的友，按照师傅之礼对待他，叶翘多有辅佐补益，宫中称他为“国翁”。昶继承王位以后，骄傲放纵，不再与叶翘商议国事。一天，昶正在处理政事，叶翘穿着道士服从朝廷中经过，快步走了出去。昶召回他，向他行礼说：“军国事务繁重，很久没有同你接谈，这是我的过错。”叶翘叩头说：“老臣辅佐引导无方，导致陛下即位以来没有一件善政可以称道，我愿请求退职养老。”昶说：“先帝把我托付给您，政令如果不好，您应当极力进言，为什么要抛弃我离开呢？”于是厚赐金帛加以慰劳劝解，命他恢复原职。昶的元妃良国夫人李氏，是同平章事敏的女儿。昶宠爱李春燕，对夫人十分冷落。叶翘劝谏说：“夫人是先帝的外甥女，按照礼法聘娶，为什么因为新近的宠爱就抛弃她呢？”昶不高兴，从此疏远叶翘。不久，叶翘又上书议论政事，昶在纸尾批写道：“一片叶子随风落入御沟。”于是把叶翘放归永泰，叶翘在那里终老。后晋薛融劝谏修建洛阳宫。天福三年，河南留守高行周上奏请求修建洛阳宫。左谏议大夫薛融劝谏说：“如今宫室虽然经过焚毁，仍然比帝尧的茅屋奢侈；所费虽然少，仍然比汉文帝修建露台耗费更多。何况魏城尚未攻下，公私都很困窘，实在不是陛下修建宫馆的时候。请等到天下平定安宁后再营建，也还不晚。”高祖采纳了他的意见，又下诏褒奖他。闽国黄讽不肯因直谏而受杖责。闽国谏议大夫黄讽因为闽主荒淫暴虐，和妻子儿女告别后入宫进谏。闽主想杖打他，黄讽说：“臣如果迷误国家而不忠，死了也没有怨言；但因直谏而受杖打，臣不接受。”闽主大怒，把他贬为平民。陈光远以死劝谏闽主。八年，起初，闽主曦陪同康宗宴饮，防备新罗进献的宝剑。康宗举剑给同平章事王倓看，说：“这把剑用来做什么？”王倓回答：“用来斩杀对君主不忠的人。”当时曦已经暗中蓄谋叛变，听后神色凛然改变。到了这时，曦宴请群臣，又有人进献宝剑，曦命人挖开王倓的坟墓，斩下他的尸体。校书郎陈光逸对朋友说：“君主失德，灭亡的日子不远了！我想冒死进谏。”他的朋友劝阻他，他不听，上书列举陈曦的大恶五十件。曦大怒，命卫士鞭打他数百下；他没有死，曦又用绳子勒住他的脖子，把他吊在庭院的树上，过了很久才断气。南康人萧俨因进谏诤言而获罪。开运元年，唐主决定把帝位传给齐王、燕王二人。翰林学士冯延巳等人借此想隔绝朝廷内外，以便专擅权力。敕令齐王景遂参与裁决各项政务，百官中只有枢密副使魏岑、查文徽可以上奏事情，其余人没有召见不得入见，国人都十分惊骇。给事中萧俨上疏，极力论说此事，却没有得到答复。侍卫都虞候贾崇叩击阁门请求进见，说：“臣侍奉先帝三十年，看到他接见疏远之臣，勤勉不懈，下面的情况尚且还有不能完全通达的。陛下刚刚即位，所任用的是什么人，为什么突然同群臣断绝往来？臣已经老了，不能再侍奉陛下的容颜。”说着便流泪哽咽。唐主有所感悟，立即收回先前的敕令。唐主在宫中修建高楼，召侍臣前去观看，众人都赞叹它美好。萧俨说：“遗憾的是楼下没有井。”唐主问原因，萧俨回答：“因为这样就比不上景阳楼了。”唐主宽恕了他，把他贬到舒州。观察使孙晟派兵防守他。萧俨说：“我因为进谏诤言而获罪，并没有别的意图。从前在顾命之时，君主几乎危及国家，那种罪难道不比我的罪重吗？今天反而要防备我吗？”孙晟惭愧害怕，立即撤去防兵。后周世宗下诏让群臣极力陈说政事得失。

