钦定四库全书通鉴总》卷十四上宋沈枢撰天文门

译钦定《四库全书》《通鉴总类》卷十四上，宋沈枢撰，天文门 北魏崔浩知道荧惑进入秦分 晋义熙十一年，北魏太史上奏：“荧惑星在匏瓜星中，忽然消失，不知所在。按照星占之法，它应当进入将要灭亡的国家，先出现童谣和妖言，然后施行灾祸惩罚。”魏主拓跋嗣召见十多名名儒，让他们和太史讨论荧惑星将要到达哪里。崔浩回答说：“考察《春秋左氏传》记载‘神降于莘’，可以根据它到达的日期推知它所对应的事物。庚午日的晚上、辛未日的早晨，天空有阴云。荧惑星消失，应当就在这两天。庚和午都主应秦地，辛代表西夷。如今姚兴占据长安，荧惑星一定进入秦地了。”众人都愤怒地说：“天上的星辰失踪了，人间怎么知道它到哪里去了？”崔浩只是笑笑，没有回答。八十多天后，荧惑星从东井星宿出现，在那里停留了很久，然后离去。秦地发生大旱，昆明池干涸，出现童谣和讹言，国人不安。过了一年多，秦国灭亡，众人才佩服崔浩的精妙推断。彗星是刘裕将要篡位的征兆 十四年，彗星出现在天津星宿，进入太微星宿，经过北斗，缠绕紫微星宿，八十多天后消失。魏主拓跋嗣又召见各位儒士和术士，问他们说：“如今四海分裂，灾祸的征兆究竟应验在哪个国家？我非常害怕，你们都要直说，不要有所隐瞒。”众人推举崔浩回答。崔浩说：“灾异的兴起，都是人事的象征。人如果没有过失，又有什么可怕的呢？从前王莽将要篡夺汉朝时，彗星出现和运行的情形，正与现在相同。如今国家君主尊贵、臣下卑微，百姓没有别的愿望。晋室衰败，灭亡已经不远。彗星出现这样的灾异，恐怕是刘裕将要篡位的征兆吧？”众人没有谁能改变他的说法。高允辨明汉代十月五星聚于东井说法的错误。宋元嘉十六年，崔浩召集各位历法家，考察校订汉元年以来日月薄食、五星运行的度数，并且讥评前史的错误，另行编写《魏历》，拿给高允看。高允说：“汉元年十月，五星聚集在东井，这只是历法技术浅薄造成的错误。如今你讥评汉史，却没有察觉这个错误，恐怕后人讥评今天，也会像今天讥评古人一样。”崔浩说：“错误在哪里？”高允说：“考察星书，太白星、辰星通常附着太阳运行。十月太阳在尾、箕二宿，黄昏时在申方以南落下，而东井星宿正从寅方以北升起，这两颗星怎么能够背离太阳运行？这是史官想把这件事神秘化，不再按照道理推究罢了。”崔浩说：“天文如果要制造变异，又有什么不可以的呢？”高允说：“这件事不能用空话争论，应当再仔细审查。”在座的人都对高允的话感到奇怪，只有东宫少傅游雅说：“高君精通历数，应当不是凭空说的。”一年多以后，崔浩对高允说：“先前讨论的事情，我本来没有用心，后来重新考究，果然如你所说，五星是在前两个月聚集于东井，不是十月。”众人这才叹服。高允虽然通晓历法，起初却不推算，等到替别人讲说时，只有游雅知道他的才能。游雅多次以灾异询问高允，高允说：“阴阳灾异，知道它非常困难；既然已经知道，又担心泄露，不如不知道。” 天下精妙的道理多得很，何必急着询问这件事呢？游雅于是停止了追问。宋代刘勔不肯辞职来躲避灾异 元徽二年，此前月亮侵犯右执法星，太白星侵犯上将星。有人劝刘勔辞去职务，刘勔说：“我守持本心、行事为人，对幽明都没有惭愧。如果灾祸一定到来，躲避难道能够免除吗？”刘勔晚年很羡慕高尚闲适的生活，修建园宅，命名为“东山”，抛开世间事务，遣散部曲。萧道成对刘勔说：“将军接受先帝遗命，辅佐幼主，正处于艰难的日子，却深深崇尚从容闲适，废弃、省减自己的羽翼，一旦事情发生，后悔还来得及吗？”刘勔没有听从，最终失败。梁武帝走下殿来禳解星变 中大通六年，此前荧惑星进入南斗，离开后又返回，停留了六十天。武帝因为谚语说：“荧惑进入南斗，天子要走下殿。”于是赤脚走下殿来禳解灾异。后来听说魏主向西逃奔，惭愧地说：“虏主也会应验天象吗？” 元帝感叹客星进入翼、轸二宿必定失败 承圣三年，魏军将要到达，元帝夜里登上凤凰阁，来回徘徊叹息说：“客星进入翼、轸二宿，这次一定会失败了。” 征兆 汉代李守预言刘氏应当兴起、李氏作为辅佐 地皇三年，当初，长沙定王刘发的后代、南顿县令刘钦生了三个儿子：縯、仲、秀。兄弟早年丧父，由叔父刘良抚养。刘縯性情刚毅，慷慨而有大节，自从王莽篡夺汉朝以来，常常愤懑不平，怀有恢复国家的想法；他不经营家庭产业，倾尽家产，结交天下豪杰。刘秀相貌高大，额头隆起，性情勤于农耕，刘縯常常讥笑他。刘秀曾经到高祖庙，兄长刘仲与穰人蔡少公在一起，蔡少公很熟悉图谶，说刘秀应当成为天子，有人说：“是国师公刘秀吗？”刘秀开玩笑说：“怎么知道不是我呢？”在座的人都大笑。宛县人李守喜好星历、谶记，曾经对儿子李通说：“刘氏应当兴起，李氏作为辅佐。”等到新市、平林的军队起兵，南阳骚动，李通的堂弟李轶对李通说：“如今四方扰乱，汉朝应当复兴，南阳宗室中只有刘伯升兄弟广泛爱护、容纳众人，可以和他们谋划大事。”李通笑着说：“这正是我的想法。”刘秀在宛县卖粮，李通派李轶前去迎接刘秀，与他相见，于是详细谈论谶文的事情，互相约定结交，确定谋划议事。光武帝接受赤伏符而登上帝位 建武元年，萧王返回到中山，各位将领再次上尊号，萧王又不听从。行军到南平棘，各位将领又坚持请求，萧王仍不答应。各位将领将要出去，耿纯进言说：“天下的士大夫舍弃亲戚、抛弃土地，跟随大王处在刀箭石块之间，他们的打算本来就是希望攀附龙鳞、依附凤翼，以实现自己的志向。如今大王拖延时间、违背众人意愿，不确定名号和职位，臣恐怕士大夫的希望断绝，计策穷尽后就会产生离去归乡的想法，不必长久自我苦恼。大众一旦散去，就很难再聚集。”耿纯的话非常诚恳恳切，萧王深受感动，说：“我将考虑这件事。”行军到鄗地，召冯异到鄗地，询问四方的动静。冯异说：“更始帝必定失败，宗庙的忧患在于大王，应当听从众人的建议。”这时儒生强华从关中带着赤伏符来拜见萧王，说：“刘秀发兵捕捉不守道义的人，四方夷族云集，龙在野外争斗，在四七之际，以火为主。”群臣于是再次上奏请求，萧王便在鄗南登上皇帝之位，改年号并大赦天下。光武帝想用图谶决定郊祀之事 七年，光武帝喜欢图谶，和郑兴讨论郊祀之事，说：“我想用图谶来决定这件事，怎么样？”郑兴回答说：“臣不研究图谶。”光武帝发怒说：“你不研究图谶，是在非议它吗？”郑兴惶恐地说：“臣只是对经书有所学习，并没有非议什么。”光武帝的心意这才缓和下来。桓谭因反对图谶而获罪

