卷十七风教一
此外无论宣讲至何处，均不得向地方索取分文。
推广第九查《劝学所宣讲章程》，村镇地方亦应按集市日期，派员宣讲。此次每州县仅派一人以为模范，如令兼任村镇，力有未逮，概由省城派往，人数又复不敷。嗣后推广办法，应由地方聘员宣讲，或即由每学区之劝学员担任其事，以期普及而专责成，庶于各区风土人情较为熟悉，乡音入听，所言亦易感人。至薪水，由地方酌量加给。
报告第十宣讲员每至一处，应将地名、时期，及宣讲处所、宣讲日、听讲人数，备册存记，逐一报告本属筹办地方自治处，由地方自治处申县汇案，每年分夏冬两季造册，呈送学署及省城筹办地方自治处。
考核第十一省城宣讲员，由学司照会全省地方自治筹办处，派员稽查勤惰，各属则由地方官会同本地劝学所筹办地方自治处，切实稽查。如有品行不正、宗旨不纯及他种种不合法者，准由地方官呈明撤换。
防制第十二宣讲一事，所以开通国民知识，无论何人均准听讲，即衣冠蓝缕者，亦不宜拒绝。惟此时民风未甚开通，听讲之处男女应分别站立，以防弊端。
学部采择宣讲书目表
书目编译者印刷体裁提要圣谕广训
光绪三十二年二月初一日宣示教育宗旨上谕一道、光绪三十二年七月十三日宣示预备立宪上谕一道学部奏请宣示教育宗旨折奏定各省劝学所章程奏定学堂章程可专讲《两等小学章程》及《管理通则》奏定巡警官制
章程宣讲时以详述《巡警章程》为要续表
人谱类记明刘忠介公安徽节本宣讲其关于伦常日用者，而阙其义蕴精深者养正遗规陈文恭公训俗遗规陈文恭公劝学篇书内《教忠》、《去毒》、《非攻教》等篇，最切实用国民必读高步瀛
陈宝泉直隶学
务处白话体是书专在国民教育及道德教育，正合宣讲之用。惟第一册第七课及三册第八课有误处民教相安高步瀛
陈宝泉直隶学
务处白话体各处教案为我国之大患，讲此可期消弭于无形警察白话白话体警察手眼浙江参
谋处白话体上二书虽为训练警察而作，择要宣讲，可使国民知己身与巡警之关系欧美教育观大学堂
译书局同上书为日本荣励己国而作，每为我国所借镜儿童教育鉴徐傅霖
陆基文明书局小说体此书纯用反言指点，使为人父母者警悟最易儿童修身之感情文明书局小说体记马克寻亲之叙述恳至，感人最易蒙师箴言方浏生宣讲此书，可以感动为父兄者，使其子弟去私塾而入学堂
续表鲁滨孙飘流记林纾
曾宗巩商务馆小说体振冒险之精神，祛依赖之习惯。惟语涉宗教处可以删节纳耳逊传日本译书
汇编社东京并木
活版所可略见英国当日海军情形，惜书多讹字克莱武传商务馆同上克莱武为英之殖民伟人，此书叙述最详澳州历险记金石
褚嘉猷商务馆小说体此书述英人显理殖民事，颇可增进取冒险之精神万里寻亲记林纾
曾宗巩同上小说体可以知东西洋伦理之相似世界读本文明书局同上详述欧州之风俗习惯，足以增长见闻普通新知识读本朱树人文明书局格致及实业知识略具一斑普通理化问答吴聿怀文明书局说理明畅，颇合宣讲之用。
译告 第十 宣讲员每到一处，应当把地名、日期，以及宣讲的处所、宣讲的日子、听讲的人数，登记备册存档，逐一报告本属筹办地方自治处，由地方自治处呈报本县汇总立案，每年分夏、冬两季造册，呈送提学使署及省城筹办地方自治处。
考核 第十一 省城的宣讲员，由学司照会全省地方自治筹办处，派员稽查勤惰情况，各属则由地方官会同本地劝学所、筹办地方自治处，切实稽查。如果有品行不端、宗旨不纯以及其他种种不合规定的情形，准许由地方官呈明撤换。
防制 第十二 宣讲这件事，是用来开通国民知识的，无论什么人都准许听讲，即使是衣衫褴褛的人，也不应当拒绝。只是眼下民风还不太开通，听讲的地方男女应当分开站立，以防止弊端。
