震川先生集卷之二十九　　铭　颂　赞

译奉国将军喜爱文章，尊重礼敬贤能的士大夫；长中尉陆木?挈也更加修习学业，在当时闻名。评论者把恭靖王这一族比作汉代红侯以及北海王刘睦；直到向、歆和騊駼，世代以文学著称，奉国将军父子也没有辱没祖先。至于因孝行受到皇上旌表，则是这两个家族从未有过的事。啊，这是多么美善啊！铭文说：大昭时代二十余年，周代依次传了五代。分封诸王的儿子，成就实业，都是同母兄弟。分封在膰地的国家，亲近和睦无与伦比。麟趾之德流布教化，驺虞祥瑞从前已经出现。祥兆聚集，福祉施加于镇平。镇平王一脉绵延不绝，子孙都善良清正。奉国将军能够孝顺，品性由天性形成。美好的德行和行为，彰显于我大明。天地人之中，人最尊贵；人的行为中，孝最大。上天显现异象，使光彩荣耀延及亿万代。伟大的皇朝风化，从一家推及国家。把福祉赐给众多百姓，使没有人不守持正道。【按：红侯是楚元王的后代，是向、歆的先世，名富。旧刻误作红阳侯；红阳侯是王立，为王氏五侯之一。】大昭二十多年，周朝依次以五等爵位分封。把诸子分封为王，他们都与成祖同母。〔“胀膰之国”原文如此，词义不明〕各国的亲属和睦，没有比这更好的。麒麟之祥流布教化，驺虞也在此前出现。吉兆和福祉聚集，施加于镇平。镇平一脉绵延不绝，子孙都善良清正。奉国能够孝顺，孝性由天赋自然形成。美好的德行和善行，彰显了我大明皇帝的功业。天地人三才之中，人最为贵；人的行为之中，孝道最为重大。上天显现奇异征兆，使光彩传布于万代。多么美好的皇帝教化，从家庭推及国家。把福禄赐给你和众民，使没有人不保有中正之道。〔按：红侯是楚元王的后代，也是向、歆的先世，名叫富。旧刻误作红阳侯；红阳侯是王立，属于王氏五侯之一。〕〔原文残缺：divs[index] =〕 【原文为程序残片，无法翻译】《圣井铭》【吴承恩书写此铭的石本，在“铭”字下旁注“并叙”二字，见《文物》一九七九年第五期。】我读《金史》，皇统二年，使者说：“刘筈穿着衮冕，拿着玉册【“玉册”，石本同；《金史》沈本作“圭册”。】册立宋康王为皇帝”，又说“以臣服宋国之事告示中外”。唉！中国从这时起就不能称为中国了。绍兴年间的君臣，是万世的罪人。从前晋朝永嘉之乱，其祸患不亚于靖康之难。然而江左世代守护正朔，经历五代直到陈朝灭亡，只是因为力量不足以同中原抗衡，却从未稍稍屈服。孔子说：“如果没有管仲，我们恐怕已经披散头发，衣襟向左开了！”五代的君主，他们的功劳难道不在管仲之上吗？陈高祖平定侯景之乱，最终接受梁朝禅让。为人恭谨节俭，勤劳不懈，志向气度宏大深远，是江左诸帝中号称最贤明的。我来到长城，游览下箬里，观看他的故宅。相传他刚出生时，井水【石本作“井中”。】沸腾涌出，用来给皇帝沐浴。如今这口井还和从前一样。我感慨叹息，让人除去遮蔽，把古井显露出来，在它上面建亭。铭文说：帝王出生，有神灵感应和幽冥赞助。沸腾的泉水，给初生的皇帝沐浴。流虹、瑶月，随着时节出现又消失。只有这口井没有改变，直到今天水仍未枯竭。我寻找华渚和翳桑之处，寒冷的泉水、古老的井砖，好像还能看见它沸腾。显赫的陈朝先祖，大业光辉灿烂。沛乡如今寂寞，我在这里感慨叹息。可叹后世的君王，荒废败坏了祖先的事业。丽华受到羞辱，古井沉没，建康留下了记载。水势沸腾涌出，用来给皇帝沐浴。如今这口井还和从前一样。我感慨叹息，希望人们除去遮蔽，把它发掘出来，于是在井上建了一座亭子。铭文说：帝王降生，是神灵感应、幽冥赞助的结果。沸腾涌出的水〔石本作“井”，这个字义似乎更通顺〕 泉水，皇帝正是在这里沐浴后开始诞生。