译中元元年，这一年兴建明堂、灵台、辟雍，并把图防宣布给天下。当初，光武帝凭赤伏符登上帝位，从此信任图防文字，常常用它们来决定疑难之事。给事中桓谭上疏劝谏说：“一般人的心理容易忽略眼前已经发生的事，却看重奇异的传闻。考察先王所记述的内容，全都以仁义正道为根本，并没有奇怪虚妄的事情。至于天道和性命，是圣人都难以说清的事。从子贡以后的人都没有机会听闻，何况后世浅陋的儒生，怎么能够通晓它呢？如今那些耍弄聪明的小才之士和精通技艺术数的人，增添图书内容，假称是图防记载，以此欺骗迷惑贪婪邪僻的人，误导君主。这些事情即使偶尔有符合的地方，也如同占卜的数目偶然相合一类。陛下应当明察听取意见，发挥圣明的思虑，摒弃群小的曲说，阐述五经的正义。”奏疏送上后，光武帝很不高兴。讨论灵台的地址时，光武帝对桓谭说：“我想用图防来决定这件事，怎么样？”桓谭沉默了很久，说：“臣不读图防。”光武帝问他原因，桓谭又极力说明图防不合经义。光武帝大怒，说：“桓谭非议圣人，不遵守法度，应当押下去斩首。”桓谭叩头叩得流血，过了很久才获释。他出任六安郡丞，在路上得病去世。范晔评论说：“桓谭因为不擅长图防而流离失所，郑兴因为言辞谦逊才勉强免祸，贾逵能够迎合图防文字，因此最为差异地获得尊贵显赫的地位。世上的君主竟然凭这种言论来讨论学术，真是可悲啊！” 晋代郭璞占筮王敦起兵不能成功 太宁二年，王敦将要起兵讨伐京师，派记室郭璞为他占筮。郭璞说：“不能成功。”王敦平素怀疑郭璞帮助温峤、庾亮，听到卦象凶险后，就问郭璞：“你再替我占筮一下寿命和祸福怎么样？”郭璞说：“根据刚才的卦象推想，明公起兵必定遭祸，不能长久。如果留在武昌，寿命则不可预测。”王敦大怒，问：“你的寿命和祸福怎么样？”郭璞回答：“我的命今日中午就要结束。”王敦于是拘捕郭璞，将他斩首。北魏下诏焚毁图防 齐永明三年，魏下诏说：“图防的兴起，出现在三季以后，既不是治理国家的经典制度，只是徒然成为妖邪凭借的东西。从今以后，图防、秘纬一律焚毁。私自留存的，按大辟罪论处。又严格焚毁各种巫觋以及街巷间占卜而又不见于经典记载的书籍。” 唐代太史根据秘记说：“女子将取代而拥有天下。” 贞观二十二年，当初，左武卫将军、武连县公、武安人李君羡值守玄武门。当时太白星多次在白天出现，太史占断说：“女子将昌盛。”民间又流传秘记说：“唐三代以后，女子武王将取代唐朝拥有天下。”太宗厌恶这件事。太宗和各位武臣在宫中宴饮，行酒令，让每个人说自己的小名。李君羡自称小名叫“五娘”。太宗惊愕，因而笑着说：“什么女子，竟然这样勇猛强健？”又因为李君羡的官名、封邑都有“武”字，更加厌恶他。后来李君羡因罪被诛杀。太宗秘密询问太史令李淳风：“《秘记》中所说的，确实有这回事吗？”李淳风回答：“臣仰观天象，俯察历数，那个人已经在陛下宫中，作为亲属存在。从现在起不到三十年，她将君临天下，把唐朝的子孙几乎杀尽。这个征兆已经形成了。”太宗说：“把所有看起来可疑的人都杀掉，怎么样？”李淳风回答：“上天所命定的事，人不能违抗。将来称王的人不会因此死亡，只会白白多杀无辜。而且从现在算起三十年以后，那个人已经老了，也许会比较有慈心，造成的祸害或许较轻。如今即使能够把她杀掉，上天也许会让一个强壮的人出生，使他尽情发泄怨毒，恐怕陛下的子孙将一个也不剩了。” 太宗于是停止了这件事。田承嗣假借图防文字欺骗李宝臣 大历十年，田承嗣掌管范阳，李宝臣是他的同乡，田承嗣心里常常想要吞并李宝臣的势力。于是刻石制造图防文字说：“二帝功业相同，形势万全。田将与之结伴，进入幽燕。”又秘密派人把石碑埋在李宝臣境内，让望气的人说那里有王气。李宝臣挖出石碑得到了它。田承嗣又派门客游说他说：“您和朱滔共同攻取沧州，得到沧州后，土地就归国家所有，不是您个人所有。您如果能够放弃追究承嗣的罪过，我愿把沧州归给您，并且愿意跟随您攻取范阳，以此自我效力。您率精锐骑兵在前面开路，承嗣率步兵随后跟进，没有什么不能战胜的。”李宝臣很高兴，认为事情与图防相合，于是和田承嗣暗中合谋，秘密图谋范阳。田承嗣也把军队陈列在边境上。田承嗣听说幽州、恒州军队交战，立即率军向南返回，派人对李宝臣说：“河内有警报，来不及跟随您。石头上的图防文字，是我开玩笑刻的罢了。”李宝臣又惭愧又愤怒，只好退兵。张权舆借姓名符合图防来诬陷裴度 宝历二年，裴度从兴元入朝，李逢吉的党羽想尽办法毁谤他。此前，民间歌谣说：“穿绯衣的小儿袒露肚腹，天上有张口被驱逐。”又因为长安城中横向排列着六座冈阜，形状像乾卦，裴度的宅第恰好在第五冈。张权舆上言说：“裴度的名字符合图防，住宅占据冈阜的原地，他没有受到召请却自行前来，他的图防征兆显而易见。”