分门古今类事卷十七
，果葬地所致耶。将晋运方兴故止四世耶。大扺天命前定，故事无不合耳。【广异记】
译这难道是果真是葬地所导致的吗？还是因为晋朝的国运正处于兴盛阶段，所以只传了四代呢？大概天命早已注定，所以事情没有不与之相符合的罢了。
滕公佳城
滕公，夏侯婴也，甞往东都出门，马鸣跑地不进久之，公命掘地，得石棺，铭文极古异，人莫之识，以示叔孙通。通曰科斗书也。文曰佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟，滕公居此室。公叹曰天也，吾死其安此乎。遂葬其地。【蜀异志及幽明録】
陶侃牛岗
陶侃微时丁家艰将葬，忽失牛而不知所在，遇一老父谓曰前岗见一牛眠山中，其地若葬，位极人臣矣。又诣一山云此亦其次也，当世出二千石。言讫不见，侃寻牛得之，因葬其处，以所指山与周访。访父葬焉。后侃果为三公而访三世为益州刺史，如其所言，异哉。【晋史】
郭璞桑田
璞甞为其母择葬地于暨阳，去水百步，许人以近水为言，璞曰当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里，皆为桑田。由此观之水陆更变莫不有定数而况于人乎。【注阙】
庾氏生金
庾氷甞令郭璞筮其墓，以占后嗣，卦成，曰卿诸子并贵，然有白龙者凶征也，若墓碑生金，乃庾氏之大忌。后氷子藴为广州刺史，妾房内忽有一新生白狗子莫知其来，妾秘爱不令藴知，狗转长大，藴入见狗异于常狗，共怪之，将出共视，在众人前忽失所在，藴慨然曰殆白龙乎，庾氏之祸至矣。又墓碑生金。俄为桓温所灭，如璞之言，异哉。【同前】
处俊压角
郝处俊在唐武后为侍中，既葬，有书生过其墓曰葬压龙角其棺必斵。髙宗多病欲逊位武后，处俊极谏，事遂沮。后素衔之。至其孙象贤，武后因事诛之，遂斵夷祖父棺冢。书生之言至此而验矣。非祸福前定而兆见于墓耶。【唐史】
明彻白马
呉明彻字通照秦郡人，仕梁为司空。性至孝，甞感坟茔未修。家贫。勤力耕种。时天下亢旱，苗稼焦枯，乃之田中仰天号诉，居数日有自田还者云苗已更生。及秋大获，足供葬用。有伊氏者善占墓，谓其兄曰君葬日必有乘白马逐鹿者经坟，此是最小孝子大贵之征。至时果有应，明彻最小子也。噫富贵固有前定，乘马逐鹿亦复已定于前，行止果不由人，明矣。【南史】
沈彬石灯
郎官沈彬既葬，掘地得石墓，中有石莲花灯三碗，无它物，傍有铭云开成二年开，虽开即不埋，石灯犹未点，留待沈彬来。因遂葬之。无乃天造地设，藏之以待彬耶，胡为而前定若此也。【乘异记】
韦坟万日
杜牧作韦温墓志云韦公会昌五年五月头始生疮，召子壻张复鲁曰吾墓冝以池州刺史杜牧为志。复鲁曰公去歳两疮生头，今始一，尚微，何言之深。公曰吾年二十九官校书郎时甞梦涉浐水，既中流，有二人若举符召我者，其一人曰坟墓至大万日始成，今未也。遂寤。今万日矣，天使告我，我其可逃乎。谢医不问，果翌日不救。铭曰：德则至矣，位其充乎。如其充兮，可大厥功。以施生人，天先告之。万日之期，天实为之。【樊川集】
崔巽三年
唐明皇猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷骏，疾驰约二十里，左右多不能从，惟白云先生张约马快能从，帝缓辔过一山，有新坟居其上，先生顾视甚久。帝曰如何。先生曰葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年自消。铄傍有樵者，帝问何人葬此。樵者曰山下崔巽家。帝令引至其家，巽之子尚衣斩衰衣。巽子不知帝也，乃延入坐。帝曰山上新坟非吉地也。巽子曰，父云遗言葬此，不敢违命。帝曰汝父遗言何说。巽子曰父存日有言曰安龙头，枕龙耳，不三年，万乘至。帝惊顾嗟叹称美。先生曰臣学未精，且还旧山。后诏捐巽子终身徭役。【摭遗】
