周书卷五十　　列传第四十二

译他们的习俗是披散头发，衣襟向左，住穹庐毡帐，随水草迁徙，以畜牧和射猎为业。轻视老人，尊重壮年，缺少廉耻，没有礼义，就像古代的匈奴。他们的首领刚即位时，近侍和重臣等用毡子把他抬起来，随着太阳转九圈，每转一圈，臣下都拜一次。拜完后，便扶他骑马，用帛带勒住他的脖子，使他刚好不至于窒息，然后松开，急忙问他：“你能做几年可汗？”首领此时精神昏乱，不能详细确定年数多少，臣下便按照他所说的数字，来验证其统治年限的长短。大官有叶护，其次是设，再次是特勤，再次是俟利发，再次是吐屯发，其他小官共二十八等，全部世袭。兵器有弓、箭、鸣镝、铠甲、矛、刀、剑，佩饰中还兼有伏突。旗帜上设置金狼头。侍卫之士称为附离，夏言“狼”。大概是因为本来出自狼种，所以不忘旧俗。他们征发兵马、征收杂畜税时，总是刻木记数，并配一支金镞箭，用蜡封印，作为凭信。刑法规定：反叛、杀人、奸淫他人妻子、盗窃马缰的，都处死；奸淫他人女儿的，重罚财物，并把受奸女子嫁给他。斗殴伤人的，按伤势轻重赔偿财物；盗窃马匹和其他财物的，各按十多倍征罚。有人死后，把尸体停放在帐中，子孙以及各类亲属，无论男女，都杀羊杀马，陈列在帐前祭祀。绕着帐篷骑马七圈，每绕一圈到帐门前，便用刀划脸，同时哭泣，血泪一起流下，如此七次才停止。选定日期后，把死者所骑的马和生前使用过的物品，连同尸体一起焚烧，收集余灰，等候时日下葬。春夏死的人，等到草木黄落时下葬；秋冬死的人，等到花开叶茂时下葬，然后挖坑埋葬。下葬当天，亲属设祭，并像刚死时那样骑马、划脸。葬毕，在墓地立石树标。石头的多少，按照死者生前杀人的人数决定。又把祭祀用的羊头、马头全部悬挂在标上。这一天，男女都穿戴华盛的服饰，聚集在墓地。男子中有爱慕女子的，回去后就派人到女家求婚，她的父母大多不违背。父亲、兄长、伯父、叔父死后，子弟和侄子等可以娶其继母、叔伯母以及嫂子，只有尊长不能向卑幼行淫。虽然迁徙没有定处，但各自都有地界。可汗常住在都斤山，牙帐向东开，大概是尊敬太阳升起的方向。每年率领各位贵人祭祀他们的祖先洞窟。又在五月中旬，聚集各地的人到水边，拜祭天神。在都斤山四五百里外，有一座高山突兀耸立，山上没有草木，称为勃登凝黎，夏语叫地神。他们的文字类似胡人文字，但不知道历法，只以草木变青来记年。俟斤的部众强盛后，便派使者请求诛杀邓叔子等人。太祖答应了。朝廷收捕邓叔子以下三千人，交给突厥使者，在青门外杀死。保定三年，俟斤袭击吐谷浑，将其击败。详情见吐谷浑传。明帝二年，俟斤派使者进献地方特产。保定元年，又分三批派使者进献地方特产。当时周朝正与北齐交战，战事年年发生，所以常常同突厥结盟，把它作为外援。起初，在魏恭帝时期，俟斤答应把女儿嫁给太祖，婚约尚未确定，太祖就去世了。不久，俟斤又答应把另一个女儿嫁给高祖，还没有完成婚礼，北齐也派人求婚。俟斤贪图北齐丰厚的聘礼，打算反悔。到这时，朝廷下诏派凉州刺史杨荐、武伯王庆等前往缔结婚姻。王庆等到达后，向俟斤晓谕信义。俟斤于是与北齐使者断绝关系，确定婚约。突厥仍请求出兵东伐北齐。详情见杨荐等人的传记。保定三年，朝廷下诏让随公杨忠率一万人，与突厥共同攻打北齐。杨忠的军队越过陉岭，俟斤率十万骑兵前来会合。第二年正月，进攻晋阳的北齐君主，没有攻克。俟斤于是放纵军队大肆掠夺后返回。杨忠对高祖说：“突厥的铠甲兵器很差，爵位赏赐又轻，首领很多而没有法令，怎么会难以驾驭呢？只是近来出使的人胡乱夸说他们强盛，想让国家厚待他们的使者，使者本人前去也能获得丰厚回报。朝廷听信他们的虚言，将士们望风便害怕。但这些胡虏外表凶悍强健，实际上很容易对付。