敬宗虽然年少，却完全察觉这是诬陷毁谤，反而更加厚待裴度。图书门 汉代萧何收藏秦朝图籍 元年，沛公向西进入咸阳，各位将领都争着跑到收藏金帛财物的府库去，把财物分掉。只有萧何先进入丞相府，收取秦朝丞相府的图籍，把它们藏了起来。因此，沛公能够详细了解天下的险要关塞、户口多少以及各地强弱的情况。唐代李吉甫编撰《元和国计簿》元和二年，这一年，李吉甫编撰《元和国计簿》，上奏献给朝廷。总计天下方镇四十八个，州府二百九十五个，县一千四百五十三个。其中鳳翔、鄜坊、邠宁、振武、泾原、银夏、灵盐、河东、易定、魏博、镇冀、范阳、沧景、淮西、淄青等十五道，共七十一州不上报户口。对外每年的赋税，只能依靠浙江东西、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南八道，共四十九州、一百四十四万户来供办。与天宝年间的纳税户相比，减少了四分之三。天下军队中依靠县官供给的有八十三万多人。与天宝年间相比，增加了三分之一。大致是两户供养一名士兵。因水旱灾害受损的地区，以及临时征调的赋役，都不计算在这个数目内。

译后唐明宗命国子监雕印出售九经 长兴三年，开始命令国子监校订九经，雕版印刷后出售。历法门 宋代何承天编撰《元嘉新历》元嘉二十一年，太子率更令何承天编撰《元嘉新历表》，上奏献给朝廷。通过月食发生在日月相冲时这一现象来推知太阳所在的位置，又用中星加以校验，得知尧时冬至太阳在须女十度，现在在斗十七度。又测量日影校验冬至、夏至，误差超过三天，由此知道现在冬至太阳应在斗十三、十四度。于是重新制定历法，把冬至向前移三日五时，太阳所在的位置比旧历移动四度。又由于月亮运行有迟有疾，旧历所定的合朔和月食有时不在朔日、望日，现在都用月亮运行的盈缩来确定小余，以校正朔日和望日。诏令交给有关部门详细审议。太史令钱乐之等上奏，全部同意何承天所上奏的内容。只是新历认为月亮有连续三个月为大月、连续两个月为小月，这与旧法很不相同，认为应当仍用旧法。诏令准许了。二十二年开始施行新历。起初，汉代京房以十二律中的中吕上生黄钟，长度不足九寸，于是进一步推演为六十律。钱乐之又推演为三百六十律，每天应当对应一管。何承天提出意见，认为律吕上下相生，都是以三分损益其一的方法推演，这大概是古人简易的法则，就像古历把周天定为三百六十五度四分度之一一样。而京房没有领悟这一点，错误地推演为六十律，于是重新设置新律：林钟长六寸一厘，这样从中吕返回黄钟，十二律旋转相生，声韵没有失误。唐代李淳风推算校验精密 贞观十四年十一月甲子朔，冬至，太宗在南郊举行祭祀。当时戊寅历把癸亥定为朔日，宣义郎李淳风上表说：“古历把一天的分界定在子时中点。今年甲子日为朔日，又是冬至，而原任太史令傅仁均减去的余数稍多，把子初定为朔日，于是差了三刻，因而违背了天正。请再加以考定。”众人议论认为傅仁均所定的朔日只有细微差错，李淳风的推算校验精密，请依从李淳风的意见，朝廷同意了。方术门 汉代谷永劝成帝断绝方术之士 永始三年，成帝因为没有继承人，很喜欢鬼神方术一类的事情。有人上书说，因祭祀方术而获得待诏资格的人很多，祭祀费用也相当多。谷永劝成帝说：“臣听说，明白天地本性的人，不会被神怪迷惑；了解万物实情的人，不会被非类之物欺骗。那些背离仁义正道、不遵循五经正确言论，却大肆称说奇异鬼神、广泛推崇祭祀方术、求取无福之祠报应的人，以及声称世上有仙人、服食能够长生不死的药物、远远升起而轻身飞行、能够以黄冶变化的方术的人，全都是奸邪之人，用邪道惑乱众人，怀有欺诈虚伪之心来欺骗迷惑当世君主。听他们说话，声音洋洋盈耳，好像真可以遇到；实际寻求却茫茫无际，如同系住风、捕捉影子，最终不可能得到。因此明王拒绝而不听，圣人断绝而不谈。从前秦始皇派徐福带着男女入海寻找神仙、采集药物，徐福趁机逃走不回来，天下人因此怨恨。汉朝兴起以后，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等人，都因方术最终暴露欺诈而被诛杀灭族、伏法。只有陛下拒绝断绝这一类人，不要让奸人有机会窥伺朝廷。”成帝认为他说得好。张丰被方士误导而遭诛杀 建武四年，光武帝派将军朱祜等人在涿郡讨伐张丰，将他擒获。当初，张丰喜欢方术，有个道士说张丰应当做天子，就用五色布袋包着石头，系在张丰的肘部，说石头里面有玉玺。张丰相信了，于是起兵反叛。被捕以后，按法当斩，他还说：“肘部的石头里有玉玺。”旁边的人用锤子把石头砸开，张丰才知道自己受了欺骗，仰天叹息说：“应当死，我没有遗憾了。” 晋哀帝相信方士以求长生 兴宁二年，哀帝相信方士的话，服食辟谷药物，来求得长生。侍中高崧劝谏说：“这不是万乘之主应当做的事。陛下如果确实做这件事，日月的运行也不会听从您。”哀帝因服药而身体衰弱，不能亲自处理各种政务，褚太后又临朝摄政。秦王苻坚被王嘉的异术迷惑 晋太元九年，陇西处士王嘉隐居在倒虎山，有奇异的法术，能够预知未来。秦人把他当作神人。秦王苻坚、后秦王姚苌以及慕容冲都派使者迎请他。王嘉进入长安，众人听说后，认为苻坚有福，所以有圣人来帮助他。三辅地区的堡垒以及四面山中的氐、羌归附苻坚的有四万多人。苻坚把王嘉和沙门道安安置在外殿，凡有举动和事情都向他们咨询。北魏董道秀占筮，把不祥说成吉利 宋元嘉二十一年，乐平戾王拓跋丕因忧惧去世。当初，魏主修筑白台，高二百多尺。拓跋丕梦见登上白台，四面张望却看不见人。他命术士董道秀为此占筮。董道秀说：“大吉。”拓跋丕默默露出喜色。