震川先生集卷之十八　　墓志铭

译升任南京兵部职方司主事。大司马南昌张公把他看作童仆般器重。南京每年制造马快船，京畿附近以及江西、湖广积欠的材料运费有八十多万。朝廷只凭空名义下敕给兵部，兵部每年派遣所属中廉洁有能的人，报上姓名，带着敕书前往。到这时，张君被选中出行。他刚到一个郡，就拒绝馈赠，于是两省闻风肃然，没有人敢以私礼奉送他。张君到了以后，就和当地长官商议便利百姓的办法，只怕伤害百姓。他一共经过三十多个郡，行走数千多里，冒着酷暑，回来到达巴陵时病倒了。这一年已经接近年末，他经过家乡拜见母亲；当时已经升任驾部员外郎，想请假调养，却来不及便去世了。时间是嘉靖三十九年正月二十八日，享年四十三岁。张君的嫡母李氏性情严厉，很少宽容。张君侍奉生母邵氏和妻子李氏，对她们都十分恭谨。他把全部财产让给弟弟；父亲下葬时，族人答应更换墓地，已经营造好墓穴和房屋后却又反悔。张君便迁到别处，没有一句怨言。有位贫士，是张君过去的朋友。贫士到孝丰来拜见，张君迎接他，请他坐上座。他的衣服肮脏破旧，常人难以忍受，张君却和他饮酒赋诗，竟过了好几天，又资助钱物送他离开。过去交好的马思学、殷子义，因道义而彼此看重；等张君显贵以后，他对他们更加厚待。张君去世时，两家的妻子儿女都为之流泪。张君从楚地回来，船中空荡荡的，只有几箱文书，还没有送交兵部。太仓兵备副使熊公前来察看他的丧事，筐中只有二十多两金子，只够置办棺材和殓葬用品罢了。唉！张君可以说远远胜过一般人了。儿子元焕还年幼，不能办理丧事。弟弟楚奉太夫人的命令，把他葬在横泾先生墓的左边。殷君把所写的行状送来，请我作墓志铭。我过去本来就与张君友善，哭着说：“我怎么忍心不为他作铭呢？”铭文说：关西远祖世代出自大梁，名声与伊、洛之道相互辉映。暂在太湖山中展露锋芒。于是来到东海，显扬南方。积蓄深潜的玄妙美德，生下鸾凰般的人才；两次治理县山，政绩如同桐乡。任尚书七兵，奉使命将行，清风飒飒吹过潇湘。天性宽厚弘大，又清廉刚强；仁慈孝顺显然，厚重美善始终如一。寿命短促，志向徒然高远；上天不保佑，夺去了这位贤良。把铭文刻在幽深的石头上，坚固地保存他的遗体；悠悠千载之后，仍留下芬芳。《中书舍人李君墓志铭》李君名允，字成甫，是少傅、太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士南渠公的第二个儿子。本来姓吕，世系出自正惠公吕端，后来从河南再次迁到余姚，因为户籍误把“吕”写成“李”，于是便姓李。李君的高祖、曾祖都因少傅公的显贵而获赠少保、太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士。祖母和曾祖母都封为一品夫人。母亲朱孺人，在京城住宅生下李君，七个月后便去世了。李君年幼丧母，又多病。祖母杨太夫人、嫡母夏夫人以及乳母共同抚养他。稍稍长大后入学，少傅公尤其用心训导督促，大概是因为痛惜他母亲早亡。凭县学生身份升入国子监。嘉靖三十三年秋天，北方的虏人入塞，边吏用兵驱逐，虏人受到重创而离去。天子因少傅公参与谋划朝廷大事有功，推恩荫及一个儿子，李君得任中书舍人。不久授予从仕郎的品阶。任期考满后，升为征仕郎。追赠母亲朱氏为孺人。嫡母还在世，而所生母亲却得到追赠，大概是特别的恩典。李君任中书舍人五年，负责供应大官的酒膳，侍从殿廷班列，书写金册；遇到万寿节，还得到白金和文绮的赏赐。嘉靖三十八年，皇帝册封荆王、吉王，武安侯任正使，李君任副使一同前往。他恭敬地办理事务，不接受馈赠，宗室藩王都敬重他。不久请假，回余姚养病。把母亲葬在曹娥江的黄山。墓地空旷平整而坚固，便建祠堂供养外祖母，并且为母亲置办后嗣。他施恩于母亲的亲族，也是因为痛惜母亲早早去世。于是请假期满，辞别少傅公向北上京。这年冬天风雪异常，他冒着严寒赶路；十一月，入朝觐见后恢复职务，病情更加严重。二月壬辰日去世，实为嘉靖四十四年，享年三十二岁。妻子邵氏，是邵武知府某的女儿，封为孺人。李君还没有儿子，正月时，家中另一位姬妾生了一个儿子，少傅公命名为彭孙。消息传到时，李君病已危急，打开书信后仍很高兴。李君天性孝顺友爱，为人刚直自持。长兄元、弟弟兑，近来也都考中中书舍人。兄弟三人同时在中书省任职，当时的人都以为荣耀。李君不幸早死，而才华贤能，不能不使少傅公感到悲伤。于是准备把他归葬山冈，择定嘉靖某年某月某日，长兄中书舍人拿着某官某所写的行状来请我作墓志铭。