分门古今类事卷十七

译如果葬在这里，地位将达到人臣的极致了。又前往一座山说：“这也是次一等的，应当世代出现二千石的高官。”说完便消失了。陶侃寻找牛找到了它，于是将牛葬在那里。把所指的那座山给了周访，周访的父亲葬在那里。后来陶侃果然官至三公，而周访三代人都担任益州刺史，正如他所说的。真是奇异啊！【晋史】

译郭璞桑田

郭璞曾经为母亲在暨阳选择葬地，距离水边大约一百步。人们认为离水太近而提出异议，郭璞说：“这里不久就会变成陆地。”后来沙土淤积上涨，距离墓地几十里的地方都变成了桑田。由此看来，水陆的更替变化，没有不是有定数的，何况是人呢？【注阙】

庾氏生金

庾冰曾经让郭璞占卜他的墓地，以预测后代的运势。卦象完成后，郭璞说：“您的各位儿子都会显贵，但是有白龙出现，是凶兆。如果墓碑上生出金子，就是庾氏的大忌。”后来庾冰的儿子庾蕴担任广州刺史，妾室的房间里忽然有一只新出生的小白狗，不知道从哪里来的。妾室秘密喜爱它，不让庾蕴知道。狗渐渐长大，庾蕴进去看见狗，觉得它不同于普通的狗，一起感到奇怪，打算把它牵出来让大家看，在众人面前忽然消失不见了。庾蕴感慨地说：“这大概是白龙吧，庾氏的祸患就要到了。”又墓碑上生出了金子，不久庾氏就被桓温消灭了，正如郭璞所说，真是奇异啊！【同前】

处俊压角

郝处俊在唐武后时期担任侍中，下葬后，有个书生经过他的墓地，说：“葬地压住了龙角，棺材一定会被砍碎。”高宗多病，想要退位，武后和郝处俊极力劝谏，事情于是被阻止。武后一向对他怀恨在心，等到他的孙子郝象贤时，武后借故诛杀了他，于是砍碎并夷平了祖父和父亲的棺冢。书生的话到这时就应验了。如果不是祸福早已注定，而征兆显现在墓地上，又怎么会这样呢？【唐史】

明彻白马

吴明彻，字通照，秦郡人，在梁朝做官至司空，性情极其孝顺。曾经因为坟墓没有修缮，家里贫穷，他勤劳耕种。当时天下大旱，庄稼焦枯，他到田地里仰天号哭诉苦。过了几天，有从田里回来的人说庄稼已经重新生长了。到了秋天大丰收，足够供给安葬之用。有个叫伊氏的人擅长占卜墓地，对他的哥哥说：“您下葬的日子，一定有骑着白马追逐鹿的人经过坟墓，这是最小孝子大富大贵的征兆。”到时候果然有应验，吴明彻是最小的儿子。唉，富贵本来就有前定，骑马逐鹿也早已在前行中注定，行止果然不由人，明白了！【南史】

沈彬石灯

郎官沈彬下葬后，挖地得到石头，墓中有石莲花灯三盏，没有其他物品。旁边有铭文说：“开成二年，开虽然开了却不埋，石灯还没有点燃，留待沈彬来。”于是便安葬了他，这难道是天地自然形成，藏起来等待沈彬吗？为什么前定到这种地步呢？【乘异记】

韦坟万日

杜牧写韦温的墓志铭说：韦公在会昌五年五月头上开始生疮，叫来儿子和女婿张复鲁说：“我的墓地应该让池州刺史杜牧写志。”张复鲁说：“您去年头上长了两个疮，现在才长一个，还轻微，为什么话说得这么深重？”韦公说：“我二十九岁任校书郎时，曾经梦见渡过浐水，到了河中间，有两个人好像举着符节召我。其中一个人说：‘坟墓太大，一万个日子才能建成，现在还没有。’于是醒来。现在一万个日子到了，上天派使者告诉我，我怎么能逃避呢？”谢绝医生，不再询问，果然第二天就去世了。铭文说：“德行已经到达了极致，地位能够充实吗？如果充实了，可以大大发挥他的功业，来施恩给活着的人。上天先告诉了他，一万个日子的期限，上天确实造成的。”【樊川集】

