震川先生集卷之二十一　　墓志铭

译讽刺兴起。郑国、卫国的风气萎靡不振，礼俗因此倾颓。齐国会盟于禚地时，天空昏暗。谁知千年以后，这颗心仍然明亮。美好啊，贤淑温婉，始终保持着人的性灵。她争芳于昧谷，竞守节操于高冥。有管彤那样显赫的名声，光照于史册。刘向作传，杜预辅翼经书；没有细微之处不显明，没有幽隐之处不呈露。把赞辞刻在石上，以继承前人的事业。太学生陈君妻郭孺人墓志铭。孺人姓郭，是长洲人。她是封鸿胪寺丞、讳某的曾孙女，处士、讳某的孙女，太学生、讳受益的女儿；嫁给陈氏后，是工部都水司郎中、讳天贵的儿媳，太学生大雅的妻子。她四十四岁，于嘉靖三十四年七月二十九日去世。太学君办理安葬之事，派他的儿子良谟来请我撰写墓志铭。当初，孺人刚嫁到陈家时，太学君每天游学于学校，不能经营生计，几乎无法养活自己。孺人的父母家在吴淞江边，田地肥美，每年收成很多。她便拿出出嫁时的衣被财物，买田置屋。每年冬天，就前去收获。她忍受严寒直到春天，脸面常常冻裂生疮。家中宾客往来、祭祀、缝补、饮食炊爨等事，全由她承担劳苦。她节省日常用度，使用余力；纤细华美的衣服、珍贵华丽的饰物，都摒弃不用。亲戚朋友有邀请她参加宴会的，她说：“饮酒不是妇人的事情。”总是推辞不去。这样辛劳了二十多年，家用终于可以供给。她的丈夫因年资贡入太学，任期届满后等待选官，应该会出任州县官，不久便有俸禄奉养家人；同时，他教育儿子学习进士的学业，也已经取得成效。一天，她突然患上重病，自知将不起，便从容地向子女叙述平生，说自己从开始做媳妇直到今天，辛劳就是这样。她又说：“这就像驾船渡江，船中的人都已经登岸，只有驾船的人沉没了。”于是抽泣不止。家人估计做棺材需要若干费用，孺人听见后立即说：“我不需要这样的木材，只要值若干钱的就可以了。”又说：“我活着时自认为已经为你们家竭尽心力了。但不想再浪费钱，只要一块石头，请能作文的人为我记述墓志就够了。” 我听说后为此悲伤。孺人身为女子，却有志于名声流传后世，难道只是为了区区的名声吗？她一生的志行，本来就有不能被埋没的地方。我读《谷风》诗，那大概写的是夫妇关系的变故。诗中说一个妻子为丈夫所做的事：“遇到深水，就用方舟渡过去；遇到浅水，就游过去。无论有无，都努力涉水而行。”至于储藏食物来抵御冬天这样极细小的事情，也反复详尽地自述而不厌烦。千年以后，仍可以由此看见为人妻子的心情。这也实在令人悲伤。孺人生有两个儿子：良谟，是长洲县学生；良策，还年幼。女儿一人，嫁给李春阳，李春阳是吴县学生。孙辈男女各一人。她葬在武丘乡，是去世第二年的正月二十四日。铭曰：郭氏是世代显赫的大族，居处大约占地方圆一里。高祖大胪因推恩获封，也由此显贵兴起。她嫁入陈氏宗族，确实辅佐并成就了陈家的美好。使家中财物积聚，勤劳谨慎而自得其乐。可惜那身华美的衣裳，终究不能使她成为婢女般安闲。一生的志愿，迫于短暂的光阴而未能实现。她没有享受到这些成果，却把福祉留给了后人。顾孺人墓志铭。嘉靖二十七年，沈君子善失去了妻子顾孺人。第二年，子善考中进士，任官鄱阳，当时孺人还停殡未葬。不久又因中宪公去世而返回家中。第二年办理安葬事务，把孺人附葬在昆山县横塘祖坟旁边。这是在嘉靖三十二年某月某日。子善提前来请我撰写墓志铭，他的儿子尧俞跟随我学习，每当想起母亲就流泪，说：“我的母亲贤德，若不是先生，还有谁适合为她作铭呢？” 唉！富贵、长寿、夭折，并不是用来评判贤德之人的标准，而贤德之人的志向也不在这些方面。然而世人总把这些看作幸运或不幸，彼此为之悲喜，这也是人的常情啊！沈氏世代以诗书传家。中宪公继承美德，承袭前人的功业，三次出任二千石官。孺人的父亲给事公和他的兄弟起于海上，一时同任黄门之官，都显贵荣耀。孺人托身于这两家，又得到子善作为女婿，谁会不感到喜悦呢？然而孺人还没有成年，给事公便去世了，她哭泣悲伤，几乎无法活下去。后来每每追念父亲，终身都怀有悲痛。子善做诸生时，郁郁不得志，孺人与他共同劳苦，有《鸡鸣》诗中妻子警戒丈夫的志意。等到子善游学于两京太学，终于在京畿士人中名列第一。后来又两次应试不利。等到他考中进士，孺人几乎就要见到这一日，却先去世了。富贵、寿夭的命数，即使父子、夫妇之间，也不能彼此共享，这正是令人悲伤之处。孺人生来聪慧敏捷，几岁时，曾为给事公制作小帽，给事公很高兴，戴着帽子出去会见宾客。他常用格言教诲孺人，她总能记住。后来他常常称道这些格言，用来勉励自己的儿子。孺人为人庄重凝肃，在父母身边时，不问便不说话，有时一整天一句话也没有。即使中宪公也敬畏她。中宪公所交往的人，只要是以文章学业来往的，她就高兴，准备饮食，让他们尽兴；如果不是这样的人，即使一杯茶也不会及时送到。看见儿子夜里读书，她总是纺纱织布，和儿子共同守着灯火，以此勉励督促他。她侍奉祖姑太宜人尤其孝敬。中宪公在外任官时，太宜人年老不能行走，曾对中宪公说：“有这样贤德的孙媳妇，就好像你的脸和眼睛仍在我的眼前一样。”她贤德到了这种程度。大概子善在做官和求学方面，得到她的帮助最多。给事公名济，官至刑科给事中。中宪公名大楠，官至惠州府知府。子善名绍庆，如今任鄱阳县知县。孺人生于正德四年七月十四日，享年四十岁。儿子二人：尧愉、尧典。女儿二人，女婿为王炳衡、王伯稠。后来所生女儿一人，妾所生儿子二人：尧钦、尧文。从前雍门子凭哭泣求见孟尝君，孟尝君被他感动得更加悲伤，流泪不能自止。我为孺人作铭，大概也是有伤心之处。铭曰：唉，这位夫人温婉美好，本应长寿，为什么突然去世？她独自行善，却没有得到福禄。唉，造物主偏偏把这种事情当作与她为敌，谁能知道其中的缘由呢？