如今据臣观察，前后出使的人都可以斩杀。”高祖没有采纳。这一年，俟斤又派使者来进献，并再次请求东伐。朝廷下诏让杨忠率军从沃野出发，晋公宇文护赶赴洛阳作为接应。适逢宇文护作战失利，俟斤引军返回。保定五年，朝廷下诏让陈公宇文纯、大司徒宇文贵、神武公窦毅、南安公杨荐等前往迎接公主。天和二年，俟斤又派使者前来进献。宇文纯等到达时，俟斤又对北齐怀有二心。恰逢发生风雷异变，于是答应让宇文纯等人以后再回来。详情见皇后传。天和四年，俟斤又派使者进献马匹。俟斤死后，他的弟弟他钵可汗即位。从俟斤以来，突厥国家富强，产生了凌驾中原的野心。朝廷既然同突厥和亲，每年供给缯帛、丝绵、锦缎和彩帛十万段。住在京师的突厥人，朝廷又以优厚礼遇对待，穿锦衣、吃肉的人常有上千。北齐害怕突厥侵掠，也倾尽府库供给他们。他钵更加骄傲，甚至率领部属说：“只要南方的两个儿子让我在世时孝顺，还愁没有财物吗？”建德二年，他钵派使者进献马匹。北齐灭亡后，北齐定州刺史、范阳王高绍义从马邑逃奔突厥。他钵立高绍义为北齐皇帝，召集部众，说要替他报仇。宣政元年四月，他钵于是入侵幽州，杀掠百姓。柱国刘雄率军抵抗，兵败战死。高祖亲自统率六军，准备北伐，恰逢皇帝去世，便撤军返回。这年冬天，他钵又侵犯边境，包围酒泉，大肆掠夺后离去。大象元年，他钵再次请求和亲。皇帝册封赵王宇文招的女儿为千金公主，嫁给他钵，并派人押送高绍义到朝廷。他钵不奉诏，仍然进犯并州。大象二年，他钵才派使者进献贡物，并迎娶公主，但高绍义仍被留下，没有送来。皇帝又派贺若谊前往晓谕，他钵这才说将送高绍义来。吐谷浑，是辽东鲜卑慕容廆的庶兄。起初，吐谷浑的马和慕容廆的马相斗，慕容廆的马受伤，慕容廆便责备吐谷浑。吐谷浑恼怒，率领部落离开慕容廆，停留在枹罕，自立为君长。传到他的孙子叶延时，叶延很爱读书，通晓典籍。因为古代有以王父的字为氏的做法，于是便把吐谷浑作为姓氏。

译从吐谷浑传到伏连筹，共十四代。伏连筹死后，儿子夸吕即位，开始自称可汗。他的治所是伏俟城，在青海以西十五里。虽然有城郭，却不住在城里，常住穹庐，随水草放牧。其地域东西三千里，南北一千多里。官职有王公、仆射、尚书，以及郎中、将军等名号。夸吕梳椎形发髻，戴毦和珠饰，以黑色为帽子，坐在金狮子床上。他称妻子为恪尊，穿织成裙，披锦制大袍，把头发编在身后，头戴金花。他们的习俗，男子服饰大致与华夏相同，多用羃罗做帽子，也用丝帛做帽子。妇女都佩戴珠饰、束起头发，以珠饰多为尊贵。兵器有弓、刀、铠甲、矛。国家没有固定赋税，需要时便向富户和商人征税以供使用。刑罚规定，杀人和盗马都处死，其余罪行则征收财物，按事情轻重判处杖刑。行刑时一定用毡子蒙住犯人的头，拿石头从高处击杀。父亲、兄长死后，娶其继母、嫂子等，与突厥习俗相同。婚姻方面，贫穷而不能备办财物的人，往往偷走女子带走。死者也都埋葬。按照服丧制度，葬毕便除去丧服。他们性情贪婪，忍心杀害他人。喜欢射猎，以肉和奶酪为食粮。也懂得耕田，但北部边界气候寒冷，只能收获芜菁和大麦。因此当地习俗是贫穷人多，富裕人少。青海周围一千多里，海中有小山。每年冬天冰封之后，把良种母马放到这座山上，到第二年冬天再收回，母马都已怀孕，所生的马驹称为龙种，必定多是骏逸奇异的马，世代相传的青海骢就是这种马。当地出产牦牛，鸟类中有很多鹦鹉。大统年间，夸吕两次派使者进献马匹和羊、牛等。然而他仍不停地侵扰抢掠，边境地区多受其害。魏废帝二年，太祖率大军到达姑臧，夸吕震惊恐惧，派使者进献地方特产。这一年，夸吕又向北齐派遣使者。凉州刺史史宁侦知他们返回，率轻骑在州城西面的赤泉袭击，俘获其仆射乞伏触扳、将军翟潘密、胡商二百四十人，骆驼、骡子六百头，以及数以万计的杂色彩帛丝绢。