分门古今类事卷五

译韩澈灵语

干元年间，韩澈被任命为陇州吴山县令。他一向与宇文觌、辛稷交好，二人便跟随韩澈来到吴山读书。县衙前有一棵大槐树，宇文觌和辛稷在树下行走时，看见一个孔洞非常润泽，其中有青白色的气升腾成云。于是他们命人挖掘，发现一座坟墓，墓中有棺，棺中有牙齿、头发以及骨骼。韩澈便让人将其收敛，用新棺重新装殓，安葬在野外。

后来有灵异的声音说：“我是晋朝将军契苾锷，战死后葬在此墓。因靠近马厩，想请求迁葬却未能如愿。如今县令恩泽惠及幽冥，深厚无比。然而策划此事的是宇文七郎和辛四郎，我的幽魂感激戴德，岂敢忘记？辛四郎不久将考中进士，荣华禄位足以光耀其身。宇文七郎命薄无位，虽然考中进士，终究得不到禄位，且多逢危难。我应当救他三次死劫。如果他担任正官，那么即使我也无法救助。”说完便离去。

宇文觌家在岐山，居住很久后，契苾锷忽然在空中说话：“七郎，夫人病势危急，我刚才已去救治，可以不必恐惧。此后务必不要吃马肉。”片刻后，消息传来，情况正如所言。恰逢庄客的马死了，把马肉送给宇文觌，宇文觌忘记了之前的告诫而吃下，患霍乱几乎死去。契苾锷说：“为什么违背约定呢？”于是写下药方让他服用，立刻痊愈。

后来宇文觌回到吴山，恰逢岐山贼寇僭越称帝，宇文觌素有名望，被贼寇署任为中书舍人。贼寇平定后，宇文觌等人被关进监狱。契苾锷对宇文觌的妻子说：“七郎犯了事，我代为求情，事情已经解决了。有一位刘使君到来，就能获释。”不久，朝廷下诏任命刘晏为刺史，刘晏上奏说贼寇玷污了名贤，他到任之日请求一律赦免，皇帝批准了。刘晏到任后，全部释放了囚犯。

宇文觌因被贼寇玷污而感到羞耻，回家后一年多，吕崇贲担任河东节度使，上奏任命宇文觌为左卫兵曹、河东书记。诏书到达，宇文觌非常高兴，接受诏书拜谢时，一名奴仆忽然倒地，发出契苾锷的灵异声音，叹息很久说：“先前我说你不要做官，为什么还要接受？这次我不能相救了。”宇文觌说：“退还诏书怎么办？”回答说：“既然已经接受，怎么能退还？千万珍重。”

后来过了四个月，宇文觌患病突然去世。

从前王充在《论衡》中说：“大凡人有生死寿夭的命运，也有贵贱贫富的命运。命中注定富贵，即使处于贫贱之中，也会逢福行善，脱离贫贱；命中注定贫贱，即使处于富贵之中，也会遭遇祸患，失去富贵。”从宇文觌的情况来看，这话难道不真实吗？【《广异记》】

译琴僧江湖

李虞部李畋任常州武进县令时，有一位浙江僧人原式擅长弹琴。夏五月，原式忽然告辞前往润州金山寺，挽留他他不答应，说：“原式兴起江湖之念。”随即雇得一个村童，已经迁走衣钵上了船。于是给他写信，让达州牧崔屯田、郡倅王持正接待。不久原式到达那里，便辞别郡守前往金山寺住宿，天色已晚，住在下阁。当晚扬子江狂风骤起，鼓浪拍岸，顷刻间涛势崩腾，忽然好像有火焰在波涛上飞涨，高达数丈，到达寺庙的一半，下阁的楹柱栏杆随波而去，原式和村童寂无踪影。次日风浪渐渐平息，有一个渔夫撑船靠近北岸，远远听到芦苇丛中有人的呼喊声，前去查看，原来是原式的村童。渔夫于是载他回到寺庙，僧人对此事感到惊异，送他到州牧那里，州牧发公文送他到晋陵。当时郡中的僚佐都目睹了此事，都说事情不可测度。那僧人说有江湖之兴，随暴流而逝，是可以的。那村童年龄刚到成年，在巨浪之中像一片叶子一样，果然有神保佑他吗？是没有江湖之兴吗？由此推想，万物之中各有定分，确实如此。【该闻集】

