分门古今类事卷十八

译《蜀异志》记载得确实啊。

关于“分河取丁”一事：

曾经有人从阴间被放还，在路上听到有人议论说：“想要分流黄河支流，先前要求三个壮丁中抽取一个，因为计算劳力不够，现在请求改为两个壮丁中抽取一个。”

几个月后，节度使薛公上奏建议分流滑州的一段黄河，以消除洪水冲击城池的祸患，起初请求三个壮丁中抽取一个，后来再次请求改为两个壮丁中抽取一个，这才得以实现，全都与那人听到的相符。

大概天下的事情，虽然出于人的作为，但必定先在阴间注定，不过是借人的手来施行罢了。事情办成后却自我夸耀，实在可笑啊。《幽怪录》

译鹤林花归

殷七七，名文祥，每当醉酒时歌唱道：“能酿造逡巡酒，能催开顷刻花。”鹤林寺有杜鹃花，贞元年间，一位外国僧人从天台用钵盂盛药养护其根，移植于此。有人曾看见红衣女子在花下游玩，民间传说她是花神。一天，有人对殷七七说：“这花能在重阳节前开放吗？”殷七七说：“可以。”于是他在前一天前往寺中住宿。半夜，那女子对殷七七说：“我奉上天之命，来掌管此花，不久将返回阆苑。今天让道士你让它开花。”第二天清晨，寺中僧人惊讶地发现花朵渐渐绽放，到了重阳节那天，花开得极为繁盛。后来经历兵火，这花便消失了，相信是花神真的返回阆苑了。【沈汾《续仙传》】

丘峦三笏

丘峦在两浙担任进奏官。开宝末年，广州牙纲的官吏私下藏有一块象牙，丘峦轻易地得到了它，命令工匠将其解成笏板，得到五面，其中三面非常大。工匠说：“这些笏板红色纹理光亮晶莹，非常特别。”有一位聂长史，年过八十，擅长相笏，丘峦召他来相笏。聂长史到了之后，命人用水洗手，拿起最大的一面对着太阳观看，说：“这是王侯用的笏，但活着的人不应当持有。”又举起次大的一面说：“这是宰相用的笏。”又拿起第三面仔细观看说：“这是卿监用的笏，也可以作为节度使使用，但不是真正的节度使。”此后没过几天，忠懿王急需一块大笏，丘峦便将第一面附上归还，大概是想把它送到武肃王祠中作为供奉。又过了一个多月，沈相公派堂吏想要赠送新笏，丘峦便将次大的一面进献给相府，沈相公持用了十多年。至于第三面，丘峦把它献给了钱昭宴，钱昭宴后来在太平兴国二年被任命为卫尉卿、知滑州，都如同聂长史所言。唉，三块笏板同出一源却用途各异，事物果然逃不过定数。聂老先生的技艺为何如此奇妙呢？【钱希白《小说》】

沈良借绯

沈良被任命为大理寺丞、通判吉州，借绯色官服，于是到店铺买了一块笏板。接着有一位道士行乞来到店铺，看见沈良拿着笏板，就说：“贫道擅长相笏。”看到沈良的笏板说：“这只是借绯色官服用的笏，官人怎么能得到赐绯、赐紫的笏板呢？”于是自己拿出一面交给沈良说：“这块笏板既是借绯色官服用的，又是吉州通判用的。”沈良大惊，将他请入静室，祈求他预言未来的事情。道士笑着说：“暂且去赴任，如果后来被罢免，贫道再为大人另选一面朝官用的笏板。”问：“什么时候？”答：“明年六月。”于是离开不再相见。明年六月，沈良果然死在吉州。官服的品级只凭此就可以知道是前世注定的了。【钱希白《小说》】

魏瓘筑城

魏侍郎魏瓘起初任广州知州，忽然发现子城一角塌陷，挖出古砖，砖面上刻有四个大字：“委于鬼谷”，合起来正是“魏”字。魏瓘感叹此事奇异，于是大力修筑子城。刚完工，朝廷下诏让仲待制简代替他。不久，侬智高作乱，侵犯广州，外城一击即毁，唯独子城坚固，百姓逃入其中，得以幸免的人很多。贼兵退去后，朝廷因为魏瓘有预先知晓并防备的功劳，加封他为谏议大夫。城墙不知建于何年，而那四个字的应验果然在事后显现，事情的前定如此，难道是人力所能为的吗？【杂录】

陈氏修庙

郑内翰郑毅夫任荆南知州时，一天老虎进入市场咬死数人，全城大为惊恐，竞相修建佛塔做法事来禳灾。郑公告诉市民说：“城隍庙在子城东北，荒废倒塌很久没有修缮，你们何不拿出斋金来修缮它？”唯独一位豪民陈务成上前回答说：“我愿意独自修缮，不需要斋金。”于是便修缮了，换了一根巨大的梁，都在其中凿了一个孔，里面藏着一块板，下面如同新墨迹写着：“大周广顺二年，岁次壬子，五月某日建。”旁边又大字题写四字：“遇陈则修。”陈氏用红色头巾包裹着献给官府。郑公觉得奇异，特意将此事刻在新梁的侧面，末尾写道：“唉，这能凭借事物的极致道理推演到这种地步吗？难道是预知未来的神灵吗？”由此可知事情的前定不可改变。可怀疑的是什么？古人唯独能这样而今人不能吗？治平丁未年，安陆郑獬《荆南画堂记》。【毗陵集】

