通鉴总卷十五下　　　宋　沈枢　撰

译刘寔撰写《崇让论》太康十年，武帝为皇孙司马遹设置师傅和属官，以散骑常侍刘寔志行清廉朴素，任命他为广陵王傅。刘寔认为当时风俗喜欢争相进取，很少廉洁谦让，曾经撰写《崇让论》，希望新授官职的人向朝廷通报谢恩章时，必须推举贤能、辞让职位，才允许上达。一旦有官职空缺，就选择被别人辞让最多的人任用。他认为人的常情是争竞时想要毁掉不如自己的人，谦让时却争相推举胜过自己的人。因此世人争竞时，优劣难以分别；当时风气谦让时，贤能智慧的人就会显现出来。在这种时候，能够退身修养自己，被辞让的人就会很多。即使想守着贫贱，也不可能了。奔走追逐升迁，却想让别人看见自己被辞让，就像倒退着走路却希望前进一样。东晋王述不肯辞让尚书令 兴宁二年，任命扬州刺史王述为尚书令。王述每次接受职位，都不是虚假的辞让；他所辞让的职位，必定是不肯接受的。等到任尚书令时，他的儿子王坦之告诉王述，按照旧例应当辞让。王述说：“你认为我不能胜任吗？”王坦之说：“不是，只是能够谦让本身就是美德。”王述说：“既然你认为我能胜任，为什么还要辞让？别人说你胜过我，你一定还不如我。” 北魏高祖赞赏于烈谦让的美德 齐建武二年，魏高祖在光极堂接见群臣，宣布品令，这是大选的开始。光禄勋于烈的儿子于登援引惯例请求升官。于烈上表说：“如今是圣明的朝廷，按理应当谦让，但臣的儿子于登却援引他人请求进用，这是臣平素没有教训好他的缘故，请求将他黜退。”魏王说：“这是有见识的话，没想到于烈竟能做到这样。”于是召见于登，对他说：“朕将把教化传播天下，因为你的父亲有谦让的美德和正直之士的风范，所以提升你为太子翊军校尉。”又加授于烈散骑常侍。谢朓三次辞让吏部郎 永泰元年，明帝因谢朓的功劳，升任他为尚书吏部郎。谢朓上表三次辞让，明帝不许。中书认为谢朓的官职尚未达到应有等级，便对国子祭酒沈约说：“近世小官不辞让，已经成为常规。谢吏部如今被越级授官，辞让必定另有用意。辞让出于人的情感，难道与官职大小有关吗？” 梁代韦叡不与众将争着先报捷 天监六年，曹景宗与众将争着先报告胜利，只有韦叡处在后面，世人尤其因此称许他，诏令增加曹景宗、韦叡的爵位和封邑。湛僧智把功劳归给夏侯▯ 大通元年，谯州刺史湛僧智围攻魏东豫州刺史元庆和于广陵。司州刺史夏侯▯从武阳带兵援助湛僧智。夏侯▯到达城下，元庆和举全城投降。夏侯▯把这件功劳让给湛僧智。湛僧智说：“元庆和想投降，您却不想投降。我现在前往，必定违背他的心意。而且我率领的，是应募而来的乌合之众，不能用军法约束。您一向治军严明，一定不会侵犯暴虐百姓。接受投降、接纳归附，您最适合做这件事。”夏侯▯于是登上城墙，拔掉魏旗，树立梁旗。元庆和收束军队出城，官吏百姓安居如常，俘获男女四万多口。臣司马光说：“湛僧智可以称为君子了！忘掉自己长时间攻战的劳苦，把功劳交给刚到的将领；知道自己的短处，不掩盖别人的长处。攻城成功却不据为己有，以成全国大事，既忠诚又无私，可以称为君子了！” 唐代房玄龄请求解除机要政务 贞观十三年，加授左仆射房玄龄太子少师。房玄龄自认为身居宰辅十五年，儿子房遗爱又娶了高阳公主，女儿又是韩王妃，深深害怕福禄过满，于是上表请求解除机要政务。太宗不许，房玄龄坚决请求不止，太宗下诏扣留他的奏表，他才就任。太子想拜见房玄龄，设置仪仗等候他，房玄龄不敢前去拜见，当时人称赞他有谦让之德。房玄龄认为度支关系天下利害，曾经出现空缺，寻找接任的人没有找到，于是亲自兼领。崔群认为遂王是嫡子，不应辞让 元和七年，立遂王李宥为太子，改名李恒。诸姬所生的儿子澧王李宽，年长于李恒。宪宗将要立李恒为太子，命崔群替李宽起草辞让表。崔群说：“凡是把自己所有的东西推让给别人，才叫作让。遂王是嫡子，李宽有什么可辞让的呢？”宪宗于是停止了这件事。宪宗不肯把平定蔡、郓的功劳写入自己的功绩 十四年，裴度编纂叙述自讨伐蔡、郓以来，皇帝的忧劳、勤勉、机谋和方略，趁侍宴时献上，请求取出内印交给史官。宪宗说：“这样做似乎是把功劳归于朕的心意，并不是朕想要的。”没有答应。蜀地赵廷隐愿把昭武让给李肇 后唐长兴三年，昭武留后赵廷隐告诉孟知祥，利州城墙和壕堑已经完工，先前在剑州时，自己与牙内都指挥使李肇功劳相同，愿意把昭武让给李肇。孟知祥嘉奖并劝谕他，不同意。赵廷隐三次辞让，孟知祥把赵廷隐召回成都，让李肇代替他。吴国柴再用把战功归于社稷之灵 清泰二年，吴德胜节度使柴再用去世。在此以前，史官王振曾询问他的战功，柴再用说：“鹰犬所起的微小作用，都是社稷神灵的力量，我柴再用有什么功劳呢？”最终没有回答。后汉郭威不肯独自承受爵位赏赐 乾祐二年，郭威到大梁，入朝觐见，隐帝慰劳他，赏赐金帛、衣服、玉带、鞍马。郭威辞谢说：“臣奉命一年，只攻克一座城，有什么功劳呢？况且臣在外统兵，凡是镇守安定京师、供应各种所需，使祭祀供品不缺，都是各位在朝廷中主持事务的大臣的力量。臣怎么敢独自承受这些赏赐，请把它们普遍赏赐给他们。”于是遍赐宰相、枢密、宣徽、三司、侍卫使九人，赏赐与郭威相同。隐帝想特别赏赐郭威，郭威辞谢说：“筹划谋略出自朝廷，发兵运粮依靠藩镇，冒着风露作战的是将士，而功劳却独归于臣，臣怎么承受得起？”议论者认为郭威不专有功劳，而是推让给众人，确实是美德。然而国家的爵位因一人立功而扩大赏及天下，不也太滥了吗？简傲门 晋代何绥给人写信，言辞和礼数都简慢傲慢。永嘉三年，何绥和弟弟机、羡、汰、侈尤其如此，给人写信时言辞和礼数都简慢傲慢。河内王尼看到何绥的信，对人说：“伯蔚身处乱世，却还这样自矜豪横，难道能够免祸吗？”那人说：“伯蔚听到您的话，一定会加害于您。”王尼说：“等伯蔚听到我的话，我已经死了。”到了永嘉末年，何氏果然没有留下后代。东晋殷浩想要依法惩治蔡谟傲慢违抗皇上的罪过。

译永和六年，蔡谟被授任司徒，三年都不肯就职。诏书多次下达，太后派使者说明意旨，蔡谟最终仍不接受。于是穆帝登临正殿，从早晨一直到申时，派出的使者往返十多次，蔡谟仍不来。那时穆帝才八岁，非常疲倦，问左右说：“所召的人为什么直到现在还不来？登临正殿什么时候才能结束？”太后见君臣都疲惫不堪，于是下诏说：“如果他一定不来，就应当罢免此事。”朝中军将军殷浩上奏请求免去吏部尚书江虨的官职。会稽王昱命令曹官说：“蔡公傲慢地违抗皇上的命令，没有人臣应有的礼节。如果君主在上面卑屈自己，大义便不能在下面推行，也就不知道凭什么治理政事了。”公卿于是上奏说蔡谟悖逆怠慢、傲慢犯上，罪行等同于不臣，请把他送交廷尉，以端正刑法。蔡谟害怕了，带着子弟穿白衣到宫阙前叩头，自行到廷尉那里等候治罪。殷浩想判蔡谟死刑，恰逢徐州刺史荀羡入朝，殷浩把这件事告诉他。荀羡说：“蔡公今天的处境很危险，明天一定会有桓公、文公那样的举动。”殷浩于是作罢，下诏免去蔡谟官职，降为庶人。自矜功劳、夸耀门第。晋代王濬和王浑争功不止。太康元年，王濬进入建业的第二天，王恽才渡过长江。王浑因为王濬没有等自己到达便先接受了孙皓投降，心中十分惭愧愤怒。王浑、王濬争功不止，武帝命刘颂核查此事，判定王浑为上功，王濬为中功。王濬自认为功劳很大，却受到王浑父子及其党羽的压制，每次进见皇帝，都陈述自己的攻伐功劳以及遭受冤屈的情况，有时愤怒难忍，径直出宫，连告辞也不说。武帝每次都宽容赦免他。益州防军范通对王濬说：“您的功劳确实很大，但遗憾的是，您处置这份功劳的方式还不够妥善。您凯旋回来的那天，如果戴着角巾回到私宅，口中不谈平定吴国的事；有人问起，就总说：‘这是圣明君主的德行和诸位将帅的力量，我老夫有什么功劳呢？’这就是蔺生使廉颇屈服的办法。这样一来，王浑难道还能不惭愧吗？”王濬说：“我起初是因邓艾的事情受到警戒，害怕祸患牵连自身，所以不能不为自己辩说；后来终究不能把这些事放下，是我心胸狭窄。”当时人都认为王濬功劳大而报偿轻，为他愤懑不平。博士秦秀等人一同上表为王濬申诉，武帝于是升王濬为镇军大将军。刘毅自恃建立义军的功劳。义熙八年，刘毅性情刚愎，自认为建立义军的功劳与刘▯相当，深深地自我夸耀。虽然在权势和事务上推让刘▯，心里却不服。等到镇守一方，常常闷闷不乐，觉得志向不能实现。刘▯总是温和顺从他，刘毅因此更加骄横放纵，曾说：“遗憾的是没有遇到刘邦、项羽，和他们争夺中原。”等到在桑落战败，知道人心已经离去，更加愤怒激发。刘▯一向不学习，而刘毅颇涉猎文雅之学，所以朝中有清誉的士人多归附他。刘毅既然占据上游，暗中已经有图谋刘▯的打算，要求兼任督领交州、广州二州，刘▯答应了。