铭文说：成甫孤高挺立，羽翼修整，早早奋飞。少傅的第二个儿子，承受美好的福祉。身穿锦衣，出入内廷，兄弟争相显美，家声得以延续。贤能如同子渊，寿命也本应如此。上天厚待他的开端，却没有厚待他的终局。还有遗留下来的儿子，将继承祖先的足迹。《外舅光禄寺典簿魏公墓志铭》魏公名庠，字子秀。他的先祖李翁，居住在吴地葑门的庄渠。因依靠姨母，便跟随姨父的姓氏而改姓魏，居住在昆山的真义。祖父名钟，生有两个儿子：长子名奎，字孟文，是恭简公的父亲；恭简公名校，官至太常寺卿，闻名于世。次子名璧，字仲文，是魏公的父亲。魏公父亲娶赵氏为妻，赵氏是宋代周恭肃王的后裔。魏公凭借家资进入太学，被选授为南京骁骑卫知事。胡端敏公当时在南京任职，见到他，感叹说：「魏知事修身谨慎，真不愧是子才弟弟啊。」子才，是恭简公的字。端敏公与恭简公过去交好，所以这样说。魏公任官八年，每天骑马穿行于清都街，和贤士大夫交游。卫所幕府事务闲散冗杂，没有什么事情值得他去做。适逢仲文翁生病，上疏请求退休，于是魏公以光禄寺典簿的身份退休。起初，仲文翁已经有数百顷田地，魏公守成而不再扩充产业，但家业却一天天壮大。各地士人来拜访恭简公，告退后就到魏公那里饮酒；他们住在馆舍，魏公供给饭食，礼数没有不周到的。有人借贷无力偿还，他常常折断借券免除债务。因此，李氏家族在庄渠的后代，至今还有上百人。恭简公每年应得的俸禄没有差错，魏公就仿效他而实行。真义又名航头，面向娄江；向东环绕大浦，水泽很多，田地肥美，居住着几百户人家。吴地风俗苦于繁重的劳役，上等人家常设法逃避，把劳役转给下等人家，结果没有人能够存活。唯独魏公自己承担那份劳役，因此家家都得以休息。直到今天，航头仍以富庶兴盛著称。太史公说，方圆千里以内贤能而富有的人，魏公大概可以当之无愧了。

译魏公为人清秀，看上去温和恭敬。有人说：「魏君如果是寒士，一定应当位列朝廷清贵之职。如今却坐拥数十仓廪，反而被这些财产拖累了。」从太守二千石以下，没有人不知道他的贤能，都加以赞赏叹服。顾孺人十四岁时，家人全都亡故，来嫁给魏公。仲文翁夫妇怜爱她如同自己的女儿。孺人也说：「翁和媪，就是我的父母。」魏公赴任时，她独自请求留下来奉养二老，而让别的姬妾陪同前往。不是她亲生的子女，她也一视同仁地疼爱。内外和睦，没有离间之言。元末有位高士顾阿瑛，居住在这个里。魏氏的富有与他相当，而孺人的姓氏和小字恰好与之相合。魏公卒于嘉靖三十三年五月初四日，享年六十八岁。孺人卒于嘉靖二十五年八月二十五日，享年六十二岁。儿子五人：希明、希哲、希直，是孺人所生；希正、希平，是侧室所生。女儿五人：嫁给郑若曾、归有光、姚员的，是孺人所生；嫁给顾梦谷、晋骕的，是其他姬妾所生。孙辈男女十七人，曾孙辈男女十一人。恭简公在世时，想恢复本姓，没有成功。他的嗣子乡进士续，先随李姓。等到魏公的儿子希直考中乡贡，在礼部办理手续时，备具文书恢复本姓，如今全都姓李。诸位子孙和女婿承受恭简公的事业，大多在成均和各郡县学校读书。他们的婚嫁对象，全都是吴中大族和显贵官员。墓在高墟，起初只是临时合葬，到嘉靖三十三年某日才正式大葬。有光娶了魏公的二女儿，因痛惜她贤良却早逝，所以寄托无尽感情，只祈求魏公和孺人长寿。如今却已经结束了，岁月也已远去，唉，悲痛啊！铭文说：易道以广大为理，恭简公使它昌盛，世代因此有声望。只有仲文翁，精通善于获利的道理，治理万亩良田。魏公能够继承他的事业，以恭简公为师，完全成就了他的仁德。方圆数千里，都沐浴在德泽之中，古代的贤君也不过如此。他的后代绵延不绝，繁盛茂美，共同承受这根基。有一座高大的山丘，在皇考墓旁，新建了玄宫。选择了吉利的日月，墓穴既坚固又安稳，以此使福泽不断延续。鸿胪寺司宾署丞张君墓志铭嘉定县南面，有一块地方叫南翔。张氏世代在当地称雄，到了适耕翁时，努力耕作、积累产业，家产达到不可估量的程度。适耕翁的长子早逝，次子生下了张君。张君年少时学习科举之业，进入太学，参加一次秋闱考试，没有考中。但适耕翁家已经富裕，便凭借家资供儿子到京师游学。张君又才华俊秀，各位公卿贵人都乐意同他交往。因选拔而任四夷馆译字生。后来授任鸿胪寺序班。鸿胪寺所选用的属官，大多是穿着华丽衣服的富贵子弟。张君在他们中间，刚正有气节，自我持守，寺中称他为阁老序班。每逢朝会，鸿胪官传呼仪节时，常有人举止不合礼仪，他便立即带走治罪。过了很久，才升任司宾署丞。