译潘府君夫人沈孺人墓志铭。我年轻时就与潘士英、字子实交好。子实从嘉定来到昆山，居住在马鞍山岩石之间。我也时常去拜访子实，因此得以拜见潘府君，那时他气貌正当壮盛。府君喜欢饮酒，不屑于经营生计。沈孺人是清浦的大族之女。清浦在县城东南、海上黄浦以东，俗称江东沈氏。孺人舍弃脂粉打扮，勤苦操持家务，以辅助家庭。又用余力建造高楼夏屋居住，使子实得以放任地游学。嘉靖某年某月某日，潘府君去世；第二年十二月，葬在脚袜泾的高地上，我曾为他撰写墓志。府君去世后，孺人仍像他在世时一样守持门户。子实更加聚集县中的俊彦，每天与他们讲习学业。县中人往往因此考取科名，在朝廷显贵；有的人不幸因时运不济而失意，也仍以道义受到乡人的敬重，这些都是子实所交往的人。人们因此更加称赞孺人的贤德。她的小儿子士贤也努力学习，成为诸生。适逢倭寇侵犯边境，子实家靠近海边，最先遭受兵乱。于是他奉母亲孺人避居在我安亭的宅舍中，我家人都得以接受她慈爱的教诲。第二年，贼寇侵入得更深，子实离开那里，前往淀山湖中。孺人命令船只继续远行，前往檇李，进入城郭之中。淀山湖的王氏是我的姻亲。当时跟随孺人同行的人，全都得以免难；不跟随孺人而留下的人，全都遭到杀害：她在仓促之间还能如此明智。战乱之后，家产全部毁坏。子实稍稍选择新居，才开始因无法备办粗茶淡饭奉养母亲而忧虑。于是他赴京参加计偕，留在京师，选授龙泉县博士。龙泉是山地县，学校宫舍都已倾圮，于是他留下妻子儿女侍奉母亲，自己先去赴任，修整馆舍，打算迎接孺人；可是孺人最终竟病逝了。子实并不是苟且求仕的人，他千里赴任领取微薄俸禄，是为了奉养母亲，却最终连一天任所奉养的机会也没能给她，难道不令人悲伤吗！即使这样，假如子实早早考取科名，也不会迎合时俗去做大官；即使做了大官，也一定不会凭借官位来使母亲荣耀。那么如今子实奉养老母的行为，大概也没有什么遗憾了。我为府君作铭到现在已经二十年，才又为孺人作铭。而我和子实也已经老了，怎能不有所感慨呢！铭辞说：沈氏是江东世代有名的望族，祖先黄门公、柱后公两位贤者都得到擢用。孺人的父亲学习王氏之道，祖父辅佐家业，世人都称为孝子，福庆深厚。府君名干，用中字；士英、士贤两个儿子承继后嗣。女儿嫁给金诩、徐应元；张来之的妻子先于母亲去世。孙辈男女七人，曾孙二人，子孙众多，福祉繁盛。己未年腊月初五，享年七十六岁，并不算短促。用这篇简略文章记述墓事，沿袭前面的铭辞；第二年除夕附葬于丈夫墓旁。周子嘉夫人唐孺人墓志铭。震泽向东流出成为淞江，环绕吴地向南流，所以吴地多以江为名。子嘉世代居住在江南，唐氏居住在江北，都是昆山的边鄙地区。两地相距二十里，所以孺人嫁给了子嘉。当时参知公已经考中进士。子嘉因为兄长的缘故成为诸生，当时又做清廉的官吏，俸禄不足以奉养家人。幸赖国家恩泽，能够安居乡里，不受征召和扰乱。与先世相比，虽然先世曾以财产在乡里显贵，却屡屡苦于徭役赋税；如今可以无事无忧。于是他和孺人耕种田地数百亩。孺人每天供给一百多人饭食，年节、伏日、腊日以及宾客亲属的费用，都不让子嘉过问，全部亲自筹办。她侍奉两位长辈极为孝敬。参知公在数千里外做官，有贤能的兄弟，又有贤德的儿媳，因此能够毫无牵挂。孺人生了孩子，舅父中宪公已经升迁，听说后也很高兴。起初，晏恭人去世，孺人哭得很悲哀。后来又因中宪公去世而哭泣，因而生病，不久也去世了。子嘉为此悲痛，过了十七年仍没有安葬她，说：“不敢草率对待我的妻子。”又说：“起初我谋求生计很艰难，如今稍稍宽裕了，可我的妻子却享受不到了。”于是于某年某月某日，将她安葬在千墩浦奈字圩的新墓道。子嘉名大宾。儿子一人，名之荣；女儿三人，分别嫁给某、某、某。另有儿子四人、女儿一人，是继室赵氏所生。孙子一人。我和徐韬仲都是子嘉姑母的儿子。因此子嘉请徐韬仲写墓志状，请我作铭。子嘉说我们都是外兄弟，可以相信我们称述他的贤德而不失实。铭曰：谁使她开始操持家务，却没能享受到奉养？我亲手把她埋入土中，或许有人还住在她墓上，这就是命吧！如今我看见你的孩子已经长大，种黍稷来祭祀你，愿你永远享用这些祭品。

译方母张孺人墓志铭。乡进士方范、字循道的母亲张孺人去世，将要安葬，请我作铭。他的墓志状说：“张氏世代居住在昆山水墟村。曾祖父名奎，祖父名佩，父亲名锦，母亲潘氏。父亲年轻时学习举子业，成年后任郡中属官，不久便弃官离去。生有五个女儿，都聪明颖慧；而我的母亲尤其庄重贞淑，颇为熟习《小学》《列女传》，能够明白大义。嘉靖初年，我父亲因任御史时议论大礼不合，归乡。过了很久，先母封孺人范氏去世，于是父亲按照礼法聘娶了她。先前，范孺人方正贤淑，举止合乎法度，人们认为她是女中丈夫。我的母亲志行操守洁美，举止行动都有准则，族人亲友内外都说她有范孺人的风范。过了一年，生下了我这个不肖之子。先父便把从前经营置办的产业全部归给长兄，带着我母子另建房屋居住。母亲想到先父留下的财产很少，担心不能供给生活，便把生计经营得细致周全，只求勉强够用。她还常年储备美味食物，以供父亲往来亲友、招待宾客的需要，使父亲能够自在地游览江山田野、心情闲适，这多半是母亲的帮助。我刚开始求学时，父亲对母亲说：‘孩子年纪还小，不要让其他爱好夺去他的志向，将来是可以期待远大前程的。’” 庚戌年秋天，我父亲突然去世。母亲敬重并承继父亲的遗志，向长兄询问，又广泛访求名宿，请他们到家塾授课。给老师的膳食、钱币和馈赠，必定加倍丰厚。她日夜盼望我有所成就，好在九泉之下慰藉先父。不到一年，官司和劳役接连侵扰。母亲于是抚摸着我哭着说：‘你父亲不肯把丰厚的财产留给你，正是为了应付今天的情形。