孝先竹床

至和二年，成都人费孝先来眉山，说最近游历青城山，拜访老人村，损坏了一张竹床。孝先道歉表示不敢当，并且想要赔偿。老人笑着说：“你看上面的字，写着‘此床以某年某月造，至某年某月日为孝先所坏’，这是命中注定的，何必赔偿？”孝先知道他有异能，于是留下拜他为师。老人传授给他轨革卦影的术数，在此之前没有人懂得这种学问。后来五年，孝先名闻天下，王公大人不远千里都带着金钱求他占卜卦影，孝先因此致富。如今四方学习这种术数的人到处都是，都自称师从孝先，真伪不可知。姑且记录下来，让后世知道卦影的由来。【毗陵集】

全僧修寺

泗州大圣是西竺国人，唐高宗时初来中国，行踪无常，听他说话的人起初以为他发狂，后来都应验了。他常停留在毗陵国祥寺，殿堂即将毁坏，他悄悄将衲衣放在梁上，并告诉人说：“有人王来修此寺。”于是离开。三十年后，寺庙大兴，都是僧人全氏的功劳，应验了他说的人王之言。【王元泽文集】

曹翰屠城

曹翰围攻江州三年，城池才陷落。太宗嘉奖他对所侍奉者尽忠，派使者告诉曹翰，城破之日，抗拒命令的人全部赦免。使者到达独木渡，大风刮了几天无法渡河。等到风停渡河时，曹翰已经屠杀了江州百姓，无一幸免，恰好过了一天。唐代吏部尚书张喜福奉命出使河北，遭遇韦氏之乱，有诏令处斩，随即又派使者赦免。使者马上昏睡，行动迟缓，晚了一驿，等到到达时，人已经被斩了。这与曹翰之事相似，难道不是命运吗？【笔谈】

更人移廊

宝元己卯年，文莹游历泗州昭信县。当时龙图阁直学士吴中复刚被任命为该县尉。文莹拜见他，看见他的厅堂倒塌，便延请文莹到别斋，于是讲述了栋梁折断的原因。他说：“这个厅堂不知存在了多少年，凡是值更的人没有一天不在其下。今天五更时分，忽然倒塌，大惊，以为更夫一定带着粉了。急忙开门呼喊，五个吏役都应答。奇怪地询问你们夜里在哪里值更，回答说：‘我们在厅上值更，都看见几个甲士。’”

译手持兵器呵斥他们，命令迅速转移到东廊，稍微迟缓就会死。众人惊惧战栗，跌倒又爬起，快步跑开。还没到达东廊，厅堂已经坍塌了。先生说：“差役愚昧低贱，尚且有东西护卫他们，何况崇高、聪明、富贵是前世注定而没有护持的人呢？”

译拱圣节度

太宗善于观察云气。有一年春天，太宗驾临金明池，回宫时车驾行至拱圣营，忽然下起大雨，负责供奉御用的官员没有准备防雨的仪仗，于是太宗在辕门停留以避雨，对身边的人说：“这个军营日后应当出两位节度使。”大概是因为当时夏守恩、夏守赟兄弟在军营中，刚刚垂髫之年。后来他们侍奉真宗于藩邸，真宗即位后，二人都达到了极高的地位，夏守恩担任节度使，夏守赟掌管枢密院，最终官至宣徽使。【朝野杂録】

贾升知观

道士贾得升是陈希夷的门人。雍熙年间，陈抟对贾得升说：“华州老君殿后有神人，身穿黑衣头戴黑冠，传达北极紫微帝君的旨意，你可以建立北极殿。过去唐代时这里作为祈求真人的馆舍，如今我再次遇到这位神人，二十年后这座道观将会兴盛。只有你应当主持道观。”后来陈抟临终前，秘密写好奏疏，派贾得升前往京城呈递。太宗赐给他紫衣和师号，让他主持这座道观，又赐钱修建北极殿以完成他的志向。后来真宗祭祀汾阴，再次驾临此地，瞻仰陈抟的遗像，召见贾得升在行宫对面，修建圣祖本命元辰三殿。陈抟起初说二十年后道观会兴盛，等到此时正好符合那个数目，果然由贾得升主持。由此可知，废兴的道理都有定数，何况是人呢？【陈抟传】

王庆叙功

唐庄宗得到天下，有随行禁军王庆请求记录功劳赏赐。上奏说大军渡河时，他隶属第一队；进入汴州时，他又隶属前锋，应当升迁补职。庄宗点头答应让他先离开。后来王庆又上奏，庄宗没有采纳。有人对他说：“皇上正喜好音乐，如今乐工多受恩赏，你为何不从事音乐？”王庆于是学习吹奏管乐器，得以供奉御前，最终没有获得庆赏。后来王庆侍奉李嗣源，李嗣源也陈述此事。庄宗说：“我也知道王庆有功，但我看见他的脸就感到愤然，哪里还有赏赐的意思？”庄宗因此引用太宗的诗句说：“待余心肯日是汝命通时。”确实如此，庄宗的话啊。君主掌握赏罚的权柄，一时的喜怒便成为他人的祸福。王庆虽然有功，但前世注定不合富贵，虽然极力陈述，怎么能改变皇上的心意呢？【翰苑名谈】