狄公黙祝

狄武襄公狄青本是农家子弟，十六岁时，他的哥哥素与乡里人失其名号铁罗汉者在水边搏斗，导致铁罗汉溺死。保伍正要捆绑素，狄青正好在田中送饭，看见后说：“杀罗汉的是我。”大家都释放了素而捆绑狄青。狄青说：“我不逃避死罪，等我救活罗汉，或许还能复活。如果确定死了，再绑我也不晚。”众人听从了他。狄青默祝说：“我如果显贵，罗汉应当苏醒。”于是举起他的尸体出水，过了几斗时间就活了过来。此后无人知晓此事。狄青去世后，他的儿子狄谘咏护送灵柩归葬西河，父老告诉他此事，这是元佑十年十二月五日，与狄咏同馆北客夜话时提及的。确实人的富贵都是前定的。眉山苏轼记【东坡集】

文公出厅

王文正公王旦任临江县令时，狱中有死囚。王旦一夜未睡，思考计策救活他。正值五更，空中有人喝令：“直更速起，相公出厅。”不久果然开门升厅，急忙呼唤囚犯审问，他成为宰相的征兆此时已经显现了。在此之前，王旦的父亲中令晋公王佑常说：“我的子孙中必定有做三公的人。”因此在庭院中亲手种植三棵槐树以等待。晋公任知制诰二十年，最号称淹迟，历任太祖、太宗朝，文武忠孝，天下望以为相而不用。等到文正任知制诰，与父亲相隔不到十年，进入西掖，墙壁间父亲翰墨手泽犹在。长城钱公若水风鉴最高，与王旦同直史馆，常说：“王子明既贵且寿，我进用虽然在他之前，都赶不上他。”东坡曾作《三槐堂》首叙其事说：“寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契交手相付。吾以是知天之果可必也。”文多不载【朝野杂録】

欧阳求退

欧阳文忠公欧阳修在庆厯末年，水宿采石渡，舟人睡鼾，湖平月黑，欧阳修灭烛将寝，微闻呼声说：“去来。”舟尾有回答者说：“今夜有参政船宿此，不可擅去斋料，幸为携至。”欧阳修心想舟尾逼近浦口，且无从人，必是鬼也，通夕不寝。五更岸上猎猎驰骤声，舟尾者呼说：“斋料幸见还。”有且行且答者说：“道场不清净，且无所得而归。”但多嗟恨之声。欧阳修甚异之。后半月游金山，与长老语之，长老说：“是夜有施主携室至，方拜忽思卧，遂乳一子，俄觉鯹风灭烛，大众皆恐，乃公宿采石之夜。”其后欧阳修果然以叅知政事除蔡州，鋭于求退者，亦其前知也【夜话録】

郑咸中允

郑咸太原人，当刘继元拒命时，郑咸家苦于兵，父子离散，郑咸仗一劔而奔。一日渡水，舟覆，同载者皆溺，闻空中有人指呼说：“救中允。”既而郑咸得岸不死，然不知一舟中有不死者几人，中允谓谁也。既抵温州定居，举进士，后为武宁幕，以太子中允致仕卒，始悟空中之言中允为己也。事之前定，真可知矣【幕府燕闲録】

贾林侍御

唐徳宗欲西幸，有知星者奏云：“逢林即住。”帝说：“岂可令朕止于林木间。”及奉天尉贾隐林谒帝，帝以其名叶星者所奏，召于卧内。隐林陈攻守之策，且奏说：“臣昨梦日坠于地，以头戴之。”帝说：“此来乃已前定。”遂拜隐林侍御史【广徳神异録】