可是人情世态竟然如此，怎么办呢？我们赖以自立的，只有能够读懂你父亲留下的书。假如你辜负先人的志向，我又凭什么活下去呢？’于是母子相对大哭。我因此惊惧自励，痛下决心勤学。正值倭寇警报，家产被全部荡毁焚烧。母亲又卖掉簪子耳饰来支付聘请老师的费用；还不够，就再拿出一些已经置办的产业来资助我。自先父去世以来，到如今十五六年间，经历了无数震荡艰苦，她一直惴惴不安，不敢有一天安宁。只是尊敬老师、教育孩子，时间越久越迫切。当时我跟随长兄接受课试，稍有不合母亲心意，就命我长跪，用大杖责打。母亲既恼恨我愚钝，又深深怜惜我，便扔下杖，整日号哭。她每夜点灯督促我读书，自己亲手劈析纺织。即使隆冬严寒，门外雨雪交加，仍然凄然相对，一点也不宽纵。甲子年，她患腹疾，三年不能起床。丙寅年，病势更加严重。这年冬天，正逢她五十岁生日，子孙、姻亲、亲戚穿戴礼服聚集而来，举杯祝贺。母亲强忍病痛起身，整理衣服走上堂来，却疲惫得不能支撑。于是自己叹息说：‘我一定要死了。然而自从你父亲去世，把你留给我以后，中间经历了许多艰难，我抚养你直到今天；我即使死了，在九泉之下也没有愧对你的父亲了。’第二年正月某日去世，享年五十一岁。儿子一人，就是我这个不肖之子范。孙女一人，年幼，尚未许嫁。唉！别人的母亲只是母亲罢了。假使范没有母亲，他难道能有一天独立生活吗？如今范刚刚有所成就，能够供养母亲一天，而母亲已经不能等到这一天了。这就是我抱有终身遗憾的原因。”墓志状就是这样。我同方氏交往已经三代了。侍御名凤，和他的兄长奉常公名鹏，同时考中进士而闻名，当时称为“二方”。侍御性情豪爽，但对范孺人很敬畏。后来他与张孺人分居，夫妻十分相爱。他舍弃平生所经营的产业，重新建立家业。因此循道这样称述母亲的辛劳。他的长兄名筑，是范孺人所生。又如我朋友桐城赵中丞子举、秦进士光甫，以及海虞二陆，都是他延请的塾师，并且相继考中科第。循道又考中乡试，将要继承两位父亲而兴起。人们称说孺人主持家务，极其尊奉老师的礼节，所以循道痛切思念母亲，确实不同于思念一般的母亲。循道侍奉孺人尤其孝顺。她葬在县治马鞍山南面，依从祖墓而另成一域。实为隆庆某年某月某日。唉，这实在值得铭刻！铭曰：美好啊，慈爱的母亲；又有孝顺的儿子。占卜决定跟随先人安葬，只愿凭借这些文字，给后人留下福祉。张孺人墓志铭。孺人姓张，是太学生陆子征的妻子、武康县令本枝的母亲，世代都是长洲人。当初，尚医张公和子征的父亲如隐公，都入赘居住在祥符里，因此张公把女儿嫁给了子征。子征名焕，他的弟弟灿、字子潜，兄弟二人在吴中都很有名。子潜进士高第，入翰林，任给事中；子征却长期不能中第。子征为人博雅，擅长著书，喜爱游览名山大川，兴致到了便独自往来，不怎么过问家事。家中事务全由孺人承担，孺人也认为经营生计、精打细算，不是丈夫应该知道的事。至于教育孩子，孺人也亲自督促责备。因此子征得以悠闲游学，而几个儿子的学业都取得了成就。子潜任给事中时因上疏论事，被贬为都匀官员；他的妻子又病死了。母亲胡夫人年事已高，每当想到自己的次子得罪朝廷，被流放到万里之外，便悲伤不已。孺人独自陪伴奉养她，时常用温和的话安慰开解，胡夫人才转为高兴。孺人起初把家治理得十分俭约，等到本枝考中乡试，第二、第三个儿子也一同游学太学，便感叹说：“三个儿子都长大了，我现在可以没有事情做了。”于是为他们分置产业，自己独居一室，每天只是焚香礼佛。她又喜欢阅读《北史》遗文、《隋朝故事》以及各种稗官小说，常常讲给几个儿子听。本枝迎接她到任所奉养。一天，孺人下堂时跌倒，伤了左脚，因而生病。病情大有好转后，两个儿子迎她回来祝寿；不久因其他疾病，便一病不起，死于元年甲子二月某日。享年八十一岁。儿子三人：长子就是本枝，次子培枝、翘枝，都是太学生。女儿一人，嫁给刑部主事查懋光。孙子四人，其中男孙名某、某；孙女四人；曾孙男女四人。陆氏自冢宰公以来最为显贵，族中很多人名列朝廷官籍，后来又出了子征兄弟。本枝做官，以清廉仁厚著称；他听到母亲去世的消息便返回，吴兴人都为失去他而惋惜。我与本枝同年中举，又同在官场任职，因此在这一年九月某日，将孺人安葬在贞山。本枝奉子征之命来请我作铭。铭曰：陆氏在长洲，世代已久远。冢卿公兴起时极其显贵，后来却衰败了。黄门公以文章功业著称，是当时文章大家。太学君博雅有才，确实配得上做他的兄长。既是这样的名门望族，理应有贤善的母亲。贤母身材高大，德行声誉远播。她操持家业时，把家事管束得非常紧迫。等到有人代替她操劳，便像解脱重负一样轻松。她来到武康，穿着华美的礼服。看见儿子施行政绩，便催促他快快归来。顺应自然安详地终其一生，八十一岁去世。把铭文刻在幽暗的石碑上，以留传无穷。

译沈母张孺人墓志铭。孺人姓张，曾祖父名璠，祖父名锦，父亲名沂，凭借财产成为海上的富户。孺人十七岁时嫁给沈君垣。沈君从小不能经营生计，遇到赋税征调，便常常迁徙躲避。孺人常梳椎髻、穿单衣，步行跟随丈夫。到了目的地，就和女奴一起劳作，从不指望父母家给予什么。沈君有时极其困窘，心里不能没有怨气，孺人只是低头沉默。母亲年老又生病，兄长鸿胪君梓在京师，孺人早晚侍奉汤药，从不离开母亲身旁，母亲因此安心。她平生没有疾病，有一天到后园去，右手食指被荆棘刺伤，血流如线，随后竟发展成重病。此事发生在嘉靖三十年十一月初一日。她享年五十一岁。殡殓用品不齐备，鸿胪君主持办理此事，将她葬在吴塘源头，实为当年十二月初八日。儿子二人：大有、大成。女儿一人。大有跟随我学习，我一向知道孺人疼爱儿子。大有每次告假回家，她一定询问所学；大有回答得有条理，她便喜色满面。