魏恭帝二年，史宁又与突厥木汗可汗袭击夸吕，击败他，俘获他的妻子儿女，大量获得珍宝和各种牲畜。详情见史宁传。武成初年，夸吕再次侵犯凉州，刺史是云宝战死。朝廷下诏让贺兰祥、宇文贵率兵讨伐。夸吕派广定王、钟留王迎战，贺兰祥等击败他们，广定王等逃走。又攻克并夺取他的洮阳、洪和两座城，设置洮州后返回。保定年间，夸吕先后三批派使者进献地方特产。天和初年，他的龙涸王莫昌率众投降，朝廷把他的土地设置为扶州。天和二年五月，又派使者前来进献。建德五年，吐谷浑国内大乱。高祖下诏让皇太子讨伐，军队渡过青海，到达伏俟城。夸吕逃走，官军俘获他的余众后返回。第二年，又派使者前来进献。宣政初年，他的赵王他娄屯投降。从此朝贡便断绝了。高昌，是古代车师前王的旧地。向东距离长安四千九百里，汉代西域长史和戊己校尉都在这里治事。晋朝把这里设置为高昌郡。张轨、吕光、沮渠蒙逊占据河西时，都设置太守统治这里。后来有阚爽和沮渠无讳，都自行署理为太守。沮渠无讳死后，茹茹杀死他的弟弟安周，拥立阚伯周为高昌王。高昌开始称王，就是从此时起。阚伯周的堂侄首归被高车消灭。后来张孟明、马儒相继称王，也都被国人杀害。于是又推举曲嘉为王。曲嘉字灵凤，是金城榆中的人，原来担任马儒的右长史。魏太和末年即位。曲嘉死后，儿子曲坚即位。高昌地域东西三百里，南北五百里。国内总共有十六座城。官职有令尹一人，相当于中原的相国；其次有公二人，都是国王的儿子，一个是交河公，一个是田地公；其次有左右卫；其次有八名长史，分别是吏部、祠部、库部、仓部、主客、礼部、民部、兵部等长史；其次有建武、威远、陵江、殿中、伏波等将军；其次有八名司马，是长史的副职；其次有侍郎、校书郎、主簿、从事，品阶依次排列，分掌各种事务；其次有省事，专门掌管引导。国家大事由国王裁决，小事则由世子和两位公根据情况裁决。平时把议决的内容记录下来，事情办完便删除。除户籍文书外，没有长期保存的案牍。官员虽然有品级，却没有专门的官署府库，只是每天早晨聚集在牙门评议各种事务。各城都有户曹、水曹、田曹。每城派司马、侍郎相互监督检查，称为城令。服饰方面，男子遵从胡人习俗，妇女大致与华夏相同。兵器有弓、箭、刀、盾、铠甲、矛。文字也和华夏相同，同时使用胡人文字。有《毛诗》《论语》《孝经》，设置学官和弟子，互相传授学习。虽然学习诵读这些经典，但都用胡语来讲解。赋税按规定缴纳银钱，没有银钱的缴纳麻布。他们的刑法、风俗、婚姻、丧葬，与华夏稍有差异，但大体相同。土地多是砾石荒漠，气候温暖，谷物和小麦一年成熟两次，适宜养蚕，盛产五种果树。有一种草叫羊剌，草上能生蜜。从曲嘉以来，世代在魏朝履行藩属职责。大统十四年，朝廷下诏封其世子玄喜为王。魏恭帝二年，又任命田地公曲茂继承王位。武成元年，高昌王派使者进献地方特产。保定初年，又派使者前来进贡。从炖煌前往高昌，多是沙漠砾地，路程无法准确计算，只能以人的、牲畜的尸骨以及骆驼、马的粪便作为标志，途中又有魍魉怪异。因此商旅往来，大多取道伊吾路。鄯善，就是古代的楼兰国。向东距离长安五千里。治所城方圆一里。当地多沙地盐碱，水草很少。北面就是通往白龙堆的道路。魏太武帝时期，被沮渠安周攻打，鄯善王向西逃到且末。西北有数百里的流沙，夏天有热风，是行旅的祸患。热风将要到来时，只有老骆驼知道，便嘶鸣并聚集站立，把口鼻埋进沙中。人们常以此作为预兆，也立即拿毡子遮住口鼻。风来得迅疾，很快就过去了。如果不防备，必然危险死亡。