郭璞龙耳
璞尝为人葬。晋帝微服观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰，郭璞云此葬龙耳，不出三年当致天子。帝曰出天子耶。答曰能致天子来问耳。帝甚异之。【晋史】
智兴竹杖
唐王智兴始微时尝为徐州门子，有道士寓居门侧，智兴毎旦起扫箒必扫道士之门，久而感之，谓智兴曰吾善审墓地，若议葬，当为子卜之。智兴他日引道士出视地，道士以所执竹杖表一处
译滕公佳城
滕公，即夏侯婴。他曾经前往东都，刚出城门，马就嘶鸣着刨地不肯前进，过了很久，滕公命令挖掘地面，发现了一口石棺，上面的铭文极其古老奇异，人们都不认识，便拿给叔孙通看。叔孙通说：“这是科斗文字。”铭文写道：“佳城郁郁，三千年后重见白日，唉，滕公将居住在此室。”滕公感叹道：“这是天意啊，我死后大概就安葬在这里吧。”于是便葬在了那个地方。【《蜀异志》及《幽明录》】
陶侃牛岗
陶侃地位卑微时，遭遇父母丧事准备安葬，忽然丢失了牛而不知道在哪里，遇到一位老父对他说：“前面的山岗上看见一头牛卧在山中，那个地方如果安葬，地位可以达到人臣的极致。”又指向另一座山说：“这里也是次一等的，应当世代出二千石的高官。”说完就不见了。陶侃寻找牛找到了它，于是葬在那个地方，把老父所指的另一座山给了周访。周访的父亲葬在那里。后来陶侃果然成为三公，而周访三代担任益州刺史，正如老父所说，真是奇异啊。【《晋史》】
郭璞桑田
郭璞曾经为他的母亲在暨阳选择葬地，距离水边一百步，有人以靠近水边为由提出异议，郭璞说：“这里很快就会变成陆地了。”后来沙洲涨起，距离墓地几十里，都变成了桑田。由此看来，水陆的变迁没有不是有定数的，何况是人呢。【注阙】
庾氏生金
庾冰曾经让郭璞占卜他的墓地，以预测后代的运势，卦象形成后，郭璞说：“您的各位儿子都会显贵，然而有白龙出现是凶兆，如果墓碑上生出金子，就是庾氏的大忌。”后来庾冰的儿子庾蕴担任广州刺史，妾室的房间里忽然有一只新生的小白狗，不知道从哪里来的，妾室秘密宠爱它不让庾蕴知道，狗渐渐长大，庾蕴进去看见狗不同于普通的狗，一起感到奇怪，打算带出来大家一起看，在众人面前忽然不见了，庾蕴感慨地说：“这大概是白龙吧，庾氏的祸患就要到了。”不久墓碑上真的生出了金子。很快庾氏就被桓温消灭，正如郭璞所说，真是奇异啊。【同上】
处俊压角
郝处俊在唐武后时期担任侍中，安葬后，有个书生经过他的墓地说：“安葬压住了龙角，棺木一定会被劈开。”高宗多病想要退位给武后，郝处俊极力劝谏，事情于是被阻止。武后一向对他怀恨在心。等到他的孙子郝象贤时，武后借故杀了他，于是劈开夷平了祖父的棺木和坟冢。书生的话到这时应验了。如果不是祸福早有定数而征兆显现在墓地上吗。【《唐史》】
明彻白马
吴明彻字通照，秦郡人，在梁朝做司空。他极其孝顺，曾经因为坟茔没有修葺而感伤。家里贫穷，勤勉地耕种。当时天下大旱，禾苗焦枯，于是他在田中仰天号哭诉说，过了几天有从田里回来的人说禾苗已经重新生长。到了秋天大丰收，足够供给安葬的费用。有个伊氏的人擅长占卜墓地，对他的哥哥说：“你安葬那天一定有骑白马追逐鹿的人经过坟前，这是最小的孝子大富大贵的征兆。”到时候果然有应验，吴明彻是最小的儿子。唉，富贵本来就有前定，骑马逐鹿也早已在前定，行动止息果然不由人，明白了。【《南史》】
沈彬石灯
郎官沈彬安葬后，挖掘地面得到石墓，里面有三碗石莲花灯，没有其他东西，旁边有铭文说：“开成二年开，虽然开了却不埋，石灯还没有点燃，留待沈彬来。”于是便葬在那里。这难道是天地造化，藏起来等待沈彬吗，为什么前定到这种地步呢。【《乘异记》】