等到拓跋丕去世，董道秀也因这件事被处死于市。高允听说后说：“占筮的人都应当依据卦爻的象意，劝人忠孝。王询问董道秀这件事时，董道秀应该说：‘登高到了极点就是亢，《易经》说亢龙有悔；又说高高在上却没有民众，这些都不吉祥。’王不可以不警戒。如果这样说，那么王在高处可以安稳，自己在下面也能保全。董道秀反而把它说成吉利，他应当因此而死。” 梁太子相信方士，采用厌祷之术 中大通三年，当初，昭明太子安葬他的母亲丁贵嫔，派人寻找吉利的墓地。有人贿赂宦官俞三副，请求把这块地卖给太子。俞三副秘密向武帝启奏，说太子得到的墓地不如自己这块地，而这块地对武帝更吉利。武帝年老而且多疑忌，立即命令买下这块地。安葬完毕后，有道士说：“这块地对长子不利，如果用厌胜压制它，也许可以延缓祸患。”于是制作蜡鹅以及其他物品，埋在墓旁。长子位宫监鲍邈之、魏雅起初都受到太子宠爱。鲍邈之后来逐渐被魏雅疏远，于是秘密向武帝启奏说：“魏雅替太子施行厌祷。”武帝派人检查挖掘，果然挖出了蜡鹅等物，大为惊骇，将要追查这件事。徐勉坚决劝谏，武帝才停止追查，只诛杀了道士。因此太子终身羞惭愤恨，无法为自己辩明。臣司马光说：“君子对于正道，一刻也不能离开，一小步也不能失守。凭昭明太子的仁爱孝顺、武帝的慈爱，只因沾染了涉嫌的痕迹，太子就因忧愁而死，罪祸还牵连后代。求吉反而得到凶祸，无法洗清，难道不应该引以为戒吗！”因此，诡诈荒诞的人和奇异邪僻的方术，君子都应当远离。北齐长广王相信术士的话，没有起兵。

译陈天嘉二年，齐主诛杀杨燕时，曾答应立长广王高湛为太弟。后来却立了太子高百年，高湛心中不平。皇帝在晋阳，高湛留守邺城，内心不能自安，向高元海询问计策。高元海说：“有上、中、下三策，只是恐怕不能采用。请殿下仿照梁孝王的旧事，带着几名骑兵进入晋阳，先拜见太后，请太后哀怜后再拜见皇上，请求交出兵权，以死为限，不干预朝政，这样一定可以保有泰山一样的安稳，这是上策。否则应当准备奏表说：‘我的威权太盛，恐怕会招致众人非议。’请求让青州、齐州刺史沈靖担任这个职位，自己退居，必定不会招致舆论，这是中策。”高湛又问下策，高元海说：“一开口就恐怕遭到灭族，所以只能坚决逼迫皇上。”高元海说：“济南王是世嫡，皇上借太后的命令夺去了他的地位。现在召集文武，拥立济南王，号令天下，以顺讨逆，这是万世难逢的机会。”高湛非常高兴，但他性情怯懦、多疑犹豫，不能采用。于是派术士郑道谦等人占卜，他们都说：“起事不利，安静则吉。”有个林虑县令潘子密懂得观察占候，暗中对高湛说：“皇帝将要早早去世，殿下将成为天下之主。”高湛把潘子密拘禁在宫中，等待这件事应验。高湛又命巫觋占卜，多数都说不必起兵，自然会有大喜事。高湛于是奉行诏令，命数百名骑兵护送济南王到晋阳。皇帝派人给济南王下毒，济南王不肯服毒，于是被扼死。唐代术士厌恶吕才编写阴阳之书 贞观十五年，太宗认为近世阴阳杂书讹误伪妄特别多，命太常博士吕才与各位术士刊定其中可以施行的内容，共四十七卷。书编成后，吕才都为它们撰写序文。他以经史为依据考察这些书，在《宅经》的序中认为，近世巫觋妄自把姓氏分为五姓，如把张、王归为商，把武、庾归为羽，似乎只是为了取谐韵。至于把柳归为宫、把赵归为角，又不属于同一类。有的同出一姓，却分别归属宫、商；有的复姓有几个字，却无法分辨属于徴还是羽。这些都是事情不考察古代、义理乖僻的地方。在《禄命》的序中，他认为禄命之书所说的事情有时会应验，人们因此相信它。然而长平坑杀的士卒，没有听说他们都共同犯了三刑；南阳的显贵之士，为什么一定都应当遇上六合？现在也有同年同禄而贵贱相差悬殊的人，也有同命同胎而夭寿各不相同的人。考察鲁庄公，按禄命之法应当贫贱，而且身体瘦弱、相貌短小丑陋，只是获得了长寿；秦始皇按禄命之法没有官爵，即使得到禄位也很少，像奴婢为人服务一样，有开始却没有善终；汉武帝、北魏孝文帝按禄命之法也都没有官爵；宋武帝的禄和命都应当落入空亡，只适合有长子，虽然有次子，按禄命之法也应当早夭。这些都是禄命之说不灵验的明显证据。在《葬》的序中，他认为《孝经》说：‘选择墓地的吉兆，把死者安葬好。’ 这是因为墓穴安葬完成以后，要让死者的形体永远安宁；但朝廷和市井会迁移变化，泉水山石也会相互侵扰，不能事先知道，所以才用龟筮来谋划。近代有人遗弃年月，有人观察墓地，认为一件事安排失当，祸患就会牵连生死。按照礼制，天子、诸侯、大夫安葬都有规定的月份，这说明古人并不按照年月选择。 《春秋》记载，九月丁巳安葬定公，两次都没有成功，到了戊午日太阳偏西时才得以安葬，这说明并不选择日子。郑国安葬简公时，如果司墓之室正当道路，就毁掉它，于早晨下葬；如果不毁，就在正午下葬。子产没有毁掉它，这说明并不选择时辰。古代安葬的人，都在国都以北，墓地都有固定的位置，这说明并不选择地点。如今的葬书却认为，子孙的富贵贫贱、寿命长短，都由占卜安葬所决定。子文做令尹而三次被罢免，柳下惠做士师而三次被罢黜，考察他们的坟墓，未曾有过迁移。但乡野之人没有见识，妖巫胡乱说话，于是竟在亲人哭踊哀痛之时选择墓地，希望得到官爵；在悲痛苦难之际选择葬期，图谋财利。有人说辰日不可以哭泣，于是面对前来吊唁的人还微笑应答；有人说同属