译大统八年，鄯善王的哥哥鄯米率众归附中原。焉耆国在白山以南七十里，向东距离长安五千八百里。焉耆王姓龙，就是前凉张轨所讨伐的龙熙的后裔。治所城方圆二里。境内共有九座城。国家弱小，百姓贫困，没有纲纪法令。兵器有弓、刀、铠甲、矛。婚姻大致与华夏相同。人死后都先焚烧再下葬，服丧满七日便除去丧服。男子都剪发作为头饰。文字与婆罗门文字相同。习俗上侍奉天神，也崇信佛法。尤其重视二月八日、四月八日。这些日子，全国都依照佛教斋戒修行。气候寒冷，土地肥沃。谷物有稻、粟、豆、小麦。牲畜有骆驼、马、牛、羊。养蚕不为缫丝，只用来充作绵絮。当地习俗崇尚葡萄酒，也喜爱音乐。向南距离大海十多里，盛产鱼、盐和蒲苇。保定四年，龟兹王派遣使者进献名马。龟兹国在白山以南一百七十里，向东距长安六千七百里。其王姓白，是后凉吕光所立的白震的后代。都城方圆五六里。刑法规定，杀人者处死；抢劫盗窃者则砍断一只手臂，并砍去一只脚。赋税按照土地征收租税，没有田地的人则缴纳银钱。婚姻、丧葬、风俗和物产，大略与焉支相同，只是气候稍微温暖一些。又出产细毡、麖皮、毡氇、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉以及良马、封牛等。东边有轮台，就是汉代贰师将军李广利所屠灭的地方。其南三百里有一条大河向东流，名叫计戍水，就是黄河。保定元年，于阗王派遣使者前来进献。于阗国在葱岭以北二百多里，向东距长安七千七百里。都城方圆八九里。境内有大城五座，小城几十座。刑法规定，杀人者处死，其余罪行分别按照轻重加以惩罚。其他风俗和物产，大略与龟兹相同。当地习俗崇重佛法，寺塔和僧尼很多。国王尤其信奉佛教，每逢设斋日，必定亲自洒扫寺院并供给饮食。城南五十里有赞摩寺，就是从前罗汉比丘比卢旃为于阗王建造覆盆浮图的地方。石头上有辟支佛跏趺而坐留下的足迹，双足印迹至今仍在。自高昌以西，各国人多半眼窝深、鼻梁高；只有这个国家的人，相貌不太像胡人，很像华夏人。城东二十里有一条大河向北流，名叫树枝水，就是黄河。城西十五里也有一条大河，名叫达利水，与树枝水一同向北流，最终都汇入计戍水。建德三年，其王派遣使者进献名马。献哒国，是大月氐的一个分支，位于于阗以西，向东距离长安一万百里。其国王驻治于拔底延城，大概就是王舍城。该城方圆十余里。刑法和风俗同突厥大致相同。当地风俗又是兄弟共同娶一个妻子。丈夫没有兄弟的，他的妻子戴一顶独角帽；如果有兄弟，就按照兄弟的多少，再相应增加帽角。其人凶悍，善于战斗。于阗、安息等大小二十余国，都受其役使，隶属于它。大统十二年，周朝派遣使者进献该国的土产。魏废帝二年、明帝二年，也都派遣使者前来进献。后来被突厥攻破，部落四散，朝贡便断绝了。粟特国在葱岭以西，大概就是古代的庵蔡，又名温那沙。都城建在大湖边，在康居的西北。保定四年，其王派遣使者进献土产。安息国在葱岭以西，都城在蔚搜城；北面与康居相接，西面与波斯相接，向东距长安一万七百五十里。天和二年，其王派遣使者前来进献。波斯国是大月氐的旁支，定都于苏利城，就是古代的条支国。向东距长安一万五千三百里。城方圆十多里，有十多万户。国王姓波斯氐。坐在金羊床上，戴金花冠，穿锦袍、织成的披帔，全都用珍珠宝物装饰。当地风俗是：男子剪发，戴白皮帽，穿贯头衫，在两侧靠下的地方开口，并配有巾帔，边缘用织成镶饰；妇女穿大衫，披大帔，头发前面梳成发髻，后面披散下来，用金银花饰装扮，还穿缀五色珠子，把它们系在臂膀上。国王在国内另有十多处小宫殿，就像中原的离宫一样；每年四月出游时居住在那里，到了十月才回来。国王即位以后，选择诸子中贤能的，秘密写下他的名字，封存在库中，诸子和大臣都不知道。