韦坟万日
杜牧写韦温的墓志铭说：韦公在会昌五年五月头上开始生疮，召见儿子和女婿张复鲁说：“我的墓应该让池州刺史杜牧写志。”复鲁说：“您去年头上两次生疮，现在才一次，还轻微，为什么说得这么严重。”韦公说：“我二十九岁担任校书郎时曾经梦见渡过浐水，到了河中间，有两个人好像拿着符节召唤我，其中一个人说：‘坟墓极大，一万天才建成，现在还没有。’于是醒来。现在一万天了，天使告诉我，我难道能逃避吗。”谢绝医生不问，果然第二天就死了。铭文说：“德行达到极致了，地位能充实吗。如果充实了，可以大大发扬他的功业。用来施恩给活着的人，上天先告诉了他。一万天的期限，上天确实安排的。”【《樊川集》】
崔巽三年
唐明皇在温泉野外打猎，鹘鹰飞翔兔子奔跑，御驾四匹骏马，疾驰大约二十里，左右随从大多不能跟上，只有白云先生张约马快能跟上，皇帝放慢缰绳经过一座山，有新坟在上面，先生回头看很久。皇帝说：“怎么样。”先生说：“安葬失去了地方，安龙头，枕龙角，不到三年自己就会消失。”旁边有个砍柴的人，皇帝问是谁葬在这里。砍柴的人说：“山下崔巽家。”皇帝让人带到他家，崔巽的儿子穿着斩衰丧服。崔巽的儿子不知道是皇帝，于是邀请他入坐。皇帝说：“山上的新坟不是吉地。”崔巽的儿子说：“父亲遗言葬在这里，不敢违命。”皇帝说：“你父亲遗言怎么说。”崔巽的儿子说：“父亲在世时有话说：‘安龙头，枕龙耳，不到三年，万乘之君至。’”皇帝惊讶地回头看感叹称赞。先生说：“我学问不精，暂且回到旧山。”后来下诏免除崔巽儿子的终身徭役。【《摭遗》】
郭璞龙耳
郭璞曾经为人安葬。晋帝微服观看，于是问主人为什么葬在龙角，这个做法应当灭族。主人说：“郭璞说这里葬在龙耳，不出三年应当招致天子。”皇帝说：“招致天子吗。”回答说：“能招致天子来问罢了。”皇帝非常惊异。【《晋史》】
智兴竹杖
唐王智兴起初地位卑微时曾经担任徐州的门子，有个道士寄居在门侧，王智兴每天早晨起床扫帚必定扫道士的门，时间久了道士感激他，对王智兴说：“我擅长审视墓地，如果商议安葬，应当为你占卜。”王智兴有一天带道士出去看地，道士用所拿的竹杖标记了一处
曰必葬此，君当寿而两世，位至方伯。后智兴再往理穴，其竹杖有枝叶丛生，心异之，遂葬焉。其后果至侍中云。【注阙】
译说一定要葬在这里，国君将会长寿并活过两代，官位做到方伯。后来智兴再次前往整理墓穴，发现他的竹杖上枝叶丛生，心里觉得奇异，于是便安葬在此。后来果然做到了侍中。
羊祜折臂
羊祜尝有善相墓者言祜祖墓有帝王气若凿之则无。祜遂凿之，相者见曰犹出折臂三公。后祜因堕马折臂，位至三公。信乎墓之有吉凶不诬也。【晋史】
伯玉暴贵
荀伯玉广陵人。微时有善相墓者谓其父曰君命当出暴贵者，但不得久，又出失行女子。伯玉闻之曰朝闻道夕死可矣。后伯玉为齐髙祖亲信，军国密事皆委之，权重朝右，每暂归休，轩盖填门，为武帝深怨，至永明元年伏诛。伯玉姊当嫁，明日应行，今夕逃随人去，家寻求不得，后出家为尼。伯玉暴冨贵而卒败亡，一如相墓之言。呜呼葬古无有也，后世用之风水，地理山川向背，其吉凶亦从而生矣，后之葬者可不慎哉。【南史】
张裕累世
张裕吴郡人，事宋为会稽太守，五子演镜永辨岱，俱知名，时人谓之张氏五龙。初裕之祖澄当葬，郭璞为占墓地曰塟某处年过百歳位至三司而子孙不蕃，某处则年几减半，位裁卿校而累世贵显。澄乃葬其劣者，位光禄年六十而卒，子孙果皆昌盛云。【南史】
流之改葬