我的妻子是沈氏亲生女儿，称孺人为嫂子。不过她年纪最小，孺人曾在别处居住，两人从未见过面。我的妻子先于孺人五个月去世。孺人独自说：“唉，贤德的人本来就不能长久活在如今这个世上吗？”于是连续流泪多日。我隐居在安亭江边十多年了，自遭受这次悲痛后，回顾平生，茫然无措，已经没有什么可以向人诉说的。有的人讥讽我因私亲之丧而超过礼制，却不知道其中实有关于身世的无穷悲痛。听到孺人这句话，我为此多次痛哭。到这时，大有来请我作铭，想到她的话，尤其悲伤。因此写下序文并作铭。铭曰：唉，她一生享有的福分深厚，可命运却艰难。不嫉妒，不贪求，是君子的选择。她生前有美好的言辞，所以把这些刻在这里。陆孺人墓志铭。孺人姓陆，是朱君艮的妻子、封吉安府推官讳苓的儿媳。父亲名桂，母亲王氏；伯父名松，伯母朱氏，朱氏是吉安的妹妹。孺人年少时，伯父伯母没有儿子，便把她收养为女儿。为了给朱氏家族确立继承人，他们于是招朱君为赘婿。过了很久，孺人把陆氏族中名叫蕾的人带来，说：“女儿不能作为继承人，女婿也不能主持祭祀。如果一定要立后，蕾才合适。”于是她归回朱氏。吉安做诸生时，穿布衣、吃粗粮，仅能供给自己生活。等到长子考中进士，选调到吉安任职，便得以追封父亲。后来任监察御史、福建副使，吉安才去世。之后又任广西廉使、河南布政使，而太夫人仍健在堂上。孺人始终孝敬奉养，甚至她的兄弟也依赖她。她二十岁时患寒病，自认为终身不能生育，便为丈夫置办别的姬妾，生下三个女儿；后来自己又生了三个儿子，抚养他们一视同仁。她一生没有奢华浮艳的嗜好，也不受邪异鬼神的迷惑；经营生计尤其精细，因此使家中富足。孺人于嘉靖二十六年八月二十六日去世，享年五十九岁。儿子有邦教，娶归氏，归氏是我的外甥女；邦礼，娶徐氏；邦治，尚未订婚。女儿分别嫁给县学生周履冰、杨承芳、张复祖。于去世当年十一月壬寅日，暂时安葬在祖坟中，后来于某年某月某日正式安葬。履泳详细叙述了孺人的事状，我为之删取编次这些文字，并作铭说：三代典籍所记载的女子德行，并没有什么怪异奇特之处，只在于仁爱、孝顺、勤劳、节俭，并且没有嫉妒猜忌的资质。这样的德行即使当今世上本来就有，世人也往往不能察觉，不知道它的可贵。若有人知道这一点，就看看我的铭文吧。张太孺人墓志铭。太孺人张氏，是已故户侯章君注的少夫人，也是归化县令若虚宗实的母亲。章氏世代是海虞人。若虚的曾祖父珪，任监察御史；祖父格，任大理寺卿。御史的四个儿子都入朝为官，其中两个晚辈官至九卿，而大理卿最为贤能。大理卿生注，凭借财产任某卫千户。当初，昆山东面的边鄙之地有个地方叫安亭，那里有杨氏，也是名门望族。大理卿过去与杨翁交情深厚，于是让户侯入赘杨氏。杨氏女早逝，杨翁说：“女儿不幸去世，我不能失去章家外甥。”于是为章外甥聘娶洪氏之女，待她如同自己的女儿。户侯因此最终一直居住在杨氏家中。然而他没有儿子，便以兄长的儿子棨作为继承人。太孺人在诸妾中最后生子，生的就是若虚。不久户侯和洪孺人都去世了。太孺人抱着儿子日夜哭泣，终于哭瞎了眼睛，只能依靠作为继承人的侄子。户侯与两位妻妾都已经葬在安亭。若虚考中乡试后，太孺人扶着几案绕行，欣喜不能自胜。等到若虚任归化县令，因无法赴任，他的孙子、太学生衡已经能够自主主持家事，太孺人便与孙子回到海虞。等若虚去世的消息从归化传回时，家人担心太孺人悲伤，没有告诉她；直到太孺人去世，她还以为若虚仍在归化。又过了三年，太孺人于嘉靖甲子五月二十七日去世，享年八十三岁。起初，太孺人十五岁嫁给户侯，很久没有怀孕；其他姬妾常常怀孕却不能生育。十五年后，太孺人三十岁时才生下若虚。姬妾丰氏刚刚守寡，她的父母想把她改嫁。丰姬发怒，剪断头发，哭着说：“怎么能把女儿嫁给一个人，吃他的茶，等他死了，又改嫁给另一个人，难道女子就这样贵重吗？”最终谁也没能改变她的意志。后来太孺人便迎接丰姬来共同居住。作为继承人的侄子后来任永州官员，原先以单县最应当获得封赠，永州官却请求把封赠改给他的生父。若虚当时贡入春官，心里期望哥哥得到封赠，而永州认为若虚能够自行取得封赠。等若虚长久不能中第，永州很为此惭愧。后来调任归化，说：“我的父母得不到单县的封赠，应该能得到归化的封赠了。”但最终仍未得到。于是衡在隆庆元年三月初六日，将太孺人葬在虞山拂水岩先生旁边，若虚的墓在她墓的北面。我与若虚同学，又一同考中乡试。若虚娶陆氏，陆氏原姓王，与我的妻子是姑侄，因此我们都在安亭，和王氏共同居住了几年。后来各自分居，没能亲自料理若虚母子的丧事，因此引以为憾。铭曰：命运使她成为妾，又使她守寡而蒙受困苦；传承世代、延续家业，正是她的功劳。母亲疼爱儿子，期望没有穷尽。山石高峻，水势退落，墓旁树木丛生；猿猴悲鸣，猛虎长啸，霜天山野空旷。活着时不能归来，死后便来相从。