国王死后，众人共同打开文书查看，封存的名字中所写的人，就立为国王；其余诸子分别出任边境官职。从此兄弟之间不再相见。国人称国王为“翳囋”，称王妃为“防步率”，称国王的诸子为“杀野”。大官中有摸胡坛，掌管国内的案件诉讼；泥忽汗，掌管库藏和关禁；地卑勃，掌管文书及各种事务。其次有遏罗诃地，掌管国王的内务；萨波勃，掌管四方的兵马。他们下面都有属官，分别统领各项事务。兵器有铠甲、长矛、圆盾、剑、弩、弓、箭。作战时一起乘象，每头象都有一百人跟随。刑法规定：重罪者悬挂在竿上，用箭射死；次等罪行则拘禁入狱，等新王即位后才释放；轻罪则割鼻、断足或剃发，有时剃去一半胡须，并把盾牌系在脖子上，以此作为耻辱。犯强盗罪的，终身禁锢；奸淫贵族妻子的，男子流放，妇女割去耳朵和鼻子。赋税按照土地缴纳银钱。当地习俗侍奉火祆神。婚姻配偶也不选择尊卑，在各夷族之中，这是最为丑陋污秽的。百姓家的女子年满十岁以上而且相貌姣好的，国王便收养她们；有功勋的人，就把她们分赐给这些人。死者大多把尸体丢弃在山中，服丧一个月。城外有人另行居住，只知道办理丧葬之事，称为“不净人”。他们若进入城市，就摇铃以便与人区别。以六月作为一年之始，尤其重视七月七日和十二月一日。这些日子，百姓以上各阶层互相邀请召集，设宴聚会、奏乐，以尽情欢乐。又在每年正月二十日祭祀先祖亡者。那里气候炎热，各家自己储藏冰。土地多沙漠，靠引水灌溉。当地的五谷以及禽兽等，大略与中原相同，只是没有水稻和黍、秫。土地出产名马和骆驼，富裕人家甚至有数千头。又出产白象、狮子、大鸟蛋、珍珠、离珠、颇黎、珊瑚、琥珀、琉璃、玛瑙、水晶、瑟瑟、金、银、俞石、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银、绫、锦、白叠、毼、氍毹、囗儵、赤廘皮，以及熏六、郁金、苏合、青木等香料，还有胡椒、荜拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子、盐绿、雌黄等物产。

译魏废帝二年，其王派遣使者前来进献土产。史臣说：四方夷族成为中原的祸患，已经很久了，其中北狄尤其严重。从前严尤、班固都认为，周、秦以及汉代以来，还没有人能得到对付他们的上策；即使这是通达贤明之人的宏大议论，史臣也曾对此感到疑惑。大凡治国措施的施行，自古至今绵延不断；淳厚风俗转为浇薄，华夏与戎狄之间并没有隔阂。因此违背道德、抛弃仁义、凌夷败坏的风气一年比一年扩展；到了泾阳，进入北地，边患日益严重。自从金德王朝以来，直到水德运数，戎狄与华夏错杂相处，风俗彼此混同。夷狄后裔的真情和虚伪，中国人全都知道了；中国的得失，夷狄后裔也全都听闻了。至于既不与他们订立盟约，也不对他们进行攻伐，只在他们来时抵御，离去时防守；这样一来，敌人有余力，而我们没有安宁的岁月，将士疲于奔命，边疆苦于交相侵扰。想要使战争停止于灵台，使天下进入仁爱长寿的境地，怎么可能办得到呢？由此可知，秩宗所说的高雅主张、护军所提出的诚恳建议，确实与当时的情势相合，却未必适用于后代。既然如此，《易经》说“见到事物细微的征兆就应当行动”，《左传》说“观察时机而行动”。所谓时机，是得失所系的关键；所谓征兆，是吉凶由此产生的端倪。何况中原各朝，治乱的运势代代不同；戎狄之地，强弱的形势也没有恒定不变的。假如对他们采取畜养、羁縻，或和亲、征伐等措施，能够根据时机制定变化，观察征兆来建立权宜之策，那么行动就不会遗漏策略，谋划也多是上等计策。即使是兽心一般的夷虏，要使他们改变面目、归顺也并不困难；沙漠以北，云气消散般的太平局面又会离我们多远呢？哪里还会有周、秦、汉、魏之间的优劣之分呢？