周书卷四十七　　列传第三十九

译姚僧垣幼年便通晓博洽，居父母丧时完全合乎礼制。二十四岁时，就继承家传医业。梁武帝召他入宫，亲自向他提问考察。姚僧垣应答流畅。梁武帝非常惊异。大通六年，脱去布衣出仕，任临川嗣王国左常侍。大同五年，授骠骑庐陵王府田曹参军。九年，回朝兼任殿中医师。当时武陵王所生的葛修华，长期患病，各种医术都没有效果。梁武帝便命姚僧垣诊治。他回来后，详细说明病情，并记录病情增减的时间。梁武帝叹道：‘你的用心周密竟到了这种程度，凭这样观察病情，什么病能逃过诊治？我常听说前代名人多喜好这门医术，所以一直留心，也略知治病的要领。如今听了你的话，更加开阔了见识。’十一年，转任太医正，兼任文德主帅、直阁将军。梁武帝有一次因发热，想服大黄。姚僧垣说：‘大黄是药性峻快的药。然而陛下年事已高，不宜轻易使用。’皇帝没有听从，病势于是发展到危重。梁简文帝在东宫时，对姚僧垣非常礼敬。四时节日和伏腊祭祀时，常有赏赐。太清元年，转任镇西湘东王府中记室参军。姚僧垣年轻时喜好文史，不专心于章句训诂。当时谈论古今之事，便受到求学者的称誉。侯景围攻建业时，姚僧垣抛下妻子儿女前往赴难。梁武帝嘉奖他，授戎昭将军、湘东王府记室参军。宫城陷落后，百官逃散。姚僧垣借道回乡，到了吴兴，拜见郡守张嵊。张嵊见到姚僧垣流泪说：‘我过分承受朝廷恩德，如今只有以死报答。您是本地大族，又是朝廷旧臣。今天得到您的帮助，我的大事就办成了。’不久侯景军队大举到来，攻战多日，郡城终于陷落。姚僧垣躲避了很久，最终被拘捕。侯景部将侯子鉴一向听说他的名声，对他十分器重，因此获免。梁简文帝继位后，姚僧垣回到建业，以原官兼任中书舍人。侯子鉴不久镇守广陵，姚僧垣又跟随他到了江北。梁元帝平定侯景后，召姚僧垣到荆州，改授晋安王府谘议。当时虽然平定了大乱，但任用的不是有才之人，朝政混乱，再也没有纲纪。姚僧垣常常对此深感忧虑。他对旧友说：‘我看这种形势，灾祸败亡不久就会到来。如今最好的策略，不如靠近关隘。’听到的人都捂着嘴暗笑。梁元帝曾患心腹部位的疾病，于是召集各位医生商议治疗方法。医生们都说陛下尊贵至极，不可轻易用峻烈药物，应当使用平和的药，逐渐使病邪通泄。姚僧垣说：‘脉象洪大而实，这是有宿食积滞。如果不用大黄，必定没有痊愈的道理。’梁元帝听从了他，服药后果然排出宿食，疾病因此痊愈。梁元帝非常高兴。当时刚铸造钱币，一枚当十枚使用，于是赏给他十万钱，实际价值是一百万。大军攻克荆州时，姚僧垣仍侍奉梁元帝，寸步不离左右。被军人阻拦后，才哭泣着离开。不久，中山公宇文护派人来索取姚僧垣。姚僧垣到了他的军营。又被燕公于谨召去，于谨以非常优厚的礼节接待他。太祖又派使者驿马急行征召姚僧垣，于谨坚决留住他，不让他前去，对使者说：‘我年老衰暮，又被疾病缠身。如今得到这个人，希望和他一起终老。’太祖因为于谨功勋德望很高，于是作罢。第二年，姚僧垣随于谨到长安。武成元年，授小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆因病回京，请姚僧垣诊视病情。伊娄穆说：‘从腰到肚脐，好像被三道绳子捆住，两条腿松弛无力，不能再自行支撑。’姚僧垣为他诊脉，开了三剂汤药。伊娄穆先服一剂，上面的束缚就解开了；再服一剂，中间的束缚又解开了；又服一剂，三道束缚全都消除。但两条腿仍疼痛麻痹，依旧痉挛无力。姚僧垣又配制一剂散药，渐渐能够屈伸。