译相的人忌讳到墓穴旁，于是穿着吉服而不送自己的亲属下葬。伤害教化、败坏礼制，没有比这更严重的了。术士们都厌恶吕才的这些言论，而有见识的人认为这是确切的论断。高宗不被娑婆寐迷惑而服用长生药 显庆二年，当初，王玄策攻破天竺时，俘获方士那罗迩娑婆寐带回中国。他自称有长生术，太宗很相信他，对他特别礼敬，和他配制长生药，派使者到四方寻找奇药异石，又派使者到婆罗门诸国采药。他所说的往往迂曲荒诞，没有实际内容，只想靠此延长几年寿命，药最终也没有炼成，于是把他放回去了。高宗即位后，那罗迩娑婆寐又来到长安，高宗再次把他送回去。王玄策当时任道王友，上奏说：“这个婆罗门确实能够配制长生药，他自己说一定能够成功。如今把他送回去，实在可惜，等于失去了他。”王玄策退下后，高宗对侍臣说：“自古以来哪里有神仙？秦始皇、汉武帝为求神仙疲惫不堪，百姓最终也没有得到什么成果。如果真有不死的人，如今都在哪里呢？”李勣回答说：“确实如圣上所说。这个婆罗门如今第二次来到这里，容貌头发已经衰老发白，与以前相比已经改变，怎么能够长生？陛下把他送走，朝廷内外都很高兴。”娑婆寐最终死在长安。郝处俊劝谏高宗不要服用不死药 总章元年，朝廷任命乌荼国婆罗门卢迦逸多为怀化大将军。卢迦逸多自称能够配制不死药，高宗将要服用。东台侍郎郝处俊劝谏说：“人的寿命长短自有天命，不是药物可以延长的。贞观末年，先帝服用天竺僧人那罗迩娑婆寐的药，最终没有效果。先帝病危时，名医也不知道该怎么办，有人把罪过归咎于娑婆寐，将要把他处以显戮，恐怕会被戎狄耻笑，这才停止了。前面的鉴戒并不遥远，希望陛下深思明察。”高宗于是停止服药。韦什方用妖妄之说迷惑众人 延载元年，河内有个老尼姑住在神都麟趾寺，和嵩山人韦什方等人用妖妄之说迷惑众人。尼姑自称“净光如来”，说自己能够预知未来。韦什方自称生于吴赤乌元年，另有一个老胡人也自称活了五百岁，说自己见过薛师已经二百年了，而容貌反而更加年轻。天后非常信任看重他们，赐给韦什方武姓，任命他为同平章事。制书说：“超过轩辕时代的广成子，胜过汉朝的河上公。”韦什方请求回山，制书于是免去他的官职，遣送他回去。刘思礼被术士迷惑而图谋反叛 神功元年，箕州刺史刘思礼向术士张憬藏学习相人术。张憬藏对刘思礼说，他应当历任箕州刺史，官位达到太师。刘思礼想到太师是人臣最尊贵的官位，若不是辅佐君主建立功业就无法达到，于是与洛州录事参军綦连耀谋划反叛。他暗中结交朝廷官员，假托相术许诺他们富贵，等他们心意高兴时，便乘机劝说他们，称綦连耀有天命，众人必定可以依靠他获得富贵。凤阁舍人王剧任用刘思礼为箕州刺史。明堂尉吉顼听到他的谋划，把此事告诉来俊臣，让来俊臣上报告发。天后派武懿宗审理此案。武懿宗命刘思礼广泛牵连朝廷官员，并许诺可以免死。于是刘思礼牵连同平章事李元素等人，共三十六家，都是天下名士。武懿宗用尽酷刑制造成这起案件，所有人都被灭族。郑普思等人都凭妖妄之术获得显要官职 神龙元年，术士郑普思、尚衣奉御叶静能，都因为妖妄之术受到中宗信任重用。中宗用墨敕任命郑普思为秘书监，叶静能为国子祭酒。左拾遗李邕上疏说，《诗》三百篇用一句话概括，就是“思无邪”。如果真有神仙能够使人不死，那么秦始皇、汉武帝早就得到这种方法了；如果佛能够给人带来福祉，那么梁武帝也早就得到了。尧、舜之所以成为帝王之首，也只是修治人事罢了。尊崇宠信这类人，对国家有什么补益？中宗一概不听。明皇给予张果极为优厚的恩礼 开元二十二年，方士张果自称有神仙术，欺骗别人说：“我在尧时担任侍中，到现在已经几千岁了。”他常常往来于恒山之中。自武则天以来，朝廷多次征召他，他都不肯来

译。相州刺史韦济推荐他，明皇派中书舍人徐峤携带玺书迎接他。张果到了东都，乘肩舆进入宫中，明皇给予他的恩宠礼遇十分优厚。明皇因把张果诬奏为尸解而相信神仙 张果坚决请求回恒山，明皇下制任命他为银青光禄大夫，号称通玄先生，厚赐财物后送他回去。后来张果去世，喜好奇异之事的人上奏说他是尸解成仙。明皇从此很相信神仙。李藩劝宪宗断绝方士之说

译元和五年，宪宗和宰相谈到神仙，问：“神仙果真存在吗？”李藩回答：“秦始皇、汉武帝求仙的结果，前代史书都记载得很清楚。太宗服用天竺僧人的长生药而患病，这是古今明显的鉴戒。陛下正值盛年，正在励精图治以求太平，应当拒绝方士的说法。只要道德盛大、德行充足，百姓安定、国家治理得好，哪里还用担心没有尧舜那样的长寿呢？” 宪宗羡慕长生，让方士治理百姓 元和十三年，宪宗晚年喜好神仙，下诏在天下寻找方士。宗正卿李道古先前任鄂岳观察使，以贪婪暴虐闻名，害怕最终获罪，便想办法讨好皇上，于是通过皇甫镈推荐山人柳泌，说柳泌能够配制长生药。宪宗下诏让柳泌住在兴唐观炼药。柳泌对宪宗说：“天台山是神仙聚集的地方，有许多灵草。臣虽然知道这些灵草在哪里，但力量不足以取得。如果确实能够让我担任那里长官，也许就能得到。”宪宗相信了他，任命柳泌权知台州刺史。谏官争相议论，上奏说，君主喜欢方士，从来没有让方士治理百姓、处理政务的。宪宗说：“劳费一个州的力量，如果能够为君主取得长生，臣子又有什么值得吝惜的呢？”因此群臣没有人敢再说话。裴潾劝谏不要服方士之药而获罪被贬 元和十四年，柳泌到了台州，驱使官吏百姓采药。一年多没有得到药物，他感到害怕，便带着全家逃入山中。浙东观察使把他捕送到京师，皇甫镈、李道古保护他。宪宗又让柳泌以待诏身份任职翰林，服用他的药后，日益烦躁口渴。起居舍人裴潾上言说，能够为天下除害的人，才能享受天下的利益；能和天下人共同享受安乐的人，才能享受天下的福气。从黄帝到周文王、周武王，享有长久国运的君主，都遵循这个道理。自去年以来，各地多次推荐方士，方士彼此援引，人数逐渐增多。即使天下真有神仙，他们也一定深藏在山岩沟壑之中，只怕被人知道。