崔巽三年

唐明皇在温泉郊外打猎，鹘鹰飞翔，兔子奔跑，御马奔驰急速，大约跑了二十里，左右随从大多不能跟随，只有白云先生张约马快能跟上。皇帝放慢缰绳经过一座山，山上有新坟，先生回头看很久。皇帝说：“怎么样？”先生说：“葬地选错了，安龙头枕龙角，不到三年自己就会消亡。”旁边有个砍柴的人，皇帝问是谁葬在这里，砍柴的人说：“山下崔巽家。”皇帝让人引路到崔巽家，崔巽的儿子穿着斩衰丧服，崔巽的儿子不知道是皇帝，于是请他入座。皇帝说：“山上的新坟不是吉地。”崔巽的儿子说：“父亲遗言葬在这里，不敢违背命令。”皇帝说：“你父亲遗言怎么说？”崔巽的儿子说：“父亲在世时有话说：‘安龙头枕龙耳，不到三年万乘之君到来。’”皇帝惊讶地回顾，赞叹称美。先生说：“我学问不精，暂且回到旧山。”后来下诏免除崔巽儿子终身的徭役。【摭遗】

郭璞龙耳

郭璞曾经为人安葬，晋帝微服观看，于是问主人为什么葬在龙角，这种方法应当灭族。主人说：“郭璞说，这是葬在龙耳，不出三年应当招致天子。”皇帝说：“招致天子吗？”回答说：“能招致天子来问罢了。”皇帝非常惊异。【晋史】

智兴竹杖

唐王智兴起初微贱时，常做徐州的门卒。有个道士寄居在门侧，王智兴每天早晨起床扫地，必定扫道士的门。时间久了，道士感激他，对王智兴说：“我擅长审视墓地，如果商议安葬，应当为你占卜。”王智兴有一天带道士出去看地，道士用所拿的竹杖标记一处说：“一定葬在这里，你应当长寿，两代人都做到方伯。”后来王智兴再去处理墓穴，那竹杖上有枝叶丛生，心里觉得奇异，于是安葬在那里。后来他果然做到了侍中。【注阙】

羊祜折臂

羊祜曾经有个擅长相墓的人说羊祜祖墓有帝王之气，如果凿开就没有了。羊祜于是凿开了，相墓的人见了说：“还是会出现折臂的三公。”后来羊祜因为堕马折了手臂，官位做到三公，相信墓地有吉凶，不虚假啊。【晋史】

伯玉暴贵

荀伯玉是广陵人，微贱时有个擅长相墓的人对他父亲说：“您的命应当生出突然显贵的人，但不能长久，又生出行为不端的女子。”荀伯玉听说后说：“早晨听到道，晚上死也可以。”后来荀伯玉成为齐高祖的亲信，军国机密事务都委托给他，权重朝廷，每次暂时回家休息，车盖填满了门。被武帝深深怨恨，到永明元年被诛杀。荀伯玉的姐姐应当出嫁，第二天应该出发，当晚逃跑跟着人走了，家里寻找不到，后来出家做了尼姑。荀伯玉突然富贵而最终败亡，完全像相墓的人说的话。唉，古代没有安葬的风俗，后世使用它，风水地理山川向背，它的吉凶也就随之产生了。后来的安葬者能不谨慎吗？【南史】

张裕累世

张裕是吴郡人，侍奉宋朝做会稽太守，五个儿子张演、张镜、张永、张辨、张岱都知名，当时人称他们为张氏五龙。起初张裕的祖父张澄应当安葬，郭璞为他占卜墓地，说：“葬在某处，年龄超过百岁，地位做到三司，但是子孙不繁衍；某处则年龄几乎减半，地位只是卿校，但是累世显贵。”张澄于是葬在较差的那处，地位做到光禄，六十岁去世，子孙果然都昌盛。