译龚母秦孺人墓志铭。孺人姓秦，名清，父亲名璇，祖父名恭，获赠刑部员外郎；她的丈夫是龚君河，字顺之。顺之的父亲名干，祖父名纮，任承事郎；曾祖父名理，任山东左布政使，就是门人私谥为清惠先生的人。孺人刚嫁来时，舅祖方伯公已经去世。她的公公因编户而担任乡赋长。正德庚午年，年成大荒，县官不肯减免赋税，也不肯借贷，全都责成乡赋长缴纳。公公耗尽家产仍不够交纳，便带着全家逃走。追捕的人来到孺人住的旁屋时，她正怀着孕，天气非常炎热，被关在密室中，几乎中暑而死。顺之常常在夜间冒着雨雪行走，身上沾满泥浆，有时被拘押鞭打，血染衣服；孺人暗中把衣服取来洗涤，不让公婆知道。顺之常常外出，孺人独自勉力侍奉两位老人，抚养教育孩子。孺人本是儒家女子，祖先世代贵显，却屡次遭遇困厄，仍能安然处之。她日夜纺织，从不懈怠。性情端庄严肃，即使年老，见到男子也常常遮蔽回避。她的长兄元氏县令雷，是谨慎修身的人，常常敬佩赞叹她。起初，龚氏从宋代殿中侍御史猗渡过江南来，遇到异人，得到一根枯杏树枝。异人教他说：“把它栽下，如果重新生长，就在那里定居。”殿中君来到昆山畯仪村，栽下这棵树，果然重新生长，于是居住了六代，杏树已经粗大到几十围。后来稍稍迁移到十里之外，地方叫青墩，又过了五代，方伯公才开始显达。因此县中称龚氏是延续最久的家族。到了顺之这一代，青墩的旧居才失去，于是迁徙不定，没有固定居所。嘉靖三十六年四月乙巳日，孺人最终在学官的寓舍去世，享年七十二岁。儿子二人：邦衡、邦伯。女儿二人，分别嫁给王仁、高岱。孙子男女各二人，曾孙男一人。邦衡就是孺人在旁舍避难时所怀的孩子。他年轻时便有出众的才华，成为县学生，凭《春秋》教授乡里县中人，尤其遗憾不能远行求取俸禄来奉养母亲。当时暂时停殡在学宫，因为想尽快安葬，所以在六月丁酉日葬于小虞浦的新墓。铭曰：殿中君南迁，历经四百年春秋。畯仪村的族人，后来在青墩兴盛。美好的贤母，从秦地嫁来。高大的树木，百年之后也成为薪柴。生前没有固定居所，死后却有高大的坟墓。把铭文刻在幽暗的石头上，以等待后人。李母陶硕人墓志铭。季母姓陶，是昆山某里的女子。二十一岁时嫁给同县的季君。生有三个儿子：镐、龙伯、钺；女儿一人，嫁给杭成乐。孙子四人，曾孙男女二人。七十一岁去世。母亲年幼时失去父亲，由嫂嫂抚养，侍奉嫂嫂如同侍奉母亲。嫁到季家后，又把伯兄留下的孤儿当作自己的孩子抚养。家中常常贫乏，她便以女红补助家用，直到生活充裕也仍勤劳谨慎，从不休息。龙伯读书成为博士弟子员，诸位公卿贵人爱惜他的才华，争相降低身份与他交往；龙伯也屡屡登门拜访，有人颇为讥诮他。然而龙伯认为士人应当有意气，树立高岸的操守，不能依附他人；如果没有通达世务的才能，便终身直行其志而不顾虑。凡是与诸公交游拜访，礼数往来都一定相称，门外常有长者来访。客人到季家饮酒的，每天有十多人，费用全取自母亲，母亲始终不厌烦。龙伯因此更加自得。龙伯擅长写应试文章，虽然多次应试没有中第，人们并不认为他才拙，反而认为他一定会自我奋发；所以龙伯没有因此沮丧，而母亲年年都怀着希望。去年秋天，母亲生病，而龙伯的妻子支氏怀孕。术士说：“在子丑月，以喜事冲病，病会不会痊愈呢？”母亲听到后很高兴，屈指计算，回头对支氏说：“就是这样，就是这样。”等到支氏分娩，却患了重病。母亲惊悸，抚摸胸口说：“我的儿媳贤德孝顺，儿媳死了，我也要死。”不久支氏去世，母亲悲痛惋惜，过了一个月也去世了。唉，真令人悲伤！当时是嘉靖十八年三月己亥日，于同年十一月庚申日，葬在白马泾的新墓道。龙伯请我作铭，铭曰：品性多么善良啊，又有修养和才能；荣华俸禄未能享受啊，寿命却没有等待她。养育儿女的忧苦啊，命运究竟安排在哪里？用铭文把她收藏起来啊，永远不会毁坏。王母孙孺人墓志铭。太湖东北面，又分流成十几个湖，其中向东的是淀山湖，最大。淀山湖向东北转折成为溪流，又汇聚成小湖，叫度城潭。湖水的景观真是宏大，水流将尽却又重新汇聚，境界无穷而更加优美；这就是我们吴地成为水乡、拥有如此丰富水域的原因。从前有一位隐居而有德的君子，叫王复斋先生，和他的儿子南阳先生居住在潭边。父子二人都是磊落奇伟的人。我曾祖父城武公一向与复斋先生交好，所以直到今天子孙仍有婚姻之好。我每逢年节到他家一次，多在中秋时泛舟湖上赏月，有时在潭边竹林间休息，观看鱼鸟飞翔游泳。主人为我采摘佳树的果实，采集芳香桂花，煮茶清谈，指点山旁竹木之间两位先生饮酒下棋的地方，于是登上忠孝堂，为此慨然叹息。潭的东北面，大概是王氏世代的墓地。墓地向南不远处，南阳先生已经葬在那里三十年了。嘉靖二十八年十月十三日，他的儿子有亲，才把孙孺人奉来附葬。事先来请我作铭，并亲自写了墓志状，说：“先父名懋德，就是南阳先生。先母姓孙，是我家度城附近碛礇地方的人。外祖父名奎，外曾祖父名源。先祖父名某，就是复斋先生。他考中进士，参加礼部试，尚未中第便去世，没能看到我父亲婚娶。祖母凌孺人亲自督促课读，把父亲送入县学，成为弟子员。先母嫁来不到半年，祖母就把家事交给她。祖母性情严厉，很少有合她心意的地方；先母能够委曲逢迎，常常使祖母欢喜。祖母晚年患病，在床上辗转呻吟，近三年之久。先母亲自调制药物饮食，扶持她的起居，一生不曾懈怠。先父中年患痰病，先母为他置妾杨氏，生了一个女儿，对她的疼爱不亚于亲生。等到先父病重去世，她们共同住在一室，吃饭同坐一案，睡觉同盖一被。杨氏也恭谨地侍奉先母，像女儿侍奉母亲一样。这是人家很难做到的。自先父早逝以来，我母亲在艰难疾病中度过了三十三年。唉，真令人悲痛！”墓志状就是这样。