凡是在权贵门下等候、用大话自我夸耀、以奇异技艺惊动众人的，全是不守法度、追逐利益的人，怎么能相信他们的话而服食他们的药呢？药物是用来治病的，不是可以早晚长期服食的东西。何况金石药性猛烈而且有毒，又兼有火气，大概不是人的五脏所能承受的。古代君主服药，臣子要先替他尝药。请命令献药的人先自己服用，经过一年，真假自然可以辨别。”宪宗大怒，把裴潾贬为江陵令。宪宗服金丹后多烦躁易怒 元和十五年，宪宗服用金丹，性情多烦躁易怒，身边的宦官常常获罪，有人甚至被处死，人人都感到不安。宪宗突然死于中和殿。当时人都说内常侍陈弘志弑杀皇帝，他的党羽忌讳谈论此事，不敢讨伐凶手，只说是药性发作，外人无法查明真相。穆宗即位后，用杖刑杀死柳泌和僧人大通，其余方士都流放到岭表。张又劝穆宗不要服用方士炼制的金石药 长庆四年，柳泌等人被诛杀后，方士又逐渐通过皇帝身边的人进献。穆宗服用他们的金石药物，有个处士张又上疏说，心神平淡，血气就会调和；嗜欲占上风，疾病就会发生。药物是用来攻治疾病的，没有疾病就不可以服用。过去孙思邈说过：“药物的性质各有偏向，服用后会使人的脏气不平衡。”即使有病，用药还必须慎重。平民尚且如此，何况天子呢？先帝相信方士的妄言，服药而得病，这是陛下所详细知道的，难道还可以再次走他的覆辙吗？如今朝廷内外的人纷纷私下议论，只是害怕触犯陛下，没有人敢进言。臣生长于蓬蒿之间，与麋鹿为伴，没有什么企求，只是粗略知道忠义，想多少起一点辅助作用罢了。穆宗很赞赏他的话，派人寻找他，却没有找到。赵归真以神仙术劝说敬宗 宝历二年，道士赵归真用神仙之说劝说敬宗，僧人惟贞、齐贤、正简用祈祷祭祀、求取福佑之说劝说敬宗，他们都出入宫禁。敬宗相信并采纳他们的话，山人杜景先请求遍历江南、岭南，寻找访问奇异之人。有个润州人周息元，自称活了几百岁，敬宗派中使迎接他。周息元到了京师，敬宗把他安置在禁中的山亭里。李德裕劝谏武宗不要亲近道士 会昌四年，武宗喜好神仙，道士赵归真得到宠幸。谏官多次以此进谏。李德裕也劝谏说：“赵归真是敬宗朝的罪人，不应亲近。”武宗说：“朕在宫中无事时，和他谈论道术，只是用来排遣烦闷罢了。至于政事，朕一定询问你们。”即使把他和次对官一同召见，赵归真也不能迷惑朕。李德裕说：“小人看到势力和利益所在，就奔走趋附，好像夜蛾扑向烛火。近十多天以来，赵归真的门前车马聚集。希望陛下深加戒备。” 武宗服金丹后性情更加急躁 会昌五年，武宗服用方士炼制的金丹，性情更加急躁，喜怒无常。武宗询问李德裕外间的事情。李德裕回答：“陛下的威严深不可测，外面的人很是惊惧。从前盗寇叛逆横行，固然应当用威势制服他们。如今天下已经安定，希望陛下用宽和的方式治理。只要让获罪的人没有怨恨，让行善的人不感到惊恐，就算是宽和了。” 宣宗杖杀赵归真 会昌六年，宣宗用杖刑杀死道士赵归真等数人，把罗浮山人轩辕集流放到岭南。柴岳明说阴阳书不涉及帝王之家 大中二年，宣宗想在大明宫修建五王院，用来安置年幼的皇子，于是召术士柴岳明，让他观察这块地。柴岳明回答：“平民百姓之家迁徙无常，所以有从阳宅迁入阴宅、从阴宅迁入阳宅，以及刑克祸福等说法，术士各有一套理论。如今陛下深居法宫，受到万神护卫，阴阳书本来就不谈帝王之家。”宣宗认为他说得好，赐给他束帛，遣送他回去。韦厪相信术士设醮以求官职 大中十年，司农卿韦厪想求任夏州节度使，有个术士知道了这件事，来到韦厪门前说：“我善于为星辰设醮，求官没有不如意的。”韦厪相信了他，夜里在庭院中准备设醮的器具。术士说：“请您亲自写一份官阶。”拿到文书后，术士仰天大喊：“韦厪有异心，命令我祭天。”韦厪全家跪拜哭泣说：“希望山人赐给我们全家人的性命，家里的财物珍玩全都给您。”巡逻的人觉得术士穿着华丽，便把他抓起来，认为他是盗贼。术士情急之下说：“韦厪命令我祭天，我想告发他，他却用家中财物来求我。”事情上报后，宣宗召韦厪当面责问，全部知道了他的冤情，对宰相说：“韦厪是城南的名门大族，被奸人诬陷，不要让狱吏侮辱他。”随即把术士交给京兆，杖杀了他，并把韦厪贬为永州司马。〔原文数字、纪年保留：百口〕 宣宗晚年喜好神仙 大中十一年，宣宗晚年很喜欢神仙之术，派中使到罗浮山迎接道士轩辕集。轩辕集劝宣宗不必寻求长生

译大中十二年，轩辕集来到长安，宣宗召他进入禁中，问：“长生可以学习得到吗？”轩辕集回答：“君主减少欲望而崇尚德行，自然会得到上天长久的福佑，哪里还需要另外寻求长生呢？”轩辕集留住了几个月，坚决请求回山，宣宗才送他回去。宣宗的猜疑更加深重 崔慎由任东川节度使时，宣宗想登楼大赦天下。令狐绹说：“登楼所费十分广大，事情必须有名目，而且赦免也不能太频繁。”宣宗不高兴地说：“你把朕置于何地，才说没有名目？”崔慎由说：“陛下还没有建立储宫，四海都在仰望。如果举行这个礼仪，即使是郊祀也可以举行，何况登楼大赦呢？”当时宣宗服用方士的药，已经感觉烦躁口渴，只是外人还不知道。他疑忌正深，听到这番话后低下头不再说话。十多天后，崔慎由被罢免宰相。高骈被吕用之迷惑 中和二年，当初，高骈喜欢神仙之术。有个方士吕用之，因为参与妖党而逃亡，投奔高骈。高骈厚待他，补授军职，又引荐他的党羽张守一、诸葛殷，一同蛊惑高骈。高骈与郑畋有嫌隙，吕用之对高骈说：“宰相派了刺客来刺杀您，今天晚上就会到。”高骈非常害怕，问应该怎么办。吕用之说：“张先生曾经学习过这种法术，可以抵御刺客。”高骈向张守一请求，张守一答应了，于是让高骈穿上妇女的衣服，藏在另一间房里，而张守一代替高骈睡在床榻上。