译《南史》

高流之改葬

后魏高流之担任徐州刺史时，决开黄河水环绕城池，冲毁了一座古墓，得到墓志铭说：“我死后三百年，墓底生出流泉，幸遇高流之将我迁葬到高原之上。”高流之认为这件事很奇异，于是为他制作棺椁和衣服，取出他的尸骨重新安葬。唉，高流之是什么人，他的姓名竟在三百年前就被记载？那墓中人又是什么人，竟知道三百年后有一个叫高流之的人呢？大概世间万物没有不受有形形体限制的，有了形体就有定数，那墓中人大概也是凭借定数预知此事的吧。【注阙】

译灵运古冢

宋代浦阳江边有一处名为琵琶圻的地方，那里有一座古墓坠入水中，砖石上隐约有凸起的字迹，写着：“筮吉龟凶，八百年落江中。”谢灵运取来这些砖石前往京城，众人传看后，发现果然应验了龟卜的预言，因此知道这座古墓已有八百年历史了。【《水经注》】

王果得铭

唐代左卫将军王果被贬责，出任雅州刺史。他在江边停船时，看见岩壁半空中露出一具棺材，于是攀着悬崖上去观看，得到铭文说：“欲堕不堕，逢王果；五百年中，重収我。”王果感慨地说：“我被贬到雅州，固然是前世注定，否则怎么会知道五百年后我来这里呢？”于是为他收殓安葬后离去。【同上】

大雅不利

温大雅，字彦洪，并州祁人，生性极其孝顺。他与弟弟温彦博、温大有都享有盛名，官至礼部侍郎。改葬祖父时，占卜的人占测那块地，说：“对弟弟吉利，对您不利，怎么办？”大雅说：“如你所说，我含笑入土了。”一年多后，大雅果然去世。【《唐史》】

洛阳南市

洛阳南市就是隋朝的丰都市。挖掘时得到一座古墓，棺材里有一人，戴着黑色头巾，穿着红色衣服，有铭文说：“筮言居朝，龟言居市，五百年间，于此见矣。”核对那月的日期，应当是魏国黄初二年。【《唐史》】

地理吉凶

李侍郎咨询与田讨论地理风水之事，说：“史书中说，有人因为安葬而官至公卿，也有人因为安葬而招致凶祸，这可信吗？”田回答说：“大凡人与万物都受命于天，叫做天命。天能生成万物，所以随着命数的多少；地能养育万物，所以随着福分的厚薄。如果把吉凶祸福归结为因地理而获得，称之为地命，可以吗？”李公说：“如果这样，古代那些因地理而得祸福的说法，就都是虚妄的了。”田说：“不是虚妄。《易经》说：观察它所感应的，天地万物的情理就可以看见了。自己行善积福，福善的事物就会感应；自己招灾惹祸，灾凶的事物就会感应。感应在于自己，应验在于外物。据此来论述，命数果然在于天，不在于地，这是很详尽的了。”李公说：“圣人说要占卜住宅和墓地来安葬，这是为什么呢？”田说：“大凡放置器物用具，尚且要选择地方，何况是亲人呢？占卜是考虑到墓穴之下有涌出的泉水、潜伏的石头之类罢了，并不是侥幸求福。根据阴阳家的说法，以地势平坦为上，其次是以东南倾斜、西北高亢为好。倾斜则水流顺畅而不淤积，高亢则山冈环绕而不残缺，这是大致的原则。顺应它就吉利，违背它就凶险。”李公说：“对，命数果然在于天，不在于地；感应在于自己，应验在于外物，这是事物的常理。”【《该闻集》】