他奉命出使到边地犒劳军队，经过太原、云中、雁门，兵官都穿着军服，手执櫜鞬，背着弓弩箭矢迎接引导。跟随的士兵有几百人，仪仗卫队非常盛大。因为登上五台山，游览清凉寺，人们都以张君为荣耀。事情办完后向南返还，遭逢父亲丧事。服丧期满，前往任官。过了一个多月，又因母亲去世返回。当时海上有倭奴作乱，张君家最靠近海边，多次跳入水中逃遁。他曾认为天子仁慈圣明，尊崇古制、重视文教，制定礼制、制作乐章，几乎已经历三十年。天下和睦融洽，四夷…… 都来朝贡。凡是日月所照耀的地方，没有不来宾服进贡的；珍奇宝玉，呈献的表章和奇异华美之物，络绎不绝地送到馆舍，每年都有。张君当时任司宾，亲眼见过这种盛况。有一天，偏远海岛上的小夷族，远渡大海而来侵扰盗掠，使江、淮之间千里之地全都骚动不安。每次说到这件事，他常常愤懑不平。张君多次替大帅筹划策略，大帅也认为他奇异有才，屡次向他询问计策。适逢张君也已经服丧期满，贼势渐渐缓解，正要整理行装北上。不久便病重不起，时间是嘉靖三十四年九月二十四日。他享年只有五十六岁。张君奉命出使时，因为父母年老，在京师将近十年，于是日夜兼程赶回去省亲。不久接连遭逢父母丧事，中间只到过京师一次，停留也来不及安定。等到服丧期满，京师贵人多次写信催促他前往，最终还没有到京便去世了。人们因此为他惋惜。张君名梓，字子道。曾祖某，祖某，父某，就是适耕翁。因为张君显贵，父亲被追封为鸿胪寺序班，母亲某氏被封为孺人。儿子一人，善鸣；女儿二人，长女嫁严治，次女嫁丘权，都是某孺人所生。侧室所生的儿子一人，二元，还年幼。张氏家族此前没有显贵的人，从张君开始入朝任职。他的堂弟懋，最后也考中了进士。善鸣在这一年十月十二日把父亲葬在某原，前来请我撰写墓志铭。铭文说：唉，张君的志向高远飞扬，手执法令站在殿陛之下，何等刚正严峻！担任象胥之职，平日清闲优裕，从容之间每天都能见到朝会诸国的篇章。归来时沧海波涛相连，因哀毁憔悴，穿苫块度过两次丧期。永远长逝，再也不能北上；上天啊，你没有用尽他的才华，却把他的余泽留给后世贤者！我作这首铭诗，刻在他的墓中。建安尹沈君墓志铭沈君姓沈，名壁，字惟拱，自号如川。曾祖父名昱，祖父名朴；父亲名寿，在弘治八年南京乡试中取中，后来没有做官，去世。沈君二十多岁时，考中正德二年南京乡试。于是父子相继以易学闻名。沈君参加考试时，同考官得到他的试卷，认为极为出众，拿给其他教官看。恰逢持卷的考官因言语获罪，所录取的试卷全部落第。沈君的试卷独自在另一位教官那里，因此得以推荐。此后四次参加礼部考试，才出任鄱阳教谕。尚未赴任，因母亲去世回家；服丧期满，改任建昌府南丰县教谕。南丰的学生得到沈君的教导，争相奋发努力，后来有人考中进士。南丰大概已经有三十年没有人考中进士了。过了很久，升任建安知县。

译沈君为人刚强正直，过去侍奉的大官认为他是儒官，常常宽容借重他。等到他任县令，看见那些在庭院中奔走拜谒、察看上下级脸色的做法，自认为做不到，想辞官离去。上官因此了解了他的为人，最终强行挽留他。杨文敏公的族人，户籍上世代都是显贵，扰乱吏治，前任县令没有谁能把他们怎么样。沈君一概依法处置，豪强大户都畏服安静。汀州、漳州发生饥荒，布政司发文命令州县买粮转运。沈君说：「百姓早晚就要饿死。一定要得到粮食，这就像到干鱼店里去索取活鱼。只要发下银子，粮商自然就会跟来。」于是发放银子，粮商果然跟着来了。其他县买粮的，都来不及办成事情。他不违背上官的意旨，又设法使百姓得到便利，大多像这样。御史巡视县境，距离县城还有十里左右，停船想拷打百姓，索要审讯案件的文书，却没有得到；他正在大发雷霆，同僚都屏住呼吸。沈君抗言说：「到了治所却拿不出文书，那才是县令的罪过。怎么能在半路责罚他？况且这里也不是拷问的地方。」御史最终自己惭愧屈服，说：「县令说得对。」不久，御史到苏州巡察，责问属下说：「沈建安不是你们嘉定人吗？你们都学习这个人，不愁不能成为好官。」任满三年，将要入朝觐见。经过家乡时，便留下不再前往。监司正列举情况上奏推荐他，听说后叹息说：「唉，沈君辜负我了。」 沈君年少丧父，和寡母、年幼的弟弟妹妹相互依靠，孤单无助。考中举人以后，家境更加贫困。太孺人年事已高，沈君到鄱阳任职以取得俸禄奉养她。但前任教谕任期还未满，沈君正在等待补缺，太孺人却客死异乡，最终没有享受到俸禄奉养。沈君回乡后又遇盗贼，被抢劫并掳到湖中，几乎不能幸免。