董齐医画

董羽江左人，善画水。太宗作端拱楼，命羽四壁画龙水，羽极其精思，半年乃毕。羽时为翰林艺学，意望功赏。太宗一日与嫔御登楼，皇子尚幼，遥见画壁惊啼不敢视，命亟污漫之，羽遂不获赏。又有齐继邕者，善为小儿医，初为翰林医学。忽皇女有疾，呼之切脉，皇女见人衣緑輙惊，宫人遽以绯袍蒙之而入，寻以白于上，即赐绯。呜呼，画师医工皆技也，皇女皇子皆贵也。董羽以之而无赏，继邕以之而赐绯，得非命矣乎【唐宋遗史】

士宁得道

李士宁蓬州人，语黙不常，或为得道。常见东坡于成都，说：“此子贵当为制策举首。”已而果然。自非数有前定，乌得而知之哉【唐宋遗史】

范讽三品

范讽给事少纵酒落魄，一日醉卧兖州尧庙殿中，仆使掖归，已死矣。经一日而苏，言始为二紫衣吏所录，引入官府，立庭下，有大官据案怒目而责之，说：“尧之为神，孰不

译知敬子身为儒者，怎敢轻慢地讽刺他，只是谢罪罢了。于是顾视主管官员，让他交付监狱治罪。有官吏从东廊捧着名册上来，说：“讽应当做三品官，寿限还远。”大官听后，震怒呼喊，告诫并遣送他。派一名官吏伴送他回去，经过廊间，从窗户缝隙中听到拷打受苦的声音，窥视只见火焰烘烘，听到声音却看不见人。又走到一处，窥视看见通天铜柱，反绑着几十个金师子，都闭着眼睛、垂着舌头，似乎不堪疲惫。询问那官吏，他低声说：“这是历代好杀之人，以及杀害降者的侯爵，受害的人受生已尽，就释放离去，然而距离恢复人天的地位还远呢。”不久就醒了。

译洪涛辟官

洪涛，字元宾，是南康星子人。他的父亲洪亶担任都官郎中，洪涛被任命为王府教授。洪涛凭借太庙斋郎的身份补任学生，他好学且敦厚笃实，看起来像个不善言辞的人。熙宁三年，他考中进士，担任石州法曹参军。一天夜里，他梦见得到一卷官书，如同任免名单，上面写着某年某月某日都官郎中洪亶去世，某年某月某日石州司法参军洪涛去世。醒来后，他神情沮丧，于是请求回家侍奉父母。到了京城，洪亶去世的日子没有超过梦中预定的日期，但洪涛的期限也近了，于是急忙扶送灵柩回南康。住了一天后，有几个吏卒参拜，说迎接他赴任新官。洪涛说：“你们搞错了，我正处在丧服之中，怎么会有赴任的事？”吏卒说：“没有错，泰山任命你暂代判官，天符已经下达，不可更改。不过半年后就会回来。”不久，洪涛去世，日期也不差梦中预定的日子。当时洪涛的妻子徐氏怀孕已有数月，半年后生下一个男孩，长得酷似洪涛。【同前】

孔公新庙

彭城都灵应天王祠位于子城西北角，是唐代节度使李愿在元和年间建造的。到了孔给事孔道辅应考时，他与马仅、周济一同去庙里占卜科名，掷筊杯三人都得到了吉兆，而孔道辅三次掷出的结果都相同。神谕又说：“将来应当再来镇守此地藩镇的人，会再次得到吉兆。”只有孔道辅得到了吉兆。后来他果然以谏议大夫的身份知徐州，治理不久就翻新了庙貌。等到庙宇落成，苦于祝文不能畅达心意，反复删改很久。恰逢颜淳之来拜谒，孔公就命他代笔。其中的警句写道：“裴寂昔年曾乞华阴之梦，子房今日果如圯上之言。”孔公激赏说：“神明应当恭敬地享用这些话了。”【同前】