后魏髙流之为徐州刺史，决河水绕城，破一古墓得铭曰吾死后三百年背底生流泉，頼逢髙流之迁吾上髙原。流之异其事，乃为之造棺椁衣服，取其柩而改葬之。嗟夫流之何人而姓名先见于三百年前，彼亦何人而知三百年之后有一髙流之耶。盖凡物莫不囿于有形，有形则有定数，将亦以数而知之也。【注阙】
灵运古冢
宋浦阳江有琵琶圻，圻有古冢堕水，甓有隐起字云筮吉龟凶，八百年落江中。谢灵运取甓诣京，咸传视焉，乃验龟繇故知冢已八百年矣。【水经】
王果得铭
唐左卫将军王果被责，出为雅州刺史，于江槩舣舟见岩腹有一棺临空半出，乃縁崖登而观之，得铭曰欲堕不堕逢王果，五百年中重収我。果喟然曰吾被责雅州固前定，不然何以五百年而知吾之来乎。乃为収葬而去。【同前】
大雅不利
温大雅字彦洪，并州祁人，性至孝，与弟彦博大有，皆知名。仕至礼部侍郎。改葬其祖，卜人占其地曰弟则吉，不利于君，若何。大雅曰如子言我含笑入地矣。歳余果卒。【唐史】
洛阳南市
洛阳南市即隋豊都市也，掘得一冢，棺中一人皂帻朱衣，有铭曰：筮言居朝龟言居市，五百年间于此见矣。校其月日当魏黄初二年也。【唐史】
地理吉凶
李侍郎谘，与畋议地理事，曰史中有言因葬而至公卿者亦有因葬而至凶祸者，信矣乎。畋对曰，凡人与万物悉受命于天，谓之天命。天能生之，故随命之多少，地能养之故随分之厚薄。若以吉凶祸福因地理而得之，谓之地命可乎。公曰若。然古之因地理而得祸福者此皆妄矣。曰非妄也，易云观其所感则天地万物之情可见矣。巳为福善，福善之物应之。巳为灾凶，灾凶之物应之。其感在己，其应在彼，摭是而论之，命果在天不在乎地详矣。公曰，圣人言卜其宅兆而安厝之，何也。曰大凡置器用之物犹择其地，况于亲乎。卜之者虑坎穴之下有涌泉伏石之类耳。非侥幸求福也。据阴阳家流，以地平坦为上，其次东南倾西北髙，倾则水顺流而不拥，髙则冈绕抱而不缺，斯大槩也。顺之则吉逆之则凶。公曰然。命果在天不在乎地，感在乎己应在乎彼，物理之然也。【该闻集】
吕才葬论
易称：古之葬者衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。经曰葬者藏也，欲人之弗得见也。又曰卜其宅兆而安厝之，以是为感慕之所也，魂神之宅也，朝市贸迁不可知，石泉頺啮不可常，是以谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说出于巫史，一物有失便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术。其书乃有百二十家。经曰立身行道，扬名于后世，以显父母。易谓，圣人之大寳曰位。何以守位。曰仁而术者之法。曰官爵富贵葬可致也，年寿修促，子姓蕃衍，葬可致也。夫日慎一日泽及无疆。德则不建，祚乃无永臧。孙有后，于鲁不闻葬
译羊祜折臂
羊祜曾经有一位擅长相墓的人说，羊祜祖墓有帝王之气，如果凿开它就没有了。羊祜于是凿开了它，相墓的人看见后说，仍然会出折臂的三公。后来羊祜因为坠马折断了手臂，官位做到了三公。墓穴有吉凶之说确实不假啊。【晋史】
伯玉暴贵
荀伯玉是广陵人。微贱时有一位擅长相墓的人对他父亲说，您的命应当生出突然显贵的人，但不能长久，又会生出行为不端的女子。伯玉听说后说，早上得知真理，晚上死去也可以了。后来伯玉成为齐高祖的亲信，军国机密大事都委托给他，权势倾朝，每次暂时回家休息，车马仪仗填塞门庭，被武帝深深怨恨，到永明元年被处死。伯玉的姐姐应当出嫁，第二天应该出发，当晚逃跑跟随别人走了，家里寻找不到，后来出家做了尼姑。伯玉突然富贵而最终败亡，完全如同相墓之人的预言。唉，古代没有葬法，后世使用风水，地理山川的朝向背向，吉凶也就随之产生了，后来的埋葬者能不谨慎吗。【南史】
张裕累世