等到做官，生活更加清苦。最终因为不肯违背自己的心志而辞官归去。他一生经历了各种艰辛困苦，但志向意气一点也没有屈服。沈君卒于嘉靖二十六年二月二日，第二年十二月一日下葬，享年六十七岁。前孺人为袁氏，后孺人为李氏。儿子六人：升、晋、泰、钰、金、铨；女儿四人；孙辈男女七人。钰说：「我的先人仕途没有实现，但他所保存的品德有异于常人，不能不为他传述。」于是拿着他的朋友李昭所写的行状来请我撰铭。铭文说：随波逐流地奔走，被称为快捷；孤独地居处，被称为笨拙。但也有并非如此的，是把正直作为立身之道。世间的逆境与顺境，仍不过像一声轻响。唉，只有项泾的源头，有古代君子的坟墓。乐清丞沈君墓志铭嘉靖十年，朝廷议论认为州县每年贡士按年资递进，并不符合祖宗制定贡法的本意，于是下诏天下学校，选拔其中有才干的人，沈君就在被选之列。过了很久，贡士制度又发生变化，掌权者稍稍压制了他。沈君当时正在吏部廊下参加考试，风吹起试卷，卷面被墨水污损，考试成绩于是列在末等，只得到乐清县丞一职离去。过了一年，死在官舍。他的儿子衍庆等把灵柩运回，暂时安葬在那里。后来过了六年，才附葬于天平山祖坟，于是请我撰写墓志铭。我出生在沈君之后，但曾经和他一同在学宫里，在博士堂中共同用餐。贡士制度实行时，我也在被选之列。当时东南的英才都聚集在留都，早晚相聚于白下。沈君身在其中，说话却仿佛难以出口。酒喝到兴浓时，他神情怡然，许多人都乐于同他交游。沈君在吏部考试时，我也参加春官考试。正聚集在邸舍中，听说选榜发布，在座的人都叹息，认为沈君受了委屈。沈君回去收拾行装，我又到他家中为他送行，地点在城西绝岸之间。当时正让工匠制作新衣，沈君穿上出来拜见，看他的神色，起初并没有把官职放在心上。如今因他儿子的请求，距离那时大约五六年了，却凄然仿佛又见到了沈君。沈君名大梁，字景和，别号卓斋。祖先居住在吴县竹桥，后来又从阳羡迁徙到昆山。高祖方，赠大理寺评事；曾祖鲁；祖父存，任城武县知县；父亲涛。沈君为人孝顺友爱，同母兄长大楠三次任二千石官职，他不忍心让母亲跋涉万里前去奉养，便亲自用粗茶淡饭奉养她，使太夫人安适。他侍奉守寡的姐姐，终身不懈怠。对待妻子，即使她有病，也没有因此失去夫妻间的欢乐。他代理县令时，赈济荒年，抵御漳州盗寇，停止衙门前的供应摊派，在温州人中很有声誉。沈君生于弘治八年正月二十七日，卒于嘉靖二十五年三月十六日，享年五十二岁。妻子胡氏，继妻王氏，儿子七人。沈氏世代为官，而沈君又有许多儿子，并以才华俊秀著称，理当使沈氏家族更加显达。铭文说：把薜荔缝在身上啊，这是当时所抛弃的；羁绊住骏马啊，使它不能前行。世人怀恨啊，自己却洋洋自得；承受重重牵累啊，也因此有所遗留给后人。叶县丞苏君墓志铭苏君名陇，字文玉，姓苏。宋朝末年有一位名文祥的人，从扬州迁到苏州嘉定。文祥生子富，子富生文享，文享生士牧，士牧生彝，彝生寅，这就是苏君的父亲。当初，文祥以独身来到海边居住。后来子孙繁衍兴盛，逐渐分居，大多成为富裕人家。苏氏到如今已经衰落，只有苏君为人宽厚，不苛求财利，因此独能保全家业。苏君曾替弟弟代缴拖欠的数百石赋税。弟弟去世后，按礼节为他殡葬。他娶尚书龚公弘的女儿为妻。尚书任都御史时，治理漕运河道，他的奴仆仗势欺辱州县官员，官员们以为那是尚书的亲子弟，便屈身奉承他。等到苏君前去探望岳父，经过的地方却极其收敛谨慎，没有人知道他的身份。曾经到一个县，坐在驿亭里，恰好那个奴仆站在旁边侍立；有人惊慌地告诉县令，县令这才备具礼仪前来送迎。苏君作为长者，类似这样的事情很多。苏君由太学生出任河南叶县县丞，一上任便以病为由辞职离去。叶县百姓替官府养马，按惯例每年更换一次。卖马的人索要高价，买马的人耗尽家产，百姓深受其害。苏君命令按公平价格发银购买，专门让富户承担这项劳役，马匹不再每年更换，只更换衰弱的马。县中有文台山洞，群盗凭借险阻藏在其中，多次出来抢劫。苏君选拔壮丁组成民兵，带着火药器具攻打他们，盗贼于是被歼灭。叶县人尤其称道这两件事，说：「县丞只是小官，却能够庇护我们。」