译他又说：“先母八十岁时，我们兄弟为她祝寿，恭请您的儿子作文作序。您的儿子又为我堂兄邦献的墓作志。了解我家的人只有您，而且您又擅长文章，这件事不能推辞。”于是我作铭说：淀山湖东面，度城潭的郊野，有王氏世代居住其中。庭院有古树，堂上有遗留下来的书籍。碛礇人的孙女，云树相连。嫁来做丈夫的妻子，也温婉贤德。中途丈夫去世，疾病忧患相互缠绵。独自度过春秋八十三年。最终跟随丈夫居住的地方长眠，哪里还有先后之分？白水浩荡，绿草茂盛。我写下这篇铭文，刻在积德之人的墓道上。家族将更加昌盛，子孙将绵延不绝。朱母顾孺人墓志铭。孺人姓顾，世代是昆山人。高祖父名大本，获赠光禄大夫、柱国、少保、太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士。曾祖父名良，祖父名恂，所赠官职都相同。父亲名鼎巨，任光禄大夫、柱国、少保、兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士，赠太保，谥号文康。孺人是国子生朱君、名端禧、字子求的妻子。子求的祖父名拭，任云南道监察御史；父亲名绂，赠礼部左侍郎。正德年间，文康公在翰林，子求按例升入国子监，便与孺人一同进京，住在文康公的馆舍。恰逢有诏令，国子生年龄未满二十岁的，命令回家奉养父母，直到年满为止。文康公心中不忍让子求离开，占卜留下，不吉；占卜出行，也不吉。文康公很疑惑，最终还是遣他出行。不久，子求在家中去世。起初，子求有一个儿子，早夭。到这时只剩一个女儿。孺人抚养孤女，侍奉婆婆，接连经历三次丧期，悲哀和礼数都做到极致。不久女儿也去世了。子求同母弟名隆禧，任礼部左侍郎，就是后来获赠父亲官职的人。在此之前，他已经把自己的次子世扬过继给孺人。女儿去世时世扬还年幼，于是孺人带他进京，跟随文康公居住。当时文康公已任吏部左侍郎，掌管詹事府事务。文康公尤其怜爱世扬，说：“我的女儿虽然是女儿，却没有成为妇人。”大概是因为喜欢他曾经陪伴在身边。文康公日益受到皇帝亲近，屡次升迁，最终进入殿阁。皇帝派宦官到家中，多次厚赐恩赏。文康公拜受赏赐时，一定呼唤夫人和女儿来观看，感叹不已。这既是荣耀天子的赏赐，也是用来慰藉寡居女儿的。夫人端庄凝重而有德，孺人极像她的母亲，常常代替夫人主持家务，家人很少见到她说笑。傍晚以后，她独居一室，只和带来的孩子相对着灯火，暗自流泪。直到文康公去世，共八年。文康公死后，她随丧返回，从此老于朱氏家中。去世时六十七岁，是嘉靖四十年二月七日。〔原文数字、纪年保留：三年〕 儿子一人，就是世扬。起初礼部侍郎有一个长子，后来去世；世扬年幼时由嫂嫂抚养，礼部侍郎不忍剥夺母子之间的感情，最终决定让世扬作为兄长的继子。孙子一人，名鹤年；孙女三人。于这一年十二月初七日，将她附葬在子求的墓中，墓地在县城马鞍山南面、里拱字圩的先茔。文康公在世到去世前后三十年间，家中没有死亡丧事和哭泣，只有他的女儿早早守寡，福分大概没有完全圆满。我曾经评论此事，认为孺人正当桃李盛开的艳阳时节，却独自秉持霜雪般的操守，无愧于宰相家女儿的称誉。铭曰：丈夫早早去世，又折损了幼小的后代。是父亲啊，还是母亲啊？都不能挽救她的伤痛。这是她的命运吗？怀抱空虚，依靠着亡者，抚养哺育自己的婴儿。是儿子啊，还是孙子啊？家族仍有宗庙祭祀。难道这不是命运吗？因此作铭。沈引仁妻周氏墓志铭 孺人姓周，是昆山人。嫁给同县的沈引仁为妻，生有三个儿子：友、恭、孝。沈引仁去世已经二十三年了，沈恭也早已去世。孺人享年六十五岁，生下五个孙男孙女后去世。时在嘉靖二十一年四月四日。这月二十日，葬在蒋泾的原野，与沈引仁合葬。沈引仁的祖父，是王安道家的女婿。王安道，是当时县里的名医。因此沈氏世代传承医术。沈引仁年少丧父，孺人嫁来后，便主持家务。当时沈引仁的医术还没有名声，家境十分贫困。内要奉养寡母，外面还不至于缺乏，这多半靠孺人的力量。后来沈引仁的医术大为流行，家境渐渐宽裕，却患了消渴病，每天吃一斗米、十斤肉。这样患病六年，医术也荒废了，赠送酬谢全都断绝，什么也得不到，于是更加困窘。各种需要，都必须依靠孺人；她昼夜辛劳，侍奉沈引仁更加谨慎。沈引仁的牙齿全掉了，不能进食，孺人曾经亲自喂他。即使想吃妇女所忌讳的食物，她也毫不嫌弃地喂给他。沈引仁去世后，她终于把两个儿子抚养成人，使他们能够立身。两个儿子已经能够奉养她了，孺人仍然亲自劳苦，不遗余力。沈引仁先前还有借贷债务，时间久了，债主往往放弃追讨，或者已经忘了。孺人全都逐一记下，按次序偿还。到她去世时，棺材、殓服等物，全都是亲手整办。两个儿子已经没有什么事情可以尽孝，只剩下悲哀罢了。起初，沈引仁和哥哥不和，哥哥多次使他受苦，曾经夜里借酒发作，登上屋顶大声喧闹，把瓦片全都揭掉。他的嫂子立即来道歉，说：“哥哥竟然疯狂到这个地步。如今毁坏了瓦片，我来替你修好。”他的嫂子本来就是贤惠的妇人，而孺人也贤惠，每件事都互相调解，所以沈引仁兄弟最终非常和睦。唉，孺人的才能，可以说是做到了常人难以做到的事。铭文说：叹息沈君，药物只是医术。有兴有废，命运随着时势。只有贤淑的夫人，确实帮助了他。历经百般艰难，勤劳竟达到如此地步。足以作为妇女的法则，看看这篇铭诗吧。唐孺人墓志铭。太学生、嘉定人沈君煦的妻子唐孺人，她的先祖从晋阳迁到上海。传至四世，为右副都御史沈瑜；他的幼子沈铠，生有三个女儿，其中两个女儿都嫁入沈氏。长女嫁给监察御史沈灼，他是沈君煦的堂伯；幼女就是孺人。沈君煦同胞兄弟六人，长兄是刑科给事中沈照，辞官居家奉养母亲。按时带领兄弟和各位弟媳到堂下拜见，孺人在其中尤其以贤孝著称。沈君煦完成太学生业后，孺人随他居住金陵，后来请求回乡。过了很久，沈君煦去世，太夫人龚氏也去世。四月中接连遭遇两场大丧，孺人守丧合乎礼法。儿子沈兆当时年幼，孺人勤勉周到地抚养他。沈兆多病，每当病发，孺人便不吃不喝，焚香叩拜，祈求神灵保佑。她教导沈兆继承前业，又送他进入太学。倭奴渡过内海，孺人催促准备行装，逃往昆山；没过几天，故居全被毁掉。第二年，盗寇逼近昆山，她于是避居金坛，又辗转迁到白下。过了很久，营兵发生叛乱，城中人惊恐骚扰，她便回到昆山居住。然而营兵终究没有到达江东，她最终死在昆山的寓所中。