栢阁行者

钱若水居住在新安，在栢阁院独自住一间房。院里的僧人商公有个小行者，时常来到房中翻乱文字，弄脏笔砚。钱若水便告诉商公，请求拘禁并鞭打他。商公说：“这是王氏的儿子，从小孤苦，不忍心鞭打受苦。”钱若水说：“不是这样，每天教他念经，可以禁止他扰人。”起初教他念《五行经》，从十行到一纸，再到一卷，刚看过就逃出去像起初一样嬉戏。七天诵完一部，后来一个月教他念《华严经》八十卷。忽然有一天，他爬上树走了，到了夜里也不下来，最终不知去向。七年后，钱若水进入洛阳，遇到皇帝诏令安葬一位宫人，扶灵柩的有四十人。钱若水在马上忽然认出那个行者，戴着青巾，穿着布衫。钱若水便下马派人召他，他欣然前来。钱公说：“以前在栢阁去哪里了？现在却做这种贱役？”行者笑着说：“当时去嵩山，本想诵读大藏经，恐怕惊扰世人。”钱公打量他说：“你是异人，请尽情说说。”行者说：“世间像我这样的人有千万，人们自己不认识。你有仙风道骨，可惜去做官。此去很通达，但最终当不上宰相，只忌讳做御史台的官，必定不久。又问寿命如何？回答说：升官迟则寿命也迟。”说完便离开了。后来钱公从平民升至两府，改任登州观察使兼御史大夫，感叹说：“王行者的话太准了。”心里厌恶这个职位，果然在那年十月二十三日暴卒，当时是咸平六年，享年四十四岁。福禄寿命的长短，其数目早已注定，不可更改，知命的君子安心顺从就可以了。【吴淑《秘阁闲谈》】

世则首冠

王世则、韩见素、赵諌一同拜谒陈希夷。王世则假装成仆隶在台阶下拜见，先生笑着走下台阶说：“侮辱别人的人就是侮辱自己。”作揖让王世则坐在诸生的右边，说：“将来你独自位居榜首，各位都在这个聚会中。”第二年，王世则考中进士，果然名列第一，其余的都列在其次。因此更加知道科名是预先注定的。【《陈希夷传》】

延卿职官

郭延卿是洛阳人，以文章品行著称。他曾与吕蒙正、张齐卿拜谒陈先生陈抟。陈抟说：“吕先辈应当状元及第，位至宰相；张先辈科名虽然排在吕之后，但福禄却超过吕。”唯独没提延卿。后来张齐卿对郭延卿说：“可惜啊，郭君禄薄，必须等吕蒙正做宰相才能得到一个官职，张齐卿做宰相才能得到职官罢了。”不久，吕蒙正果然考中状元，等到做宰相时推荐延卿为校书郎。张齐卿果然排在吕之后，等到做宰相时，深深念及延卿潦倒，对他的儿子张宗诲说：“替我起草一道奏章推荐延卿为京官。”第二天上朝，急忙索要奏章，而张宗诲误将“京”字写成了“职”字。后天颁布诏令，果然只得到职官。希夷的话不亚于亲眼所见，信乎，命运是预先注定的，不可改变。【同前】

仲宣不出

许仲宣以谏议大夫的身份罢免成都牧，写信给陈抟先生，询问吉凶。先生让人代答说：“谏议此去，不会再出来了。”不久仲宣去世，大概是先生知道他即将去世而不会再出来了。【同前】

张生得官

唐代兖州邹县有个张生，忘记了他的名字。贞观十六年，他想前往京城参加选拔，途中经过泰山，拜谒庙宇祈福。张生遍看神像，到第四子时，见其仪容秀美，祝祷说：“只要能结交四郎，何必做官。”走了几里路，忽然有几十骑来到，说：“四郎拜谒。”又说：“兄长今年想参加选拔，不合得到官职，而且途中有灾难。”张生不以为然，便告别离去。才一百多里，果然被贼人抢劫，于是默默祝祷说：“四郎为何不相救？”过了一会儿果然来到，全部追捕贼人。四郎说：“兄长还在这里相见。”这一年果然没有得到官职而回家。信乎，一个官职都是预先注定的，不可妄求得到。【《冥报录》】