流动的彩虹和美玉般的月亮，随着时令出现，随后便消失。唯有这口井没有改变，直到今天水仍未枯竭。我寻找华渚，也寻找桑树荫蔽的地方。寒冷的泉水和古老的井砖，使人仿佛看见泉水正在涌沸。陈国始祖声势显赫，创立的大业光辉灿烂。沛乡如今寂寞冷落，我对此深有感慨叹息。可叹后世的君王，使先祖留下的事业荒废、坠落。丽华受辱于井中，这是建康所记载的往事。《书斋铭》这间斋舍原来是集市店铺，向来由商人居住。左右邻居也都是商人。门前面对大道，大道上行走的人，也大多是商人。带着书册来居住的人，从项脊生开始。不久，志同道合的人也渐渐来聚集，和项脊生住在一起。这里没有中庭，就把大道当作庭院。门半开着，经过的人侧身站立，凝视屋内。因此，和商人做买卖的人熟悉这里，眼睛忙得无暇抬起，直到走到门前才察觉，随后离开。后来筑起篱笆，里面又加设门扇，用来遮挡行人的身影。然而耳边的声音依旧喧闹。每到深夜，鼓声咚咚，坐着的人想要睡觉，行走的人却不停。宁静的趣味，眼睛得到了，却又从耳朵那里失去了。项脊生说：“我听说朱文公想在罗浮山静坐十年。大概古代的名人高士，他们的学问多是在深山大谷中获得的，因为那里人迹不到，气息清净，精神凝聚而不散乱。那一片苍茫之中，小丘、拳石，几株古树，花落水流，便能使人的精神思绪清爽。何况那些上天秘藏、土地深藏、神灵所居、鬼神幽深的地方呢？它们也不能说没有助益。可是吴中的名山，东面靠近大海，西面连接林屋、洞庭，大多不像人间，离这里都可以住宿一夜就到。如今我远远望着它们已经几年了，还是不能到达。即使现在想稍稍离开市井尘嚣，走出几丈远，也做不到。大概君子求学，有些事是不屑于这样琐细计较的。” 管宁和华歆一起读书，门外有乘轩车经过，华歆出去观看，管宁却不回头看。狄梁公面对庸俗的官吏，连同他偶然交谈的时间也没有。这三个人，大概都像如今居住在这里的人一样。然而管宁和华歆的区别，也正在于此而不在于别处。项脊生说：“书斋可以成为市井，市井也可以成为书斋。”铭文说：深山大泽，确实能产生蛇龙。贤哲静观万物，也能使自己的居室安宁。我居住在喧闹之中，市肆纷杂喧扰。想逃入空旷幽静之地，却地少而天多。太阳一出，事情便开始，万众纷纷活动。形体和声音变化不定，时时各不相同。蚊声如雷，蝇声如雨，细小的声音没有听不见的，我厌恶自己的耳朵。哪里敢贪恋安居？我要学习颜回的志向。高堂静室，和我有什么关系？那些美丽的房屋，不能使居住其中的人美好。有的人外表安静，内心却不安静。我正因此感到畏惧，警惕不安而没有片刻宁静。左边摆图，右边放书，时时刻刻战战兢兢。人的心灵精微之处，可以通达神圣。何必一定要到罗浮山，能够敬慎自守，哪里都可以安静。鱼龙百怪，海面自然会清静。火的炎热、水的湿润，即使深夜也会使人惊醒。能够认识鸢鸟和鱼，就能在万物中认识道的真实。我没有公朝事务，哪里会有市井之人？关键在内而不在外，是求道，也是求释。内外两者都忘却，是圣贤的最高境界。眼睛害怕尖锐之物，仿佛荆棘布满房间。对此恐惧不安，像走在危险的台阶上。年少时我喜好僻处，居住时像处女一样。见到人就惊惧，闭口不能说话。出门应对世事，好像受到束缚。所养成的性情如此，形貌鄙陋，内心也局促。何况同胞之人，抬眼看见他们都令人悲悯。篱笆已经很多了，离开这里又能到哪里去？皇朝的风化已经遥远，淳厚的风俗日益衰薄。谁来承担这个责任？我的内心非常悲痛。深山和大泽，确实是蛇龙所生长的地方。明智的人静静观察，也能安居其中。我居住在喧闹之地，市场店铺纷杂喧嚣。想要逃往空旷寂静之处，可是大地太少而天空太多。