他说：‘最终等到霜降，这个病应当痊愈。’到了九月，伊娄穆便能够起身行走。大将军、襄乐公贺兰隆原有气疾，又加上水肿，喘息急促，坐卧不安。有人劝他服用决命大散，他的家人犹豫不能决定，于是询问姚僧垣。姚僧垣说：‘我认为这个病不适合服用大散。若想自行服用，就不必来问我。’说完便拂袖离去。他的儿子恳切拜请说：‘您长久受到压抑，今天才来。若竟然不能治疗，我心里实在没有尽头。’姚僧垣知道可以治好，便为他开方，劝他赶快服药。服下后气息立即通畅，再服一剂，各种病症全都痊愈。天和元年，加授车骑大将军、仪同三司。大将军、乐平公窦集突然感受风疾，精神昏乱，失去知觉。先前诊治的医生都说已经无法救治。姚僧垣后来到了，说：‘病虽然重，但最终不会死。如果专门把他交给我，我可以替他治疗。’他的家人欣喜，请他施行医术。姚僧垣调制汤药和散药，病立即痊愈。大将军、永世公叱伏列椿长期患严重腹泻，却不停止入朝拜见。燕公于谨曾问姚僧垣：‘乐平公和永世公都有顽疾，依我看，永世公的病较轻。’姚僧垣回答：‘疾病有深浅，时势也有克制和决定作用。乐平公虽然病重，最终可以保全；永世公虽然病轻，却一定不能免死。’于谨说：‘你说他一定会死，应当在什么时候？’回答说：‘不会超过四个月。’后来果然如他所说。于谨感叹惊异。天和六年，升任遂伯中大夫。建德三年，文宣太后卧病，医生和巫者说法纷纭，各不相同。高祖到内殿，召姚僧垣同坐，说：‘太后的病势不轻，各位医生却都说不必忧虑。朕作为人子的感情，可以凭心意体会。作为君臣，谈话应当没有隐瞒。你看究竟怎样？’姚僧垣回答：‘臣没有听声音、察气色便能诊病的高妙本领，只是因为经历的病症已经很多，按照常人的情况推断，私下感到忧惧。’皇帝哭着说：‘您既然已经断定了，我还知道说什么呢！’不久太后去世。后来皇帝又召见姚僧垣，问道：‘姚公任仪同几年了？’回答说：‘臣有幸承受朝廷恩德，到现在已经九年。’皇帝说：‘你辛勤劳苦已有时日，朝廷的任命应当更加隆重。’于是授骠骑大将军、开府仪同三司。又下诏说：‘您年过悬车之年，可以停止入朝拜见。如果没有另外的诏令，不必进宫见我。’

译四年，高祖亲自率军向东征讨，到河阴时患病。口不能说话；眼睑下垂遮住眼睛，不能再看见东西；一只脚短缩，也不能行走。姚僧垣认为各个脏腑都患病，不能同时治疗。军中最重要的事，没有比说话更优先的。于是开方进药，皇帝终于能够说话。接着又治疗眼睛，眼病便痊愈。最后治疗脚，脚病也痊愈。到达华州时，皇帝已经康复。随即授姚僧垣华州刺史，又下诏让他跟随皇帝入京，不让他留在任所。宣政元年，上表请求退休，皇帝下优诏准许。这一年，高祖巡幸云阳，后来卧病，于是下诏让姚僧垣赶赴行在。内史柳昂私下问他：‘陛下减少饮食已经很久了，脉象情况怎样？’姚僧垣回答：‘天子的情况应当上合天心，也许不是愚臣所能预知的。若普通人这样，万无一生。’不久皇帝去世。宣帝当初在东宫时，常常苦于心痛。于是命姚僧垣治疗，疾病立即痊愈。宣帝非常高兴。即位后，对他的恩宠礼遇更加隆重。宣帝常从容地对姚僧垣说：‘常听说先帝称您为姚公，有这回事吗？’回答说：‘臣确实承受了先帝格外的恩宠，正如圣上所说。’宣帝说：‘这是尊重年长者的称呼，不是表示高贵爵位的名号。我应当为您建立封国、开立家业，作为子孙永久的产业。’于是封他为长寿县公，食邑一千户。册封那天，又赐给他金带和衣服等。大象二年，授太医下大夫。皇帝不久患病，病势发展到危急严重。