文叔遇侠

林文叔，字野夫，是兴化军人。治平年间游历上都，寄居在甘泉坊后巷，非常贫穷，几乎无法生活。邻居一位寡妇三十多岁，早上背着旧衣出售，傍晚就回家。对门有个茶肆，文叔常坐在那里，妇人有时也来喝茶。当时初冬，文叔还穿着暑天的衣服，妇人怜悯他，就把全套冬衣给了他。一个多月后，雪天寒冷，又送给他一床被子。几天后，又给他钱。文叔惭愧道谢，妇人说：“人有急难而不救助，不是壮义之士。”后来便与文叔结婚，询问她的姓氏祖先，都不回答。两年后生下一个儿子。一天夜里同寝，半夜妇人不见了。文叔惊起，点烛寻找，杳然不见，门窗却如旧。忽然从天窗

译于是她手下拿着紫色口袋，胸前插着人头，喘息还未平定。妇人说：“我与你分别了。你把我看作是什么样的人？我处于仙鬼之间，一向以忠义为心。我住在这里十年，是因为我的前夫身为军使，枉杀了我，我长久以来想要报仇。我上诉到阴间，方才得到旨意。”她从口袋中取出人头，展示给文叔看，说：“这是我诛杀他的神灵。”她握着文叔的手，依恋地诉说：“我看你的面相和气息，福禄很薄。有福禄则寿命不长久，应当深切戒惧。可以卖掉宅第，带着钱财回到故乡，在溪山之间，以鱼酒为伴，醉卧一生，也就足够了，何必追求那微薄的利禄呢？”说完，她跳了出去。文叔依照她的话回去，活到八十多岁才去世。由此可知，福禄微薄却贪冒侥幸，寿命必定不长久。记录这件事，可以作为浮躁之人的警戒。

译燕王遇张

张九哥不知是哪里人，庆历年间游历京师，人们都说他是有道之人。燕王常把酒给他喝。有一天，张九哥来到燕王门前，看见燕王取出一匹帛，重叠起来剪成蜂蝶，随着剪刀飞舞，有的落在燕王的衣服上，有的聚集在美人的发髻上。燕王非常高兴。过了一会儿，张九哥说：“恐怕丢失了您的帛。”于是呼唤那些蜂蝶，它们一个个都飞回来，又变成一匹完整的帛。燕王对此感到惊奇，于是问道：“我的寿命还有多少？”张九哥说：“您的寿命与开宝寺的佛塔相当。”燕王于是喝酒，张九哥便离开了。后来开宝寺佛塔遭遇火灾，燕王也去世了。由此可知，寿命长短固然有定数，而事物也不能逃脱这定数。【翰苑名谈】

温裕喜鹊

孔温裕曾因进谏被贬为郴州司马，过了很久，收到他哥哥尚书孔温业的信，说御史台想征召他做御史，每天盼望诏书下达；又来信说宰相打算任命他为右史，但都没有确切消息。一天，喜鹊在庭院里鸣叫，孔温裕就对着喜鹊祈祷说：“希望早点得到官职。”喜鹊便飞走了，掉下一张方寸大小的纸，上面写着“补阙”二字，孔温裕对此感到非常诧异。不久，果然被任命为这个官职。【翰苑名谈】

薛珏注寿

天复末年，薛珏是蜀地人，生性喜好行善而不贪婪，曾在南斗北斗堂烧奏章祈祷。后来他泛舟南海，遇到风吹，抵达一座山，于是登岸，看见一座宫殿，有一位穿红衣服的使者说：“你不是薛珏吗？”薛珏说：“是的。”使者引他进入宫殿，看见一个人升堂而坐，使者说：“拜见真君。”真君说：“你来得怎么这么晚？”命令使者引他进入学士院，于是来到一座苑囿，匾额上写着“选真国学士院”。薛珏问：“什么是选真？”使者说：“你居住的大唐不过是一个国家罢了。”薛珏看见一张案几，有报命的童子，薛珏让他捡取，童子取来报状说：“大唐所生的益州有多少人？又是什么姓名？命令追取益州护皇杜克。”杜克说：“所生的人有一百，居住在蜀地的有十人，五人做宰相，两人直翰林，三人充任谏臣。”说完便离开了。薛珏请求真君取出生禄簿，给薛珏注了一百岁，送薛珏上船，顺风到达姚州，后来回到蜀地。薛珏后来果然活了一百岁，但遭受贫困，大概是因为没有在真君面前乞求富贵罢了。【宾仙传】