太阳一出来，各种事务便开始，万众纷纷扰扰。形态和声音变幻不定，时时刻刻都不相同。蚊子的声音像雷，苍蝇的声音像雨，没有细微的声音听不见，我厌恶自己的耳朵。哪里敢贪恋安居？我要学习颜回的志向。高堂之上安静居住，和我有什么关系呢！那所华美的房屋虽然美丽，居住其中的人自身却未必美好。有的人外表安静，内心却并不安静。我对此深感畏惧，时时警惕，不能安宁。左边放着图，右边放着书，念念不忘地谨慎自持。人的心神精微之处，可以通达圣贤境界。何必一定要到罗浮山，只要能够敬慎自守，这里也能获得清静。鱼龙和各种怪物再多，海上的波涛终会自行澄清。火的炎热、水的浸润，即使深夜也会使人惊醒。能够认识鸢鸟和鱼，就能在万物中体察道的真实。我没有朝廷公事，哪里会有市井之人的喧扰？这是以内在为是、以外在为非，是道家和佛家的修行。内外两方面都忘却，是圣贤境界的极致。眼睛害怕尖锐之物，仿佛荆棘布满房间。那种恐惧使人惴惴不安，连危险的台阶也要经常练习通过。我从小就喜好孤僻，居处如同处女一般。见到人就像受惊一样，闭口不能说话。出去应对世间事务，好像被捆绑起来。平时所修养的就是这样，因此形貌污秽，内心也感到不安。何况同胞兄弟，抬眼相见便令人悲伤。藩篱已经很多，离开这里又能到哪里去呢？皇帝的教化已经遥远，淳厚的风俗日益衰薄。谁来承担这种责任？我的内心极其悲痛。人轻视同类，不过是一瞬间的事。路上的普通人，谁不是尧、舜那样的人呢？《清泉铭》昆山司训袁先生，是宜春人，名丰，字某，另自号清泉子，大概是因为他居住的地方名叫马岭清泉。我考察袁州的郡图和地理志，那里有大袁山、小袁山，相传汉代高士袁京隐居在山下，后人便用他的名字命名这座山。另有袁岭，据说是袁闳曾经隐居的地方。袁闳是汝南公族，不可能无缘无故来到这里。史书说他在乱世隐藏踪迹，自己投入深林。他到袁岭，或许是在延熹以前吧？世人说袁州的袁姓，都是袁京的后代子孙。如今先生把自己寄托于清泉，怎么知道几百年以后，清泉不会反过来以袁为姓呢？豫章的山水中，怎么会有这么多袁氏呢？

译先生说：“清泉发源于马岭，曲折向东流，经过我居所的南面，从虎狼东冈流出。山冈南面是石镜云峰。山峰东面是南峰。南峰隔着清泉，山路正好同我的居所相对。马岭在它的西面，常常有庵院和树林，泉水分流铺展，灌溉田地数百顷。”我喜爱“清泉”这个名称，为它写铭：天一生水，地六成水。水流动而融化，无形无状，谁能识别、窥见它？清澈的泉水，在山下显现。我以它的德性自勉，长期积染的污秽也因此化除。《几铭》嘉靖三十六年丁巳上元节，在世美堂用皇庆年间的旧木料制作。九经和诸史，都是先圣先贤流传下来的典籍。年少时学习它们，年老以后更加专心。这些学问都是我心中本来固有的，所以我乐在其中，竟不知道年岁已经过去。《顺德府几铭》我任邢州司马时，无事可做。官署中没有几案可以用来读书。恰逢大风拔起树木，城外有无数柳树倒下，于是向太守求得一株，用来制作这张几案。铭文说：询问治理天下，和牧马有什么不同？夹着书册而狂妄自大，和亡羊又有什么不同？唉，非熊的预言没有实现，获麟之后却留下了经书。吕望已经老了，尼父是我的老师。《太行石铭》我因公事到黄寺去，途中得到两块奇石，高的将近二尺，低的略高于一尺。我仰慕东坡先生的高雅情致，把它们带回来，买来盆子蓄水供养它们，于是写铭：听说从前的大士，坐在这岩谷中【原文此处“龙”字前有缺文，无法确定】。西海以西，东海以东，云车自在往来，我要跟从到哪里去？我仰慕东坡，愿意把这块石头作为供奉。把四海的水，贮藏在盆中。