译显德二年，世宗下诏让群臣极力陈说政事得失，大意说：“朕对于卿大夫的才能，不可能全都了解；对于他们的面貌，也不可能全都认识。如果不采纳他们的言论而观察他们的行为，审察他们的意图而考查他们的忠诚，那么凭什么看出他们器量谋略的深浅，知道任用是否恰当？如果他们进言而不能被采纳，罪责确实在朕；假如求取他们的意见而他们不肯进言，过错又应当归谁呢？” 蜀主贬斥章九龄毁谤排斥大臣。显德五年，蜀国右补阙章九龄拜见蜀主，说政事治理不好，是因为奸邪谄佞之人在朝廷。蜀主问：“奸邪谄佞的人是谁？”章九龄指着李昊、王昭远回答。蜀主大怒，认为章九龄毁谤排斥大臣，把他贬为维州录事参军。李起不能谨慎闭口。显德六年，蜀主让李昊兼任武信节度使。右补阙李起上言：“按照旧例，宰相没有兼领方镇的。”蜀主说：“李昊家中有很多额外的开支，所以用优厚的俸禄来供养他罢了。”李起性情刚直，李昊曾对他说：“凭你的才干，如果能够谨慎少说话，应当可以做翰林学士。”李起说：“等我没有舌头了，才会不说话。” 《通鉴总类》卷九上 《史部，史钞类，通鉴总类》钦定四库全书 《通鉴总类》卷九下，宋沈枢撰，《谄谀门》卫国子思论说君主昏暗、臣下谄媚。周安王二十五年，卫侯提出的计策不正确，但群臣附和他，就像出自同一张嘴。子思说：“依我看卫国，正是所谓君不像君、臣不像臣。”公丘懿子说：“为什么竟会这样？”子思说：“君主自以为贤明，众人的谋议就不能进献。事情正确还要自我夸耀，尚且会拒绝众人的谋议，何况附和错误而助长罪恶呢？不考察事情的是非，只因别人赞美自己就高兴，没有比这更昏暗的了；不衡量道理所在，只阿谀逢迎以求得容身，没有比这更谄媚的了。君主昏暗、臣下谄媚，却居于百姓之上，百姓是不会同意的。如果这样不停止，国家就没有同类可比了。”子思对卫侯说：“君主的国事将会一天比一天坏。”卫侯说：“为什么？”子思回答：“这是有原因的。君主发言自以为正确，卿大夫没有人敢纠正他的错误；卿大夫发言也自以为正确，士人和庶民没有人敢纠正他们的错误。君臣都自以为贤明，下面的众人又异口同声称他们贤明。称贤明就能顺从而得到福，纠正错误就会违逆而遭到祸患。这样一来，善政从哪里产生呢？《诗经》说：‘都说自己是圣人，谁知道乌鸦的雌雄？’这不也像君主和臣下的情形吗？”〔原文数字、纪年保留：一口〕 汉朝辕固告诫公孙弘不要用曲解经义的学问阿谀世俗。元光五年，这一年征召官吏和百姓中明白当代事务、熟悉先圣学术的人，由县依次供给饭食，命他们随计吏一同进京。菑川人公孙弘应召答对。当时应答的人有一百多人，太常上奏把公孙弘列在下等。奏书上报后，天子提升公孙弘的答对为第一，任命他为博士，等待诏命于金马门。齐地人辕固年过九十，也因贤良之才被征召。公孙弘侧目看待并侍奉辕固，辕固说：“公孙先生，务必用正当的学问来进言，不要用曲解经义的学问来阿谀世俗。”许多儒生都嫉恨、诋毁辕固，辕固于是因年老罢职归乡。孔光等人称颂王莽的功德可以比拟周公。元始二年，越隽郡上报黄龙在江中游动。太师孔光、大司徒马宫等人都称颂王莽的功德可以比拟周公，应该把这件事告祭宗庙。大司农孙宝说：“周公是最圣明的人，召公是极贤能的人，尚且还有彼此不相悦的地方，记载在经典中，却没有互相损害。如今风雨不按时节，百姓生活不足，每遇一件事，群臣就异口同声，难道不会只是因为想赞美他吗？”当时大臣们都变了脸色。甄邯立即奉行皇帝的诏命，停止了讨论。东晋桓景谄媚侍奉王导。咸康元年，丹阳尹桓景为人谄媚机巧，王导亲近宠爱他。当时荧惑星侵犯南斗，持续了十多天，王导对领军将军陶回说：“南斗是扬州的分野，我应当退位来平息上天的谴责。”陶回说：“您凭借光明的德行担任辅政大臣，却同桓景促膝密谈，荧惑星怎么会退避呢？”王导