于生遇风

于立礼在元丰年间，从岭南归来，行至落星庙，船遇风沉没。于立礼被人引导到一处，有匾额写着“三江都水使者”。于立礼快步走入庭院，有官员坐在庭上，问：“船翻覆损失了几人？”吏说：“都没有救活。”官员说：“如果有寿数未尽的人，立刻送还。”命令吏查看于立礼的名册。吏出来报告说：“于立礼的寿数没有终尽。”官员说：“迅速送他回去。”于立礼出门，被吏推了一把，于是浮沉于波浪之中，被渔夫救起，于是幸免。由此可知，人的寿数都在阴间的名册中注定了。【翰苑名谈】

张洎修庙

参政张洎曾经奉命出使归来，经过宫亭湖，风波忽然兴起，于是内心祈祷祈求顺利渡湖。不久梦见一位穿紫衣的男子与一位女子一起来到，作揖让他坐下，他不敢坚持，被命令后才坐下，最终恐惧不安，起身离开。等到船靠岸，看见山上有庙，询问后才知道是宫亭神庙。进入庙中看见神像与所梦见的完全相同，于是许诺为神像修饰，但最终没有实现。等到他参与大政，才开始修缮。起初，湖边的乡人都想修庙，总是梦见神说：“这里自有为我修缮的人，你们不应当治理。”百姓感到怪异而停止。等到这时才明白。大道运行，天人交感，当张洎醒睡之间，哪里知道自己辅佐皇运、参与决断天下事务呢？而山川之神警惕畏惧，难道不是冥冥中的定数预先注定，而灵心相应吗？过去顾况在吴郡得到方山而停船，王仲德看见白狼而解除灾难，都是冥冥中的保佑既至，而丰厚的报答随之而来。时间虽然不同，事情却相符合。如果不是道与运会，才由世出，那么怎么能使玄妙的符兆在暗昧中感发，如此显著明亮呢？【呉淑左里庙记】

程公逸事

程公名仁覇，眉山人，以仁厚诚信闻名于乡里。蜀地平定后，朝廷士大夫畏惧远宦，官职空缺，选择有德行义举的士人代理。程公代理录参眉山尉。有偷盗芦服根的人，所持的刀刃误伤了主人，尉官为了求赏以抢劫罪上报，狱吏受贿拷打定案。太守将要审理囚犯，囚犯坐在廊下哭泣，泪水湿透了衣服。程公恰好遇见，知道他是冤枉的，叫来盗贼说：“你冤枉，何不自己陈述，我为你伸冤。”盗贼果然称冤，移换监狱。程公已经纠正此事，而尉官和狱吏争执不止，又移换监狱，最终杀了盗贼。程公因诛杀囚犯被罢官回家。不到一个月，狱吏和尉官都暴死。后来三十多年，程公白天看见盗贼在庭下拜见，说：“尉官和狱吏没有伏法，等待公来决断。前时地府想要召公，我叩头争辩说：‘不可以因为我而惊动公。’所以至今。公的寿数尽于今日，我为公背负担子前往，暂时应对即可，生人天子孙寿禄朱紫满门了。”程公把这话告诉家人，沐浴更衣就寝而死。苏轼小时候听到这话，后来外祖父活到九十岁，舅舅开始显贵，活到八十五岁，曾孙都出仕有声望，同时担任监司的有三人，元孙在学宫更加兴盛，而尉官和狱吏的子孙衰微了。有人说盗贼感激程公的恩德深重，不忍心烦劳公暂时应对，可以了，而案件久不决断，难道主事者厌恶他，也借此苦害尉官和狱吏吗？那么后来的人希求赏赐而害人，可以不戒惧吗？【归田録】

孙何第一

太宗时亲自考试进士，以先进卷子的人赐第一名及第。孙何与李庶几同在考场，都有当时的名声。李庶几文思敏捷快速，而孙何苦思迟慢，自认为一定位居其下。恰逢言事者上言，举子轻薄，作文不求精理，只以敏捷快速相夸耀，因而说李庶几与举子在饼店中作赋，以一块饼熟成一个韵脚为胜。太宗听说后大怒。这一年殿试，李庶几最先进卷子，立刻被喝斥赶出。因此孙何成为第一名。这不叫做命运吗？【归田録】

亚夫角声

元佑四年夏天，王圣涂到河中，与郡僚旅见提刑孙亚夫。孙亚夫说：“近日府中角声不和，应当在太守时。”蒲资政刚到不久，王震待制从同州复镇蒲州，七日因母丧离职。到九月，孙亚夫又说：“角声不和尤其严重。”不久报告蒲中行龙图从襄阳移任蒲州，十月到任。第二年春天去世。这大概是祸