《西山石铭》我得到五块西山石：把其中一块竖立在郡斋里，把其中较小的两块放在盆中，作为几案上的供物，另外两块还横卧在墙壁之间。我都在石头背面刻了铭文。我将要离任，不忍心丢弃它们，便带着其中四块回来。因为我曾经时常到清河，渡过江、淮，船只苦于风浪漂摇，需要用石头来镇压。虽然米南宫的癖好无法医治，我也再次仰慕本郡陆郁木的高尚风操。中央的古帝早已死去，却每天凿开一个窍孔，仍不肯停止。忽然之间，他还在姼姼然，我学习老龙，只在几案旁隐居。其二 太行山高大险峻，摩近高空，水沫流淌，碎溅在沙土之中。混沌苍古的色泽巧妙地嵌入空隙，宛如东南地区的花石一般。由此才知道大地由一气融成，万里山川始终彼此相通。谁把玉石般的芙蓉供石，移置到我家五湖之东？《松江新建行省颂》《巡抚都御史翁公寿颂》《魁星赞》《叶文庄公像赞》并序、《弘玄先生自序赞》《王氏画赞》并序 《松江新建行省颂》自从诸侯国改为郡县，古代牧伯的制度就不再存在了。汉代逐渐设置十三州部刺史，但刺史品秩低、地位轻，所以后来改设州牧。汉末，甚至由九卿出任州牧，地位和职责更加重要。汉、晋以来，又有持节都督的称号。然而天下各州各道，大概总共也不过几人而已。大概从唐代开元、天宝年间，到宋代熙宁、元丰年间，监司的权势没有比这一时期更盛的了。元朝统一天下后，外省与内廷宰相同时设立。凡是行省官员，都属于宰相的职掌。如今的官名虽然不同，但设置实际上相同。参政这个名称，就是旧时参知政事的称呼，仍然属于宰相的职掌。近来朝廷因为东南财赋事务重大，在苏州设置山东行省，让藩屏国家的重臣分掌京畿以外的地区。从这里开始。《尚书》说：“周王从宗周出发，到了丰邑。凭借成周的民众，命令毕公保卫并治理东郊。”这仍然是宰相的职掌。嘉靖某年，翁公确实前来任职，恰逢海上有倭寇侵扰的警报。翁公历任内外，声望和实际才能都很高，深受皇帝信任。当时松江，即古代秀州华亭的辖境，遭受倭寇侵扰尤其严重。皇帝下诏让翁公移驻那里治理。议论的人说，翁公具有毕公的德行，又有南仲的威势；担负保卫治理的职责，同时又承担前往筑城防守的使命。虾夷之类的小丑，不久就会被荡平，以解除我们天子向南顾虑的忧患了。我没有什么才德，却承蒙您的陶铸，使我得以列在执经受业者的末席。又想到我们东南的百姓，父子兄弟将要把他们从水深火热中救出，安置在安稳舒适的生活中。因为松江新建行省，我知道太平的日子就要到来了。于是考察古代官制，推究您的职掌，正是古代牧伯和宰相的职责；天下百姓寄托在您身上的希望实在不浅。于是作颂说：光明伟大的皇祖，建都定鼎的最初年代，划分京畿疆界，?临于大海。经过一百八十年，帝王的命令始终没有改变。蠢笨的海岛夷人【“夷”：原刻为墨钉，依据《大全集》校补。】困守穷山，受到饥饿阻隔。前来求取衣食，却因此产生罪过和悔恨。天子说：“唉！”于是命令我的宰相：你去担任牧伯，治理夷人所在之地。就是这松江，是湖海汇合之处。公来到这里，万民都在等待您。穿上您经常穿的皮衣，不是铠甲而是战衣。我们的百姓饥饿，您慰劳招徕他们，从不懈怠。我们拖欠的赋税，您不要因此责怪我们。幽暗的大海波涛，像云尘一样能?蔽日。顷刻之间四方全都清明，万里呈现光彩。那些番鬼究竟是什么，竟敢制造奇祸？行省府第巍峨高大，您的德行光明磊落。愿您长寿千岁，永远做天子的宰相。您的功勋功业，将铭刻在鼎鼐之上。巡抚都御史翁公寿颂 章皇帝最初任命六位大臣，分别巡视天下。当时周文襄公以工部右侍郎的身份巡抚江南，巡抚这一名称就是从此开始的。后来在边境任职的人，还兼管军务；江南是京畿附近的地区，又是每年漕粮所依赖的地方，所以只负责财赋事务。