张裕是吴郡人，在宋朝任会稽太守，五个儿子张演、张镜、张永、张辨、张岱，都很有名气，当时人称他们为张氏五龙。起初张裕的祖父张澄应当安葬，郭璞为他占卜墓地说，葬在某处，寿命超过百岁，官位达到三司，但子孙不兴旺；葬在某处，寿命几乎减半，官位只是卿校，但累代显贵。张澄于是选择了较差的那一处，官位做到光禄大夫，六十岁去世，子孙果然都昌盛。【南史】
流之改葬
后魏高流之任徐州刺史，决开河水绕城，破坏了一座古墓，得到铭文说，我死后三百年，背底生出流泉，幸遇高流之将我迁葬到高高原。高流之认为这件事奇异，于是为他制作棺椁衣服，取出他的尸骨改葬。唉，高流之是什么人，姓名在三百年前就出现了，那墓中人又是什么人，知道三百年后有一个高流之呢。大概万物没有不受限于有形之物的，有形就有定数，恐怕也是通过定数而知晓的吧。【注阙】
灵运古冢
宋朝浦阳江有琵琶圻，圻上有古冢坠入水中，砖上有凸起的字说，筮卦说吉利，龟卜说凶险，八百年后落入江中。谢灵运取来砖头到京城，大家都传看，于是验证了龟卜的卦辞，知道墓已经八百年了。【水经】
王果得铭
唐朝左卫将军王果被责罚，外放为雅州刺史，在江边停船看见山岩腹部有一具棺材凌空半露，于是沿着悬崖攀登观看，得到铭文说，想要坠落却没有坠落，遇见王果，五百年中重新收葬我。王果感叹说，我被责罚外放雅州本来就是前定的，不然为什么五百年后知道我来呢。于是为他收葬后离开。【同前】
大雅不利
温大雅字彦洪，是并州祁人，性情极其孝顺，与弟弟彦博、大有，都很有名气。官位做到礼部侍郎。改葬他的祖父，占卜的人占测那块地，说对弟弟吉利，对您不利，怎么办。大雅说，如你所说，我含笑入地了。一年多后果然去世。【唐史】
洛阳南市
洛阳南市就是隋朝的丰都市，挖出一座墓，棺材中有一人戴着黑色头巾穿着红色衣服，有铭文说：筮卦说居于朝廷，龟卜说居于市场，五百年间在这里显现了。校对其月日，应当是魏黄初二年。【唐史】
地理吉凶
李侍郎李谘，与田畋讨论地理之事，说，史书中说因为安葬而成为公卿的，也有因为安葬而遭遇凶祸的，确实吗。田畋回答说，凡人与万物都受命于天，称为天命。天能生养万物，所以随着命数的多少，地能养育万物，所以随着福分的厚薄。如果认为吉凶祸福是因为地理而得到的，称为地命可以吗。李谘说，如果是这样，古代因为地理而得到祸福的说法都是虚妄的了。田畋说，不是虚妄的，《易经》说，观察它们所感应的，那么天地万物的情理就可以看见了。自己做了福善的事，福善的事物就感应它；自己做了灾凶的事，灾凶的事物就感应它。感应在于自己，应验在于对方，根据这个道理来论述，命果然在天而不在地，很详细了。李谘说，圣人说占卜住宅墓地而安葬，为什么呢。田畋说，大凡放置器物的东西尚且选择地方，何况亲人呢。占卜是担心坑穴之下有涌泉伏石之类罢了。不是侥幸求福。根据阴阳家的流派，认为地势平坦为上，其次是东南倾斜西北高，倾斜则水顺流而不淤积，高则山冈环绕抱合而不残缺，这是大概的情况。顺应它就吉利，违背它就凶险。李谘说，对。命果然在天而不在地，感应在于自己，应验在于对方，这是事物的常理。【该闻集】
吕才葬论
《易经》称：古代的埋葬，用柴草包裹尸体，不堆土封坟，不种树标记，丧期没有定数，后世的圣人用棺椁代替，大概是取自大过卦。经文说，葬就是藏，希望人们看不见。又说，占卜住宅墓地而安葬，把这作为感慕思念的地方，是灵魂精神的住所，朝市变迁不可预知，石泉侵蚀不可长久，所以谋划及于卜筮，希望没有后患，这就是完备慎终的礼仪。后代的葬说出自巫史，一物有失就说灾祸及于死生，多设妨碍禁忌，来兜售他们的方术。他们的书多达一百二十家。经文说，立身行道，扬名于后世，来显耀父母。《易经》说，圣人的大宝是地位。用什么来守住地位。回答说，仁爱。而方术者的法则说，官爵富贵，安葬可以招致；寿命长短，子孙繁衍，安葬可以招致。一天比一天谨慎，恩泽及于无穷。德行不建立，福祚就不长久。孙有后，在鲁国没听说安葬