刘毅上表请求到京口辞别祖墓，刘▯到倪塘防备他。宁远将军胡藩对刘▯说：“您认为刘卫军最终会服从您吗？”刘▯沉默了很久，说：“您认为怎么样？”胡藩说：“他统领百万军队，进攻必定攻取，交战必定取胜，刘毅本来就凭这一点使您服气。至于他涉猎传记，谈论吟咏，自以为豪雄，因此士大夫中那些白面书生纷纷聚集归附他。我恐怕他最终不会服从您，不如趁机在这里把他擒杀。”刘▯说：“我和刘毅都有克复国土的功劳，他的过错还没有显露，不能自相图害。” 陈代侯安都倚仗功劳而骄傲傲慢。天嘉四年，司空侯安都倚仗功劳而骄横，多次聚集文武人士，在斋中骑马射箭、赋诗作乐，宾客动辄达到一千人。他部下的将帅大多不遵守法度，官府前来查问收捕，他们就跑到侯安都那里躲避。文帝性情严肃整饬，内心对他怀恨，侯安都却没有察觉。等到陪侍宴饮时，侯安都酒喝到兴浓，有时伸开两腿坐着，有时歪斜倚靠。一次陪同文帝在乐游园举行褉饮，对皇上说：“和您做临川王时相比怎么样？”文帝没有回答。侯安都再三这样说，文帝说：“这虽然是天命，也有赖于明公您的力量。”宴会结束后，侯安都请求借用宫中的帐幕和水饰，想把妻妾载到御堂饮宴。文帝虽然答应了，心里却很不高兴。第二天，侯安都坐在皇帝的座位上，宾客坐在群臣的位置上，举杯向皇帝祝寿。侯安都派他的别驾周弘实，托付舍人蔡景历，并向他询问宫省中的事情。蔡景历把这些情况记录下来，全部上奏，趁机迎合文帝，称说侯安都谋反。侯安都从京口回到建康，文帝召侯安都到嘉德殿宴饮，在座席间逮捕了他，把他囚禁在嘉德殿西省。文帝于是拿出蔡景历的奏表给朝廷看，随即下诏揭露侯安都的罪恶。第二天，赐他自尽。当初，高祖在京口时，曾经和诸将宴饮，杜僧明、周文育、侯安都分别祝寿，各自夸说功劳。高祖说：“你们都是良将，但各自都有短处。杜公志向很大而见识昏暗，对下属亲近轻慢，对君上却骄傲。周侯交友不择人，对人推心置腹过了头。侯郎傲慢放诞而不知满足，轻浮而任意妄为。这些都不是保全自身的办法，后来果然都像我说的那样。” 唐代张行成劝谏太宗不要和群臣比较功劳。贞观十五年，太宗临朝，对侍臣说：“朕作为君主，常常兼做将帅和宰相所做的事。”给事中张行成退朝后上书，认为：“禹不夸耀功劳，天下却没有人能和他争功。陛下拨乱反正，群臣确实都不足以仰望您的圣明，但也不必临朝时说这些。凭万乘之尊，竟然和群臣比较功劳，臣私下认为陛下不应这样做。”太宗非常赞赏他的话。吴国沈行思和盛师友议论彼此的功劳。后梁开平四年，吴越王钱镠巡行湖州时，留下沈行思任巡检使，和盛师友一起回来。沈行思对同僚陈▯说：“大王如果任用盛师友为刺史，将怎样安置我？”当时瓌已经得到钱镠的密令，派沈行思到府中，于是欺骗他说：“为什么不亲自到大王那里去说呢？”沈行思听从了。到了那里几天后，瓌把他的家属也送来了。沈行思怨恨陈▯出卖自己，拿锻锤击打陈▯，把他杀死，然后到钱镠那里去，和盛师友等人一起将他拘捕。钱镠斩杀沈行思，任命盛师友为婺州刺史。后唐庄宗自夸凭十指取得天下。同光元年，荆南高季兴在洛阳，回来后对将佐说：“新朝经过百战才取得河南，却在功臣面前举手说：‘我是凭十指取得天下的。’如此夸耀功劳，那么其他人都没有功劳了，谁不会离心离德？况且他又沉溺于声色和田猎，怎么能够长久？我没有忧虑了。”于是修缮城池、积聚粮食，招纳后梁旧部的士兵，准备作战和防守。李谷和韩熙载各自夸说攻取对方的容易。天成元年，韩熙载将要投奔吴国，秘密告诉好友汝阴进士李谷。李谷送他到正阳，痛饮后告别。韩熙载对李谷说：“吴国如果任用我做宰相，我就可以长驱直入平定中原。”李谷笑着说：“中原如果任用我做宰相，攻取吴国就像从袋子里取东西一样容易。” 后晋杨昭俭劝齐王不要刻石记功。

译开运元年，滑州黄河决口，洪水淹没汴、曹、单、濮、郓五州的境地，环绕梁山，汇入汶水。诏令大规模征发数道的丁夫来堵塞决口。决口堵住后，齐王想刻碑记载这件事。中书舍人杨昭俭劝谏说：“陛下刻石记功，不如发布哀痛自责的诏书；挥笔写颂扬美德的文章，不如颁布认罪自责的文书。”齐王认为他说得对，于是作罢。南唐攻取楚国，便自以为指挥诸国即可平定。后周广顺元年，南唐百官一同庆贺湖南平定。起居郎高远说：“我们趁楚国混乱攻取它，非常容易。看诸位将领的才能，只怕守住它很难罢了。”唐主即位以来，从未亲自祭祀郊庙，礼官请求举行。唐主说：“等天下统一以后，再祭告答谢。”等到一举攻取楚国后，他便认为其他各国也可以挥手指挥就平定。魏岑陪宴时说：“臣年轻时游历元城，很喜欢那里的风土；等陛下平定中原，请把魏博节度使授给我。”唐主答应了，魏岑快步下阶拜谢。君主如此骄傲，臣下如此谄媚。安然退处门。汉代扬雄淡泊权势名利，以求道为乐。天凤五年。起初，在成帝时期，扬雄任郎官，供职黄门，与王莽和刘秀并列。哀帝初年，又和董贤任同样的官职。王莽、董贤都做到三公，权势压倒君主，他们所推荐的人没有不被提拔的，唯独扬雄三代皇帝在位期间都没有升官。王莽篡位后，扬雄因为年老而且任职年久，升任大夫。他淡泊权势名利，喜爱古道、以求道为乐，想凭文章在后世成名，于是写作《太玄》，以综合天地人的道理。他又看到诸子百家各自凭借才智奔走争辩，大多诋毁圣人，专门制造怪诞迂阔的说法，分析辨别诡辩之辞，以扰乱世事；即使是细小的辩说，最终也会破坏大道，使众人迷惑，沉溺于所听闻的说法而不知道自己的错误。因此，旧友有时来问扬雄，他常用法则回答，书名叫《法言》。他专心修养内在，不向外界求取。当时人都轻视他，只有刘秀和范逡敬重他，而桓谭认为他的才学无与伦比。大司空王邑、纳言严尤听说扬雄去世，对桓谭说：“您常常称赞扬雄的书，难道它能流传到后世吗？”桓谭说：“一定会流传，只是您和我都来不及看到了。”一般人轻视眼前而看重遥远的事，亲眼见到扬子云的俸禄、地位和容貌都不能打动人，所以轻视他的书。从前老聃写了两篇讲虚无的文章，轻视仁义，否定礼学，可是后来喜欢它的人还认为它超过了五经。从汉文帝、汉景帝到司马迁，都有这样的说法。如今扬子的书，文辞义理极其深奥，而论述又不违背圣人之道，那么它一定会超过诸子百家的著作。东晋王述三十岁时还没有知名度。咸康元年，王导征召王述任中兵属。王述性情沉静，每当宾客纷纷辩论时，他都安然处之。三十岁了，仍然没有名声，人们说他痴呆。王导因为他的门第而征召他，见面后只问他“东边的米价如何”，王述瞪大眼睛不回答。王导说：“王掾并不痴呆，人们为什么说他痴呆呢？”王导曾经每次发言，满座没有不称赞的，王述却严肃地说：“人不是尧、舜，怎么能够每件事都做得完美呢？”王导改变脸色，向他道歉。顾和、殷浩坚决推辞升任官职。永和二年，穆帝任命顾和为尚书令，任命殷浩为扬州刺史。顾和正逢母亲去世，坚决推辞，不肯就任，对亲近的人说：“古人有脱下丧服而跟随君主办理政事的，是因为他们的才能足以适应时势。像我这样的人，正好只能损害孝道，败坏风俗罢了。”有见识的人都称赞他。殷浩也坚决推辞。会稽王昱给殷浩写信说：“现在正逢困厄危险、衰败已极的时候。您的深沉见识和广博才干，足以治理天下。如果还要过分坚持谦退，只求实现自己的本愿，我恐怕天下的事情会因此而被耽误。您的出仕或退处，关系到当时政治的兴衰，国家与您个人并没有不同。您应该深思。”殷浩于是就任。北魏彭城王喜欢清静淡泊，不喜欢权势名利。齐永元二年，魏任命彭城王▯总领尚书事务，▯坚决推辞，却不能免除。▯一向喜好清静朴素，不喜欢权势名利。高祖看重他的才干，所以把权力和职责交给他。虽然有遗诏，后来又被世宗留下。▯每每违背自己的心愿，常常凄然叹息。他仪表俊美，神态端庄严肃如神明，举止进退合乎法度，出入时的言谈笑容，都使旁观者忘记疲倦。他崇尚文史，在处理事务的空闲时间，阅读不止。处事小心谨慎，从来没有过失。即使闲居独处，也没有懒散的样子。他敬爱儒雅之士，尽心以礼相待。清正俭朴，家门前没有私下求见的人。北齐王晞苦苦推辞侍郎之职。陈天嘉元年，北齐肃宗想任命王晞为侍郎，王晞苦苦推辞，不肯接受。有人劝王晞不要自己疏远君主，王晞说：“我从年轻以来，见过的权要人物很多，他们得志不久，很少有不覆灭的。况且我的性情确实疏懒迟缓，不能胜任时务。君主的私人恩宠，怎么能够保证？万一事情败坏，想退身也没有地方。并不是我不喜欢做显要官职，只是把这件事反复考虑得很透彻罢了。” 北周苏威隐居山寺，被授官而不拜受。大建十三年，北周美阳公苏威年轻时就有美好的声誉，晋公防把女儿嫁给他。