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书目 编译者 印刷体裁 提要
《圣谕广训》——光绪三十二年二月初一日宣示教育宗旨上谕一道、光绪三十二年七月十三日宣示预备立宪上谕一道——学部奏请宣示教育宗旨折——奏定各省劝学所章程——奏定学堂章程——可专讲《两等小学章程》及《管理通则》——奏定巡警官制章程——宣讲时以详细讲述《巡警章程》为要。
（续表）
《人谱类记》明刘忠介公——安徽节本——宣讲其中关于伦常日用的内容，而省去其义理精深的部分。
《养正遗规》、《训俗遗规》——陈文恭公——
《劝学篇》——陈文恭公——书中《教忠》、《去毒》、《非攻教》等篇，最切合实用。
《国民必读》——高步瀛、陈宝泉——直隶学务处——白话体——这部书专门用于国民教育及道德教育，正合宣讲之用。只是第一册第七课及第三册第八课有错误之处。
《民教相安》——高步瀛、陈宝泉——直隶学务处——白话体——各地教案是我国的大患，讲这部书可望使教案消弭于无形。
《警察白话》——白话体——《警察手眼》——浙江参谋处——白话体——以上二书虽然是为训练警察而作，但择要宣讲，可以让国民知道自己与巡警的关系。
《欧美教育观》——大学堂译书局——同上——这部书是日本为激励本国人民而作，可以时时借以对照我国。
《儿童教育鉴》——徐傅霖、陆基——文明书局——小说体——此书纯用反面的话语来指点，使为人父母者容易警醒。
《儿童修身之感情》——文明书局——小说体——记叙马克寻找母亲的经过，叙述恳切至深，最容易感动人。
《蒙师箴言》——方浏生——宣讲这部书，可以感动作为父兄的人，使他们让子弟离开私塾而进入学堂。
（续表）
《鲁滨孙飘流记》——林纾、曾宗巩——商务印书馆——小说体——振奋冒险精神，去除依赖的习惯。只是涉及宗教的地方可以删节。
《纳耳逊传》——日本译书汇编社——东京并木活版所——大致可以看出英国当日海军的情形，可惜书中错字很多。
《克莱武传》——商务印书馆——同上——克莱武是英国的殖民伟人，此书叙述最为详尽。
《澳州历险记》——金石、褚嘉猷——商务印书馆——小说体——此书叙述英国人显理殖民之事，很能增进人的进取冒险精神。
《万里寻亲记》——林纾、曾宗巩——同上——小说体——可以了解东西方伦理的相通之处。
《世界读本》——文明书局——同上——详细叙述欧洲的风俗习惯，足以增长见闻。
《普通新知识读本》——朱树人——文明书局——格致及实业方面的知识略具一斑。
《普通理化问答》——吴聿怀——文明书局——说理明白畅达，很合乎宣讲之用。只是讲到气球上升以及水不能吸热等道理，其间有错误之处。
《富国学问答》——陈乾生——商务印书馆——虽然还未完全合于科学的系统，但其中切合时事的部分，很能感悟听者。
《通俗农话》——陈启谦——同上——重视实
惟说气球上升及水不引热等义，间有误处富国学问答陈乾生商务馆虽未合科学统系，而其切合时事处，颇可以感悟通俗农话陈启谦同上重实用不重理论，为宣讲之善本普通农学浅说盐城劝业局翰墨林
书局白话体此书述农业之大要，颇多切实可行者穑者传朱树人文明书局小说体伯尔以一农人，勤于畎亩，事事改良，终至富厚，足为惰民劝。至慈孝友恭处，尤足为国民矜式续表蚕桑浅要林志恂论种桑养蚕之法，参酌东西而集其要。内饲养标准表及制种法尤详备，洵有关蚕业之书蚕桑简明图说通州蚕
学馆述种桑养蚕之法，多经验有得之言。于蚕业未盛之处广为宣讲，俾知仿行，可为兴利之一助治工轶事朱树人文明书局小说体法国地方自治制度及法国尚公之精神略示一斑，而宗旨和平，尤毫无流弊致富锦囊王立才开明书局此书可养自治之能力，诱起实业上之兴味商业问答公之鲁文明书局是书虽专述英国商业，简易明了，颇有益于普通商业之知识卫生实在易许家惺彪蒙书室白