姚僧垣值夜侍奉。皇帝对随公说：‘今天我的性命，就全托付给这个人了。’姚僧垣知道皇帝的脉象病候危重，必定难以救全，于是回答：‘臣承受的恩德既然深重，心中只想着竭力效命。只怕我的才能浅陋，不能胜任，但怎敢不尽心尽力。’皇帝点头表示认可。静帝继位后，升任上开府仪同大将军。隋开皇初年，晋爵北绛郡公。开皇三年去世，享年八十五岁。遗嘱要求穿白色头巾入棺，不要收殓朝服。灵位上只放置香盒，每天供设清水而已。追赠原有官职，加赠荆州、湖州刺史。姚僧垣医术高超精妙，受到当时人的推重。他前后治病见效的事例，多得无法记数，声誉既盛，远播到边远地区。至于各个藩国和外国，也都托请他诊治。姚僧垣于是搜集奇异医方，参照考校有效验的，编成《集验方》十二卷，又撰写《行记》三卷，流传于世。长子姚察在江南。次子姚最，字士会，幼年聪明敏捷，长大后博通经史，尤其喜好著述。十九岁时，随姚僧垣进入关中。世宗广泛召集学生，在麟趾殿校勘书籍，姚最也作为学士参与其中。不久授齐王宇文宪府水曹参军，掌管记室事务。宇文宪特别礼遇他，赏赐优厚。宣帝继位后，宇文宪因嫌疑被杀。隋文帝任丞相时，追复宇文宪的官爵。姚最因为多年陪伴游处，承受的恩顾过于优厚，于是记录宇文宪的功绩写成传记，送交史局。姚最幼年生活在江南，直到进入关中，都没有学习医术。天和年间，齐王宇文宪向高祖奏请，派姚最学习医术。宇文宪又对姚最说：‘你博学多才，比起王褒、庾信怎么样？王褒、庾信的名声在两国都很大，但我看他们根本不算什么。他们得到的接待供给，也不能和你家相比。你应当深刻体会我的意思，不要不放在心上。况且天子有诏，更应当努力。’姚最从此开始学习家传医业。十多年中，基本掌握了其中的精妙。每当有人登门求治，治愈见效的很多。隋文帝登上帝位后，授太子门大夫。因父亲丧事离职，悲哀憔悴得骨瘦如柴。服丧期满后，承袭北绛郡公爵位，再任太子门大夫。不久转任蜀王杨秀的友。杨秀镇守益州时，姚最升任杨秀府司马。陈朝平定后，姚察到来。姚最认为自己不是嫡长子，便把封爵让给姚察，隋文帝答应了。后来杨秀暗中有异谋，隋文帝命公卿彻底审理此事。开府庆整、郝伟等都把过错推给杨秀。姚最独自说：‘凡是不合法的事，都是我姚最做的，王确实不知道。’即使被拷打审讯数百次，始终没有改变供词。姚最最终因此被杀。当时六十七岁。评论者都认为他有义。著有《梁后略》十卷，流传于世。黎景熙，字季明，是河间鄚人，年少时便以字行世。曾祖黎嶷，魏太武帝时跟随军队攻破平凉有功，赐爵容城县男，加鹰扬将军，后来任燕郡守。祖父黎镇，承袭爵位，任员外散骑侍郎。父亲黎琼，太和年间承袭爵位，历任员外郎、魏县令，后来官至鄜城郡守。季明年少时喜欢读书，天性记忆力强，能够默默记住，却没有应酬应答的才能。他的从祖父黎广，魏太武帝时任尚书郎，精通古学。黎广曾跟随吏部尚书、清河人崔玄伯学习文字训诂，又跟随司徒崔浩学习楷书和篆书，从此家中传授这种书法。季明也传习了这些技艺，但颇与许氏的书法不同。他又喜欢占验玄象，对术数颇有了解。然而他穷困潦倒，不经营生计，藏书一千多卷。即使贫穷独居，也不因饥寒而改变操守。他与范阳人卢道源是生死不渝的好友。永安年间，卢道源劝他出仕，他才任威烈将军。魏孝武帝初年，升任镇远将军，不久授任步兵校尉。孝武帝西迁时，季明便寄居在伊水、洛水一带。侯景攻取河外地区，召季明从军。不久授任银青光禄大夫，加授中军将军，任行台郎中，又授黎阳郡守。