僧知宿命

吴地僧人文捷，戒律精严刻苦，奇迹很多，能预知宿命。我的族人文通，人们多说他短命。一天，文通问文捷，文捷说：“您再过三年会成为翰林学士，寿命四十岁，死后担任地下的职事，与杨乐道待制同署办公，您这时候应当穿丧服。”文通听了非常害怕，说：“几十天前梦见杨乐道说，受命与您同职，所住的地方很快乐，千万不要推辞。”几年后果然成为学士，却遭遇母亲丧事，年仅三十九岁。第二年秋天，文捷忽然派人跟文通诀别，文通急忙前往见他，文捷惊讶地说：“您的死期在这个月，何必再来？应该赶快回去。”屈指计算说：“快跑还可以到家。”文通按照他的话，飞驰回去，遍别骨肉亲人，当晚无病而终。由此可知，万事没有不是预先注定的。【笔谈】

僧遇异人

熙宁七年，嘉兴僧人道亲游历雁荡山，看见一个人穿着布短袄，身体轻盈得像飞一样，心里怀疑是异人，那人说道亲说：“现在宋朝第六位皇帝，再过九年应当有病，可以拿着我的药去献给他。这药人臣不可服用。”于是从袋中取出一丸如金锡般的药，说：“这是龙寿丹。”又说：“明年应当有大瘟疫，吴越地区尤其严重，你的名字已经在死籍上，努力修善业，应当能免除这场灾祸。”又拿出一片柏叶给道亲，道亲立即吃掉了。老人说：“一定免除了。”到了癸亥年，道亲梦见老人说：“时候到了，为什么不去朝廷献药？”于是惶恐地前往秀州，详细陈述始末，秀州上报省部献药。没过几天，皇上果然身体不适，于是派道亲前往雁荡山，在初次相遇的地方焚香后返回。皇上不久康复，对辅臣说：“这只是预示服药的征兆罢了，那药在彰善阁，当时不曾进献给皇上。”【笔谈】

释氏宿因

天竺第十五祖迦那提婆常到毗罗国，遇到一位长者，有个儿子叫罗侯罗多，跟随老师出家。尊者说：“过去如来预言这个孩子五百年后将成为大教主，现在的相遇正符合宿世的因缘。”于是给他剃度，他就是第十六祖。传法眼至第十八祖伽邪舍多，曾经行走到大月氐国，看见一个婆罗门舍有奇异的气息，尊者进入见到主人鸠摩罗多，开门迎接。尊者说：“过去世尊预言说，我灭度后一千年有大士出现在月氐国，继承弘扬佛法，现在你遇到我，正应合这美好的命运。”于是鸠摩罗多发起宿命智，出家并托付法脉。又至第二十二祖婆修盘头时，有一个罗汉名叫贤众，到罗阅城毗舍佉家，对那个人说：“你的妻子怀了圣子，将成为世间的明灯、智慧之日，但一定会生两个儿子，一个名叫婆修盘头，一个名叫刍尼。过去世尊在雪山修道时，刍尼鸟巢在头上，佛预言说：‘你到五百年后生在罗阅城毗舍佉家，与圣子同胎。’现在没有差错。”一个月后果然生了两个儿子，婆修盘头就是其中之一。从此法衣相传，至第二十六祖不如密多，是南印度德胜王的太子，受度得法后到东印度，对国王说：“这个国家将有圣人继承我。”这时有一个婆罗门之子，二十岁左右，幼年失去父母，不知姓名，自称缨络，所以人们称他缨络童子。尊者看见他说：“你记得往事吗？”他说：“我念及远古劫数，与老师同居，老师宣讲摩诃般若，我转述甚深修多罗，今日之事正契合宿世的因缘。”尊者说：“这个童子不是别人，就是大势至菩萨。”这位圣人之后又出现两个人，一个教化南印度，一个缘分在震旦（中国），四五年后返回这里。于是以宿因命名般若多罗，托付法眼藏，就是第二十七祖。得到教化法后到南印度，那个国王有三个儿子，小儿子菩提多罗于是成为法嗣，改名菩提达磨。尊者对他说：“你不可以远游，华云野鹊啊，暂且停留在南天，等我灭度后六十七年，应当前往震旦。”这就是六祖中的第一祖。尊者演说八偈，都预先预言了佛教的兴衰，后来都符合预言。唉，释氏号称空门，以解脱为法，冥冥中超出于造化之外，不是几世所能拘束的，然而其兴衰隆替仍有前定，看他们有的五百年，有的千年，有的教化南印度，有的度化