苏威见防专权，害怕祸患牵连自己，便隐居山寺，以讽诵读书为乐。周高祖听说他的贤能，授给他官职，他不肯拜受。宣帝又授给他大将军。隋主任丞相时，高颎推荐他。隋主召见苏威，同他交谈后非常高兴。过了一个多月，苏威听说隋主将要接受禅让，便逃回乡里。高颎请求追召他，隋主说：“他只是不想参与我的事情罢了，随他去。”隋主接受禅让后，征召任命苏威为太子少保，追封他的父亲为邳公，并让苏威承袭爵位。唐代岑文本接受任官时面带忧色。贞观十八年，任命岑文本为中书令。岑文本接受任命后回到家中，面带忧色。母亲问他原因，岑文本说：“我既不是功臣，也不是旧臣，却承受了过分的恩宠荣耀，地位高而责任重，这就是我忧虑恐惧的原因。”亲友有人来道贺，岑文本说：“今天应该接受吊慰，不接受祝贺。” 苏颋坚决辞职，以服满丧制。景云元年，许文贞公苏▯去世。诏令起用他的儿子苏颋，任为工部侍郎，苏颋坚决推辞。睿宗派李日知去劝说，李日知最终只是坐在那里一言不发便回来。上奏说：“臣见他哀伤憔悴，不忍心开口，怕他悲痛过度而死。”睿宗于是允许他服满丧制。孔吏部不肯留在朝廷任职。大中四年，吏部侍郎孔温业向执政大臣说明，要求出任外官。白敏中对同僚说：“我们这些人必须自己防备检点，孔吏部不肯留在朝廷了。” 郑只德因为儿子娶了公主而显贵，坚决请求出任藩镇。九年，江西观察使郑只德因为他的儿子郑颢娶了公主，身份显贵显赫，坚决请求出任藩镇。于是任郑只德为宾客分司。韦澳辞去户部职务，请求出任小镇。

译十一年，先前判户部一职出现空缺，京兆尹韦澳入朝奏事，宣宗想任命韦澳补任，韦澳推辞说：“臣近年心力衰退，难以处理繁重事务，多次到陛下那里请求出任小镇，圣恩还没有答应。”宣宗不高兴。韦澳回去后，他的外甥柳玭责怪他。韦澳说：“皇上没有和宰辅共同商议，私下想任用我，人们一定会说我是通过其他门路得到这个职位的，我怎么能够自我辩明？况且你知道时局渐渐不好了吗？这是由于我们这些人贪恋名位造成的。”于是任命韦澳为河阳节度使。后唐卢质坚决推辞担任宰相。同光元年，晋王下令，在四镇设置百官，从前朝士族中选拔判官，想任命他们为宰相，河东节度判官卢质名列第一。卢质坚决推辞，请求任用豆卢革、卢程。晋王于是召见豆卢革、卢程，任命他们为行台左右丞相，任命卢质为礼部尚书。吴国宋齐丘把退让看作高尚。长兴二年，吴国徐知诰想任命内枢使宋齐丘为宰相，宋齐丘自认为资历和声望一向浅薄，想以退让来博取高尚的名声，便请求回洪州安葬父亲，随后进入九华山，住在应天寺，上表请求隐居。吴主下诏征召他，徐知诰也写信招请他，都没有来。徐知诰派儿子景通亲自进山恳切劝说，宋齐丘才回到朝廷；任命他为右仆射，让他退休，又改应天寺为征贤寺。隐逸门。汉光武帝多次征召隐士。建武五年，这一年，诏令征召隐士太原周党、会稽严光，▯来到京师。周党入宫拜见时，伏地而不行礼拜，自称愿意守住自己的志向。博士苑升上奏说：“臣近来看到太原周党、东海王良、山阳王成等人，蒙受皇上厚恩，使者三次聘请才肯上车；等到拜见皇帝时，周党又不按礼节屈身，伏地而不行礼，态度傲慢强悍。他们同时来到京师，文不能推演义理，武不能为君主死，却用钓取和采集美名的办法，希望取得三公的职位。臣愿意和他们一起坐在云台之下，考察他们谋划国家的道理；如果不如臣所说，臣甘愿承担虚妄之罪。他们却敢私自窃取虚名，向上夸耀以求高位，都是大不敬。”奏章上报后，诏书说：“自古以来，英明的君主和圣主，必定有不肯入朝为臣的人。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原周党不接受朕的俸禄，这也是各有志向。赐给周党帛四十匹，罢免此事。”光武帝年轻时曾和严光一同游学，登基后根据相貌特征访求他，在齐国找到严光，多次征召，他才来到朝廷。任命他为谏议大夫，他不肯接受，离去后在富春山中耕作垂钓，最终在家中终老。王良后来历任沛郡太守、大司徒司直，在任时恭谨俭朴，铺陈布被，使用陶瓦器具，妻子儿女不进入官舍，后来因病回家。一年后又被征召，来到荥阳；因病势沉重，不能继续赶路，经过他的朋友家，朋友却不肯见他，说：“既没有忠言奇谋，却想取得高位，为什么这样来来往往、忙忙碌碌，一点也不怕麻烦呢！”于是拒绝了他。王良感到惭愧，从此以后连续被征召都不再应召，最终死在家中。李业等人不接受公孙述的征召命令。十二年。起初，公孙述征召广汉人李业担任博士，李业坚称有病，不肯起身赴任。公孙述因不能使他就任而感到羞耻，派大鸿胪尹融捧着诏书命令，用威胁手段逼迫李业。若起身赴任，就授予公侯的职位；若不肯起身，就赐给毒酒。尹融劝说道：“朝廷爱慕您的名声和德行，即使四时珍贵的御用品，也不能因此忘记君主。您上可以侍奉知己，下可以为子孙着想，保全自身和名声，不是很好吗？”李业于是叹息说：“古人不进入危险的国家，不居处混乱的朝廷，正是因为这个道理。君子在危难面前应当献出生命，为什么还要用高位厚利来诱惑我呢？”于是饮毒酒而死。公孙述耻于背负杀害贤人的名声，派使者吊唁祭祀，赠送丧葬财物帛一百匹。李业的儿子李翚逃避推辞，不肯接受。公孙述又征召巴郡谯玄，谯玄不去，公孙述也派使者拿毒药威胁他。太守亲自到谯玄家中劝他前往，谯玄说：“保全志向、成全高尚的名节，死了又有什么遗憾？”于是接受毒药。谯玄的儿子谯瑛愿意拿家中钱一千万赎父亲的死，太守替他请求，公孙述答应了。公孙述又征召蜀郡王皓，王嘉害怕他不来，先把他的妻子儿女拘禁起来。使者对王嘉说：“赶快收拾行装，妻子儿女就可以保全。”王嘉回答：“狗马尚且知道主人，何况是人呢？”王皓先自刎，把首级交给使者，公孙述发怒，于是诛杀王皓的家属。王嘉听说后叹息说：“太晚了！”于是面对使者用剑自杀而死。犍为人费贻不肯在公孙述手下做官，把身体涂成癞病的样子，假装发疯来躲避征召。同郡的任永、冯信都假称双目失明，以此推辞征召命令。樊英出仕或退处都没有依据，黄琼通晓官场事务。永建二年，起初，南阳人樊英年轻时就有学问和品行，名声传遍天下，隐居在壶山南面。州郡前后以礼聘请，他都不答应。公卿推举贤良方正、有道德的人，他也都不去。安帝赐下策书征召他，他不赴召。这一年，顺帝又用策书和玄纁等完备礼仪征召樊英，樊英不得已来到京师，却称病不肯起身。强行把他抬入宫殿，仍然不能使他屈服。顺帝让他出宫到太医那里疗养，每月送给他羊和酒。后来顺帝为樊英设置坛席，命公车令引导，尚书执掌引见，赐给他坐几和手杖，按照师傅的礼节对待他，延请他询问政事得失，任命他为五官中郎将。几个月后，樊英称病辞去官位，诏书劝谕他不要听从辞职。樊英最初接到诏命时，众人都认为他一定不会改变志向。南郡人王逸一向和樊英交好，于是给他写信，多次引用古人的事例劝说他，劝他接受征聘。樊英听从王逸的意见来到京师。后来回答皇帝问题时，并没有奇谋深策，谈论的人都感到失望。河南人张楷和樊英一同被征召，对樊英说：“天下有两条道路，就是出仕和退处。我先前因为您出仕，以为您能够辅佐这位君主、救济百姓。可是您起初凭借不可诋毁的身份，使万乘之主发怒；后来接受爵禄，又没有听到您匡正救助的办法，出仕退处都没有依据。”

译当时又征召广汉人杨厚、江夏人黄琼。杨厚到达后，预先陈述汉朝有三百五十年灾厄的历史，以此作为警戒，被任命为议郎。黄琼将要到京时，李固写信提前送给他说：“君子认为伯夷气量狭窄，柳下惠不够恭敬；不采取伯夷的做法，也不采取柳下惠的做法，处在两者之间，才是圣贤认为珍贵的立身之道。如果您真想枕山而居、栖身山谷，那么善政少而乱俗多，必定要等到尧、舜这样的君主才肯出仕，这样作为士人来施行自己的志向，终究没有合适的时候。我常听人说：‘高峻突出的容易折断，洁白鲜明的容易被玷污。盛大名声之下，实际很难与之相称。’近来樊君被征召，刚到朝廷时设置坛席，仍像对待神明一样对待他；他虽然没有特别的才能，但言行操守也没有缺失，然而毁谤却四处流传，声望立刻折损，难道不是因为众人观察和听闻的期望太高、名声太盛吗？所以世俗的议论都说隐士只是纯粹盗取虚名。希望先生弘扬长远的谋略，使众人叹服，以洗刷这句话。”黄琼到达后，被任命为议郎，逐渐升任尚书仆射。黄琼过去跟随父亲黄香在台阁任职，熟悉并见过旧日的办事惯例；后来任职时，通晓熟练官场事务，在朝堂上争论，没有人能驳倒他，多次上疏议论政事，顺帝很能采纳。李固是李郃的儿子，年轻时喜好学习，常常改换姓名，拄着杖赶着驴，背着书箱跟随老师求学，不以千里为远，终于遍览古代典籍，成为当时的大儒。