得吉也。若敖絶后，于荆不闻葬得凶也。且人有初贱而后贵，始泰而终否者。子文为令尹三仕三已。展禽三黜于士，师彼冢，墓已定而不改此。名位不常何也。故知荣辱升降事闗诸人而不由葬，世之人为葬巫所欺，妄擗踊荼毒以期侥幸，由是相茔陇，希官爵，择日时，规财利，诡斁礼俗，皆不可以为法。此吕才之论也。予甞原才之意，盖患阴阳家多谬伪浅，恶世益拘畏，故以经史推处其验，谓富贵寿夭皆由于天而不由于葬，人宜修德以迎之，其意甚善，然不知古之葬者，虽不主于吉凶，后世用之风水地理，山川向背，其吉凶亦从而生矣。如陶侃牛岗，郭璞龙耳，处俊压角，庾氏生金，班班史册祸福昭然，不可不信，以愚观之，贵贱贫富死生寿夭虽有前定，亦由葬以致之，茍作善而福至，则葬得其吉，作恶而祸降则葬得其凶，所谓有福之人不居无福之地，此最确论也。后之人无以吕才之言而忽于卜葬，无以葬巫之术而怠于修德，二者兼慎而审处之则善矣。【唐史】
译这是吉兆。若敖氏断绝后代，在楚国并没有听说因安葬得当而招致凶险的。况且人世间有起初贫贱后来显贵，开始安泰最终困顿的情况。子文担任令尹，三次任职又三次被罢免。展禽在士职上三次被贬黜，那些人的坟墓早已确定却不再更改。名位并不恒定，这是为什么呢？所以知道荣辱升降之事关乎于人自身，而不取决于安葬，世上的人被葬巫欺骗，胡乱捶胸顿足、自残身体以期望侥幸获利，因此选择墓地、希求官爵，挑选时日、图谋财利，违背败坏礼俗，这些都不可以作为效法的准则。这是吕才的论述。我曾经推究吕才的本意，大概是担忧阴阳家大多荒谬虚伪浅薄，厌恶世人更加拘束畏惧，所以用经史来推究验证，认为富贵寿夭都取决于天命而不取决于安葬，人应当修养德行来迎接它，他的用意很好，然而不知道古代的安葬，虽然不主张决定吉凶，后世运用风水地理，山川朝向背向，其吉凶也就随之产生了。像陶侃的牛岗，郭璞的龙耳，处俊的压角，庾氏的生金，史册上记载斑斑，祸福昭然若揭，不能不相信。以我愚钝的看法，贵贱贫富、死生寿夭虽然有前定，也是由安葬导致的，如果行善而福报到来，那么安葬就得到了吉兆；作恶而灾祸降临，那么安葬就得到了凶兆，所谓有福的人不会居住在无福的地方，这是最确切的论断。后来的人不要因为吕才的话而忽视占卜安葬，也不要因为葬巫的方术而懈怠于修养德行，两方面都谨慎对待并审慎处理，这样就好了。【唐史】
叶公阴宅
沙阳叶公隆吉未第时，求阴宅葬其先人未得。一日有林玑者谒之曰比距县五里，山名罗源，有地可葬，葬后一纪定出蟾苑客，因曰卧龙欲腾头角起，乃安龙头案龙尾，申酉年中桂枝香，子孙折桂无穷巳。叶曰本朝自来辰戌丑未年为廷试，何得申酉耶。客曰五行推迁乃若此，后国家以冦难多事，廷试忽移戊申。是歳叶果登第。计其葬，恰一纪。事之前定可知矣【唐史】
由余氏墓
钱文炳，苏州节度使元镣之侄，仕为元帅府判官检校礼部尚书，显德中累入京为供奉，有文学，口辩善应对，妻丘氏开寳五年卒，炳求吉山择墓地。炳幼精于青乌之兆，于报恩院侧古松林中得一穴，自相之曰此吉地。有僧常泰亦谓之曰此地据山之岗，当是古贤之墓，尚书不可重营。炳不从，逐躬督役夫开之，果古墓也。石板数重，柩已成灰，但骸骨一副在石之上，身长一丈，胫骨三尺，明若金色，更无他物，东畔一铜酒铛，皆青花，西畔一古剑，剑已辟，余大玉镮在靶，亦是玉刻，为合抱芙蓉，玉色莹然，炳心欲之，令役夫不得入，炳自醉酒下穴，取其环靶，忽然一枚黒蜂大如球子，从剑下飞出于炳右眉上螫之，炳便闷倒，头肿如■〈豆斗〉，肩舆还宅，其夕遂卒。常泰掩之如故。至异日其子知玄号踊之次冥然困睡，忽梦一古丈夫长丈余，被鱼鳞甲，握大剑，跣足，足色如金，前谓玄曰我帝尧时由余氏也，与陶臣氏乌陀氏同禹理水有功得，封于呉，卒葬于此，当时此地乃海东渐之山也，宅兆甚吉，居之极安，汝始开吾石板，固已非矣而辄欲夺吾玉剑，过孰大焉，今虽撃死，然隶吾籍中，吾在冥府大有所主，汝父且无苦，勿念之。遂惊觉，由是推之，墓之吉凶始自盘古，由尧至于开寳，几数千年矣，各有定分则不可妄干，后之审墓地者冝鉴兹哉。【钱希白小说】