半夜把铜器扔到台阶上，使它发出铿锵声，又秘密用袋子装猪血，洒在庭院屋宇之间，制造出搏斗的样子。天亮后，吕用之笑着对高骈说：“刺客已经落到奴才手里了。”高骈感谢得流泪，说：“先生对于我，真是有再生之恩。”于是厚重地用金宝酬谢他。有个叫萧胜的人贿赂吕用之，请求担任盐城监。高骈面有难色，吕用之说：“最近得到上仙的书，说盐城井中有宝剑，必须由一位灵官去取。萧胜是上仙身边的人，正想让他去取剑。”高骈于是答应了。萧胜到了盐城，几个月后装在匣子里献上一把铜匕首。吕用之看见后，叩头说：“这是北帝所佩的剑，得到它后，方圆百里以内，五种兵器都不能侵犯。” 高骈于是用珠玉装饰这把匕首，常常放在座位旁边。吕用之又刻了一块青石，刻上奇异文字，说是“玉皇授予白云先生”。高骈秘密命令身边的人在道院设置香案。高骈得到这块石头后，又惊又喜。吕用之说：“玉皇认为您的焚修功德显著，将要补任真官，预计鸾鹤不久就会降临。到那时，我们这些人被贬谪的期限也已满了，一定能够陪着仪仗旌节一同回到上清境界。”从此以后，高骈在道院庭院中刻制木鹤，常常穿着羽衣骑在上面，早晚斋戒设醮，炼金烧丹，耗费数以万计。吕用之又说神仙喜欢住在高楼，劝高骈修建迎仙楼，花费十五万缗；又修建延和阁，高八丈。吕用之每次面对高骈，都呵斥风雨，仰头向空中作揖，说有神仙从云表经过，高骈总是跟随他一起拜。高骈把吕用之倚为左右手，公事私事、大小事情全都由吕用之决定。罢黜贤能，提拔不肖，滥用刑罚，任意赏赐，高骈的政务因此大为败坏。吕用之知道上下都怨恨愤怒，害怕有人暗中发难，请求设置巡察使。高骈立即任命吕用之兼领此职。吕用之招募了一百多个凶险狡猾的人，让他们在街巷间横行，称作“察子”。百姓中有人呵斥妻子、责骂孩子，没有不被他们知道的。吕用之想夺取别人的财产、抢夺别人的妇女，就总是诬陷对方谋反，用榜掠拷打逼他们认罪，杀掉本人并夺取其财物，被他毁灭的有数百家，路上的人只能用眼神相互示意。将领、官吏、士人和百姓，即使在家居住，也都两脚并立，屏住呼吸。吕用之又想用军队的威势胁迫控制各位将领，请求选募各军勇猛之士二万人，号称“左右莫邪”。高骈于是任命张守一和吕用之为左右莫邪军使。每次出入时，导引随从将近一千人；吕用之有侍妾一百多人，生活奉养奢侈，费用不够时，就截留三司运送的物资给自己家中。吕用之还担心有人泄露他的奸谋，于是对高骈说：“神仙并不难以招致，只可惜修道的人不能断绝世俗牵累，所以神仙不肯降临。”高骈于是遣散所有姬妾，谢绝人事，宾客、将领和官吏都不能见他；有不得已要见他的人，也都要先沐浴、斋戒、祓除，然后才能见面，拜见起身的礼节刚结束，就又被带出去。因此吕用之得以专擅行使威权和恩惠，没有任何顾忌，境内的人不再知道还有高骈。刘巨容因烧药炼金而被灭族 龙纪元年，刘巨容在襄阳时，有个叫申屠生的人教他烧炼药物变成黄金。田令孜的弟弟经过襄阳，刘巨容拿出黄金给他看。后来刘巨容寓居成都，田令孜向他索要炼金方法，他不肯给，田令孜因此怨恨他。这一年，田令孜杀死刘巨容，灭了他的家族。后唐僧人诚惠以妖妄之术迷惑人 同光三年初五，台地僧人诚惠用妖妄之术迷惑人，自称能够降伏天龙，命令风雨。庄宗尊敬信任他，亲自率领后妃、皇弟和皇子向他拜见。诚惠安坐不动，群臣没有谁敢不拜。只有郭崇韬不拜。当时发生大旱，庄宗从邺都迎接诚惠到洛阳，让他祈雨。士人百姓早晚仰望他，过了几十天仍然没有下雨。有人说，如果诚惠以国师身份祈雨却没有效果，就要把他烧死。诚惠逃走了，羞惭恐惧而死。赵凤劝明宗不要召周玄豹 天成二年，当初，晋阳的相士周玄豹曾说明宗尊贵得不可言说。明宗即位后，想召他到朝廷。赵凤说：“周玄豹说陛下应当成为天子，如今已经应验了，没有什么还需要再询问的。如果把他安置在京师，那么轻浮急躁、狂妄险恶的人一定会聚集到他的门下，争着询问吉凶。自古以来，因术士妄言而导致人被灭族的事情很多，这不是用来安定国家的办法。”明宗于是只授任周玄豹为光禄卿，让他退休，另外厚赐金帛而已。闽王相信陈守元避位受箓 长兴二年，闽国陈守元等人声称奉宝皇的命令，对闽王王延钧说：“如果您能够退避王位，接受道箓，就应当做六十年的天子。”王延钧相信了他们，命令他的儿子王继鹏暂时主持军府事务。王延钧退位接受道箓，道号玄锡。闽王自以为得到宝皇的图防谋略，准备称帝 三年，闽王王延钧对陈守元说：“替我问问宝皇，既然说我以后要做六十年的天子，那将会怎样？”第二天，陈守元入宫禀告：“昨夜奏章中得到宝皇的批示，说您应当成为大罗仙主。”徐彦等人也说：“北庙崇顺王曾经见过宝皇，他说的话与陈守元相同。”王延钧更加自负，开始谋划称帝，并上表朝廷说：“钱镠死了，请任命我为吴越王；马殷死了，请任命我为尚书令。”朝廷没有答复，从此闽国的职贡便断绝了。陈守元以天师名号接受贿赂 清泰二年，闽主赐洞真先生陈守元“天师”的称号，十分信任并器重他，甚至更换将相、施行刑罚、选拔官员等事，都要同他商议。陈守元接受贿赂、替人请托，闽主对他所说的无不听从，他的门前像集市一样热闹。后晋，范延光相信术士，产生了非分的野心。