他每次到太学，都秘密进入公府，向父母问候起居，不让同学们知道自己是李郃的儿子。陈蕃推荐五位隐士，征召他们却都没有来。延熹二年，尚书令陈蕃上疏推荐五位隐士：豫章徐穉、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙。桓帝都用安车和玄纁等完备礼仪征召他们，他们全都没有来。徐穉家里贫穷，常常亲自耕种，不靠自己的劳动所得就不吃；他恭敬俭朴，讲究道义谦让，所居住的地方都敬服他的德行。陈蕃任豫章太守时，以礼聘请他担任功曹，徐穉没有推辞，拜见陈蕃后便退去。陈蕃性情方正严厉，不接待宾客，只有徐穉来时，特意设置一张坐榻；徐穉离开，就把坐榻悬挂起来。姜肱和两个弟弟仲海、季江，都以孝顺友爱闻名，不接受征聘。姜肱曾经和季江一起到郡中，夜里在路上被盗贼劫持，盗贼想杀死他们。姜肱说：“弟弟年幼，是父母疼爱的人，又没有娶妻，愿意杀我来救弟弟。”季江说：“兄长年长有德，位居家中长者，是家里的珍宝、国家的英杰，请杀我来代替兄长。”盗贼于是把他们两人都释放了。桓帝征召姜肱，他不来，于是下诏到彭城，让画工画出他的形貌。姜肱躺在幽暗之处，用被子蒙住脸，说自己患有眼病，不愿意让风吹，画工最终没有能够见到他。桓帝又征召安阳人魏桓，他的同乡劝他前往。魏桓说：“求取俸禄、谋求升进，是为了施行自己的志向。如今后宫有数千人，难道可以减少吗？马厩里有一万匹马，难道可以减掉吗？身边那些有权有势的人，难道可以除去吗？”众人都回答：“不可以。”魏桓于是感慨叹息说：“假使我活着出仕，死后归于这些人的行列，又有什么意义呢？”于是隐藏自身，不再出门。管宁等人投奔公孙度，以此躲避乱世。初平二年，公孙度的威势扩展到海外，中国内地逃避战乱的人大多归附他。北海管宁、邴原、王烈都前去依附。管宁年轻时和华歆是朋友，曾经和华歆一起锄菜，看见地上有金子，管宁挥动锄头不看，把金子当作瓦石一样；华歆却捡起来再扔掉。人们由此知道了他们品德的高下。邴原远行游学八九年后回来，老师和朋友因为邴原不饮酒，准备米肉送给他。邴原说：“我本来能够饮酒，只是因为担心荒废心志、耽误学业，所以戒酒罢了。今天将要远别，可以饮一杯欢宴。”于是大家一起坐下饮酒，邴原整天都没有醉。管宁、邴原都因操守品行受到称赞，公孙度空出馆舍等待他们。管宁见过公孙度后，就在山谷中搭庐居住。当时逃难的人多住在郡城南面，只有管宁住在北面，表示自己没有返回的打算。后来人们渐渐来跟从他，十几天、一个月便聚成一个村落。管宁每次见公孙度谈话，只谈经典，不涉及世俗事务。回到山中后专心讲授《诗》《书》，学习礼仪器物的使用，不是求学的人不得见他。公孙度因此安于他的贤德，百姓也受到他的德行教化。邴原性情刚直，以清正的议论纠正事物，公孙度已经对他心存不安。管宁对邴原说：“潜龙因为不显现而成就德行，说明时机未到；在这种时候有所表现，都是招来祸患的办法。”于是秘密派邴原逃回内地，公孙度听说后也没有再追赶。王烈的器量才业超过常人，年轻时就闻名，在邴原、管宁之上，善于教导诱劝乡人。乡里有个偷牛的人，被牛的主人抓住，偷牛者说：“我甘愿接受刑罚，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人向他表示感谢，送给他一端布。有人问他原因，王烈说：“盗牛者害怕我听说他的过错，说明他有知耻恶过的心。既然知道羞耻和厌恶错误，善心就会产生，所以送给他布来劝他行善。”后来有一位老人把剑遗失在路上，一个行路的人看见后守在那里；到了傍晚老人回来，找到了剑，觉得奇怪，便把事情告诉王烈。王烈派人追查，原来那个人就是先前偷牛的人。凡是有争论诉讼、辨别是非的人，准备请王烈裁决，有的走到半路就返回，有的望见他的房舍便回去，大家都互相推让正直，不敢让王烈听说。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞，故意去做商人来玷污自己的名声，这才得以免除任官。东晋殷浩多次推辞征召和任命。建元元年，殷浩多次推辞征召和任命，隐居在墓地旁，几乎将近十年。当时人把他比作管仲、诸葛亮。江夏相谢尚、长山令王蒙，常常窥察他的出仕或退处，以此来预测江东的兴亡。他们曾一同去探望殷浩，知道殷浩有坚定不移的志向。回来后，互相说：“深源如果不出来，百姓怎么办？”庾翼请殷浩任司马，殷浩不答应。庾翼写信给殷浩说：“王夷甫树立的名声并不真实，虽然口头上谈论道理，实际上只是助长浮华竞逐。像您这样有明德的君子，遇到这样的时局，难道可以只退处而不出仕吗？”殷浩仍然没有起身。谢安以山水和文籍自我娱乐。升平四年，谢安年轻时就有很高的声望，前后多次征召和辟举，他都不肯就任，寄居会稽，以山水和文籍自娱。虽然只是平民，当时人都认为他将来可以担任公卿。士大夫私下互相说：“安石不出来，百姓怎么办？”谢安每次游览东山，常常让歌妓陪同。司徒昱听说后说：“安石既然和别人共同享乐，就一定不能不和别人共同忧患；召他，他一定会来。”谢安的妻子刘氏是刘惔的妹妹，看见家族显贵兴盛而谢安独自清静退处，便对他说：“大丈夫不应该这样。”谢安鼻中发出声音说：“恐怕也不能免于出仕。”等到弟弟谢万被废黜，谢安才有了出仕求进的志向，这时已经四十多岁。征西大将军桓温请他任司马，谢安于是赴召。桓温非常高兴，以隆重礼节敬重他。夏主杀害隐士韦祖思。元熙元年夏，夏主赫连勃勃征召隐士韦祖思。韦祖思到来后，恭敬畏惧过度。赫连勃勃发怒说：“我把国士的礼节用来征召你，你却用对待普通人的方式对待我？你从前不向姚兴拜礼，现在为什么偏偏向我拜礼？我活着时，你尚且不把我当作帝王；我死后，你们这些人舞文弄墨，将把我置于什么地位呢？”于是杀了韦祖思。

译北魏世祖征召崔玄等人，按次序叙用。宋元嘉八年，魏世祖下诏说：“如今两个敌寇已经被摧毁消灭，将要停止武事、修治文教，整理废弛的职务，举用隐逸之民。范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、勃海高允、广平游雅、太原张伟等人，都是贤者的后代，在各州郡中居于显要地位。《易经》说：‘我有美好的爵位，我和你共同享有它。’像卢玄这类人，都命令州郡以礼征发遣送。”于是征召卢玄等人以及州郡遣送到京的数百人，按才能次序安排任用。崔绰因为母亲年老坚决推辞，卢玄等人都被任命为中书官。卢玄的舅舅崔浩每次和卢玄谈话，总是叹息说：“面对你这个子真，使我怀古之情更加深厚。” 梁代陶弘景被称为“山中宰相”。大同二年，丹阳人陶弘景博学多才，擅长养生之术，仕于齐朝时任奉朝请，后来弃官隐居茅山。武帝早年就和他交游，即位后，对他的恩宠礼遇非常深厚。每次收到他的书信，都焚香恭敬地接受，多次亲手写诏书召他，陶弘景都不出山。国家每逢吉凶、征讨等大事，没有不先向他咨询的。一个月中常常收到几封书信，当时人称他为“山中宰相”。将要去世时，他写诗说：“王夷甫任意放诞，何平叔坐谈空理，哪里知道昭阳殿，最终竟成了单于的宫殿。”当时士大夫竞相谈论玄理，不学习军事，所以陶弘景的诗提到了这件事。北周隐士韦夐十次被征召也不屈服。陈永定三年，北周隐士韦夐志向崇尚平易简朴。在魏、周交替之际，十次被征召都不屈从。周太祖非常敬重他，不改变他的志向。世宗对他的礼敬尤其深厚，称他为“逍遥公”。晋公防请他到府第，向他询问政事。防大规模修建宅第，韦夐抬头看着厅堂，叹息说：“沉溺于饮酒、爱好音乐，建造高大的房屋、雕饰墙壁，这些事有一件发生，国家没有不灭亡的。”防听了很不高兴。隋代王通在河汾之间讲学。仁寿三年，这一年，龙门人王通到宫阙献上太平十二策，文帝不能采用，王通便辞官回去。王通于是到河汾之间讲学，从远方来的弟子很多，多次征召他也不肯起身。杨素非常敬重他，劝他出仕。王通说：“我有先人留下的破旧房屋，足以遮蔽风雨；有少量田地，足以供应粗米粥；读书谈道，足以自得其乐。希望明公端正自身来治理天下，使时令调和、年成丰收，我也就受恩很多了，不愿出仕。”大业末年，王通死在家中，门人给他谥号《文中子》。唐代田游岩被征召后没有提出任何有益的规劝。开耀元年，高宗征召田游岩任太子洗马，他在东宫没有提出任何规劝帮助。右卫副率蒋俨写信责备他说：“您具有巢父、许由那样高尚的气节，轻视唐尧、虞舜那样的圣明君主，声名传出四方，名望流传海内。皇上降低万乘之尊，施以三顾的荣耀，以商山隐士的礼节对待您，以不把您当作臣下的礼节礼遇您，将要让您辅导太子，使他逐渐受到芝兰般的熏陶。