译嘉靖十九年，苏君六十三岁，于五月二十五日去世。儿子二人：九河先去世；九畴，是太学生。女儿四人：嫁给刘似、陆瑶、徐似、葛汀。孙子二人，孙女一人。嘉靖二十年十二月九日，随葬于马泾以西。铭文说：苏氏从江都渡江而来，后代绵延不绝，后来又兴起却渐渐衰落。只有苏君贤能，时间越久德业越深厚。苏君在叶县，抚养百姓如同抚养孩子；整治牧马事务，家家都有母马和小马。能够奋力施展武略，于是摧毁文台山盗巢。虽然官职冗杂低微，也充分施展了才干。太阳升起的地方，月浦的角落，苏君安葬在这里，千年万年不要开启。抚州府学训导唐君墓志铭 我的朋友唐君道虔，以贡生身份在京师等待选官。过了两年，得到抚州府训导一职，前往赴任。尚未到达济州，距离济州还有二十里时，便死在船中。当时是嘉靖三十五年六月十八日，享年五十六岁。他的弟弟钦训在这一年十一月二十九日，把他葬在嘉定县何家港的祖坟中，前来请我撰写墓志铭。唐君姓唐，名钦尧，字道虔。他的祖先是蜀人。宋代有名叫以道的人，任太医院提举，跟随康王渡江，于是定居在浙江绍兴。此后世代担任医官。元元贞年间，永卿任平江路医学教授，唐氏才开始在嘉定登记入籍。传至第二代守仁，以贤良方正被乡里推荐，任乐清主簿。又过了四代，就是唐君的父亲垶，曾为博士弟子，早逝。唐君年少丧父，入赘沈氏家。但他侍奉母亲孝顺，家中虽为儒生清贫之家，甘美的饮食却常常具备。他做学生时所得的廪米，一定带回家给母亲。曾经到海虞参加考试，忽然心中悸动，急忙赶回家。母亲正患重病，他到县中神庙祈祷，请求以自己的生命代替母亲，母亲的病很快痊愈。每到元旦，他一定焚香拜庙，以报答神灵的恩赐。对待沈翁，亲爱得如同父子。沈氏嫡出一子时雍；另外两个儿子时叙、时升，都是庶出。等到唐君去世，沈翁对他们都同样抚恤。人们因此称赞沈翁贤德，也更加了解唐君侍奉岳父的缘由。弟弟钦训年幼时，唐君教育他，为他操办婚娶，兄弟间友爱和睦，没有离间之言。唐君仪表丰盛端庄，望去洒脱超然。他的声誉远远超过诸生，考试常常名列第一。但他不喜欢当时剽窃因袭的末流文章，而喜爱讲论世间事务，遇到事情便发愤有大节。嘉定是濒海的县。历任县令的治理政绩都清楚可考，他们亲近贤者、喜爱善行，有宓子贱的遗风。没有不敬重礼待唐君、向他咨询的，因此得到他的帮助最多。县令升迁离去，有人后来又来镇守郡府，仍然思念唐君，便把他请到宾馆，让自己的儿子跟随他交游。有人把唐君当作太守的宾客，送给他金钱，唐君斥责并退还了。同舍的学生李照被诬陷，唐君率领诸生同御史争辩，最终使李照获释。县中有张烈妇，被盗贼杀死，案件尚未查明，唐君到学官任都讲，为她详细剖析事情的缘由，县令于是拘来张氏的小女奴审问，凶手才被查获。有人用利害关系威吓唐君，他也不为所动。海水泛滥，沿海漂走数千家；这一年又遭遇大灾，米价飞涨，唐君为此哭泣，请求发米赈济，百姓因此得以保全性命。倭奴侵犯边境时，唐君正准备赴京参加会试，走到吴门，听到警报立即返回。他向大官建议，暂时借调邳州、庐州的军队作为援兵。贼兵逼近城下，唐君手持宝剑登上城墙，亲自冒着箭矢和滚石。有一天夜里，贼兵包围城池三面，击鼓喧闹，唯独西南角寂静无声，唐君对此起疑，立即策马赶去，看见贼兵正从树林山麓中曲折出来，准备渡河。唐君命令用连弩射击，贼兵惊慌逃走，终于解除包围离去。在此以前，城中没有储粮，唐君认为县城靠近海边，贼兵一定首先进犯，便请求把漕粮改为折银，奏请留下十万石粮食，因此城池虽被长期围困，百姓却没有恐慌。当时狼款兵被调来守城，唐君拿出私人财物厚待他们的首领，使人人都对他心悦诚服，以便在仓促情况下能够指挥调度。唐君虽然没有被世人任用，但他的议论、筹划和施行惠及百姓，都是居高位的人所应做的事情。假使世上的君子都像唐君这样做事，也就可以不荒废自己的官职了。我和唐君同郡，曾经一同做诸生。我见过他为李照一事争辩，御史反复盘问辨析，想用言辞把他逼到无可辩解。唐君昂首高声论说，言辞气势慷慨。当时在场的诸生和各级官吏有几千人，全都肃然倾听、叹息不已。我认为，假如唐君生在两汉时期，仅凭这样的风节就可以在当世显名，可惜世人没有能够认识他。唐君在京师时，我参加南宫考试，多次见到他，常常看到他面带忧愁、不甚快乐。我想留下来和他说话，但他当时总是与宾客同来，终于没有实现。后来我南归，听说抚州发生动乱，多次写信给李瀚，询问唐君的消息，并且说：「道虔一生刚正不屈，做一郡的文学之士，难道不会觉得不合自己的心意吗？然而他往来于江湖之间，寻访荆国、象山、草庐、邵庵诸人的遗迹，和诸生饮酒赋诗，意气应当更加豪迈。」李瀚久久没有回信，却送来了讣告，实在令人悲痛啊！李瀚与唐君交情深厚，替他撰写了行状，我又颇多采集整理其中的说法。唐君一生所作的《易》学论说，以及诗文几十卷，都收藏在家中。钦训又把唐君答复朋友询问病情的书信给我看，其中谈到梦中之事，尤其奇异。