译用不重理论，是宣讲的好本子。
《普通农学浅说》——盐城劝业局——翰墨林书局——白话体——此书叙述农业的大要，多有切实可行的内容。
《穑者传》——朱树人——文明书局——小说体——伯尔是一个农人，勤于耕作，事事改良，最终富厚起来，足以劝勉懒惰的人。至于慈孝友恭之处，尤其足以作为国民的表率。
（续表）
《蚕桑浅要》——林志恂——论述种桑养蚕的方法，参酌东西方而汇集其要点。书中饲养标准表及制种法尤其详备，实在是关于蚕业的好书。
《蚕桑简明图说》——通州蚕学馆——叙述种桑养蚕的方法，多是有经验心得的话。在蚕业还不兴盛的地方广为宣讲，让人知道效仿实行，可以作为兴利的一种助力。
《治工轶事》——朱树人——文明书局——小说体——法国地方自治制度以及法国崇尚公共利益的精神略示一斑，而宗旨平和，尤其毫无流弊。
《致富锦囊》——王立才——开明书局——此书可以培养自治的能力，激发人对实业的兴趣。
《商业问答》——公之鲁——文明书局——这部书虽然专门叙述英国的商业，但简明易懂，很有益于普通的商业知识。
《卫生实在易》——许家惺——彪蒙书室——白
话体宣讲此书，可以使流俗群知养生祛病之法黑奴吁天录林纾
魏易文明书局小说体述美人蓄奴之残酷，可以动人道之感，增爱国之心启蒙画报启蒙画
报馆同上白话体于浅近普通知识略备，惟间有错误，宜择要宣讲。劝不裹足浅说翰墨林
译话体：宣讲这本书，可以使一般百姓都懂得养生祛病的方法。《黑奴吁天录》 林纾、魏易（译） 文明书局
小说体：讲述美国人蓄养奴隶的残酷，可以打动人的仁爱之心，增强爱国之心。《启蒙画报》 启蒙画报馆
同上
白话体：对浅显普通的知识大致具备，只是其中偶尔有错误，应当选取要点来宣讲。《劝不裹足浅说》 翰墨林
书局白话体言缠足之害，颇为痛切
按，《谘议局章程》及《城乡镇地方自治章程》为普通国民不可少之知识，关系宪政至为密切，皖属宣讲多采用之。右表颁发在前，故未列入。
一级目录：民政科·卷十八·风教二
二级目录：
卷十八风教二
旌恤事例凡通省孝义忠节，暨累世同居、寿民寿妇、一产三男，应请旌恤者，均遵定例举行。
《会典》内载：凡孝义忠节者察实以题而旌焉，累世同居者亦如之，百岁者、一产三男者，则以闻而加恩赉。
咸丰朝，粤峤亡命，两江地方受害最深，北路捻逆、苗逆，亦屡出没于江苏、安徽边境，寇氛窜扰之处，人知大义，弗求苟免，或执戟先驱，见危授命，或摩笄尽节，阖门捐生。所有阵亡殉难官绅、士民、团丁、妇女，死事之烈，较他省为尤惨。咸丰十年，总督曾国藩驻师祁门，设局采访造册具详，分别奏请旌恤，并延通人分地、分类，分一门及官绅、团丁、士民、妇女五类。编辑为书。光绪二十八年，《两江忠义传录》刊成，计先后奏准各案，共有九十八起，就中以安徽一省占数过半，计一门殉难共有一千四百三十三家、九千五百七十四口，请恤官绅二千五百零六员，请旌官绅四千七百八十九人，请恤团丁二万三千八百二十四名，请旌士民六万二千四百三十七人，请旌妇女四万九千四百三十六口。其由礼部议旌者，例准建坊入祠，由吏、兵二部议恤者，分别给予世职，或荫子入监，或例给恤银。凡应行承袭者，概由本州县起文，径申督抚，三月汇奏一次。自九十三案以后，有旌无恤，迄于今兹，遵行勿替。附录礼部咨行例案、奏稿，并总督示谕于后。据《两江忠义传》录。
礼部咨行例案