皇太子正值年盛，圣人之道还没有完全通晓。我凭借不才，尚且参与朝廷庭诤；您承受调护太子的寄托，正是应该进言的时候，却只是唯唯诺诺，一句话也没有说，悠悠然度过一年。假使您真的不吃周朝的粮食，我还怎么敢谈论俸禄和赡养父母的事？拿什么来报答塞责？想来您是不明白这个道理，谨写信启发您。”田游岩最终不能回答。司马承祯把终南山说成做官的捷径。景云二年，睿宗召见天台山道士司马承祯，向他询问阴阳数术。司马承祯回答说：“道是不断减少、再减少，以至于达到无为，怎么肯劳心学习数术呢？”睿宗说：“修养自身做到无为固然高明，那么治理国家怎么办？”回答说：“国家和身体一样，顺应万物的自然，内心没有私欲，天下就治理好了。”睿宗叹息说：“广成子的言论，也没有超过这些话。”司马承祯坚决请求回山，睿宗答应了。尚书左丞卢藏用指着终南山对司马承祯说：“这里有很多美好的地方，何必一定要去天台山呢？”司马承祯说：“依我愚见，这里只是做官的捷径罢了。”卢藏用曾经隐居终南山，武后时期被征召为左拾遗，所以司马承祯这样讥讽他。宋璟认为山人的言论涉及谄媚，因此不予任用。开元六年，有人推荐山人范知璿有文学才能，并献上他所写的文章。宋璟批示说：“看他的《良宰论》，颇有涉及谄媚奉承的地方。山人应当极力直言正论，怎么应该苟且迎合、委曲容忍呢？文章如果高明，自然应当通过选举求取考试，不可以另外上奏推荐。” 肃宗把李泌当作宾客朋友礼遇。至德元载。起初，京兆人李泌年幼时就以才思敏捷闻名。玄宗让他和忠王交游；忠王成为太子时，李泌已经长大，上书议论政事。玄宗想授给他官职，他不接受，于是让他和太子结为平民朋友。太子常常称他为先生。杨国忠厌恶他，上奏请求把他迁往蕲春，后来李泌得以返回，隐居颍阳。肃宗从马嵬向北行进，派使者召他，在灵武相见。肃宗非常高兴，出行时就和他并骑，睡觉时就和他对榻而眠，如同还是太子时一样。事情无论大小，都向他咨询，他说的话没有不听从的。至于将相的进退，也和他商议。肃宗想任命李泌为右相，李泌坚决推辞说：“陛下把我当作宾客朋友礼遇，这已经比宰相更尊贵了，何必屈辱我的志向呢？”肃宗于是作罢。李泌穿紫袍，以消除众人的疑惑。肃宗和李泌出行，军中的士兵指着李泌悄悄议论说：“穿黄色衣服的是圣人，穿白色衣服的是山人。”肃宗听到后，把这话告诉李泌说：“国家艰难之际，不敢用官职来强迫你，而且让你穿紫袍，以消除众人的疑惑。”李泌不得已接受紫袍，穿着它入宫谢恩。肃宗笑着说：“既然穿了这件衣服，怎么能没有名号呢？”于是从怀中取出诏敕，任命李泌为侍谋军国元帅府行军长史。李泌坚决推辞，肃宗说：“朕不是要冒险把你当作宰相，只是想借助你来渡过艰难罢了。等贼寇平定后，任你施行自己的高尚志向。”李泌于是接受了。肃宗在山中为李泌修建房屋。第二年，李泌不断请求回山，肃宗坚决挽留他，却不能留住，于是允许他回衡山，并命令郡县为他在山中修建房屋，按三品官的标准供给物资。代宗在蓬莱殿旁为李泌修建书院。大历三年。起初，代宗派宦官到衡山征召李泌。李泌到达后，代宗又赐给他金印紫绶，并在蓬莱殿旁为他修建书院。代宗当时穿着汗衫、穿着木屐经过那里，想让李泌同平章事，李泌坚决推辞。代宗说：“机要政务繁多，不能早晚相见，实在不如暂且住得近些，何必一定要署写诏敕才算宰相呢？”后来又命宦官替李泌安葬双亲，并替李泌娶卢氏女为妻，所需资费都由官府出。又在光福坊赐给李泌宅第，让李泌隔几天住在宅第中，隔几天住在蓬莱院。南唐宋齐丘请求回到九华山旧日的隐居处。

译后晋天福八年，南唐侍中周宗年老，恭敬谨慎，自守本分；中书令宋齐丘广泛树立朋党，千方百计地倾陷他。周宗哭着向南唐主申诉，南唐主因此轻视宋齐丘，于是调出宋齐丘任镇海节度使。宋齐丘愤怒不平，上表请求归隐九华旧居。南唐主知道他是在使诈，接到奏表立即答应，并赐书说：“今天这一行动，是过去所答应你的；朕确实了解你，所以不违背你的心愿，又赐给你‘九华先生’的称号，封你为青阳公，享有一县租税。”宋齐丘于是就在青阳修建豪宅，穿戴服用以及使令的僚属都如同王公，而他的愤懑更加厉害。致仕门 汉代薛广德把县里赐给他的安车传示给子孙。永光元年，御史大夫薛广德因灾异一同请求退休，皇帝赐给他安车、快马和黄金六十斤，免去太子太傅之职。薛广德回到县里，把那辆安车传示给子孙，认为这是荣耀。晋代刘坦请求准许刘寔告老。永嘉三年，刘寔接连多年请求告老，怀帝不答应。尚书左丞刘坦上言：“古代赡养老人，以不再任事为优厚，并不把任官看得重要。应当准许刘寔守住自己的志向。”诏令刘寔以侯爵身份回家。宋代何尚之退休后又起复任事。元嘉二十九年，尚书令何尚之因年老请求退休，退居方山。议论的人都说何尚之不能坚守自己的志向。不久，诏书多次诚恳劝谕，何尚之又出任职事。御史中丞袁淑记录《自古隐士有迹无名者为真隐传》来讥笑他。沈庆之没有效法何公，去了又返回。孝建二年，南兖州刺史沈庆之请求告老，朝廷任命他为开府仪同三司。沈庆之坚决推辞，先后上表几十次，又亲自当面陈说，甚至叩头流泪。武帝无法改变他的意愿，便让他以始兴公身份回家，并优厚供给。不久，武帝又想任用沈庆之，派何尚之去请他出山。何尚之多次陈述皇帝的意思，沈庆之笑着说：“沈公没有效法何公，何公去了却又返回。”何尚之惭愧而停止劝说。齐代沈渊上表请求百官退休，并使穷困者回到私人宅第。建武元年，永明年间，御史中丞沈渊上表说：“百官年满七十，都应让其退休，并使他们回到私人宅第。”诏令仍按旧制铨选叙用。荆南梁震自称荆台隐士。后唐清泰二年，荆南节度使高从诲性情明达，亲近礼遇贤士，委任梁震，把他当作兄长来侍奉。梁震常称高从诲为郎君。楚王马希范喜好奢侈，游说谈论的人都共同夸赞他的盛大。高从诲对僚佐说：“像马王这样，可以说是大丈夫了。”孙光宪回答：“天子和诸侯的礼制有等级差别，那乳臭未干的小子骄横奢侈、僭越放纵，只图一时痛快，不作长远打算，离危亡已经不远了，又有什么值得羡慕的呢？”高从诲过了很久才醒悟，说：“您的话是对的。”有一天，他对梁震说：“我自己想来，平生的奉养本来已经过分了。”于是舍弃玩物嗜好，以经史自娱，减少刑罚，减轻赋税，境内因此安定。梁震说：“先王待我如同平民朋友，我不再侍奉别人了。”于是坚决请求退居。高从诲不能挽留，便替他在土洲修筑房屋。梁震披着鹤氅，自称荆台隐士，每次到府中，都骑黄牛前往。防守事务请示高从诲时，高从诲有时经过他的家，四时的赏赐都很丰厚。从此，高从诲把政事全部交给孙光宪。臣司马光说：“孙光宪能察见细微之处并进谏，高从诲听到正确意见就能改过，梁震功成之后又能退隐，自古以来掌有国家的人如果都能这样，哪里还会有亡国、败家、丧身的事情呢？” 知足门 汉代张良认为封侯已经是平民所能达到的极致。五年，张良一向多病，跟随高祖进入关中后，便修习导引术，不吃五谷，闭门不出，说：“我家世代辅佐韩国，韩国灭亡后，我不吝惜黄金财物，为韩国报仇，使强秦受到震动，天下也因此震动。如今凭三寸不烂之舌做了皇帝的老师，受封万户侯，这已经是平民所能达到的极致，对我张良来说足够了。我愿意抛弃人世间的事情，只想跟随赤松子游处罢了。” 疏广、疏受上疏请求告老。元康三年，皇太子十二岁，通晓《论语》《孝经》。太傅疏广对少傅疏受说：“我听说知道满足就不会受辱，知道适可而止就不会遇到危险。如今做官已经达到二千石，仕途有成、名声确立，像这样还不离去，恐怕会有后悔。”当天，父子二人一起称病，上疏请求退休。宣帝都答应了，又加赐黄金二十斤，皇太子赠给他们黄金五十斤。公卿和旧日朋友在东都门外设祖道、置办酒食，送行的人有几百辆车，路上的旁观者都说：“贤德啊，这两位大夫！”有人叹息，替他们流泪。疏广、疏受回到乡里后，每天让家人卖掉黄金，共同置办酒食，请族人、旧友和宾客来一起欢乐。有人劝疏广用这些黄金替子孙置办一些产业，疏广说：“我难道老糊涂了，不为子孙考虑吗？只是我家本来就有旧田地和房屋，让子孙勤劳地耕作经营这些，足以共同维持衣食，和普通人一样。现在再给他们增加财产，使其成为多余的积蓄，只会教得子孙懒惰怠慢罢了。贤能的人拥有太多财产，就会损害他的志向；愚笨的人拥有太多财产，就会增加他的过错。况且富有，是众人怨恨的对象。我既然没有办法教化子孙，就不想增加他们的过错而招来怨恨。况且这些黄金，是圣明君主用来惠养老臣的，所以我愿意和乡里、同族共同享受他的恩赐，以此度过我的余生，不也可以吗？”〔原文数字、纪年保留：百两〕 于是族人都心悦诚服。晋代司马孚不把尊贵宠幸当作荣耀。泰始八年，安平献王司马孚性情忠诚谨慎。宣帝执政时，司马孚常常主动退让、减少自己的权势。后来遇到废立皇帝的事情，他从未参与谋划。武帝即位后，对他的恩遇礼敬尤其优厚。元康年间，诏令司马孚乘车登殿，武帝在东阶迎接并行拜礼。坐下后，武帝亲自捧酒为他祝寿，礼节如同家人。司马孚虽然受到尊崇宠幸，却不以此为荣耀，常常面有忧色。临终留下遗令说：“有魏朝的贞节之士，河内司马孚，字叔达，不偏向伊尹，也不偏向周公；不如伯夷，也不如柳下惠。立身行道，始终如一。应当用合乎时制的衣服给我穿，用朴素的棺材收殓我。诏令所赐的东园温明秘器，以及其他施行的事项，都按照汉代东平献王的旧例办理。”他的家人遵守司马孚的遗令，所供给的器物一件也没有使用。齐代王僧虔不愿一家有两个台司。