铭文说：唉，唐君啊，仪容端庄有秩序。来到京师，却没有来得及施展才能。心中思念无法排遣，竟以……而终。梦中登上天帝之庭，风雨随从而来。云气景象幽深迷蒙，肃穆地呈现出珍宝般的宫殿。日月光辉照耀，天色晴朗……。文武济济，恭敬有序，仿佛虞廷的百官。占卜的人为此占断，说应当任卿、任公。为什么这样突然离去？周公也同样空自逝去。如今世上的人，谁不是显达荣盛？唯独君没有得到一命之官，使世人为之悲痛。君已经去了，只留下寂寥的新坟。浩浩荡荡的大运，什么时候才会终止？永平张封君墓志铭 张君姓张，名凤举，字腾霄，是云南永昌人。永昌，旧称金齿。洪武年间，凉国公平定云南，永昌起初还没有设置郡，于是迁徙江南百姓来居住。张氏世代居住金陵，到如今已有二百年，成为金齿人。他所在的县叫永平。他的世系和事迹另有记载。

译张君年轻时努力耕田，生活俭朴。性情耿介独特，被机巧狡黠的人讥笑，但他并不在意。虽然贫穷，却尤其喜欢周济别人。他的儿子德化在隆庆二年参加礼部考试，没有考中；参加吏部考试时，当时天下前来候选的有几百人，德化考取第一，授任中书舍人。德化贫穷，不能供养自己，仍然节省俸禄，寄回家供养父母。这时德化在中书任职两年多，永平有负责上报赋税的官吏来到京师，说张君已经去世。但没有家中消息，德化悲痛不已，怀疑消息不实，不肯相信。计吏说：我在某月离开永平县，经过中书舍人的家门，看见家人都穿着丧服。又听说那年正月，张君出门参加乡饮，别人说老舍人非常衰弱，到了扶着他回家。没过多久，听说他生病；病情稍有好转，能够自己扶着起来。人们又说：「老舍人已经没事了。」隔了一个月，他竟然去世了。临死时留下遗嘱，检点箱中的文书，封成几封，每封都有标记，等中书舍人回来后交给他；并且说明了月份、日期和时辰，都有依据可以查验。德化号哭跳跃，办理丧事。张君在隆庆四年三月庚寅去世，享年七十五岁。妻子刘氏，慈爱而善于教子。德化起初借别人的书来读，孺人摘下簪子耳饰为他买书。她主持祭祀，尤其洁净虔诚。孺人卒于嘉靖某年某月，享年若干岁。孺人先葬于宝珠山，德化在某年某月择地，将张君葬于萨佑山，距离孺人墓若干里。德化因为和我同在中书，哭泣着请求我撰写墓志铭。铭文说：张氏来自江东，起初是被迁徙来的百姓。并非寄居而不得安定，而是使子孙繁衍昌盛。皇上的教化远播，礼俗恭谨淳厚。后来有一位超然脱俗的老人，教诲启迪后代。入朝掌管诏书，成为天子身边的近臣。等到能够享受俸禄奉养，便顺应造化回归本真。博南山高耸，兰仓水分流。遥远的荒僻边地，承载着我的铭文。昭信校尉崇明沙守御千户所正百户晁君墓志铭晁君姓晁，名相，字民弼，祖先是庐州合肥人。父亲名聪，祖父名贵，曾祖名宁，高祖名通海，就是建国初年因随军立功，开始授任镇海卫崇明沙守御千户所正百户的人。通海传到晁君，共五代，世代承袭这个职务。我考察晁氏的家谱，他们的祖先起初跟随邵六元帅，以此立功，子孙世世代代不断承袭。但邵六元帅究竟是什么人，如今已经无法考证了。大概在开国兴王之际的三十四位功臣中，有人「富贵过度，也多因此丧命亡国」，如今已经消亡。卫所官职世袭而不废，所谓长沙侯之事载于法令并被称为忠诚，大概是有道理的吧。晁君年少时通晓《毛诗》，是县里的诸生。御史考试时名列前茅，获得廪食。再次参加秋闱考试，没有考中。适逢承袭父亲的职务，他说：「我家世代是武人，竟然要在文章上竞争以求取功名，这难道不是超出自己的本分吗？」于是穿着军服等待有关部门的任命。某年大饥荒，他请求调运六县的粮食来供给军队，使军队没有发生粮饷断绝的呼号。江北盐盗起事，他奉檄前往擒捕；流窜的贼寇向南溃逃，他率一千士兵扼守京口闸。事情平定后，获得白金赏赐。这些是他任官期间值得记载的事情。他的儿子廷宣已经长大，于是说：「我喜爱文章，却要终身以武职度过，这难道不是违背自己的志向吗？圣人在上，海面平静，武人没有地方贡献自己的力量，我大概可以就此停止了。」于是他在娄江之上养老，筑屋种植园圃，饮酒赋诗来度过一生。安人顾氏，是刑部郎中、进阶朝列大夫谧的女儿，十九岁时嫁给晁君。她有贤德，通晓《孝经》《论语》，治家有法度，儿子和儿媳都以她的德行作为准则。晁君卒于嘉靖十二年六月二十七日，享年五十八岁。安人卒于次年九月初一日，享年六十一岁。儿子三人：长子就是廷宣，承袭百户职位，因捍卫海疆有功，获得都督赐予的白金和银牌；次子廷宠，是镇海卫学生，二人都是安人所生；次子廷宪，是县学生，为侧室沈氏所生。