子藏分门古今类事二十一

孙何第一

子藏 · 笔记 · 已译 · 第 120–121 段

福已定而形于声音孙以审音而知之也【渑水燕谈】

译福分已经注定，并流露在声音之中，孙以通过审察声音而得知此事。

士衡无失

　　李士衡为馆职使高丽一武人为副髙丽礼币赠遗之物士衡皆不闗意一切委于副使时船底疎漏副使实士衡所得缣帛藉船底而以己物覆其上以避漏湿至海中遇大风船欲倾覆舟人大恐请尽弃所载不尔船重则难免副使仓皇悉取船中之物投之海中更不暇拣择约投及半风息船定既而捡点所投皆副使之物士衡所得在船底一无所失得失之分人力岂能胜天哉录之可以为奸巧小人之戒【渑水燕谈】

　　范客荐福

　　范文正公镇鄱阳有书生献诗甚工范公礼之书生自言平生未甞一饱天下至寒饿者无在其右时盛习欧阳率更字荐福寺碑墨本值千钱文正为具纸打千本使售于京师纸墨已具一夕雷击碎其碑故时人谓之语曰有客打碑来荐福无人骑鹤上扬州又穷措大诗曰一夕雷轰荐福碑【冷斋夜话】

　　郭注求室

　　韩魏公客郭注才甚美然求室则病行年五十未有室家魏公怜之百计赒恤为求婚将遂则其人必死公乃以侍儿赐之未及门而注死是殆与范公客同科也魏范功名富贵如泰山黄河日月所不能老而两客乃尔谓非前定可乎【同前】

　　呉僧寳鉴

　　嘉佑之沈括之伯兄为卫尉丞有呉僧持一寳鉴云斋戒照之见前途吉凶伯兄如其言以水濡其鉴鉴不甚明髣髴见人衣绯而坐时伯兄为京寺丞衣緑无縁遽有绯衣不数月以英宗覃恩果赐绯后其僧来京师蔡景繁为御史甞照之见着貂蝉甚善不旬日摄官奉祠遂假貂蝉鉴之所卜固甚异何人之前定乃如此耶【笔谈】

　　列子力命

　　力谓命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功而欲比朕力曰寿夭穷达贵贱贫富我力之所能也命曰彭祖之智不出尧舜之上而寿八百颜渊之才不出众人之下而寿三十二仲尼之德不出诸侯下而困于陈蔡商纣之行不出三仁上而居君位季札无爵于呉田常专有齐国夷齐饿于首阳季氏冨于展禽若是力之能奈何寿彼夭此穷圣达逆贱贤贵愚贫善冨恶耶力曰若是则我固无功乃命之所制也故注曰命者必然之理素定之分岂不信哉【列子力命篇】

　　禹锡分定

　　唐刘禹锡云道宣持律第一忽一日霹雳遶户外不絶宣曰我持律无所犯若有宿业则不知之乃褫三衣于户外恐有蛟螭凭焉衣出而声不止宣视其十指甲有一点如油麻者在右手小指上疑之乃出于隔子空中一震而失半指黑点是蛟螭之藏处也禹锡云斯龙亦可谓善求避地之所矣而终犹不免则一切分定岂可逃乎【嘉话録】

　　郑珏吉凶

　　郑珏当唐昭宗时作相文章理道典赡华美小字十九郎应举十九年方及第又第十九人至相亦十九年时皆异之顷歳眉阳有孙六文者妙于推歩甞谓畋曰一生吉凶须值三即变后如其言年十三有诗名二十三丁先考忧三十三值李顺叛四十三校成都解五十三直太学讲六十三改大理丞知泉州惠安县七十三罢和议郡赴阙致仕八十三病革不死今又五年矣不知此去复何如也乃知禀形识于天地之间者固不可逃于数也【李畋自述该闻集】

　　胡宿名言

　　胡文恭公宿平生守道不以进退为意在文馆二十余年常语后进曰冨贵贫贱莫不有命士人当修身俟时无为造物者所诎世以为名言【渑水燕谈】

　　东坡分定

　　东坡居士甞曰吾无求于世矣所须二顷稻田以足饘粥耳而所至访问终不可得岂吾道方艰难时无适而可耶抑人生自有定分虽一饱亦如功名冨贵不可轻得也【毗陵集】

　　分门古今类事卷十八

　　●钦定四库全书

　　分门古今类事卷十九

　　○为善而增门

　　韩厥绍孤

　　晋司冦屠岸贾欲治灵公之贼韩厥曰吾先君以为无罪不诛也贾不听遂杀赵同赵括赵婴齐等赵朔妻遗腹生赵武公孙杵臼以谋死而使程婴护武匿山中育之后景公疾卜之以为大业之后不遂者为祟公以问韩厥厥曰赵氏无罪国人念之故见于龟策且成季之勲宣孟之忠而无后为善者其惧矣于是荐其孤而立之以赵氏田邑畀赵武其后韩厥子孙列为诸侯享国十数世与赵魏相始终韩氏于晋未有大勲其所以至于此者太史公特以能绍赵孤为天下之阴德而享斯报焉太史公诚足以为笃论之君子也欤【左传史记】