译永明元年，开府仪同三司王僧虔坚决推辞开府之职，对兄长的儿子王俭说：“你的责任比我重大，将来必定登上三公之位；如果我再接受这个任命，就是一家有两个台司，我实在对此感到害怕。”多年不接受任命，武帝才答应他，只加授王僧虔特进。王俭建造长梁斋，规模稍有过分，王僧虔看了不高兴，竟不进入屋内，王俭当天就把它拆毁了。当初，王弘与兄弟们聚会，任凭子孙们嬉戏。正好王僧达跳到地上扮虎，王僧绰端坐着用蜡烛油捏作凤凰，王僧达抢过来将它打坏，也毫不在意。王僧虔连续下了十二局博棋，棋局既没有坠落，也没有重新摆设。王弘感叹说：“僧达俊秀爽朗，将来一定不比别人差，但最终会危害我家；僧绰应当凭名声和道义受到赞美；僧虔一定会成为长者，官位达到公台。”后来果然都如他所说。隋代韦世康有知足止步的志向。开皇十五年，任命吏部尚书韦世康为荆州总管。韦世康性情和顺沉静、谦逊宽恕，在吏部任职十多年，当时人称赞他廉洁公平。他常有知足止步的志向，对子弟们说：“俸禄难道需要很多吗？职位到了满限就应退下，年纪不必等到老，有病就应辞职。”于是恳切请求退休，文帝不答应，让他镇守荆州。当时天下只有四位总管，除扬州、益州、荆州外，另有晋王、秦王、蜀王和韦世康担任总管，当时人以此为荣耀。唐代张嘉贞不经营家产。开元十七年，张嘉贞不经营家产。有人劝他购买田地房宅，张嘉贞说：“我身居将相之贵，哪里担忧受冻挨饿？如果获罪，即使有田宅也没有用处。我近来看到朝廷官员广占良田，等到本人死去，正好成为无赖子弟饮酒好色的资财。我不取这种做法。”听到的人都认为他说得对。蜀王宗弁不肯不断追求升进。后梁开平三年，蜀州刺史王宗弁称病免职，回到成都，闭门不出。蜀主怀疑他夸耀功劳、心怀怨望，加授检校太保，王宗弁坚决推辞不接受。他对人说：“知足的人满足而不忧虑，贪婪的人忧虑却仍不满足。我这个小人能做到这样的地位，已经满足了，怎么可以不断追求升进呢？”蜀主赞许他的志向，答应了他，并且加倍赏赐。躁进门 汉代贾捐之想讨好石显以求升进。永光元年，贾捐之与杨兴交好。贾捐之多次说石显的坏话，因此不能做官，很少再入宫进见。杨兴刚凭才干获得宠幸。贾捐之对杨兴说：“京兆尹职位空缺，如果让我能够进见皇帝，说你可以担任京兆尹，就能立即得到这个职位。”杨兴说：“您下笔作文、言语辩说天下无双，如果让您做尚书令，比五鹿充宗强得多。”贾捐之又说石显的坏话。杨兴说：“石显正受尊贵地位，皇上信任他。如今您想求得升进，就按照我的计策办，只要与他意旨相合，就能得到进见的机会。”贾捐之便与杨兴共同替石显举荐，上奏称赞他的美德，认为应赐给他关内侯爵位；又共同举荐杨兴，上奏说他可以试任京兆尹。石显听说后，报告给元帝，于是把杨兴、贾捐之下狱，命石显审理。石显上奏说杨兴、贾捐之怀有欺诈之心，互相举荐称誉，想求得高位，欺骗皇上，行为不合道义。贾捐之最终因罪被弃市，杨兴被剃去头发、戴上铁项圈，罚作城旦。宋代范晔自认为才干没有得到充分发挥。元嘉十七年，始兴王刘濬任扬州刺史，当时刘濬年幼，州中事务全部委托给后军长史范晔。范晔不久升任左卫将军，沈演之任右卫将军，两人共同掌管禁军，一起参与机密事务。范晔有出众的才华，却薄情浅薄，屡次违犯名教，被士大夫所鄙视。他性情急躁好强，自认为才干没有用尽，常常因不得志而不满。吏部尚书何尚之对文帝说：“范晔的志趣行为很不寻常，请把他调出京城任广州刺史。如果留在朝廷而酿成祸乱，就不得不对他施加刑罚。刑罚仓促施行，并不是国家的美事。”文帝说：“刚刚诛杀刘湛，又调任范晔，人们将会说你们不能容纳有才干的人。朕确实听信了谗言，但大家都知道他就是这样的人，他也没有能力造成危害。” 齐代张敬儿的欲望没有止境。永明元年，车骑将军张敬儿喜好相信梦兆。当初任南阳太守时，他的妻子尚氏梦见一只手热得像火；后来任雍州刺史，梦见一边肩胛发热；任开府时，梦见半边身体发热。张敬儿的欲望没有止境，曾对亲近的人说：“我妻子又梦见全身发热了。”他又自己说梦见旧村社的树高耸入天。武帝听说后很厌恶他。正好有人告发张敬儿派人到蛮地做贸易，武帝怀疑他另有异志。适逢武帝在华林园举行八关斋，朝臣都参加了。武帝在宴席上逮捕张敬儿，张敬儿脱下冠帽和貂尾服饰扔在地上说：“就是这东西误了我。”于是杀死张敬儿，并杀了他的四个儿子。王融三十岁以前就希望做宰相。十一年，中书郎王融自恃出身和才望，期望在三十岁以前成为公辅。他曾夜间值宿省中，抚摸案几叹息说：“这样寂寂无闻，邓禹会笑话人了。”出行遇到朱雀桥开启，喧闹拥堵不能前进，他捶打车壁叹息说：“车前没有八名骑卒开道，怎么能称为大丈夫？”竟陵王萧子良喜爱他的文学才华，特别亲近厚待他。郁林王即位十多天，就逮捕王融交给廷尉，让中丞孔稚珪上奏说王融险恶浮躁、轻薄狡诈，招纳不得志的人，诽谤朝政。王融向竟陵王萧子良求救，萧子良忧惧而不敢救他，于是王融在狱中被赐死，时年二十七岁。王融急于求取富贵。建武元年，竟陵文宣王萧子良因忧惧而死。明帝一向担心萧子良发动变乱，听说他死了，非常高兴。臣司马光说：孔子说：“鄙陋的人不能同他共事君主，没有得到时忧虑得不到，得到以后又忧虑失去；如果忧虑失去，就没有什么事情做不出来。”王融趁危局侥幸图谋，策划改换继承皇位的君主。萧子良当时是贤德的藩王，虽然一向以忠诚谨慎自居，也免不了因忧惧而死。考察他所以落到这个地步，正是由于王融急于求取富贵罢了。轻薄浮躁的人，怎么可以亲近呢！” 北齐祖珽想求得宰相之位。陈光大元年，北齐秘书监祖珽与黄门侍郎刘逖交好。祖珽想求得宰相之位，于是列举赵彦深、元文遥、和士开的罪状，让刘逖上奏。刘逖不敢上报。赵彦深等听说后，先到上皇那里自行陈述。上皇大怒，逮捕祖珽审问。祖珽于是陈述和士开、元文遥、赵彦深等人结党弄权、卖官鬻狱的事情。上皇说：“你竟敢诽谤我。”于是鞭打二百下，发配到甲坊。不久又迁往光州，敕令牢牢看守，并命别驾张奉福说：“牢，就是地牢。”于是把他关进地牢，镣铐始终不离身，夜里用芜菁子作灯烛，眼睛被烟熏坏，因此失明。唐代姜公辅到陆贽那里请求升官。贞元八年，右庶子姜公辅长久没有升官，便到陆贽那里请求升迁。陆贽秘密告诉他说：“听说窦相多次奏请拟定任命你，皇上不答应，并且有责怒你的话。”姜公辅害怕了，请求做道士。德宗问他原因，姜公辅不敢泄露。陆贽把事情报告给皇帝，并参与说明缘由。德宗发怒，说陆贽把怨恨归于君主，将姜公辅贬为吉州别驾，又派中使责备陆贽。郑颢谋求做宰相非常急切。大中十年，判户部、驸马都尉郑颢谋求做宰相，心情非常急切。他的父亲郑只德听说后，写信给他说：“听说你已经掌管户部，这是我必死的年头；又听说你想谋求宰相，这是我必死的日子。”郑颢害怕了，多次上表辞去繁重事务。宣宗任命郑颢为秘书监。后唐孔谦用钱财贿赂伶人和宦官，谋求租庸使之职。同光二年，孔谦又在郭崇韬面前诋毁王正言，并且厚重贿赂伶人和宦官，谋求租庸使之职，最终没有得到，心中闷闷不乐，上表请求解除职务。庄宗发怒，认为他是在逃避事务，将要依法处置，景进救了他，才得以免罪。高尚门 齐国鲁仲连不愿意让秦国称帝。