女儿二人，百户扬州官舍林宪、镇抚包守正是她们的女婿。孙子二人：中用，是县学生；中立，是廷宣的儿子，廷宠无子，便把中立作为自己的儿子。嘉靖三十年十二月，如今葬在昆山东北塘泾字圩的新墓道。铭文说：晁氏的祖先，是百夫长。记载他的家世功勋，使后代能够世代享受。刚强而乘舟，出没于海上波涛；洪水滔天，也没有谁能把他怎么样！功业施及孙子，任职从不懈怠。于是营造退居之所，终于选得吉地。和他的配偶一起饮酒栽花，最终安葬在这里，永远离开海边沙地。例授昭勇将军成山指挥使李君墓志铭 歙县李氏的家谱，大概出自唐朝末代后裔永宁。永宁在南唐任宁国判官。宋景德年间，李氏始成为歙县人。崇吉任福州知州。传到第九世芦，任雄县知县。芦生社鼎，社鼎客居海虞，娶殷氏的女儿，生下李君后便回到歙县，后来却久不回来。女儿抱着儿子，织布养活他。等到父亲回来时，李君已经八岁了。于是把他带到歙县，教他读书作文，但父亲不久便去世。大嫂厌恶他，李君把应分得的财产全部让出，离开了家。李君渐渐长大，客居嘉定。嘉定南面的南翔，是人口聚集的大镇，有许多歙县商人，李君于是定居在那里。他也不时到临清经商，往来于江、淮之间。隔一年回歙县一次，但最终还是把嘉定当作自己的家。长子汝节于是以嘉定县学生身份被推荐到礼部，其他儿子也都在县学读书。歙县是山地郡县，土地狭窄贫瘠，不足以养活人口，所以很多人经商。但那里的人也看重故土，即使老死在外地，成为其他县人的却很少。李君本来就喜欢南翔的风土，而他为人仁慈友爱，即使南翔人也唯恐他不肯留下。乡里有争讼，李君处在中间调解时，一定偏向贫困者。他常常散财周济贫穷的朋友，以及妻族中无力婚嫁的人。临死时，他嘱咐儿子说：「我和兄长两家，你们幸好能够自给自足，但兄长的儿子家境单薄，不能不挂念。一定要特别替他分出一份财产来供养他。」兄长的儿子，就是大嫂所生、小时候被李君带出来的那个人。〔原文数字、纪年保留：二人〕 起初，朝廷兴建大型工程，临清有营部厂。李君在临清，捐出钱财帮助烧制砖瓦，因此授任成山卫指挥使。后来他叹息说：「国家有事，百姓出钱出力，是应尽的本分。」对于所赐的章服，他只是拜谢接受，从来没有穿用过。嘉靖某年某月某日，葬在嘉定第二塘的原野上。李君的儿子汝节，是我在安亭任教时跟随我学习的人，因此我了解李君。铭文说：光赫的唐朝宗室，如今成为平民。歙县李氏的家谱，远古以来自有源流。有位贤美的成山指挥使，以义行捐输而获得官职。上天降下恩典，却不穿戴所赐的章服。东海浩荡，新宫永远关闭。千里黄山，是英魂所仰望之处。考察他的德行列入铭文，以彰明李氏发迹的开端。

译明故例授苏州卫千户所正千户陈君墓志铭陈君姓陈，名端，字仲德，世代在昆山马鞍山南面耕作。陈君的父亲泰，开始能够积累财产，晚年拥有千亩田地。他生了三个儿子，陈君和次子璋当时年少，最小的还更幼小；而陈君的父亲已经去世。乡里人相互议论说：「陈君辛苦劳作直到老年，如今留下这些儿子，他们都没有经历世事，很快就要看见他家败落了。」于是又共同谋划，用繁重的徭役困扰他们。陈君兄弟更加奋发，一个人到县里服役，一个人留在乡里督促农事，每年都有积蓄。陈君性情长厚，务必让弟弟欢喜，曾经推让价值千金的财物，毫不计较。由于这样，两人都竭力经营，乡人也多称许他们。陈君购置田地房产，但他的田地每年常被水淹没，于是把沟渠、田埂、陂塘修治得十分完备。又疏浚杨林、风塘、五界等水道。议定按田亩分担劳役，四处请求借贷，凡事都为了便利百姓，最终也因此得到百姓的出力相助。陈君的几个儿子已经进入太学后，陈君也带着财产到京师，按例授任苏州卫千户所正千户。回乡后颇以此自娱，更加修治房屋、园林和池塘，享受富人的乐趣，却不幸很快去世了。当时是嘉靖某年某月某日，享年五十二岁。妻子倪氏，儿子二人：简，是太学生；第，是弟弟璋的儿子，陈君因为自己儿子多，便收养为己子。女儿五人，嫁给朱可观、张良桢、顾袍、王楠，另有一人许配给某人。陈君去世次年，葬在住宅旁的祖坟中。简曾向我求学，于是来请我撰写墓志铭。铭文说：世人凭借荣华显贵而显耀啊，陈君却用力耕作与之并行。难道人也有各自的才能啊，为什么还要因此彼此讥笑？那些佩玉鸣响、穿戴珍宝的人啊，难道就一定合宜吗？可叹玉峰山高峻险峭啊，陈君出生在这里。千秋万年啊，他永远留在这里。（分隔线） 《震川先生集》卷十九　墓志铭 抑斋先生夏君墓志铭 夏君名集，字思成。