译所谓江东，在海上，要渡过吴淞江向东，所以当地人用这个名称来称呼它。那里有捕鱼、制盐、捕芦苇的利益。沈氏世代居住在那里，数百年来是大户人家，却因兵火而荡然一空。孺人出生于富贵之家，受到父母钟爱。嫁入沈氏后，又处在富贵之中。一旦失去丈夫，守寡四十年，年老时又遇到盗寇，白发之年流离播迁，实在可悲可痛。然而自盗寇到来后，许多人遭到掳掠，只有孺人预先有所察觉，因此没有遭难。临死时，她命侍婢拿出自己所穿戴的衣服和首饰，分赐给身边的侍从，神情爽朗，毫不慌乱。她于嘉靖四十二年某月某日去世，享年七十八岁。儿子一人，就是沈兆；女儿六人；孙子一人。此前，嘉靖某年某月某日，沈君暂时安葬在周溪，孺人的父亲、江西按察司副使沈锦替他撰写铭文。到这时，沈兆修建周溪墓地，启出棺柩，与孺人合葬。确切日期是嘉靖四十三年正月某日。沈君家世和生平事迹，详细记载在《唐志》中。铭文说：唉，叹息沈君，寿命不能长久。孺人已经年老，所悲哀的是还活着。谁能长久相隔，却又同葬在这座坟中？儿子已经成人，也算有了可以看见沈君的地方。人世间的哀荣，都交给逝去的流水。只有美好的德行，载入这篇铭文而永不磨灭。毛孺人墓志铭。我年老以后才懂得求学。乡里有周孺亨先生，他积德累行，是我的老师。大概他的德行已经施行于家庭中了。如今将要安葬他的妻子毛孺人，他亲手叙述生平事状给我看，请我撰写墓志铭。据考，孺人姓毛，世代居住在县城西南的陈家墩。曾祖名昱，祖父名忠，父亲名震，字畏之，考中辛未进士，调任新昌令。到任不久，因病请求归乡。新昌有一个儿子，但夭折了；只有一个女儿，已经许配给孺亨。孺亨当时刚刚换牙，前去拜访新昌令，毛震握着他的手教诲他。不久，毛震最终去世。孺亨的父亲南京刑部侍郎名广，当时因御史身份上疏议论政事，再次被贬到沅地。孺亨随父亲住在深山中，三年后才回来；先把父亲葬在新昌，然后在毛氏家中迎娶孺人。孺人年少时跟随女师学习，通晓古今大义，性情端庄稳重而且慈爱孝顺。侍奉婆母夏淑人，很有妇德。与妯娌相处，和悦融洽，从没有离间的话。有人把急难告诉她，即使自己贫困，也一定设法满足对方的要求。新昌令的遗腹子，是孺人的堂弟，她对待他格外优厚。她曾经感叹自己终身少有兄弟，即使是疏远的亲属，也没有不厚待的。父亲有一个遗妾嫁了人，而她的丈夫也死了，孺人便把她接回来。孺亨认为那妇人已经失节，心里不赞成。孺人说：“她是燕地人，因为我父亲的缘故才来到南方，怎么忍心让她流落而无所归？”最终把她奉养到终身。至于家中那些年老无力、不能做事而靠供养的人，常有十几人。有人对她违逆，她也和颜悦色地承受。有时她和孺亨相互对望，感叹说：“难道竟会有这样的事吗？”但最终不再说什么。孺亨考中进士，礼部考试未中回家后，孺人便与他一起读书，询问古义，完全不因得失而动心。孺亨还年轻时，她就替他买妾，以扩大后嗣。过了很久仍未生育，于是不断增置妾室，并安抚她们，使每个人都各得其所。她又说：“子嗣能否延续，是天命。你应当知道保养身体、延长寿命的根本。”孺人先患了末疾，到这时孺亨在别处参加葬礼，回来后她的病发作，已经不能说话。于是她在嘉靖三十六年二月丁亥去世，享年五十三岁。夏淑人哭着说：“前两天，新媳妇听说酿的酒熟了，叫婢女扶着她前来。还亲自斟第一杯酒奉给我，哪里想到她竟会到了这个地步！”又说：“媳妇能够顺从我的心意。我已经老了，正盼望她侍奉我。如今却要料理她的后事，悲痛怎么忍受得了？”孺亨不经营产业，家中事务由孺人主持，安排得张弛有度。到了这时，几乎不能料理家事。忽然看见她亲手写的《女教》各篇，因而想起平日她劝诫自己的话，悲痛感伤更加深重。术士曾对孺亨说：“按相法看，你命中注定会损失妻子。”孺亨先前聘娶魏恭简公的女儿，心想灾祸应当已经应验在那次婚姻上了，却终究还是没有逃脱。起初，毛氏为毛震立了后代，但家道没有振兴。春秋祭祀，都由孺人主持。新昌有老母亲和严孺人，以及孺人生母，她们的丧葬，孺人全都竭尽诚意办理。嗣子一人，名邦桢。嘉靖四十二年九月甲申，葬在先公墓地，在县城北面的尉迟村。孺亨是毛公的次子，名士淹。唉！有道德之人的言语，我怎么敢删削他的文辞。铭文说：周、召、毛、原，世代都延续数千年。新昌的祭祀，有女儿来传承，却又没有延续下去。她的德行周全，俸禄却又不能相称。唉！活着有贤哲为她作传，又有什么可怨尤的呢？魏孺人墓志铭。太常【“常”字，原刻误作“尝”，依据《大全集》校改。】太常卿夏公日?永，起初侍奉成祖文皇帝，历任四朝官职，在海内闻名。夏公的长子承事郎名钺，钺的儿子名景濂，景濂的儿子名承恩，后来改名盘，字思绍；孺人就是他的妻子。孺人姓魏，父亲名璧，母亲姓赵，是宋楚王赵元俨的后代。夏氏自太常公时起，在吴中富贵显赫，后来渐渐衰落。孺人的哥哥名校，就是恭简公，官也做到太常卿，是当时的大儒。另一个哥哥名庠，任南京光禄典簿。魏家富贵，几乎与从前的夏氏相当。孺人处在内外两家兴衰交替之际，闭门独居，寂静如故。晚年，哥哥和父母、嫂子相继去世，她整日闷闷不乐，于是得病去世。这一年是嘉靖某年某月某日，享年若干岁。将要下葬时，我的表弟夏焕来请我撰写墓志铭。当初，我的祖母是夏公的孙女、承事郎的女儿。承事郎去世后，外祖母张夫人依靠我的祖母居住，丧葬都在我家办理。祖母是思绍的姑母，所以思绍和他的母亲许硕人同我家往来尤其亲厚。孺人也多次到我家来。后来祖母去世，我才娶魏氏为妻；孺人是我妻子的姑母。没过几年，我的妻子又早早去世，从此我同两家都冷淡疏远，无所依归。回想我祖母去世，忽然已经超过三十年了。我的妻子还很年轻，先于孺人去世，也将近二十年了。如今哭悼孺人，怎么能不悲哀呢？孺人生有一个儿子，名焕；两个女儿，分别嫁给某人。有一个孙子。某年某月某日，孺人随丈夫附葬于昆山县城东面的原野、太常公的墓地。铭文说：是女儿，还是媳妇？两家都是太常之后。居住在太常里的地方，葬在太常的墓旁。经过千百年之后，她的墓藏仍将永远坚固。叶母墓志铭。