分门古今类事卷十七
●钦定四库全书
分门古今类事卷十八
○杂志门
敬达玉琬
后唐袁洪御为云中从事，尤精算术，同府令算庭下桐树叶，布算良久曰若干叶，众不服，命撼去二十二叶，复算曰已少向者二十一叶矣。审视之两叶极小止当一叶矣。张敬达有二玉琬，洪御量其广深，算之曰此琬明年五月十六日巳时当破。敬达曰吾谨藏之能破否。即令贮大笼，藉以衣絮，鏁之库中。至期库梁折正压其笼，二琬俱碎。嗟夫一琬之碎犹不逃于定数而况人乎。【稽神録】
文孝石匣
洛中地内多宿藏，凡置第未经掘者例出掘钱，张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之，累增至千余缗方售，人皆以为妄费，及建庐舍，土中得一石匣，不甚大而刻镂精妙皆为花鸟异形，顶有篆字二十余而书法古怪无人能读，匣得黄金数百两，鬻之金价正如买第之直，掘钱亦在其数，不差一钱，观其欵式文画皆非近古所有，数已前定则虽欲不妄费安可得也。【笔谈】
刘毅斋名
桓玄在江州造盘龙斋，后刘毅为刺史居之，毅小字曰盘龙云。【芝田録】
南雍羊坛
南雍州记云，襄阳有坛号牵羊坛，刺史初至必牵羊诣坛，令绕之，以其遭数验临州之年，晋文帝为刺史，羊行六遭不止强之，果八年而后迁也。【襄阳耆旧传】
李相纱笼
李藩丞相方未第时，有人告曰公是纱笼中人，问其故则曰冥司凡台相则立其象以纱笼护之。后藩果至台辅，乃宪宗之时也。【原化记】
宣宗探圆
唐宣宗将命相，必采中外人望为相者三两人姓名捻之致香案上，以物覆之，焚香虔祝，探丸以命草麻，上切意李孝公景让，竟探名不得，此可以言命也夫。【庐氏杂畧】
卢齐暴亡
永徽中卢齐卿暴亡，及苏云见其舅为冥司判官，有吏以文书呈曰宇文融为宰相，舅曰此人岂堪作宰相，吏曰天符已下不可改，若岁月逺近则由裁判，舅乃纸尾判一百日。既而融果入相百日而罢，人之官爵阴注已定则不可改，人力区区何为哉。【唐宋
译叶公阴宅
沙阳叶公隆吉在科举未中时，寻求阴宅安葬先人而未得。一天，有个叫林玑的人来拜见他，说：“距离县城五里处，有一座名叫罗源的山，有块地可以安葬，安葬后十二年必定会出位蟾苑客（指科举及第者），因为‘卧龙欲腾头角起，乃安龙头案龙尾，申酉年中桂枝香，子孙折桂无穷巳’。”叶公说：“本朝向来以辰、戌、丑、未年举行廷试，怎么会在申、酉年呢？”客人说：“五行推演变迁就是这样，后来国家因寇乱多事，廷试忽然改在戊申年举行。”这一年叶公果然登第。计算他安葬的时间，恰好是十二年。事情早有定数，由此可见。【唐史】
由余氏墓
钱文炳，是苏州节度使元镣的侄子，任职为元帅府判官、检校礼部尚书，显德年间多次入京担任供奉官，有文学才华，口才辩捷善于应对。他的妻子丘氏在开宝五年去世，文炳寻求吉地选择墓地。文炳自幼精通青乌术的征兆，在报恩院旁边的古松林中寻得一穴，自己相地后说：“这是吉地。”有个叫常泰的僧人也对他说：“这块地占据山岗，应当是古代贤人的墓地，尚书不可重新营建。”文炳不听，亲自督促役夫挖掘，果然是一座古墓。石板有好几层，棺椁已化为灰烬，只有一副骸骨在石板上，身长一丈，胫骨三尺，明亮如金色，没有其他物品。