译震旦的如来都将这些秘密地记录下来，后来没有不灵验的，谁说区区世俗之人能够逃脱呢？

译释氏留难

天竺第二十四祖狮子比丘，出身婆罗门种姓。他将正法眼藏传给婆舍斯多后，对他说：“我的老师曾有隐秘的预言，不久将遭遇灾难。”于是将僧伽黎衣交付给他，让他前往他国随缘教化。婆舍斯多遵命，径直抵达南天竺。尊者因灾难无法避免，独自留在罽宾国。当时该国有一对外道，修习各种幻术，企图共同谋乱，便伪装成佛教僧人潜入王宫。事情败露后，国王大怒，于是拆毁寺院，驱逐僧众。国王亲自持剑砍下尊者的头颅，涌出的白乳高达数尺；国王的右臂随即也坠落，七天后死去。

第二十七祖对菩提达摩说：“我灭度后六十年，佛法将遭遇留难，‘水中文布’自会降伏此难。”等到尊者顺世，达摩弘扬佛法，教化南天竺，声名传遍五印。果然过了六十年，正值异见王轻视毁谤三宝。达摩想到波罗提与国王有缘，便对他说：“你的佛法有难，你应当前往救助。”波罗提于是去见国王，广泛宣讲佛法精要，国王心开意解，悔谢之前的过错。老师所说的“水中文布”，正是波罗提的隐语。达摩心中想到震旦（中国）机缘已熟，弘法时机已到，便辞别国王说：“我离去不久，一、九（即十年）即回。”达摩渡海抵达南海，于梁朝普通八年丁未年见到梁武帝，因不契合，暗中返回江北，到达洛阳，正值魏孝明帝太和十年。当时他将佛法传给慧可大师，恰好九年。他想西返天竺，便告诉慧可说：“我灭度后二百年，衣钵停止传承，佛法遍布沙界。”于是端坐而逝。慧可大师是第二十九祖，也是震旦的第二祖。后来他将法衣传给僧璨大师，既以偈语示法，又告诫他说：“你接受我的教法，应当隐居深山，暂不可弘法。届时会有国难。昔日达摩传给般若多罗的预言说：‘心中虽吉，外头凶’。我推算年代，正应在你身上。”老师于是隐居在舒州皖公山。恰逢后周武帝拆毁寺院，老师居处无常，无人知晓，于是免于灾难。“心中吉”，大概是指“周”字（周字中间为吉）。唉！困顿危难，在佛法中也有定数，即使是佛的神力，知道却也不能挽救。相信冯道的话不假啊。【传灯录】

六祖遇难

六祖慧能大师，范阳人，姓卢氏，就是卢行者。他将信衣和佛法传给洪忍大师。起初达摩说：“我灭度后二百年，衣钵停止传承。”从魏孝明帝太和十九年到唐先天二年，正好符合这个数目。于是慧能大师说：“我接受忍大师的衣法，现在为你们说法，不再付授衣钵。”将要示现涅槃时，有人问：“以后难道没有灾难吗？”他说：“我灭度后五、六十年，有一人来取我的头颅。听我的偈语：‘头上养亲，口里须飱；遇满之难，杨栁为官。’”到了开元十年八月三日夜里，众人听到塔中有声音，看见一个孝子从塔中走出。果然发现师父颈部有伤，便将盗贼的事上报。当时县令杨侃、刺史柳无忝立即抓获了盗贼。此人姓张名净满，接受新罗僧人的钱财，令其取六祖首级供养。师父的偈语至此都应验了。这难道不是前世注定的事吗？【传灯录】