季明随侯景到了悬瓠，察觉侯景最终不足以依靠，于是离开了他。他客居颍川，认为天下局势尚未清平，想悠闲度日直到终老。当时王思政镇守颍川，多次派人召请他。季明不得已，出面与王思政相见，在内馆留住了一个多月。太祖又征召他，他于是进入关中。太祖便命季明在东阁校正古今文字。大统末年，授任安西将军，不久拜为著作佐郎。当时与他同辈的人，都兼任常伯，车马服饰华美显盛。只有季明独自以贫寒朴素的状态处世，却没有羞惭之色。他又勤勉履行职务，著述从不懈怠。然而他的性情尤其固执，不合时宜。因此一旦任史官，竟十年没有升调。魏恭帝元年，进号平南将军、右银青光禄大夫。六官建立后，任外史上士。孝闵帝即位，加授征南将军、右金紫光禄大夫。当时大司马贺兰祥讨伐吐谷浑，诏令季明随军。回来后，授骠骑将军、右光禄大夫。武成末年，升任外史下大夫。保定三年，大规模营建宫室。当年春夏大旱，诏令公卿百官极力陈述政治得失。季明上书说：臣听说成汤遭遇旱灾，便从六个方面陈述自己的过失；周宣王遭遇严重旱灾，甚至耗尽了珪璧来祈祷。这难道不是因为深切忧虑百姓，俯身哀怜众民吗？如今正是农事要紧的月份，及时雨仍然失期，天下人的心情，都怀着对雨水的渴望。陛下关怀万物，像爱护子女一样爱护百姓，亲自以礼祭祀百神，尚且还没有使年景丰足和谐，难道或许是兴作事务没有节制，违背了时令，举措失当，因而招来了这场旱灾吗？

译《春秋》中，君主的一举一动都必定记载下来，行动都成为典章礼制；水旱灾害以及阴阳变化，无不应当发生时就发生。孔子说：“言语和行为，是君子用来感动天地的，难道可以不谨慎吗？”《春秋》庄公三十一年冬天，没有下雨。《五行传》认为，这一年一年之内修筑了三座高台，是因为奢侈浪费而不体恤百姓。僖公二十一年夏天，大旱。《五行传》认为，当时修建南门，使百姓劳苦并兴起徭役。汉惠帝二年夏天，大旱；五年夏天，又大旱，江河水量减少，溪涧断流。《五行传》认为，在此之前征发百姓十四万六千人修筑长安城。汉武帝元狩三年夏天，大旱。《五行传》认为，这一年征发天下的旧吏开凿昆明池。这样看来，兴建土木工程、劳扰百姓、发动徭役，上天就总以灾异来回应。典籍把这些事写下来作为警诫，或许是可以思考的。上天降下谴责和警告，能够改正就会转为吉善。如今如果让百姓休息、减少徭役，以回应上天的谴责，也许上天的恩泽会按时降下，嘉谷获得丰收，那么丰年就可以期待，百姓踊跃来归也不会晚。诗说：“百姓也已经劳苦了，终于可以稍稍安康。施恩于京师之民，以安定四方。”我恐怕阳气达到极盛便会生出阴气，秋天多雨，年成又不能丰收，百姓将没有什么可期待的。如果再遭遇连续饥荒，忧虑就会更加严重。当时豪富之家争相追求奢华艳丽。季明又上书说：臣听说，宽大是用来包容覆盖万物的，慈爱是用来使众人归附的。所以天地被称为高大厚重，是因为万物得到它们的容纳和养育；四时显现寒暑变化，是因为众类凭借它们的诚信而生长。因此帝王应当以宽大效法天地，以忠信效法四时。北斗七星的摇光星指向东方，天下便知道春天到来；君主施布恩德，天下都感怀他的恩惠。臣恭敬地思量，陛下依凭天道治理天下，万物都通达顺利，按时驾驭六龙，自强不息，乐于询问并接受规劝，这是天下的大幸。自古以来达到大治的君主，也都广泛延揽人才，博采意见，甚至询问樵夫，以设置能使人知过的木牌来求取自己的过失。近年旱灾超过时限，人人都盼望有个好收成。陛下于是颁布明诏，广泛寻求百姓疾苦，像禹、汤那样归罪于自己，比宋景公更加坚持正道。