近来倭夷成为祸患，朝廷又一并命令他们处理京城以外的军政事务，所托付的责任更加重大了。倭国前代很少侵扰中国，国初曾有过这种事。因此，防备倭寇的卫所从辽海开始，连接到闽、广，首尾相连；祖宗驾驭他们的办法十分周详。一百多年来，中国安宁无事。近几年倭寇忽然放肆侵凌，学士大夫已经提出了详尽的对策。我曾经读史书：魏正始年间，夫余被勿吉驱逐，涉罗被并入同济，两国的贡物都没有送到。宣武帝在东堂召见高句丽使者，当面晓谕他关于联合各部征讨、安抚的策略，说海外九夷中的狡黠贼虏【“夷”“虏”：原刻为墨钉，依据《大全集》校补。】，只有高丽能够制服他们。如今世上的朝鲜国最为恭顺，倭奴侵犯时，这件事本来可以责成朝鲜办理。否则，就都可以申张中国的威势，像前代慕容皝、陈棱、李绩、苏定方那样，从来没有不能在海外取得成功的。有人把元人五龙江战败看作创伤，但这本来只是将帅的过失。然而这两种办法，民间可以筹划，朝廷的议论却没有涉及。难道是因为天下的根本在内而不在外，所以只慎重选择巡抚大臣，作为安定内部、抵御外敌的长远策略吗！大中丞、姚江人翁公，二十岁时就考中进士，从省郎出任两司长官，才华和声望都很盛。如今从山东左方伯升任内台，接受了巡抚的任命。这一年正好海上风平浪静，夷【“夷”：原刻为墨钉，依据《大全集》校补。】

译寇的气焰没有发作，有见识的人已经知道这是公的福德所致。此前，吴地遭受旱灾，百姓没有隔夜的储粮。然而还要把北方三边的军粮转运过去，南方又增加两海的戍守，乡里一片萧条，时局十分紧急。公忧虑国家、爱护百姓的心意，多次表现在奏章中。正准备减轻戍守负担和徭役，减少漕运、免除欠税，以解除编户百姓的困苦。这确实是仁人的言论，国家应当把东南的重任托付给您，亿万生灵也将依靠您来维持生命。巡抚旧日的治所是南都，如今命令移驻姑苏。公估量海滨州县之间的路程，在古代娄江之上建立治所。这时正是三月某日，公诞生的日子。江南各司、府、州、县的官吏，以及诸生和老人，都来为您祝寿。公推辞说不敢当。于是又引用《南山有台》诗中赞美君子德行的意思，用长寿和高龄来祝愿您，并把祝词唱咏出来，这是人情自然不能停止的事情，公又怎么能够推辞呢！颂曰：伟大的宣祖，继承了美善光明的国运。怜悯这些百姓，开始选择贤臣抚养安定他们。当时文襄公卓然成为名卿。前有忠靖公，以玄圭告成功业。配享吴地，寝庙宏大而焕然一新。申公和吕公，都是从山岳降生的精英。巍巍的我公，追随前代贤人的声名。江海边地，世世代代以耕作自乐。蛮夷【“夷”：原刻为墨钉，依据《大全集》校补。】神情恍惚，越过水域来侵扰。天子说“好”，告诫我的元臣：寇乱不是从外面来到的，祸根是从内部产生的。官吏腐败，百姓偷生，安于过分的太平。你要抚慰我的百姓，不要使他们终于陷于战争。公拜首叩头，承受天子的命令。凡是询问和查访的事，都了解百姓的痛苦。奏章多次上呈，仁厚的言论恳切反复。或许可以取得成效，配合这美好的声誉。遥远的东海，依靠公来作为城池。愿公长寿百年，永远保护我们的百姓。魁星赞 魁星枕临参宿之首，是星官书中的说法。把它画成那种怪异的形状，是画史的愚见。我所知道的，是它在天空中光明显著，与日月一同辉耀，万古以来常常如此。叶文庄公像赞【并序】[原文混入程序文本“divs[index] =”，无法确定其内容。][原文为程序代码残片“''; index++;”，无可译内容。]文庄公的从孙女，是王子敬的岳母。因此从内家得到这幅画像。子敬的祖父任广东参议时，布政使王用兼公、参议盛思禹公，都是文庄公的同县人。岭南人谈到文庄公，往往流泪。