曾祖父名日……永，任太常寺卿；祖父名钺，任承事郎；父亲名景清，是太学生。太常公因为擅长书法而受到长陵的知遇，在内阁三十多年，文雅风流，为当时世人所称道。他的子孙富贵，多染有纨绔子弟的习气。夏君出生时，夏氏家族还很兴盛，后来逐渐衰落，唯独夏君守住清贫俭素，做了诸生。兄弟之间发生争夺财产的诉讼，官府审问详情后判给夏君。夏君说：「兄弟因为争夺而闹到这种地步，我怎么忍心独自享有这些财产呢？」坚决推辞不接受。御史考试时他名列高等，本应补为廪生，忽然得了病，便说：「我生病不能处理事务，怎么可以白白领取学官的廪米呢？」于是以病情报告，让他的弟弟补入。姐姐守寡，他抚养教育外甥盛化；盛化后来成人立业，成为县学生，聚集数百人授徒，乡里都称赞夏君的高尚情义。夏君屡次考试不中，便以生病为由不再出仕。他把居所题名为抑抑斋，求学者称他为抑斋先生。夏君年轻时因为多病，于是精通医理。替人诊治不索取酬谢，贫穷的人来求医，他甚至赠送蔬菜和米粮，因此人们大多感念他。太常公赐予的墓地至今已有一百多年，墓旁的树木高大茂盛，夏君每年按时率领子弟培土种植，使墓地不至倾塌毁坏。我的祖母是承事郎的女儿，也是夏君的姑母。我的伯父和父亲，与夏君是中表兄弟。归有光年少做学生时，还来得及看见他们都在学宫里，像雁行一样相随，举止谨慎，可以由此看出盛世长者的风范。我的父亲比夏君年长五岁，两人都在这一年去世。悲痛啊！世道越来越喧嚣争竞，前辈也离我们远去了。夏君卒于嘉靖壬戌年正月庚子日，享年七十三岁。妻子王氏，是应城县知县永的孙女，有慈爱俭朴的德行。夏君去世四年后，王氏于八月丙子日去世，享年七十八岁。隆庆庚午年十二月甲寅日，葬在祖坟右侧，王孺人附葬。儿子三人：绍贞、从吾、从昌，都是学生。女儿五人。孙子七人，孙女六人，曾孙三人。族子禴撰写了夏君的行状，前来请我作铭。铭文说：方圆百里的县邑，历代都有公卿。富贵而有文才，夏公保持得最久。出生于这样的名门，尚且保有前代的典范。佩戴并奉行儒者之道，诵读并遵守六经。啊，夏公，皇帝赐给他这座坟墓。四代后人陪葬在旁，以此彰显他的后代。王府君墓志铭王氏是河南安阳人。元朝末年有一位名叫安贞的人，任昆山州知州，从此成为昆山人。王君名可能，字体中。祖父受封永康知县，名诂。父亲任云南右布政使，名秩。王君是他的第四个儿子。云南公任江西兵备时，攻打华林、大帽等山中的贼寇有功，宁王对他有所忌惮，便极力与他结交。曾经召云南公的小儿子入内，抱在膝上，答应把郡主嫁给他，云南公谦逊推辞才得以免除。后来宁王邀请王君赴宴，张设音乐，陈列百般杂戏。王君当时十五六岁，容貌俊美，宁王很想让他做女婿；王君假装不明白他的意思，辞谢回家。因此没有受到祸害。人们由此称赞王君有见识。云南公去世后，王君以县学生身份按例告假进入太学，因触犯御史，立即弃学离去。于是更加勤苦地守护父亲留下的家业。乡里节庆、吊丧、往来交际，他从来没有失礼。临娄江建造房屋，厅堂屋宇高大壮丽；那些只会吝啬地谈论经营生计的人，不能与他相比。后来接连遭逢变故，家产日益削减，整个家族共迁徙了五次，但他的意气神色依然如故。他性情喜爱美好的山水，每年都带着妻子儿女到越地，游览西湖。起初，长兄经营生计，每次向王君咨询，他一定把自己的谋划全部告诉长兄。小弟游玩时喜欢宾客，王君常常参与他的宴饮。对两个兄长，他都能得到他们的欢心；而兄弟之间如鹡鸰相互救急、共同承担死丧的情义，他尤其完备。他一生从不阿谀逢迎，随意附和别人的是非，也尤其能够宽容别人的过错。有人放火烧了他的田舍，官吏将纵火者收捕依法处理，他最终还替那人求情免罪。他常常谈起父亲做官时的事情，击掌而谈，慷慨激昂，大概其中也有自负之意。可惜没有被世间任用，没能显现他的才华。嘉靖四十二年七月壬辰日去世，享年六十七岁。娶金氏为妻，生六个儿子：执玉，先于他去世；执璋、执璧，都是学生，由金孺人所生；执瓒、执瑁、执琮，由妾所生，执瓒也先去世。两个女儿，分别嫁给县学生朱应望、陆尊道。孙子四人：绍尧、绍舜、绍禹、绍文；孙女三人。这一年十二月癸酉日，葬在县城东南的蔡巷，金孺人也附葬在那里。君病重后，嘱咐他的儿子把自己的意思告诉侄子执礼说：“我看世上撰写墓志铭的人，大多用美好的品行来粉饰死者，这又有什么相称之处呢？反而使死者长久在地下感到惭愧。只有把文章写得质朴真实，才差不多能符合实际。我死后，你写好行状，一定请人写墓志铭，这样我就没有遗憾了。”铭文说：