及时降下甘雨，年成于是丰熟。克制自己、节省用度，仰慕质朴、厌恶华丽，这已经是很好的了。然而朱红和紫色的华服仍在街道上耀眼，绫罗绸缎仍在豪富之家极尽奢侈；粗布短衣还不能让平民穿足，糟糠之食还不能让编户百姓吃饱。这是因为劝导教化的道理还没有普遍周全。如今即使用政令引导、用刑罚整齐风俗，风气本来就很难完全统一。从前汉文帝收集群臣奏书的袋子，用来制作帷帐；爱惜十户人家的财产，不建造露台；后宫受宠幸的妃嫔，衣服也不拖到地上。拿这些与今天富裕人家的装饰相比，竟然还不如婢女和奴仆的服饰。然而他以自身率领臣下，使国家富足、刑法清明，宗庙中被称为太宗，确实是有原因的。臣听说圣人长久坚持自己的道，天下就会受到教化而形成良好风俗。如今正处于魏氏丧乱之后，坚贞诚信的风气尚未兴起。应当先“遵行五种美德，摒弃四种恶行”，革除浮华的习俗，抑制相互追逐竞争的风气，察禁鸿都门的小技艺，焚毁雉头等奇异服饰；不要让无益的货物在当时受到重视，不要把损害德行的器物陈列在身边，这样百姓就会懂得德行了。臣又听说，治理国家的关键在于选拔任用。如果差之毫厘，就会造成相差千里的错误；后来者居于上位，就会招致“积薪”的讥讽。因此古代善于治理国家的人，像穿鱼一样依次任用，任官必定依据才能。在朝廷上授予爵位，不凭个人偏爱；考察人才来授予相应官职，衡量能力来发挥其作用。官职得到合适的人才，作用适合相应的器具，六匹马的缰绳都调理协调，坐着就能到达千里之外。虞舜选拔众人，不仁之人便被疏远。这样各项事务就会安定，百姓也会懂得教化了。皇帝阅览后认为说得好。当时外史官署多次迁移，一直没有固定的处所。季明又上言说：“外史的职掌，相当于汉代的东观，礼制相当于石渠阁，职司相同于天禄阁。这是宫中广内的秘府，是收藏典籍奥义的地方。帝王所珍视的东西，就在这里。自魏到周，都没有建立公馆。臣虽然愚昧失明，仍知道这是不对的，所以去年十一月，冒昧陈奏此事。将要降下中旨时，便派人修建营造。时间拖延了一整年，却还没有动工。臣身负职务，想到这件忧患，怎敢不再次请求。”皇帝采纳了他的意见。于是外史官署才建成。天和三年，进位车骑大将军、仪同三司。后来因病去世。赵文深，字德本，是南阳郡宛县人。他的父亲赵遐凭医术受到提拔，在魏任尚药典御。文深年轻时学习楷书和隶书，十一岁时，向魏帝进献书法作品。立义归附朝廷后，授任大丞相府法曹参军。文深很有钟繇、王羲之的书法法则，笔势很有观赏性。当时碑刻题榜的书法，只有文深和冀隽而已。大统十年，追论他在立义中的功劳，封为白石县男，食邑二百户。太祖认为隶书有错讹，命文深与黎季明、沉遐等依据《说文解字》和《字林》刊正六种字体，完成一万多字，流传于世。江陵平定以后，王褒进入关中，贵族游宦子弟等一齐学习王褒的书法。文深的书法于是被远远抛弃。文深惭愧怨恨，表现在言语和脸色上。后来知道世人的爱好很难扭转，也攻习王褒书法，但最终没有成就，反而更受讥讽议论，被说成是“学邯郸人走路”。至于碑刻题榜，其他人仍然比不上他，王褒也常常推许他为第一。宫殿楼阁上的题字，都是他的手迹。升任县伯下大夫，加仪同三司。世宗命他到江陵书写景福寺碑，汉水以南的人士也认为他的书法精巧。梁主萧察观看后称美，赏赐馈赠非常丰厚。天和元年，露寝等宫殿刚建成，文深因题榜的功劳，增加食邑二百户，授赵兴郡守。文深虽在外任职，但每逢需要题榜，总是把他召回来。后来因病去世。