孙何第一
之，百计赒恤为求婚，将遂，则其人必死，公乃以侍儿赐之，未及门而注死。是殆与范公客同科也。魏范功名富贵如泰山黄河日月所不能老而两客乃尔，谓非前定可乎。【同前】
译于是，（他）用尽各种办法周济抚恤，替（那人）求婚，婚事将要成功时，那人必定会死，魏公于是把侍儿赐给他，（侍儿）还没进门，那人就死了。这大概与范公门客的情况同类吧。魏公和范公的功名富贵，如同泰山、黄河、日月那样，不会因时间而衰老，而两位门客却如此（短命），说这不是前世注定，可以吗。【同前】
呉僧寳鉴
嘉佑之沈括之伯兄为卫尉丞，有呉僧持一寳鉴云斋戒照之，见前途吉凶。伯兄如其言以水濡其鉴，鉴不甚明，髣髴见人衣绯而坐，时伯兄为京寺丞，衣緑，无縁遽有绯衣，不数月，以英宗覃恩果赐绯。后其僧来京师，蔡景繁为御史，甞照之，见着貂蝉，甚善，不旬日摄官，奉祠遂假貂蝉。鉴之所卜，固甚异，何人之前定乃如此耶。【笔谈】
列子力命
力谓命曰，若之功奚若我哉。命曰，汝奚功而欲比朕。力曰寿夭穷达贵贱贫富我力之所能也。命曰，彭祖之智不出尧舜之上而寿八百，颜渊之才不出众人之下而寿三十二，仲尼之德不出诸侯下而困于陈蔡，商纣之行不出三仁上而居君位，季札无爵于呉，田常专有齐国，夷齐饿于首阳，季氏冨于展禽，若是力之能，奈何寿，彼夭此穷，圣达逆，贱贤贵愚，贫善冨恶耶。力曰若是则我固无功乃命之所制也故注曰命者必然之理素定之分岂不信哉【列子力命篇】
禹锡分定
唐刘禹锡云道宣持律第一。忽一日霹雳遶户外不絶，宣曰我持律无所犯，若有宿业则不知之，乃褫三衣于户外，恐有蛟螭凭焉，衣出而声不止，宣视其十指甲有一点如油麻者在右手小指上，疑之，乃出于隔子，空中一震而失半指，黑点是蛟螭之藏处也。禹锡云斯龙亦可谓善求避地之所矣而终犹不免，则一切分定岂可逃乎。【嘉话録】
郑珏吉凶
郑珏当，唐昭宗时作相，文章理道典赡华美。小字十九郎。应举十九年方及第。又第十九人。至相亦十九年。时皆异之。顷歳眉阳有孙六文者妙于推歩，甞谓畋曰一生吉凶须值三即变。后如其言。年十三有诗名，二十三丁先考忧，三十三值李顺叛，四十三校成都解，五十三直太学讲，六十三改大理丞知泉州惠安县，七十三罢和议郡赴阙致仕，八十三病革不死，今又五年矣。不知此去复何如也。乃知禀形识于天地之间者固不可逃于数也。【李畋自述该闻集】
胡宿名言
胡文恭公宿，平生守道，不以进退为意，在文馆二十余年。常语后进曰，冨贵贫贱莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所诎。世以为名言。【渑水燕谈】
东坡分定
东坡居士甞曰吾无求于世矣，所须二顷稻田以足饘粥耳，而所至访问终不可得，岂吾道方艰难时无适而可耶，抑人生自有定分，虽一饱亦如功名冨贵不可轻得也。【毗陵集】
分门古今类事卷十八
●钦定四库全书
分门古今类事卷十九
○为善而增门
韩厥绍孤
晋司冦屠岸贾欲治灵公之贼，韩厥曰吾先君以为无罪不诛也。贾不听遂杀。赵同赵括赵婴齐等赵朔妻遗腹生赵武，公孙杵臼以谋死而使程婴护武匿山中育之，后景公疾，卜之以为大业之后不遂者为祟，公以问韩厥，厥曰赵氏无罪，国人念之，故见于龟策，且成季之勲宣孟之忠而无后，为善者其惧矣，于是荐其孤而立之，以赵氏田邑畀赵武，其后韩厥子孙列为诸侯享国十数世，与赵魏相始终，韩氏于晋未有大勲，其所以至于此者太史公特以能绍赵孤为天下之阴德而享斯报焉，太史公诚足以为笃论之君子也欤。【左传史记】
臧孙有后
鲁隐公将观鱼于棠，臧僖伯諌，不听遂往陈鱼而观之，僖伯称疾不从。至桓公取郜大鼎于宋，纳于太庙，臧哀伯谏之亦不从。哀伯名达，僖伯之子也。周内史闻之曰臧孙逹其有后于鲁乎，君违不忘諌之以德。其后哀伯之子辰是谓臧文仲，辰之子许是谓臧宣叔，许之子纥是谓臧武仲，数世皆为鲁之名臣。【左传】
叔敖断蛇
楚孙叔敖乃蔿贾之子曰为艾猎是也。为儿时出游还，忧而不食，母问其故，泣曰见两头蛇，恐死。母曰今蛇安在。对曰敖闻见两头蛇者不祥，恐后人又见，杀而埋之也。母曰无忧矣，我闻有阴德者天报之福。其后果进为楚令尹，城沂之役，使封人虑事，以授司徒，量功命日，分财用，平板干，称畚筑，程土物，议逺迩，略基址，具糇粮，度有司，事三
译吴僧宝鉴