分门古今类事卷五

●钦定四库全书

分门古今类事卷六

○梦兆门上

吕锜射月

鲁成公十六年，晋国与楚国在鄢陵交战。晋国的吕锜梦见自己射中月亮，月亮退入泥中。占卜后说：“姬姓代表日，异姓代表月，这必定是楚王。射中他，退入泥中，也必定会死。”等到交战时，吕锜射中楚共王的眼睛。楚王召来养由基，给他两支箭，让他射吕锜。养由基射中吕锜的脖子，吕锜伏在弓背上，用一支箭回报使命。唉！《周礼·春官》中，大卜掌管三种解梦的方法，即夏、商、周三代的梦，有的可以占卜辨别。夏代称为“致梦”，商代称为“觭梦”，周代称为“咸陟”。“致”是至的意思，“觭”是得的意思，“咸陟”是皆得的意思。意思是神灵所至之处，都可以占卜得到。吕锜的梦固然很奇异，而占卜的人不也很妙吗？【左传】

穆子号牛

穆子刚离开叔孙氏时，经过庚宗，遇到一位妇人，吃饭并留宿在那里。后来他到齐国，娶了国氏，生了孟丙、仲壬。他梦见天压下来，自己承受不住，回头看见一个人，黑皮肤，上身佝偻，深眼窝，尖嘴巴，呼喊他说：“牛，帮助我，我就能战胜。”天亮后他召见他的随从，没有这样的人，便说：“记住这个梦。”等到鲁国人召他回去，他不告诉别人就回来了。已经立为宗主后，所宿的庚宗妇人献上一只野鸡，说：“我的孩子长大了，能捧着野鸡跟随我了。”召来见他，正是梦中那个人。还没问他的名字，就呼喊他说：“牛。”他回答：“唯。”于是让他做仆役，很得宠信。长大后让他掌政治理，在丘莸打猎时，穆子得了重病。竖牛说：“夫子病重，不想见人，让人把食物放在角落就退下，不要进去。”如果不送进去，就放置空器皿，命令撤去。叔孙豹不吃饭，最终去世。【左传】

公孙亡曹

曹国有人梦见许多君子站在社庙里，谋划灭亡曹国。曹叔振铎请求等待公孙强，众人答应了。天亮后寻找他，曹国没有这个人。他告诫他的儿子说：“我死后，你听说公孙强执政，一定要离开。”等到曹伯阳即位，喜欢打猎。曹国边邑人公孙强喜欢打猎，并且谈论打猎的道理，曹伯阳很高兴，于是向他咨询政事。公孙强劝说曹伯阳背离晋国而勾结宋国，宋国人攻打曹国，抓获曹伯阳并杀了他，曹国于是灭亡。唉！曹伯阳与叔孙豹的祸患，都由这两个人引起，而且都在梦中征验显现，难道不是命运早已注定，才凭借梦境显灵吗？李萧远说吉凶成败各自按定数到来，确实如此。【左传】

蔡茂三禾

蔡茂，字子礼，河内怀人。在建武年间做官，起初在广汉时，梦见自己坐在大殿上，殿顶上有三穗禾。蔡茂跳起来去取，得到了中间的一穗，随即又失落了。他问主簿郭贺，郭贺祝贺他说：“大殿是宫府的形象，殿顶有禾，是人臣最高的俸禄。取中间的穗，就是中台的职位。在字义上，‘禾’与‘失’组成‘秩’，虽然说是失落，却是因此得到禄秩。《诗经》说‘衮职有阙，君其补之’。”过了十天半月，他代替戴涉担任司徒，于是征辟郭贺为掾吏。从前黄帝问岐伯说：“梦是什么意思？”岐伯回答说，这是神气发扬，精识感应相通，有吉梦的特殊祥瑞。而佛教用四种法则判断梦，也有善恶的先兆。其意思是命运早已注定，往往在梦寐中显现征兆。难道不值得相信吗？【后汉书】

王浚三刀

王浚，字