子敬的外祖父顾孔昭太守，曾以御史身份督学京畿，有一篇在关外考试士人时怀念文庄公的文章。后来他想画文庄公和孙秋官的像，出入都要拜祭。孙秋官也是我们乡里的先贤。子敬年少时听说过这些事，于是把文庄公的画像给我看，请我代作赞文：是谁传下了这幅画像，大概是有来由的。啊，文庄公，正是我妻子的外祖先。高尚的风范和遗留下来的功业，遍及岭南海疆和边塞。焚香拜祭画像，文庄公和孙秋官两位祖先都有遗言可述。弘玄先生自序赞 赞说：弘玄先生年老而贫困，每天把著述作为事业；出门没有车舆和随从，只有一个童子随身夹带书籍，走路却快如飞。偶尔把自己所写的生平事迹拿给我看，大致就是这样，从中可以知道他的志向所在。先生以国子监上舍生的身份，先后任霍邑、夷陵的副职。如今世人做官，若不是进士出身就以为可耻，不肯尽力任事；别人也把非进士出身的人当作低人一等。先生虽有志向，终究不得施展。因此我又叙述先生任两州官员时的事迹，他的志向实在令人悲伤。假使先生是进士，难道不正是世人所称的才德之士吗？当初，山西发生旱灾和饥荒，朝廷命令先生赈济河东的芮、陆、猗、夏、蒲、解三十州县，派一名武官用车运送数万两白银。怀仁王府拖欠禄米已久，怀仁王派人强行闯入府库，已经剖开钱袋取出银子。先生让人对他说：“天子怜悯晋地百姓饥饿，所以把国库搬空来救活他们。如今百姓早晚就要饿死，大王为什么还要拿这些钱来供自己享用？如果天子听说了，大王将如何处置自己？”怀仁王大为惭愧恐惧，把钱袋封好交还给武官。到了那里，先生把银子搬出来堆放在桌上，官吏分立两旁，称量后用纸包好，并分别写上各人的姓名，完全不经手私下转递。依次分发下去，百姓欢呼歌舞，晋地百姓因此得以苏醒。诏令下达到行省，赐给先生羊酒和文绮。王府在霍城之中，宗室常有几百人来索取禄米。他们翻越墙垣、骑上危险处，高声叫喊：“今天拿不到米，我们就要饿死了！”先生同他们谈话，态度平和而意志刚强。有些仪宾说：“判官说得对。你们何不暂且回去，等司府的公文下来，就会发给我们米了。”宗室都说“对”，于是互相牵扶着离去。霍邑有荒田三千多顷，每年都向里甲追讨拖欠的赋税。先生发出粮仓中的千石粮食，给里甲作为代耕的种粮；当年大获丰收，收得麦子数千石。监司斥责他说：“你是什么样的官，竟敢擅自发布命令打开粮仓吗？” 然而查核户籍文书十分清楚，不能给他加罪。直到今天，霍邑没有拖欠的赋税，而且百姓还能够把多余的收成据为己有，作为收益。夷陵在三四月间常有火灾。火灾发生时，有一种像乌鸦的东西成群飞来，嘴里衔着火飞到别的房屋，处处都被烧毁。这就是《山海经》所说的毕方。然而它并不像鹤那样只有一只脚、身有红色花纹而嘴为白色。柳子厚所写的《逐毕方文》，大概从来没有见过这种东西。先生所见的，确实是乌鸦。先生夜里梦见一个人，穿白袍、戴黑巾，翘起右脚，旁边有一个人说：“这是白将军。”第二天早晨，百姓联名上状，请求修建火神庙。先生说：“我昨夜所梦见的，原来是秦武安君。”此前，州城有四座绰楔，通向四方的大道都从那里伸出，但都已经烧毁。先生建造三层高楼，在楼中设置钟簴，塑造武安君的像来祭祀，火灾于是停止了。难道白起经过几千年还在焚烧夷陵吗？然而神怪的事情无法究明。由此可知，子产关于实沈、台骀、黄熊的说法，并不是欺骗。登上楼去，可以远望西陵、石鼻、天柱等山，重重山峦像翠绿的屏风；李太白所说的“巫山夹青天”，可以凭栏看见。飞帆荡桨，在莲沱、漩岛之间时隐时现，真是荆楚最壮丽的景观。秭归的治所建在楚台山上。久雨之后，水冲坏了石土，危险的城墙将要坍塌，大家商议想迁移州治。