嘉祐年间，沈括的长兄担任卫尉丞，有一位吴地僧人持有一面宝镜，说斋戒后照镜子，能看见前途的吉凶。长兄按照他的话用水润湿镜子，镜子不太明亮，隐约看见有人穿着绯色官服坐着。当时长兄担任京寺丞，穿绿色官服，无缘无故突然有了绯色官服，不到几个月，因为英宗皇帝广施恩泽，果然赐给他绯色官服。后来那僧人来到京师，蔡京担任御史，曾经照镜子，看见自己戴着貂蝉冠，很高兴，不到十天代理官职，奉命祭祀于是假借佩戴貂蝉冠。镜子所占卜的，固然很奇异，为什么人的命数预先注定竟如此呢。【笔谈】
列子力命
力对命说，你的功效和我相比怎么样呢。命说，你有什么功效想要和我相比呢。力说，长寿短命、困顿显达、尊贵卑贱、贫穷富有，都是我的能力所能决定的。命说，彭祖的智慧不在尧舜之上却活到八百岁，颜渊的才能不在众人之下却只活了三十二岁，仲尼的德行不在诸侯之下却在陈蔡被困，商纣的品行不在三仁之上却居于君位，季札在吴国没有爵位，田常独占齐国，伯夷叔齐饿死在首阳山，季氏比展禽富有，如果这是力的能力，为什么那样长寿，那样短命，那样困顿，那样显达，那样逆乱，那样卑贱，那样尊贵，那样愚笨，那样贫穷，那样富有呢。力说，如果是这样，那我本来就没有功效，是命所控制的。所以注释说，命是必然的道理，预先注定的分际，难道不确实吗。【列子力命篇】
禹锡分定
唐代刘禹锡说，道宣持守戒律第一。忽然有一天，霹雳在门外不断环绕，道宣说，我持守戒律没有触犯，如果有宿业就不知道了，于是脱下三衣放在门外，恐怕有蛟龙凭附，衣服拿出后声音不停，道宣看他的十个指甲有一点像油麻的在右手小指上，怀疑它，于是把它放在隔板上，空中一震而失去半指，黑点是蛟龙藏身的地方。刘禹锡说，这龙也可以说是善于寻找躲避的地方了，而最终还是不能避免，那么一切命数注定难道可以逃避吗。【嘉话录】
郑珏吉凶
郑珏在唐昭宗时担任宰相，文章理道典雅丰富华美。小字十九郎。参加科举十九年才及第。又是第十九人。到担任宰相也是十九年。当时的人都认为奇异。近年眉阳有孙六文的人精通推算，曾经对李畋说，一生的吉凶必须遇到三就会变化。后来果然如他所说。十三岁有诗名，二十三岁遭遇父亲去世，三十三岁遇到李顺叛乱，四十三岁校订成都解试，五十三岁在太学讲学，六十三岁改任大理丞知泉州惠安县，七十三岁罢免和议郡赴阙退休，八十三岁病重不死，现在又五年了。不知道此后又如何呢。于是知道禀受形体认识在天地之间的人本来不能逃脱命数。【李畋自述该闻集】
胡宿名言
胡文恭公胡宿，平生坚守道义，不把进退放在心上，在文馆二十多年。常对后辈说，富贵贫贱都有命，士人应当修身等待时机，不要被造物者所屈服。世人认为是名言。【渑水燕谈】
东坡分定
东坡居士曾经说，我不向世人求取什么了，所需要的只是二顷稻田来足以糊口罢了，而所到之处访问最终不能得到，难道是我的道正在艰难时没有合适的地方吗，还是人生自有定分，虽然只是一饱也像功名富贵一样不能轻易得到呢。【毗陵集】
分门古今类事卷十八
●钦定四库全书
分门古今类事卷十九
○为善而增门
韩厥绍孤
晋国司寇屠岸贾想要惩治灵公的贼人，韩厥说，我的先君认为无罪不诛杀。屠岸贾不听于是杀了。赵同赵括赵婴齐等赵朔妻子遗腹生下赵武，公孙杵臼以计谋死而让程婴保护赵武藏在山中养育他，后来景公生病，占卜认为大业之后不顺利的是作祟，景公拿这个问韩厥，韩厥说赵氏无罪，国人怀念他们，所以出现在龟甲蓍草上，况且成季的功勋宣孟的忠诚而没有后代，做好事的人就会害怕了，于是推荐他的孤儿并立他为君，把赵氏田邑给赵武，后来韩厥子孙列为诸侯享受国家十数代，与赵魏相始终，韩氏在晋国没有大功，他之所以达到这个地步，太史公特别认为能继承赵孤是天下阴德而享受这个报答，太史公确实可以作为笃论的君子呢。【左传史记】
臧孙有后
鲁隐公将到棠地观鱼，臧僖伯劝谏，不听于是前往陈列鱼而观看，僖伯称病不跟随。到桓公从宋国取郜大鼎，放入太庙，臧哀伯劝谏也不听。哀伯名达，是僖伯的儿子。周内史听说后说，臧孙达在鲁国会有后代吧，国君违背礼制不忘用道德劝谏。后来哀伯的儿子辰叫做臧文仲，辰的儿子许叫做臧宣叔，许的儿子纥叫做臧武仲，几代都是鲁国的名臣。【左传】
叔敖断蛇
楚国孙叔敖是蔿贾的儿子，叫做艾猎。小时候出游回来，忧愁而不吃饭，母亲问原因，哭着说看见两头蛇，害怕死。母亲说现在蛇在哪里。回答说，我听说看见两头蛇的人不吉利，害怕后人又看见，杀了埋起来。母亲说不要忧虑了，我听说有阴德的人天会报答他福气。后来果然升任楚国令尹，城沂的战役，让封人考虑事情，交给司徒，衡量功绩命令日期，分配财用，平整木板干柴，称量畚箕土堆，计算土物，商议远近，略定基址，准备干粮，度量有司，事情三