褚该，字孝通，是河南郡阳翟县人。西晋末年，迁居江南。祖父褚长乐，任齐竟陵王录事参军；父亲褚义昌，任梁鄱阳王中记室。褚该年幼时就谨慎厚道，在乡里有声誉。他尤其精通医术，当时以此著名。在梁任职，历任武陵王府参军，随王府西上。后来与萧撝一同归附西魏，授平东将军、左银青光禄大夫，转任骠骑将军、右光禄大夫。武成元年，授医正上士。自从许奭去世后，褚该逐渐受到当时人的重视，宾客迎送接待他的盛况，仅次于姚僧垣。天和初年，升任县伯下大夫。天和五年，进授车骑大将军、仪同三司。褚该性情宽厚平和，从不自我夸耀，但凡有人请他治病，他都把自己的医术全部施展出来。当时舆论称赞他是位长者。后来因病去世。他的儿子士则，也继承了家传医业。

译当时有个叫强练的人，不知道是什么地方人，也不知道他的姓名。魏代有李顺兴，言语行动没有常态，喜欢谈论尚未发生的事情，当时人称他为“李练”。世人认为强练与李练相似，所以也称他为练。强练身材高大健壮，与常人不同；精神神采开朗豪爽，没有人能测知他的深浅。他想谈论什么，遇到人就立即说；如果正好不想说话，即使苦苦请求，也不回答。起初听他说话，大多无法理解；事情过去以后，往往能够得到验证。他常寄居在各处佛寺，喜欢到百姓家中游走，也经常到王公府第。凡是他到达的地方，人们都敬重并相信他。晋公宇文护被诛杀以前，强练曾亲手拿着一个大葫芦，来到宇文护府第门外，把葫芦撞破。于是大声说：“葫芦破了，葫子苦了。”当时柱国、平高公侯伏侯龙恩早已依附跟随宇文护，深受他的任用。强练到了龙恩家，叫来他的妻子元氏、妾媵以及婢女奴仆等，让他们连席而坐。众人认为这样逼迫夫人，苦苦推辞不肯。强练说：“你们都是一样的人，哪里有什么贵贱之分？”于是强迫他们坐下。不久宇文护被诛杀，他的儿子们全都死了。龙恩也依法处死，家产随即被籍没。建德年间，强练每夜都爬到街道旁的树上，大哭释迦牟尼佛，有时一直哭到天亮，这样连续了多日，声音十分悲哀怜切。不久，佛教、道教两教便被废除。大象末年，他又拿着一个没有底的袋子，走遍长安城的店铺市场，告诉人们自己在乞讨，市民争相把米麦送给他。强练张开袋子把东西投入，随即从地上漏掉。有人问他：“你这是做什么？”强练说：“这里本来就什么也留不住，只是想让大家看看装满东西却仍然是空的。”到了隋开皇初年，果然把都城迁到龙首山，长安城于是空置废弃。后来也没有人知道他最终去了哪里。又有蜀郡人卫元嵩，也喜欢谈论未来的事情，大概是江南宝志一类的人。天和年间，他写诗预先论说周、隋两朝的兴亡以及皇室受命之事，并且都有应验。他性情尤其不信佛教，曾上疏极力论说佛教的弊端。史书失载了这件事，所以没有为他立传。史臣说：仁义对于教化，意义重大；方术技艺对于实际应用，范围广博。专心追逐这些的人，不可能没有过失；过分看重利益的人，必然会受到它的损害。《诗》《书》《礼》《乐》所造成的过失较浅，所以先王重视它们的德教作用；方术技巧所造成的过失较深，所以古代贤哲轻视它们的技艺本身。能够通晓方术而不违背世俗，学习技巧而一定践行礼法的人，难道不是大雅君子吗？姚僧垣诊察病候精细审慎，名声冠绝一代，他所保全救治的人本来就很多；而且他弘扬这样的道义原则，姚僧垣、褚该等人都成为美善的人才，所以能够享有长寿，获得优厚爵位。老聃说：“天道没有亲疏，总是帮助善人。”这句话在他们身上确实得到了证明。《周书》卷四十八，列传第四十。萧察。