吕才葬论

《易经》称，古代的埋葬，用柴草包裹尸体，不堆土成坟，不种树作标记，丧期没有定数。后世的圣人改用棺椁，大概是取自《大过》卦。经文说：“葬，就是藏，希望人们看不见。”又说：“占卜住宅和墓地来安放尸体，这是作为感念追慕的地方，是灵魂神灵的住所。”朝廷市集的变迁不可预知，石泉的侵蚀不可常保，因此要谋划并咨询占卜，希望没有后患。这就是完备慎终的礼仪。后代的葬论出自巫祝史官，一旦有一物失误，就说是灾难波及生死，大多设置禁忌来兜售他们的方术。他们的书多达一百二十家。经文说：“立身行道，扬名于后世，以显耀父母。”《易经》说圣人的大宝是地位，用什么来守住地位？回答说：仁德。而方术者的法则说：官爵富贵，安葬可以招致；年寿长短，子孙繁衍，安葬可以招致。如果一天比一天谨慎，恩泽就能波及无穷；如果德行不建立，福祚就不会长久。臧孙在鲁国有后代，没听说安葬得到了吉利；若敖在楚国断绝后代，没听说安葬得到了凶险。况且有人起初贫贱后来富贵，起初安泰后来困顿的。子文担任令尹，三次任职三次被罢免；展禽三次被罢免士师之职。他们的坟墓已经确定而没有改变，但这名位却不常保，为什么呢？所以知道荣辱升降，事情关乎于人，而不取决于安葬。世人被葬巫欺骗，妄自捶胸顿足、悲痛欲绝，以期望侥幸，因此互相选择墓地，希求官爵，选择时日，图谋财利，诡诈败坏礼俗，都不可以作为法则。这是吕才的论述。我曾经推究吕才的本意，大概是担忧阴阳家多有谬误虚伪、浅薄恶劣，世人更加拘束畏惧，所以用经史来推究验证，认为富贵寿夭都由于天，而不由于安葬，人应该修养德行来迎接它，他的本意很好。然而不知道古代的安葬，虽然不主张吉凶，后世使用风水地理、山川向背，其吉凶也就随之产生了。如陶侃的牛岗、郭璞的龙耳、处俊的压角、庾氏的生金，史册上记载历历在目，祸福昭然，不可不信。以我看来，贵贱贫富、死生寿夭，虽然有前定，也由安葬而招致。如果行善而福至，则安葬得其吉利；作恶而祸降，则安葬得其凶险。所谓有福的人不居住在无福的地方，这是最确切的论断。后来的人不要因为吕才的话而忽视占卜安葬，也不要因为葬巫的方术而懈怠修养德行，两者都谨慎并审慎处理，那就好了。【《唐史》】

叶公阴宅

沙阳叶公隆吉，在未考中进士时，寻求阴宅安葬他的祖先，一直没有找到。一天，有个叫林玑的人拜见他，说：“距离县城五里处，山名叫罗源，有块地可以安葬。安葬后十二年，一定考中进士。客人因此说：‘卧龙欲腾，头角起，乃安龙头案，龙尾申酉年中，桂枝香，子孙折桂无穷。’”叶公说：“本朝向来在辰、戌、丑、未年举行廷试，怎么会在申、酉年呢？”客人说：“五行推演变迁，如果是这样，后来国家因寇难多事，廷试忽然移到戊申年。”这一年叶公果然考中进士。计算他安葬的时间，恰好是十二年，事情的前定可以知道了。【《唐史》】

由余氏墓

钱文炳是苏州节度使元镣的侄子，任职为元帅府判官、检校礼部尚书。显德年间，多次入京担任供奉，有文学才华，口才辩捷，善于应对。妻子丘氏在开宝五年去世。文炳寻求吉山选择墓地。文炳自幼精通青乌术的征兆，在报恩院旁边的古松林中找到一个穴位，自己相测说：“这是吉地。”有个僧人常泰也说：“这块地占据山岗，应当是古代贤人的墓地，尚书不可重新营造。”文炳不听，亲自督促役夫开挖，果然是一座古墓。石板有好几层，棺材已经化成灰，只有一副骸骨在石头上，身高一丈，胫骨三尺，明亮如金色，没有其他东西。