译周赧王五十七年，秦国进攻邯郸。楚王派春申君率兵援救赵国，魏王也派将军晋鄙率十万军队援救赵国。秦王派人对魏王说：“我进攻赵国，早晚将攻下它。诸侯中谁敢救赵，等我攻取赵国后，一定先调兵攻打他。”魏王害怕了，派人阻止晋鄙，让军队驻扎在邺城，只名义上说是援救赵国，实际上采取两面观望的态度。魏王又派将军新垣衍秘密进入邯郸，借平原君劝说赵王，想共同尊奉秦王为帝，以使秦军退兵。齐国人鲁仲连在邯郸听说后，前去见新垣衍，说：“那个秦国，是一个抛弃礼义、把斩获首级作为最高功劳的国家。它如果肆无忌惮地在天下称帝，那么我鲁仲连就要跳入东海而死，绝不愿做它的百姓。” 鲁仲连不接受平原君的封赏。五十八年，赵国平原君想封赏鲁仲连，派使者往返三次，鲁仲连始终不肯接受。平原君又拿千金为鲁仲连祝寿，鲁仲连笑着说：“天下士人之所以可贵，是因为替别人排除忧患、解除困难、消解纷乱，却不取报酬。如果有所求取，那就是商人的行为，而我鲁仲连不忍这样做。”于是辞别平原君离去，终身不再相见。魏国子顺把鲁仲连列为高士中的次等。秦孝文王元年，齐国田单攻克聊城，回国后向齐王谈到鲁仲连，齐王想授给他爵位，鲁仲连逃到海上，说：“我如果同富贵在一起，就会受制于人；宁可贫贱，也要轻视世俗、放纵自己的志意。”魏安釐王向子顺询问天下的高士，子顺说：“世上没有这样的人；如果勉强说有一个次等的，大概就是鲁仲连吧？”魏王说：“鲁仲连是勉强做成这样的，并不是出于本性。”子顺说：“人人都是通过努力做到的，努力不停止，才成为君子；努力而不改变，习惯就会同本性融合。习惯同本性融合后，就成为自然了。” 操守门 汉代尚符玺郎不肯把玉玺交给霍光。后元二年，霍光、金日磾、上官桀共同掌管尚书事务。霍光辅佐年幼的皇帝，政事都出自他手，天下人都想了解他的风采。宫殿中曾发生怪事，一夜之间群臣彼此惊动。霍光召来尚符玺郎，想收取玉玺，尚符玺郎不肯交出。霍光想夺取，尚符玺郎按剑说：“我的头可以得到，玉玺却不能得到。”霍光非常赞赏他的义气。第二天，诏令给这个郎官增加两级俸秩，众人百姓没有不称赞霍光的。严延年弹劾霍光擅自废立君主。元平元年，侍御史严延年弹劾上奏说：“大将军霍光擅自废立君主，没有人臣应有的礼节，行为不合道义。”奏章虽然被搁置，但朝廷上下都肃然起敬而又畏惧他。马援说大丈夫困厄时更加坚强，年老时更加壮盛。建武元年，马援年轻时因家用不足，辞别兄长马况，想去边郡耕田放牧。马况说：“你才干很大，应当晚些时候才成器；优秀的工匠不会把未经雕琢的木料拿给人看，况且你就按自己的爱好去做吧。”于是马援到北地耕田放牧。他常对宾客说：“大丈夫立定志向，困厄时应当更加坚强，年老时应当更加壮盛。”后来他有牲畜几千头、粮食几万斛。不久又叹息说：“凡是经营财产，贵在能够救济施舍别人；否则就只是守着钱财的吝啬鬼罢了。”于是把财产全部分送给亲友故旧。听说隗嚣喜爱士人，便前往投奔他。隗嚣非常敬重马援，与他共同谋划计策。马援没有答拜梁松。二十五年，马援的军队到达临乡，击破蛮兵，斩杀、俘获二千多人。当初，马援曾经生病，虎贲中郎将梁松来探望他，独自到床前下拜，马援没有还礼。梁松离开后，几个儿子问：“梁伯孙是皇帝的女婿，在朝廷中地位尊贵，公卿以下没有不畏惧他的，父亲为什么唯独不向他行礼？”马援说：“我本来是梁松父亲的朋友，他即使尊贵，怎么能因此破坏尊卑长幼的次序呢？” 种暠拒绝中常侍迎接太子。建康元年，立皇子刘炳为太子，改年号，大赦天下。太子居住在承光宫。顺帝派侍御史种暠监督太子府。中常侍高梵从宫中单独驾车出来迎接太子。当时太傅杜乔等人怀疑此事，不想让太子随行，但还没有决定。种暠于是手按剑挡在车前说：“太子是国家的储君，天下人的性命都系于他。如今中常侍来迎接却没有诏书凭信，怎么知道他不是奸邪之人？今天即使死也就罢了。”高梵理屈词穷，不敢回答，驰车回去报告。诏书传来后，太子才得以离开。杜乔退下后叹息，为种暠临事不惑而惭愧。顺帝也赞许他持重，称善很久。傅燮拒绝赵忠，不求私下赏赐。中平三年，任命中常侍赵忠为车骑将军。灵帝让赵忠评议讨伐黄巾的功劳。执金吾甄举对赵忠说：“傅南容先前在东军有功却没有封侯，天下人都很失望。如今将军亲自承担重任，应当提拔贤能、纠正不公，以符合众人的心意。”赵忠采纳了他的话，派弟弟、城门校尉赵延热情地邀请傅燮。赵延对傅燮说：“南容稍微答应我吧，常侍所说的万户侯并不难得到。”傅燮严肃地拒绝说：“有功而不论功行赏，是命运如此。傅燮难道是来求取私下赏赐的吗？”赵忠更加怀恨，但忌惮傅燮的声望，不敢加害他。后来傅燮出任汉阳太守。魏代徐邈清廉耿介，不改变平常操守。嘉平元年，光禄大夫徐邈以清廉节操著名。卢钦曾写文章称赞徐邈说：“徐公志向高远、品行清洁，才学广博、气势刚猛。他施展这些才性时，志向高却不偏狭，品行洁却不孤介，学问博却能守约，性情刚猛却能宽厚。圣人认为清廉很难做到，而徐公却把它当作容易的事。”有人问卢钦：“徐公在武帝时，人们认为他通达；自从他出任凉州刺史以及返回京师后，人们又认为他耿介，这是为什么？”卢钦回答：“过去毛孝先、崔季珪掌权，重视清白朴素的人，当时人们都改变车马服饰来求取高名，只有徐公不改变平常操守，所以人们认为他通达。近来天下奢侈靡费，彼此相互仿效，而徐公一向崇尚的作风仍然如故，不与世俗相同，所以过去所谓的通达，在今天就成了耿介。这是世人的操守没有常规，而徐公的操守有常规。” 王祥独自不向晋王行拜礼。咸熙元年，晋公司马昭进爵为王，增加封地十郡。王祥、何曾、荀顗一同去拜访晋王，荀顗对王祥说：“相王地位尊贵，何侯和朝廷群臣都已经极尽敬意，今天应当带头一同下拜，没有什么可疑虑的。”王祥说：“相国虽然尊贵显要，是魏国的宰相；我们是魏国的三公，王与公只相差一级罢了。哪有天子的三公可以随意拜见别人的道理？这样会损害魏朝的声望，也会损害晋王的德行。君子按礼节尊重别人，我不这样做。”进去以后，荀顗便下拜，只有王祥作长揖。晋王对王祥说：“今天我才知道您顾念我的情分是多么深重。” 东晋颜含修养自身、坚守道义。

译咸康四年，光禄勋颜含因年老让出职位。议论者认为王导是皇帝的师傅，名望地位尊贵显赫，百官应当降低礼节以表示敬意。太常冯怀拿这件事询问颜含，颜含说：“王公虽然尊贵显要，按道理也没有偏私地表示敬意的做法。降低礼节的说法，或许是你们诸位认为合乎事务需要。我已经老了，不懂得时务。”后来他告诉别人：“我听说讨伐国家不必询问仁人，冯祖思刚才是来向我询问如何谄媚，我难道有什么邪恶的德行吗？”郭璞曾遇见颜含，想替他占筮。颜含说：“年寿取决于上天，职位取决于人。修养自己而上天不给寿命，这是命；坚守道义而世人不了解，这是本性。既然各有性命，就不必劳烦蓍草和龟甲。”他退休二十多年，九十三岁时去世。北魏古弼不把肥马供给打猎的骑兵。宋元嘉二十一年，魏世祖在河西打猎，尚书令古弼留守。诏令把肥马供给打猎的骑兵，古弼却把肥马全部留给军队，只把瘦弱的马供给猎骑。世祖大怒说：“笔头奴，竟敢替朕作决定！”等朕回到台省，先斩了这个奴才。古弼头顶尖，所以世祖常用“笔”来称呼他。古弼的属官都惶恐害怕，担心一起被连坐处死。古弼说：“我作为人臣，不让君主沉溺于游猎，这个罪小；没有防备意外，造成军国所需不足，这个罪大。如今蠕蠕正强盛，南方的敌寇还没有消灭，我把肥马供给军队，把瘦马供给打猎，是替国家作长远考虑，即使死了又有什么可惜？况且这件事是我自己做的，不是诸位应当忧虑的。”世祖听到后叹息说：“有这样的臣子，是国家的宝贝。”赏赐他一套衣服、两匹马、十头鹿。另一天，世祖又在山北打猎，捕获麋鹿几千头，诏令尚书调发牛车五百乘来运输。使者已经出发，世祖对身边的人说：“笔公一定不会给我牛车，你们不如自己用马来运输。”于是返回，走了一百多里，收到古弼的奏表，说：“今年秋天谷物将要成熟，麻和豆遍布田野，猪鹿偷吃，鸟雁侵食，风雨造成的损耗，早晚一天比一天增加。请求皇上给予宽缓，使百姓能够收割装运。” 世祖说：“果然如我所说，笔公可以说是国家的忠臣了。” 顾顗之独自不向戴法兴等人降低自己的态度。大明二年初，武帝在江州山阴。戴法兴、戴明宝、蔡闲担任典签。武帝即位后，都任命他们为南台侍御史。凡是选官授职、升迁调动、诛杀奖赏等重大处分，武帝都同戴法兴商议。尚书令参与内外杂事，许多事情委托给戴明宝。三人权势在当时极重，而戴法兴、戴明宝大肆收受财货贿赂。凡是他们所推荐提拔的人，意见没有不被采纳的。天下人纷纷前来，门外如同集市，家产都积累到千金。吏部尚书顾顗之独自不向戴法兴等人低头。蔡兴宗与顾顗之交好，嫌他风骨操守过于严峻。顾顗之说：“辛毗有句话：孙权、刘备不过是使我不能做三公罢了。”顾顗之常认为人的禀赋和命运有固定的分限，不是智慧和力量能够改变的，只应当恭敬自守、坚持道义。可是糊涂的人不明白，妄想侥幸求取，白白损害高雅的道义，和得失没有关系。于是他按照自己的意思，让弟子顾愿写成《定命论》来解释。齐代虞悰不肯称颂革新政治。建武元年，海陵王即位，日常起居饮食都要先向宣城王请示，然后才实行。