　　臧孙有后

　　鲁隐公将观鱼

译士衡没有损失

李士衡担任馆职出使高丽，一名武官作为副使。高丽赠送的礼物和财物，李士衡都不在意，全部委托给副使处理。当时船底疏漏，副使将李士衡所得的丝织品垫在船底，而把自己的物品覆盖在上面，以躲避漏水潮湿。到了海中，遇到大风，船将要倾覆，船夫非常恐惧，请求全部抛弃所载货物，否则船太重就难免沉没。副使惊慌失措，把船中的物品全部投入海中，来不及挑选，大约扔掉了一半，风停船稳。随后清点所扔的物品，都是副使的东西，李士衡所得在船底，一无所失。得失的区别，人力怎能胜过天意呢？记录下来可以作为奸巧小人的警戒。【渑水燕谈】

范公的客人荐福寺碑

范文正公镇守鄱阳时，有书生献诗，写得非常好，范公以礼相待。书生自称平生未曾吃饱，天下最寒冷饥饿的人没有比他更甚的。当时盛行欧阳率更的字，荐福寺碑的墨本价值一千钱。文正公为他准备纸张，拓印了一千本，让他到京城去卖。纸墨已经准备好，一夜之间雷击碎了那块碑。所以当时人们说：“有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。”又有个穷书生诗曰：“一夕雷轰荐福碑。”【冷斋夜话】

郭注求妻

韩魏公的客人郭注才华很好，但求娶妻子就会生病，活到五十岁还没有成家。魏公怜悯他，多方周济，为他求婚，如果婚事就要成功，那人必定会死。魏公于是把侍儿赐给他，还没进门郭注就死了。这大概与范公的客人属于同一类吧。魏公、范公的功名富贵如同泰山、黄河、日月，不能使之衰老，而两位客人却如此，说不是前世注定，可以吗？【同前】

吴僧宝鉴

嘉佑年间，沈括的伯兄担任卫尉丞。有个吴地僧人持有一面宝镜，说斋戒后照它，能看到前途的吉凶。伯兄按照他的话，用水润湿宝镜，镜子不太明亮，隐约看见有人穿着绯色官服坐着。当时伯兄担任京寺丞，穿绿色官服，无缘无故突然有绯衣之兆。不到几个月，因为英宗施恩，果然赐给绯衣。后来那僧人来京城，蔡景繁担任御史，曾经照镜子，看见自己戴着貂蝉冠，很高兴。不到十天，他代理官职奉祠，于是借用了貂蝉冠。宝镜所预测的固然很奇异，为什么人的前世注定竟然如此呢？【笔谈】

列子力命

力对命说：“你的功效哪里比得上我呢？”命说：“你有什么功效却想与我相比？”力说：“长寿与短命、困窘与显达、尊贵与卑贱、贫穷与富有，都是我的能力所能决定的。”命说：“彭祖的智慧不在尧舜之上，却活了八百岁；颜渊的才能不在众人之下，却只活了三十岁；孔子的德行不在诸侯之下，却在陈蔡受困；商纣的行为不在三仁之上，却居于君位；季札在吴国没有爵位，田常独占了齐国；伯夷、叔齐饿死在首阳山，季氏比展禽富有。如果这是力的能力，为什么长寿的在那里，短命的在这里，困窘的圣人，显达的逆贼，卑贱的贤人，高贵的愚人，贫穷的善人，富有的恶人呢？”力说：“如果是这样，那我本来就没有功效，而是命所控制的。”所以注释说：“命是必然的道理，早已注定的分际，难道不确实吗？”【列子力命篇】

禹锡分定

唐代刘禹锡说：道宣持戒第一，忽然有一天，霹雳在门外不断环绕。道宣说：“我持戒没有违犯，如果有宿业，那就不知道了。”于是脱下三衣放在门外，恐怕有蛟龙凭借。衣服拿出后声音不止，道宣看到他的十个指甲有一点像油麻大小的，在右手小指上，怀疑它，于是把它放在隔子空中，一震而失去半指，黑点是蛟龙的藏身之处。刘禹锡说：这条龙也可以说是善于寻找躲避的地方了，但最终还是没有逃脱，那么一切注定，难道可以逃避吗？【嘉话录】

郑珏吉凶

郑珏在唐昭宗时担任宰相，文章治理之道典雅丰富华美，小字十九郎，应试十九年才及第，又是第十九人，到担任宰相也是十九年，当时人都觉得奇异。前些年眉阳有个孙六文，精通推算，曾经对李畋说：“一生的吉凶必须遇到三才会变化。”后来果然如他所说，十三岁有诗名，二十三岁遭遇父亲去世，三十三岁遭遇李顺叛乱，四十三岁校成都解，五十三岁直太学讲，六十三岁改大理丞知泉州惠安县，七十三岁罢和议郡赴阙致仕，八十三岁病重不死，现在又五年了，不知道此后又会怎样。于是知道禀受形体意识在天地之间的人，固然不能逃脱定数。【李畋自述该闻集】

胡宿名言

胡文恭公胡宿平生坚守道义，不把进退放在心上，在文馆二十多年，常对后辈说：“富贵贫贱都有定命，士人应当修身等待时机，不要被造物者所屈服。”世人认为这是名言。【渑水燕谈】