译器物东边有一个铜制酒铛，都是青花；西边有一把古剑，剑刃已经残破，但有一个很大的玉制剑环还在剑柄上，也是玉刻成的合抱芙蓉形状，玉色晶莹光亮。炳想要得到它，命令役夫不得进入，炳自己喝醉了酒，下到洞穴中取那玉环和剑柄。忽然有一只黑蜂，大如球子，从剑下飞出，在炳的右眉上蛰了他，炳便昏倒，头肿得像斗一样大，坐轿子回到家中，当晚就死了。常泰像以前一样掩埋了他。到了后来，他的儿子知玄在号哭跳跃之际，忽然陷入沉睡，梦见一位古代男子，身高一丈多，披着鱼鳞甲，握着大剑，赤着脚，脚色如金，上前对知玄说：“我是帝尧时代的由余氏，与陶臣氏、乌陀氏一同辅佐大禹治理水患，因有功被封于吴地，死后葬在这里。当时此地乃是海东渐之山。这墓地非常吉利，居住其中极为安宁。你刚开始挖掘我的石板，本来就已经不对了，却还想夺取我的玉剑，罪过还有比这更大的吗？现在虽然击毙了你父亲，但他已隶属我的名册之中，我在阴间大有主宰，你父亲暂且没有痛苦，不要挂念他。”知玄于是惊醒。由此推究，墓地的吉凶，从盘古开始，经过尧帝直到开宝年间，历经数千年，各有定数，不可妄加干预。后来审视墓地的人，应当以此为鉴。

译分门古今类事卷十七

钦定四库全书

分门古今类事卷十八

杂志门

敬达玉琬

后唐袁洪御担任云中从事，尤其精通算术。同府的长官命令他计算庭院中梧桐树的叶子，袁洪御布设算筹计算了很久，说有多少片叶子，众人不服。于是命令摇落二十二片叶子，再让他计算，他说：“比刚才少了二十一叶。”仔细审视，发现有两片叶子极小，只算作一叶。张敬达有两个玉琬，袁洪御测量其宽度和深度，计算后说：“这玉琬明年五月十六日巳时应当破碎。”张敬达说：“我谨慎地收藏它，能碎吗？”随即命令将其装入大笼子，用衣絮衬垫，锁在库房中。到了那个日期，库房梁柱折断，正好压在那个笼子上，两个玉琬都碎了。唉，一个玉琬的破碎尚且不能逃脱定数，何况是人呢？【稽神录】

文孝石匣

洛阳地内多有埋藏物，凡是购置宅第未经挖掘的，惯例都要出钱挖掘。张文孝任左丞时，起初用数千缗钱购买洛阳的大宅第，价格已定，又要求出很多挖掘费。文孝一定要得到这宅第，累计增加到一千多缗钱才成交。人们都认为这是胡乱浪费。等到建造房舍时，在土中发现一个石匣，不大但刻镂精妙，都是花鸟异形。顶部有二十多个篆字，而书法古怪，无人能读。匣中得黄金数百两，卖掉黄金的钱数正好等于买宅第的价钱，挖掘费也在其中，不差一钱。看它的款式纹画，都不是近古所有的。既然数目早已前定，那么即使想不胡乱浪费，又怎么能做到呢？【笔谈】

刘毅斋名

桓玄在江州建造盘龙斋，后来刘毅任刺史，居住在那里。刘毅的小名叫盘龙。【芝田录】

南雍羊坛

《南雍州记》说：襄阳有个坛，名叫牵羊坛。刺史刚到任时，必须牵羊到坛前，命令羊绕坛行走，以此验证遭遇的数目，来检验在州任职的年限。晋文帝任刺史时，羊走了六遭不停，强行让它停，果然八年之后才调任。【襄阳耆旧传】

李相纱笼

李藩丞相在未考中进士时，有人告诉他：“您是纱笼中人。”问他缘故，那人说：“冥间官府凡是台辅宰相，就立其塑像用纱笼保护。”后来李藩果然做到台辅，那是宪宗的时候。【原化记】

宣宗探圆

唐宣宗将要任命宰相，必定采集内外有威望的人，把两三个候选人的姓名搓成纸团，放在香案上，用东西盖住，焚香虔诚祈祷，抽取纸团来任命起草诏书的人。宣宗心里切意李孝公景让，最终抽取名字却没有抽中。这可以说是有命运啊。【庐氏杂略】