查定例"殉难绅士、庶民，令该督抚转饬地方官，于忠义、孝弟祠内设位致祭，并题名石碑，俾得流传永久。其被贼戕害之妇女等，各该督抚转饬该地方官，每县给银三十两，于通衢大路总建一坊，无论大小妇女，姓氏全行镌刻其上，并于节孝祠内设位致祭。未及十岁者，毋庸设位"，各等语；又道光十六年题准"殉难家丁、仆妇、婢女，准于各该处忠义、节孝等祠石碑及坊上附名分别，停止设位"；又咸丰三年奏准"官绅殉难家属应行建坊人等，除官为给银建坊外，如本家有愿自建专坊者，亦听其便"；又咸丰四年奏准"绅民杀贼遇害及阖家男妇同时殉难者，准照总坊例，听其自行另建一坊，以示表异"；又咸丰四年题准"殉难家属仅止一二名口，亦给银建坊、题名"，等因。
礼部咨行奏稿
为汇奏赐恤事。咸丰八年十一月二十三日，经臣部具奏阵亡三品以下人员，改请随时缮单汇奏。
译书局用白话文谈论缠足的危害，说得颇为痛切。
按，《谘议局章程》和《城乡镇地方自治章程》是普通国民不可缺少的知识，与宪政关系极为密切，安徽各属宣讲时多加采用。上表颁发在前，所以未列入其中。
一级目录：民政科·卷十八·风教二
二级目录：
卷十八风教二
旌恤事例。凡全省孝义忠节之人，以及累世同居、长寿男女、一胎生三男者，凡应当请求旌表抚恤的，都遵照既定条例举行。
《会典》中记载：凡孝义忠节的人，查明属实后奏报朝廷加以表彰；累世同居的人也照此办理；百岁老人、一胎生三男者，则上报朝廷加以恩赐赏赐。
咸丰年间，两广叛乱兴起，两江地区受害最深，北路捻军、苗军，也屡屡出没于江苏、安徽边境，敌寇窜扰之地，人人明白大义，不求苟且偷生，有的执戟冲锋在前、临危受命，有的以簪自刎守节、全家舍命。所有阵亡殉难的官员士绅、百姓、团丁、妇女，牺牲之惨烈，比其他省份更加悲惨。咸丰十年，总督曾国藩驻军祁门，设局采访、编造名册详细上报，分别奏请旌表抚恤，并延请通达之人按地域、类别编纂，分为一门殉难以及官绅、团丁、士民、妇女五类，编成书籍。光绪二十八年，《两江忠义传录》编成刊行，统计先后奏准的各个案例，共有九十八起，其中安徽一省占了大半，统计全家殉难的共有一千四百三十三家、九千五百七十四口人，请求抚恤的官绅二千五百零六员，请求旌表的官绅四千七百八十九人，请求抚恤的团丁二万三千八百二十四名，请求旌表的士民六万二千四百三十七人，请求旌表的妇女四万九千四百三十六口。凡由礼部议定旌表的，依例准予建立牌坊、入祠祭祀；由吏部、兵部议定抚恤的，分别给予世袭官职，有的荫及子孙入国子监，有的按例发给抚恤银两。凡应当承袭世职的，都由本州县发文，直接呈报督抚，每三个月汇总奏报一次。自第九十三案以后，只有旌表而无抚恤，直到如今，仍遵照执行不废。附录礼部咨行的例案、奏稿，以及总督的告示于后。以上根据《两江忠义传》记录。
礼部咨行例案
查定例："殉难的绅士、平民百姓，命令该督抚转饬地方官，在忠义、孝弟祠内设立牌位祭祀，并在石碑上题名，使其得以永远流传。那些被贼寇残害的妇女等，各该督抚转饬地方官，每县发给银子三十两，在交通要道上共同建立一座牌坊，无论妇女年龄大小，姓名一律镌刻在坊上，并在节孝祠内设位祭祀。未满十岁的，不必设位。"等语；又道光十六年题准："殉难的家丁、仆妇、婢女，准许在各处忠义、节孝等祠的石碑及牌坊上附加姓名分别记载，不必设位。"又咸丰三年奏准："官员士绅殉难的家属应当建坊的人，除由官府出资建坊外，如果本家愿意自行建立专坊的，也听凭其便。"又咸丰四年奏准："士绅百姓杀贼遇害以及全家男女同时殉难的，准许照总坊的先例，听凭其自行另建一坊，以示表彰有别。"又咸丰四年题准："殉难家属仅有一二人的，也发给银两建坊、题名。"等等。
礼部咨行奏稿
为汇总奏报赐予抚恤之事。咸丰八年十一月二十三日，臣部曾奏请阵亡三品以下官员的抚恤，改为随时缮写清单