萧察，字理孙，兰陵人，是梁武帝的孙子、昭明太子萧统的第三子。他从小好学，擅长写文章，尤其精通佛教义理，特别受到梁武帝的赞赏。梁普通六年，封曲江县公；中大通三年，进封岳阳郡王。历任宣惠将军、知石头戍事、琅邪郡太守、彭城郡太守、东扬州刺史。起初昭明太子去世，梁武帝舍弃萧察兄弟而立简文帝，内心常为此惭愧，对他们的宠爱仅次于其他诸子。因为会稽人物众多、物产丰盛，是一方都会，所以授予萧察这个职位，以安慰他的心。萧察既然因为兄弟不得继承皇位，常常心怀不平；又因为梁武帝年老，朝政多有弊病，已经显露败亡的征兆，于是积聚财货，结交宾客，招募轻薄勇侠之人，降低身份礼待他们。勇敢的人大多归附他，他的部属竟达到数千人，都给予丰厚的资助。中大同元年，授持节，任都督雍、梁、东益、南北秦五州、郢州竟陵郡、司州随郡诸军事，西中郎将，兼领宁蛮校尉，任雍州刺史。萧察认为襄阳是形势险要之地，又是梁武帝创业的地方，天下太平时足以建立根本，世道混乱时可以谋求霸业，于是克制自己、砥砺操守，在百姓中树立恩德，致力于整治刑法政务，立志安抚养育百姓。于是下教令说：从前善于治理政事的人，并不只以自己的见闻为师。借助听取众多贤人的意见，听到的就自然广远；凭借观察外界事物来作借鉴，所以目光所及便能获得明察。因此庞参体恤百姓，是因为向高隐之士访问意见；马援治理政事，常常要求属官完成职责；王沉因此增加厚重的赏赐；吕虔的功业也有其由来。所以他们能在当时显扬美好的政绩，在后代流传芳名。我凭着浅陋的见识，来治理这个富庶的大藩镇。常常担心恩德不能施及百姓，政事或许会紊乱。半夜抚摸枕头，面对案几忘记饥饿，思考采纳良策，以弥补自己的不足。雍州境内有不便于百姓、不利于政事的事情，长吏贪婪残暴，戍守将领懦弱无能，关市任意搜刮刻剥，豪强狡猾之徒多有包庇隐藏，都要秘密把姓名上报，当予以整治纠正。如果刺史治理政事的关键有张有弛而不适当，沿袭严酷而违背事理，任用人员不合才能，或者偏爱亲近奸邪谄媚之人，或者排斥废弃忠诚正直之士，都要更加思考并告知我，以消除尚未觉悟之处。盐梅舟楫之类的治理大计，确实有赖于良好规劝；即使是逆耳的忠言和令人厌恶的药石，也希望不要有所隐瞒。还要把这些广泛告知乡里，使人们知道我的诚意。于是境内都称赞治理得好。太清二年，梁武帝任命萧察的兄长河东王萧誉为湘州刺史，调湘州刺史张缵到雍州取代萧察。张缵倚仗自己的才名和声望，意气骄矜，轻视年少的萧誉，州府迎接礼节有所缺失。萧誉深深怨恨他。到达镇所后，便假托有病，不与张缵相见。后来听说侯景作乱，萧誉很是欺凌压迫张缵。张缵害怕被他擒获，于是乘小船连夜逃走，准备前往雍州，又担心萧察拒绝接纳自己。梁元帝当时镇守江陵，过去与张缵有交情，张缵准备借此机会使萧察兄弟陷于死地。恰好梁元帝与萧誉、信州刺史桂阳王萧慥各自率领部众，进入援救金陵。萧慥下峡到达江津，萧誉驻扎在江口，梁元帝到达郢州武成。正逢侯景已经请求讲和，梁武帝下诏停止援军。萧誉准备从江口返回湘州镇所，萧慥想等梁元帝到来，拜见督府后再回州。张缵当时在江陵，便送信给梁元帝说：“河东王萧誉正乘船逆水而上，想袭击江陵。岳阳王萧察在雍州，共同谋划不轨之事。”江陵游军主朱荣又派使者报告说：“桂阳王萧慥停留在这里，却在响应萧誉、萧察。”梁元帝信以为真，于是凿沉船只和米粮，砍断缆绳返回。到了江陵，收捕萧慥并杀死他，又命他的儿子方等、王僧辩等接连进攻湘州的萧誉。萧誉又向萧察告急。萧察听后大怒。