卢齐暴亡

永徽年间，卢齐卿突然死亡。等到苏云见到他的舅舅任冥间官府的判官，有吏员呈上文书说：“宇文融任宰相。”舅舅说：“这个人怎么能胜任宰相？”吏员说：“天符已经下达，不可更改。至于岁月远近，则由裁判决定。”舅舅于是在文书末尾判了一百日。不久宇文融果然入朝任宰相，百日之后罢免。人的官爵阴间早已注定，则不可更改，人力微薄又能做什么呢？【唐宋遗史】

锺李同出

南唐锺谟、李德明受宠遇日益加深，权势显赫。曾经两人一同外出，旁边有个老翁偷偷指着他们对人说：“这两个人，一个没有头，一个脖子上有绳子。”不久李德明被处死示众，锺谟自缢而死。【同上】

耿询太史

隋大业年间，耿询制造浑仪完成，进献给皇帝。皇帝召太史令袁充、少府监何稠等人验证三辰度数，昼夜运转毫厘不差，非常赞赏他，想任用他为太史令。耿询听说后笑着说：“我本来就不该得到这个官职，六十四五岁的事不论罢了。然而得到太史令一职，就是生命终结的时候。”宇文化及篡位叛乱，耿询任太史令，谋划归附唐朝，事情败露被害，当时年龄六十五岁。看耿询的技艺术数，大概是张衡、郭璞一流的人。【大业拾遗】

房管龟兹

房管字律，河南人。曾经请邢和璞推算终身之事，邢和璞说：“如果从东南走到西北，禄命就终结了。降魄的地方不是馆舍就是寺庙，病起于吃鱼，而止于龟兹板。”后来房管从袁州罢官归来，到阆州住在紫极宫，恰好看见工匠处理木头，房管奇怪那木纹形成文字，问道士说：“几个月前有商人施舍这块龟兹板，断成几截。”房管这才想起邢和璞的话。不久刺史吴鲙邀请房管，房管说：“邢君是神人啊。”于是详细告诉刺史，并且以龟兹板为托辞。当晚生病，吴鲙果然死了。【酉阳杂俎】

多逊崖州

卢多逊在开宝年间，从尚书知制诰出镇州，不久召归，将要大加任用。经过洛阳，都郊外迎接。有个叫田启的人见到他，感叹说：“我们这些人能像这个人就满足了。”旁边有个老人说：“你不要羡慕这个人，现在虽然荣耀显贵，五十年后就不如一切人了。”田启正要作揖，忽然不见了。有人说这是沈老，很久不到城里，不知何故忽然来了。田启于是拜访他，想问终身吉凶。沈老说：“素来不懂这个。”田启说：“昨天同在城中，亲耳听到您说话。”沈老说：“老人不入州县二十年矣，前日白天睡觉，偶然梦到城里，也记得见到你们，不知梦中的话因何而发出。”田启也奇怪，因为卢多逊正受奖赏任用，不敢说话。等到卢多逊南窜，沈老的话才应验。这实在是阳间受阴间注定，数目不可逃脱。那沈老以专精知道，寄托于梦而发出言语罢了。【酉阳杂俎】

颜浚废阁

会昌年间，有颜浚秀才游览瓦官寺，遇到陈宫人一同游览这寺庙，对颜浚说：“今天偶然来这里登临，因为惋惜高阁不久就要毁坏拆除，所以来告别。”后来几个月，那高阁果然因为寺庙废弃而毁坏。【蜀异志】

抽籖为戏

卢相多逊刚长出头角时，他父亲带他到云台观小学，和一群孩子嬉戏诵读。废坛上有一个古签筒，大家争相抽取作为游戏。当时多逊尚未识字，回家后拿给父亲看，签词说：“君出中书堂，颇因天水白，登仙五十二，终为蓬岛客。”父亲见到后非常高兴。等到他任宰相，与秦王连谋，事情败露，开始因为派遣堂吏赵白，于是南窜，死在朱崖，果然年龄五十二岁。签语没有一个字差错，事情预先注定竟到了这个地步，能不……