先生当时代理知州，替它削平山麓，疏通低洼积水，把从陡波沟纵横流出的水排出去；工程耗费钱财而百姓并不疲劳，州治于是没有迁移。《白将军楼、归州街渠记》都是先生亲自撰写的。皇帝南巡时，省中下达檄文，统领一万名抬轿夫。皇帝住在飞龙殿，每当想起出行的事，就像要登上陵墓一样，不分早晚；一听到炮声就出发，抬轿夫全都集合，没有误期。各位贵人常常来索取抬轿夫，先生戴着小帽躲到别处，贵人们都无法征取。送皇帝到樊城后，大鸿胪揭开簿册呼叫姓名，先生与郡太守以下的官员都先行回去。皇帝有旨，事情过了界限便不追问。恰好天子已经到达邓地，所以免于责罚。后来按察司的官员责怪先生逃避事务，那位官员是后来任职的人，不知道当时的情况。先生详细说明，自己统领抬轿夫时，常常害怕不能免于死罪。官员于是默然无言。

译一天，先生奉檄文到施州审理案件。施州距离江陵数千里，向南通往夜郎，平时郡府只用文书羁縻，官长没有来会见过那里的人。施州统帅把百镒黄金放在茶叶包中送给先生，先生拒绝了。夜里住在僧寺，寂寥地作诗，其中有“暗室如白昼”的句子。都御史顾璘公听说后，赞叹并嘉奖他。夷陵原有黄陵庙，城北夹河处又有风涛险要之地，先生为那里修建了黄陵行祠。考察黄陵，它在今天的巴陵，也就是所谓潇湘的尽头、洞庭湖的入口。而欧阳公只有一首黄牛峡祠诗。因此苏东坡叙述欧阳公丁元珍的梦，以及“石马系祠门”的句子，刻在祠堂下面的石碑上；先生却说：“黄陵庙旁特意有一座黄牛祠罢了。”大概不知道从哪一年起发生了变化。王氏画赞【并序】我的妻子太原王氏，于嘉靖三十年五月二十九日去世。我悲痛思念到了极点，只恨没有善于绘画的人。因而想起唐人有句话说：“景色温暖，风和日丽；霜气严寒，冰面洁净。”这就是为我的妻子画像。又流着眼泪诵读扬子云的词说：“春天的树木多么茂盛啊，牵着我的手多么亲密啊。离去百年之后，那个人仿佛仍然存在啊。” 过了两个月，门生许进士让他的弟弟来画像。我口头把要求告诉他，许进士沉默了很久，终于画成了这幅画。家人看见它，没有不悲痛号哭的。我把画给几位姨母看，她们也都流泪。小姨认为这确实是我的姐姐，只是不说出来罢了。然而像我所说的扬子云、虞伯施的话，还是没有能够画出来。我哭泣着作赞说：哀叹那幽美的女子，思念《关雎》的情意；幽幽渺渺看不见，只能乘着云霞追寻。明月坠落，留下轻盈的裙裾。秋风萧萧，离别何其惨痛。陈宝神来到人间，带来景帝的明珠。那珠光何等珊珊，究竟是真的还是幻象？“景帝珠”一语含义不明，疑有讹误。[分隔线]《震川先生集》卷第三十：祭文、哀诔 祭方御史文 唉！庚子年，我与公的孙子元儒，同被列名推荐。那年九月，同榜士人让我写文章为公祝寿。我在序文中说，公任两京御史时，还能见到古代所谓戴柱后惠文冠的御史，于是略微议论了几年来天下的事情。詹事陆文裕公读了这篇文章，认为其中有见识的言论。如今俯仰之间又过去二十年了。公的孙子在南宫考试中屈居不第，我也在东海之滨失意落拓。当时，公大概期望我们成为天下士人中的人才，如今又怎么样了呢？唉！富贵、长寿和高龄，公都已经拥有了。后生小辈感叹岁月如流水，而长寿的人却不能永远等待他们，所以我不知不觉泪流满面。请享用这些祭品吧！祭王方伯文 您年轻时便在甲科中奋发登第，意气昂扬如风发，声誉极为显著。起初任职永康，百姓都承载您的恩德。您丈量治理田地，功绩刻在石上也不会磨灭。分掌南都政务，整治我皇的疆土。奔走于江湖之间，片刻不得安居。武宁的王府家族，勋贵之中无可匹敌；您独自绳治他们的私行，最终以大义使其屈服。