东边有一个铜酒铛，都是青花；西边有一把古剑，剑已折断，剩下一个大玉环在剑靶上，也是玉刻的，形状像合抱的芙蓉，玉色晶莹。文炳心里想要它，命令役夫不得进入，文炳自己喝醉酒后下到墓穴，取走了玉环和剑靶。忽然有一只像球子一样大的黑蜂，从剑下飞出，在文炳右眉上蜇了他，文炳便昏倒，头肿得像斗一样，被抬回家，当晚就死了。常泰将墓穴恢复原状。到了后来，文炳的儿子钱知玄在痛哭哀悼时，忽然昏沉入睡，梦见一位古代丈夫，身高一丈多，披着鱼鳞甲，握着大剑，赤着脚，脚色如金，上前对知玄说：“我是帝尧时的由余氏，与陶臣氏、乌陀氏一同辅佐大禹治水有功，被封在吴地，死后安葬在这里。当时这块地是海东渐之山，墓地非常吉利，居住极其安宁。你起初挖开我的石板，本来就不对了，竟然还想夺走我的玉剑，过错没有比这更大的了。现在虽然击死了你父亲，但他已列入我的名册中，我在冥府大有主宰之力，你父亲且无痛苦，不要挂念他。”知玄于是惊醒。由此推知，墓地的吉凶从盘古时代开始，从尧帝直到开宝年间，历经几千年，各有定数，不可妄加干涉，后来审视墓地的人应当以此为鉴。【钱希白小说】
分门古今类事卷十七
●钦定四库全书
分门古今类事卷十八
○杂志门
敬达玉琬
后唐袁洪御担任云中从事，尤其精通算术，同府的长官让他计算庭院下桐树的叶子，袁洪摆弄算筹很久后说：“有若干片叶子。”众人不服，命令摇落二十二片叶子，再让他计算，他说：“比刚才少了二十一片叶子。”仔细审视，有两片叶子极小，只相当于一片叶子。张敬达有两个玉琬，袁洪御测量其广度和深度，计算后说：“这两个玉琬明年五月十六日巳时应当破碎。”张敬达说：“我谨慎收藏，能破碎吗？”随即命令将其装入大笼子，垫上衣物絮棉，锁在库中。到了期限，库房的梁折断，正好压在那个笼子上，两个玉琬都碎了。唉，一个玉琬的破碎尚且逃不过定数，何况是人呢。【稽神録】
文孝石匣
洛阳地内多有埋藏物，凡是购置宅第未经挖掘的，惯例都要出掘钱。张文孝任左丞时，起初用数千缗钱购买洛阳的大宅第，价格已定，又要求出很多掘钱，文孝一定要得到，累计增加到一千多缗钱才成交，人们都认为这是胡乱浪费。等到建造房屋时，在土中挖出一个石匣，不大但刻镂精妙，都是花鸟异形，顶部有二十多个篆字，书法古怪无人能读，匣中得到黄金数百两，卖掉黄金的价格正好等于买宅第的价钱，掘钱也在其中，不差一钱。看它的款式纹饰都不是近古所有，定数早已前定，那么即使想不胡乱浪费，又怎么能做到呢。【笔谈】
刘毅斋名
桓玄在江州建造盘龙斋，后来刘毅担任刺史居住在那里，刘毅的小名叫盘龙。【芝田録】
南雍羊坛
《南雍州记》说，襄阳有个坛叫牵羊坛，刺史初到任时必须牵羊到坛前，让羊绕坛行走，用羊绕行的圈数来验证在州任职的年限。晋文帝担任刺史时，羊走了六圈不停，强行让它停，果然八年之后才调任。【襄阳耆旧传】
李相纱笼
李藩丞相在未考中进士时，有人告诉他：“您是纱笼中人。”问其原因，回答说：“冥司对于台辅宰相，就立其形象用纱笼保护。”后来李藩果然做到台辅，那是宪宗的时候。【原化记】
宣宗探圆
唐宣宗将要任命宰相，必定选取中外有声望的人选两三人，将姓名写在丸上放在香案上，用东西覆盖，焚香虔诚祝祷，抽取丸来任命起草诏书的人。皇上切意想让李孝公景让为相，竟然抽不到他的名字，这可以说是有命数啊。【庐氏杂畧】
卢齐暴亡
永徽年间，卢齐卿突然死亡，等到苏云见到他的舅舅担任冥司判官，有吏员呈上文书说：“宇文融担任宰相。”舅舅说：“这个人怎么能担任宰相？”吏员说：“天符已经下达，不可更改，如果岁月远近则由裁判决定。”舅舅于是在纸尾判了一百日。不久宇文融果然入相，百日之后罢免。人的官爵在阴间已注定，不可更改，人力微薄又能做什么呢。【唐宋