他曾想吃蒸鱼和菜，太官令回答说：“没有录下宣城公的命令。”最终没有给他。皇太后下令说：“继承皇位的君主年幼，众多政务多有昏昧，不能承担重任，太傅宣城王应当入朝接受宝命。”明帝即皇帝位，大赦天下，改年号。任命王敬则为大司马，陈显达为太尉，王晏加授骠骑大将军，徐孝嗣加授中军大将军，萧谌任领军将军。度支尚书虞悰称病，不参加朝会。明帝因为虞悰是旧臣，想召他参与辅佐，命王晏拿废立之事给虞悰看。虞悰说：“皇上圣明，公卿同心协力，难道还要借助我这个衰老之人来赞助革新吗？”不敢接受命令，于是痛哭起来。朝廷议论想纠察他，徐孝嗣说：“这也是古代遗留下来的正直作风。”于是作罢。明帝和群臣宴会时，诏令功臣向皇帝敬酒，王晏等人起身离席致谢，虞悰却不起身，说：“陛下是承受天命、顺应人心才即位的，王晏却妄自贪取上天的功劳，认为是自己的力量。”明帝大笑着替他解围。宴席结束，王晏叫虞悰同车回尚书省，想安抚取悦他。虞悰严肃地说：“您的巢穴究竟在哪里？”王晏非常害怕他。梁代王承等人不去朱异的门下。大同五年，朱异善于窥探君主的心意，充当阿谀逢迎的人，掌权三十年，广泛收受财货贿赂，欺骗蒙蔽皇帝，远近之人没有不愤怒憎恨他的。他的园林住宅、玩物珍好、饮食、声色，穷尽一时的豪华。每逢休假，他家门前车马拥挤，只有王承、王稚和褚翔不去。唐代宋璟不与杨思勖交谈。开元四年，明皇将要前往东都，任命宋璟为刑部尚书、西京留守，命他乘驿车赶赴朝廷，并派内侍杨思勖迎接。宋璟风度凝重深远，没有人能测知他的深浅，在路上始终不与杨思勖交谈。杨思勖一向尊贵受宠，回来向明皇诉说。明皇感叹了很久，更加看重宋璟。王毛仲不能招致宋璟。十三年，王毛仲受到皇帝宠信，百官中依附他的人纷纷而来。王毛仲嫁女，明皇问：“还需要什么？”王毛仲叩头回答：“臣一切都准备好了，只是还没有宾客。”明皇说：“张说、源乾曜这些人，难道不能请来吗？”王毛仲回答：“这些人就可以得到。”明皇说：“我知道你不能请来的人只有一个，一定是宋璟。”王毛仲回答：“是。”明皇笑着说：“朕明天替你召集宾客。”第二天，明皇对宰相说：“朕的奴仆王毛仲有婚事，你们应当和各位达官一起到他的宅第去。”到了中午，众宾客还不敢举筷子，等宋璟很久他才到。宋璟先手持酒杯向西拜谢，酒没有喝尽一杯，就突然说腹痛而离去。宋璟的刚强正直，年老以后更加坚定。韩休坚持正道，不阿谀奉承。二十一年，萧嵩推荐韩休任黄门侍郎、同平章事。韩休为人严峻正直，不谋求荣誉和利益。担任宰相后，非常符合当时的舆论期待。当初，萧嵩认为韩休恬淡温和，以为容易控制，所以引荐他。等到共同办事，韩休坚持正道、不向萧嵩屈服，萧嵩渐渐厌恶他。宋璟感叹说：“没想到韩休竟能做到这样。”明皇有时在宫中宴饮作乐，或到后苑游猎，稍有过失，就总是对身边的人说：“韩休知道吗？”话还没有说完，劝谏的奏疏已经送到。明皇曾对着镜子默然不乐，身边的人说：“韩休做宰相后，陛下比从前瘦多了，为什么不把他赶走？”明皇叹息说：“我的容貌虽然瘦了，天下一定会富足。”萧嵩奏事常常顺从皇帝的心意，退下以后，我睡觉也不安稳；韩休常常据理力争，退下以后，我才能安睡。我任用韩休是为了国家，不是为了自己。严挺之最终不去拜访李林甫。

译二十四年，张九龄与严挺之交好，想引荐他做宰相，曾对他说：“李尚书正在受皇帝恩宠，您应当去他门下拜访一次，同他亲近。”严挺之一向意气用事，轻视李林甫的为人，最终没有去拜访他。李林甫因此更加深深地怨恨他。张彖不肯拜谒杨国忠以图求富贵。天宝十一载，杨国忠已经做了宰相，把天下事务当作自己的责任，裁决机务果断而不迟疑。他处在朝廷中，挽起衣袖、握紧手腕，公卿以下的人都任凭他使唤，没有不震惊畏惧的。台省官员中有才干品行和时誉，却不肯为他所用的，他都把他们调出京城。有人劝陕郡进士张彖去拜谒杨国忠，说：“见到他，富贵马上就可以谋求。”张彖说：“你们把杨右相依靠得像泰山，我却认为他只是冰山罢了。太阳一旦出来，你们这些人难道不会失去所依靠的吗？”于是隐居嵩山。甄济不害怕安禄山威胁征召。至德二载，当初，汲郡人甄济有操守品行，隐居在青岩山。安禄山任采访使时，上奏任命他为掌书记。甄济察觉安禄山有反叛的意图，假装得到风疾，让人抬回家中。安禄山反叛后，派蔡希德带着两个行刑人，封好刀前去召他。甄济伸出头来等待刀砍，蔡希德把实际情况报告安禄山，说他确实有病。后来安庆绪也派人强行把他抬到东京，过了一个多月。适逢广平王李俶平定东京，甄济起身到军门拜谒，李俶派他前往京师。肃宗命令把他安置在三司，让接受叛贼官爵的人列队向他下拜，以使他们内心惭愧。任命甄济为秘书郎、国子司业。杜黄裳因韦执谊用一个官职收买自己而发怒。永贞元年，此前，太常卿杜黄裳被裴延龄厌恶，在台阁中滞留十年没有升迁；等到他的女婿韦执谊做了宰相，他才升任太常卿。杜黄裳劝韦执谊率领群臣请求太子监国，韦执谊惊讶地说：“丈人刚得到一个官职，为什么就开口议论宫禁中的事情？”杜黄裳勃然大怒说：“我杜黄裳受到三朝恩遇，难道能用一个官职来收买我吗？”拂袖起身离去。李鄘以由宦官引荐升进为耻。元和十二年，当初，吐突承璀正受宠掌权，担任淮南监军。李鄘任节度使，性情刚强严厉，与吐突承璀彼此敬畏，所以从来没有失礼。吐突承璀回朝后，推荐李鄘做宰相。李鄘以由宦官引荐为耻，说：“我老了，还是安处外镇，宰相不是我所能担任的。”李鄘到京师后，借口有病不入朝进见，也不处理政务，百官到门拜访的，他都一概推辞不见。韦温拒绝郑注请求他担任参佐。太和九年，郑注任凤翔节度使，想选取名门出身、有才望的人做参佐，请礼部员外郎韦温担任副使。韦温不答应。有人说：“拒绝他一定会招来祸患。”韦温说：“选择祸患，不如选择较轻的；拒绝他，最多不过是被远远贬谪。”他听从了这个意见。即使有无法预料的灾祸，最终也还是推辞了。王皞极力争辩郭太后配祔太庙之事。大中二年初，宪宗去世，宣宗怀疑郭太后参与了谋害宪宗的事情，所以即位后对郭太后的礼遇特别薄。郭太后心中闷闷不乐。郭太后去世后，宣宗不想让郭太后祔葬宪宗，有关部门请求把她葬在景陵外园。礼院检讨官王皞上奏说应当与宪宗合葬景陵，神主配享宪宗庙室。奏章送入后，宣宗大怒。白敏中召见王皞斥问。王皞说：“太皇太后是汾阳王的孙女。宪宗在东宫时，她是正妃；等到侍奉顺宗时，她是儿媳。宪宗驾崩那天晚上，事情来得暧昧不明。太皇太后母仪天下，经历五朝，怎么能因为暧昧不明的事情，就突然废弃嫡妻正妃的礼制呢？”白敏中怒气更盛，王皞的言辞气势反而更加严厉。各位宰相正在会食，周墀站在白敏中门前等待。白敏中派人辞谢说：“我正被一个书生苦苦纠缠，您只管先走。”周墀进去到白敏中那里，询问事情，看到王皞正在激烈争辩。周墀举手按在额头上，感叹王皞孤直。第二天，王皞因这件事获罪被贬官。韦保衡畏惧李璋刚正严厉。咸通十三年，韦保衡想让他的党羽裴条担任郎官，畏惧左丞李璋刚正严厉，担心李璋不批准，便先派人向李璋转达意思。李璋说：“朝廷迁任授官，不应当来询问我。”懿宗于是任命李璋为宣歙观察使。后梁李愚不肯向衡王行拜礼。贞明一年，均王听说前河南府参军李愚有学问品行，召他任左拾遗。衡王友谅、贵重以及李振等人来见李愚，都向他下拜，只有李愚作长揖。均王听说后责备他说：“衡王是我的兄长，我尚且向他下拜，你作长揖可以吗？”李愚回答：“陛下以家人的礼节接见衡王，向他下拜是应该的。李振等人是陛下的家臣，我同衡王素无交往，不敢无故向他屈身。”过了很久，李愚最终因抗直被免职，改任邓州观察判官。后周李谷用做人臣应当竭尽忠节来回答。广顺元年，当初，太祖讨伐河中时，已经得到众望归附。李谷当时任转运使，太祖多次用含蓄的话暗示他。李谷只是以做人臣应当竭尽忠节来回答，太祖因此认为他贤能。太祖即位后，首先任用李谷为宰相。周行逢最终不能使徐仲雅屈服。显德三年，前天策府学士徐仲雅自从马希广被废黜后，闭门不出仕。周行逢仰慕他，任命他为节度判官。徐仲雅说：“周行逢从前曾经趋奉侍奉我，如今怎么能做他的幕府属吏？”借口有病推辞不去。周行逢逼迫威胁，坚决召他，亲自把文书交给他，他始终推辞不肯接受。周行逢发怒，把他流放到邵州。不久又召回他。正逢周行逢生日，各道都派使者来祝贺。周行逢面有得意之色，对徐仲雅说：“自从我兼任三府节镇，四周邻境也害怕我了吗？”徐仲雅说：“侍中，您的势力在境内弥漫如天；太保，您的势力遍布各地；司空，您的威势遍及四邻，怎么会不害怕呢？”周行逢又把他放逐到邵州，最终还是不能使他屈服。《通鉴总类》卷十五下