译天福二年，当初，天雄节度使范延光地位低微时，有个术士张生对他说：“您一定会成为将相。”范延光显贵以后，更加信任器重张生。范延光曾梦见蛇从肚脐钻入腹中，便拿这件事询问张生。张生说：“蛇就是龙，这是帝王的征兆。”范延光从此产生了非分的野心。闽主在宫禁中铸造宝皇大帝像 四年，闽主嫉妒叔父王延武、王延望的才名。巫者林兴与王延武有仇，便假托鬼神传话说：“王延武、王延望将要发动变乱。”闽主不再追问，派林兴率领壮士到他们府第杀死了二人，并杀了他们的五个儿子。闽主听从陈守元的话，在宫禁中修建三清殿，用数千斤黄金铸造宝皇大帝、天尊、老君的塑像，日夜奏乐，焚香祈祷祭祀，求取神丹。政事无论大小，都由林兴传达宝皇的命令来裁决。南唐道士王栖霞以修治身心为务，讥讽唐主。八年，唐主曾梦见吞服灵丹，早晨方士史守冲献上丹方，唐主认为是神药，便服食起来，渐渐变得急躁，身边的人劝谏也不听。他曾把药赐给李建勋，说：“我服了几天，已经觉得烦躁发热，何况服得多呢？”唐主说：“朕已经服了很久了。”群臣奏事时，唐主常常突然发怒。唐主问道士王栖霞：“用什么道术可以实现太平？”王栖霞回答：“君王先要治理自己的心，修治自己的身体，然后才能治理家庭和国家。如今陛下尚且不能去除饥饿时发怒、饱足时欢喜的情绪，还谈什么太平？”宋后从帘幕后称赞，认为这是最正确的话。唐主所赐给王栖霞的东西，他一概不接受。王栖霞常替别人撰写奏章，唐主想为他修筑法坛，他推辞说：“国家的财用正困乏，哪里有空顾及这件事？”等到焚烧奏章后没有化掉，才应当奏请。孙方简以妖术聚众为盗 开运三年，定州西北二百里有狼山，当地人为了躲避胡寇，在山上修筑堡垒。堡中住着一个佛舍尼孙深意，他用妖术迷惑众人，说的话常常应验，远近的人都信奉他。当地人孙方简和弟弟孙行友自称是孙深意的侄子，不饮酒、不吃肉，对孙深意侍奉得十分谨慎。孙深意死后，孙方简继承并施行他的法术，声称孙深意是坐化的，并且像侍奉活人一样严加装饰供奉他的遗体，他的门徒一天天增加。恰逢晋国与契丹断绝友好关系，北方边境的赋役繁重，盗贼到处都是，百姓不能安居乐业。孙方简、孙行友于是率领乡里的豪强健壮之人，占据寺院作为营寨，以求自保。契丹入侵时，孙方简率众拦截攻击，缴获了不少契丹的铠甲、兵器、牛马和军需物资。携带家属前来依附他们的人越来越多，时间久了达到一千多家，于是成为群盗。他们害怕被官吏讨伐，便归顺朝廷。朝廷也资助他们抵御寇盗，任命孙方简为东北招收指挥使。孙方简不时进入契丹境内抄掠，杀死、俘获了许多人和物资。后来他不断提出要求，朝廷稍微不能满足他的心意，他就率领全寨投降契丹，请求充当向导，带契丹军入侵。后汉李守贞相信术士，自称秦王 干祐元年，李守贞听说杜重威死了，心中害怕，暗中产生了异心。他自认为在后晋时曾任上将并立有战功，而汉朝刚刚建立，天子年轻即位，执政者都是后起之辈，因而有了轻视朝廷的想法，于是招纳逃亡之人，豢养敢死之士，修治城墙壕沟，整修铠甲兵器，昼夜不停。赵修己一向精通术数，对李守贞说时运命数不可妄动，多次恳切劝谏，李守贞都不听。僧人总伦用术数讨好李守贞，说他一定会成为天子，李守贞相信了他。李守贞又曾与将佐设酒宴，拉弓指着一幅虎图说：“我有非同寻常的福气，应当射中虎的舌头，我一箭就能射中。”身边的人都向他道贺，李守贞更加自负。恰逢赵思绾占据长安，奉表把御衣献给李守贞，李守贞自认为上天和人事都与自己相合，于是自称秦王。僧人总伦以星野有灾来欺骗李守贞 李守贞多次出兵，想冲破重围，都失败而回。他派人携带蜡丸密信，向南唐、后蜀、契丹求救，都被巡逻人员捕获。城中的粮食将要吃尽，饿死的人一天比一天多。李守贞忧虑之色显露在脸上，召来总伦责问他。总伦说：“大王应当成为天子，这是别人不能夺走的。只是这一星野有灾祸，等灾祸将要消尽，只剩下一个人一匹马时，就是大王突然兴起的时候了。”李守贞仍然认为他说得对。后周术士以镇星欺骗慕容彦超 广顺二年，太祖从大梁出发到兖州，派人招降晓谕慕容彦超，城上的人出言不逊，于是太祖命令各军进攻。在此以前，术士欺骗慕容彦超说：“镇星运行到角、亢二宿，角、亢是兖州的分野，镇星在这里出现会带来福气。”慕容彦超便修建祠庙为镇星祈祷，并命令百姓家家悬挂黄旗。慕容彦超生性贪吝，官军攻城很急，他还在埋藏珍宝，因此人们没有斗志，将领和士卒相继出城投降。官军攻克城池时，慕容彦超正在镇星祠祈祷，他率众奋力作战而不能取胜，于是焚烧镇星祠，与妻子投井而死。他的儿子慕容继勋逃走，被追上擒获并杀死。官军大肆掠夺，城中死者将近一万人。符彦卿的女儿将成为天下之母 显德元年初，符彦卿有个女儿嫁给李守贞的儿子李崇训，相面的人说她尊贵，将来会成为天下之母。李守贞高兴地说：“我的儿媳尚且能成为天下之母，何况我呢？”反叛的念头于是决定了。李守贞失败后，李崇训先自杀了他的弟弟妹妹，接着要杀符氏。符氏藏在帷帐下面，李崇训仓促寻找没有找到，便自杀了。乱兵进入以后，符氏安坐在堂上，呵斥乱兵说：“我的父亲和郭公是兄弟，你们不要无礼。”太祖派使者把她送回符彦卿那里。等到世宗镇守澶州时，太祖把她嫁给世宗，立为皇后。皇后性情和善仁惠而且明断果决，世宗十分敬重她。世宗向陈抟询问飞升和黄白之术 三年，世宗召见华山隐士陈抟，向他询问飞升和炼制黄白之术。陈抟回答：“陛下是天子，应当把治理天下作为要务，怎么用得着这些呢？”于是世宗送他回山，并下诏让州县长官经常问候他。术数门 淮南徐温欺骗张颢，使用左牙军 后梁开平二年，当初，淮南左牙指挥使张颢与右牙指挥使徐温谋划弑杀威王。徐温说：“把左右牙的军队混合使用，人心一定不一致，不如只使用我的军队。”张颢不同意。徐温说：“那么就只使用您的军队。”张颢听从了。到这时，彻底追查叛党，发现全都是左牙军的士兵。因此人们都以为徐温是忠实可靠的人，不知道他也参与了谋划。杨隆演任命徐温为左右牙都指挥使，军府的一切事务都由他决定。《通鉴总类》卷十四上 《史部，史钞类，通鉴总类》