译叶裕居住在太湖洞庭山中。他泛舟湖上，又徒步走二百里，来跟随我游学。但也不常久留。他多次往来于江海之间，所到之处只要谈得投机，就停留几天，饮酒高歌，非常快乐，随即又离开到江海之间去；人们都把他看作狂生。然而他向我谈到母亲时，没有一次不呜咽流泪。嘉靖三十二年五月十三日，他的母亲去世。将要安葬时，他来请我撰写墓志铭，悲痛得不能自已。我还没有写成铭文，恰逢倭奴作乱，叶裕也离开了，三年没有再见到他。我想到叶裕平生喜欢游历，连年兵乱，道路阻塞，他的生死几乎无法知道。一天，他忽然又来到我这里，仍然像从前一样请求为母亲作铭，悲泣不止。原来江海之间的人只把他当作狂生，却不知道他竟有这样的孝心。〔原文数字、纪年保留：十三月〕 洞庭人依山而居，不过是吴地的一个乡里。然而他们喜欢经商，往往走遍天下，到处都有洞庭人。至于他们享受父母妻子儿女的欢聚，也和常人一样。但叶裕的母亲遭遇不同，独自孤苦伶仃地度过一生。叶裕年过四十，仍然没有妻室。凡是常人应当拥有的，他全都没有。叶裕自己说，他刚出生时，祖母早晚诅咒他，拜着祖先的牌位给他取字说：“叶士贞，为什么不把这个孩子带走？”母亲担心这件事，便把他寄养到外家。那时叶氏住在澄湾，外家住在湖沙湾，东西相望约一里。外祖母抱着叶裕倚门而立，望着西山傍晚一缕缕升起的烟霭；叶裕思念母亲，默默流泪。叶裕每次说到这里，尤其悲伤。母亲姓陆，去世时六十五岁。叶裕后来娶沈氏，生有一个儿子。我怜悯他的心意，为他写铭说：五湖、洞庭，你在这里出生，也将在这里死去，我为此写下铭文。你还有什么可遗憾的呢？这也足以安慰你的幽魂。【铭辞，昆山本颠倒而失去韵脚，今依常熟本。】—— 《震川先生集》卷二十二　权厝志　生志　圹志 中奉大夫、江西右布政使、致仕雍里顾公权厝志。顾公名梦圭，字武祥，世代居住在昆山雍里，所以用雍里作为号。高祖名良，曾祖名恂，都因文康公显贵而获赠光禄大夫、柱国、少保、兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士。祖父名宜之，封为山西道监察御史，是文康公的哥哥。父亲名潜，任监察御史、马瑚府知府，进封中宪大夫。顾氏从中宪大夫起才有人考中进士，文康公官位做到台辅，而顾公父子又世代登科，在当时显贵显赫。顾公开始做官时年纪还很轻，授任刑部浙江司主事，改任南京吏部稽勋司主事，升为验封司郎中。适逢诏令下达征求意见，顾公上疏陈说六件事，全都是当时政务的要害。后来裁撤中官镇守，这一建议在当时得以施行。高陵吕仲木、吉水邹谦之，都是海内名流，当时一同在郎署任职。一天聚会饮酒，吕公摘下梅花对顾公说：“武祥就像这梅花一样。”他受到推重就是如此。曾经和吕公泛舟清溪，顾公也欣然自以为得意。他被提拔为广东布政司参议，巡视所属地区到达遂溪时，中暑了，县令跪着献上茶和瓜。顾公知道县令贪污，不接受，最终弹劾罢免了他。海北有平江、青莺、杨梅、乐民四个珠池，诏书催促采珠非常急迫。顾公上疏说：“海面上的珠池，先朝通常十五六年或十年采一次，这样才得到美珠。近来三年采两次，珠蚌已经耗尽。珠蚌生长繁殖极难，采得越频繁，得到的珠子越少；不经过长久积累，就不能得到美大而繁多的珍珠。每次采珠都要动用成千上万的船筏和士卒，在海中往来，于是有人借机成为盗贼。近年大盗黄山秀，大概就是从珠池起事的。采珠户接触瘴气和腥气便常常死亡，尤其值得怜悯。海北近来遭受饥荒，凋敝困苦更加严重。劳役不停，将会有其他忧患，这不是国家的福气。请下令停止采珠，涵养宝珠的来源，以宽解百姓的力量。”奏疏送入后，文康公看见了，惊愕地说：“为什么要做这种惊动人的事情呢？”奏疏交给有关部门后，被搁置而没有答复，后来两郡最终还是买珠来充作贡品。陶都御史陶谐建议讨伐西山猺人，清空当地，再迁入新民填充，并援引韩襄毅公的旧例作为依据。顾公竭力进言，认为不应把猺人全部杀掉。而且新迁来的百姓害怕被猺人吞并，土兵又厌恶猺山荒凉，那里必定无法居住。韩公当年是在廉州流贼破坏之后，召集新民填补空地；而廉州土地都是平原，不能与现在相比。陶公最终采纳了顾公的意见。不久，顾公升为江西左参议。遭逢父丧，服丧期满后，升任山东按察司副使，改任河南提学。他训导士人，首先强调品行道义，撰写《谕高才生文》，汴地人称赞他。适逢郊庙大赦加恩，进阶中宪大夫。这一年，天子车驾前往安陆，途经河南，全省官员都出迎，顾公留守。有诏令说，宗室中只有亲王可以到行在朝见。顾公把诏旨张贴在省门，亲王以下的宗室，全都比平常更加收敛。升任福建布政司左参政。福建多连绵山岭，顾公冒着炎热瘴雾，巡视所属地区一千多里。盗寇劫掠连江，从浙江进入寿宁。寿宁群山起伏如波涛，官兵到达后，盗贼便分散藏入百姓家中，突然间毫无踪迹，官兵一走又出来。顾公到达后，查出他们藏匿的地方，把他们全部逮捕。起初，又有浙江盗贼从车岭进入松溪，劫掠崇安、建阳。顾公到达建宁，又抓获了当地盗贼，盗乱从此才平定。大概福建人把盗贼当作钱袋来包庇，盗贼因此得以放纵；顾公抓住了其中的要害，不是仅凭军队力量所能办到的。顾公升任本省按察使，又升为江西右布政使，行至建宁时病发。他上疏恳切请求退休，得到批准。顾公在福建任职时，主持司法，从不屈挠。但高御史为人苛刻严酷，州县官被他审问，没有能够逃脱的。朝廷舆论因此责怪他。高御史知道顾公已经离职，便想弹劾顾公来为自己开脱，奏疏被搁置而未获答复，高御史最终还是因此获罪被贬。