在越地任司法长官，后来视察南海，盐政既已疏通，百姓也知道悔改。接受节制章贡的职任，威势日益显著。皇帝因此记住您的功劳，命令端台为您叙功。您起身于儒者之中，武人都佩服您的共同担当。爱护百姓，礼贤下士，所到之处都有功绩。桃源、华林的大帽匪徒凶狂残暴，您旗帜一挥，他们的首级便并列、颈项便被捆缚。皇帝嘉奖您的功劳，让您镇守云南。后来因为要奉养父亲，没有能够完成任期。自从您去世，已经将近四十年。士人的习气软弱怯懦，谁还知道抵抗敌人？海岛上的小夷，竟敢侵入我们的疆土。到如今已经九年，我们的武威还没有振作起来。因此故老们流泪，思念能够得到像您这样的人。恰逢乡里举行祭祀，便把您荐祭于鼎鼐之间。您孝顺友爱，是宗族乡党的共同称赞。何况您才华杰出，使后人兴起仰慕之情！您的孙子贤良，我有幸同他交游。恭敬地献上这篇文章，用来佐助祭宴。请享用。祭王仪部文 唉，先生年少时便失去父亲。幸有贤德的母亲教导谋划。年过二十，便在南都施展才华。文章声调不合时宜，屡次参加会试都遭到挫折。乡里轻浮之人见了您，说您迂腐。先生不加理会，仍然安然自若地来往。后来终于被列为首荐，冠绝群儒。先前讥笑您的人，反而惭愧得像雏鸟一样。唉，先生如今已经去世了。人生的变化，早晨和晚上就可能完全不同。只是我们吴、越之地，山海环绕，安僻偏远。二百年来，没有听到战鼓和军鼓的声音。一旦海上出现倭奴，先生正好经过家乡，手持符节，身着朱色官服。正当荣耀地衣锦还乡，忽然听到警报。您捐出金钱，分发粮食，救济手持武器的人。振作意志巡视城墙，最终保全了城郭。众人的议论足以熔化金属，武夫们却睁大眼睛表示不满。先生仗义执言，前去说明他们的罪过。于是遭受残酷暴行，不久便去世了。您在京城八年，最终归葬于吴地故乡。没有逃脱这场灾难的人寥寥可数，难道上天竟可以呼唤吗！这一年的正月，把您送回先公的坟地。凡是我的亲友，都到娄地为您饯行。有肉放在俎上，有酒盛在壶中。先生如果有知，请饮下这清酒。唉，请享用吧！【钱宗伯没有选录，此处仍然保留。】祭朱恭靖公文 孝皇登上帝位，共十八年。覆盖统治天下，仁德如同上天。思念迟迟未至的多士，命他们带着六策到殿前应对。昆山县处在海边偏僻之地。三次选拔大魁，公都在其中。丰芑堂的遗风，到如今已经传了两代。后来都做了宰相，灿烂如星辰排列。唯独公年长而不衰，年龄和德行没有人能超过。公最初登第时，正值天下太平清明。在汉廷之中，年纪像贾谊一样年轻。朝中人才济济，谈论尧舜之道。石渠阁、天禄阁中，以经史为准则。公守持纯正质朴的品格，不争逐荣华。最终凭资历和次序升迁，登上六卿之位。后来主管天官，居住在洛京。召公入朝的诰命还没有发布，公便在未老之时去世了。永久地增饰了丘园，声誉一天天隆盛。海内之人仰望，天子亲临辟雍。堂上唱《鹿鸣》，堂下奏《新宫》。三朝礼制建立，荣耀足以媲美古人。为什么上天不肯稍加怜惜，竟使您突然结束一生！皇帝因此震惊悲悼，赠官和抚恤都十分优厚。作为臣子的恩宠，能够有始有终。哲人已经去世，朝廷内外都为之悲痛。献上这清酒，来告祭于灵柩之前。请享用。祭顾方伯文 我归有光年轻时承蒙公的赏识和赞许。后来自己落拓无成，辜负了公对我的知遇。从前公卷衣返乡时，正逢我和计吏一同出行，不能前往抚棺致哀；如今公下葬发引，又恰好受到巫史忌讳的拘束，不能参加覆土之役。然而我生前承蒙公托付重任，让我评论并叙述您的文章；公去世后我又冒昧越分，得以编次叙述您的事迹。穆叔说过，这就是三种不朽。用这些来报答公，我也没有什么惭愧了。恭敬地陈上清酒，向灵堂筵席告别。希望您的明灵能够鉴察并享用这些祭品。祭周孺亨文