震川先生别集卷之八　　小　简

译敬仰您的高尚风范，却没有机会拜见。从前写《山居记》，实在是因为思念深切；虽然文辞意旨芜杂粗陋，但心神已经驰骋在烟波崖石之间，仿佛在贵人身边听到咳嗽声一样。不过我不敢拿自己比拟古人。您没有鄙弃，反而赐予褒 奖，使我没有想到竟得到名贤的赏识，获得华衮般的荣耀。我因此大喜过望，但回头看看自己，惭愧而不相称，最终又惊惧疑惑。又承蒙您赠送名画和礼物，并把先公的墓石之事托付给我，我怎敢不勉力承办，以此报答知己！使者即将回去，仓促写此奉告，不能一一尽述。给庙中的诸位生员。诸位在庙中的人，志向心意修养纯洁，学业也在精进，我对此深感欣喜。但岁月像流水一样，人情容易松弛，希望你们更加鞭策自己，以成就远大的事业。每天进行的课程，必须遵守条约；宁可迟缓而发奋快速进步，也不要取巧求快，希望这样可以真正有所收获、有所长进。此外，这座庙的神灵，是一方共同崇奉的对象，精神英明爽利，必定汇聚于此。你们必须早晚提醒省察自己的内心，常常与神灵相对而敬仰；聪明睿智自然会日增月长，而自己还未必察觉。写给吴三泉：为沈母所写的文章，草率简略，实在不值得观看。我之所以没有推辞，并不是认为自己擅长写这个，而是想借此学习练习罢了。只是被汩汩流行的俗学所困，胸中没有这种意味，却勉强写作，便觉得惭愧。幸望您删削裁正；如果文章很是悖谬，也请不要拿出去。院试的文章，只是当时应酬有司的打算。事情过去后，我已经记不太清楚了，况且性情又懒于抄写。您之所以赏识我，想来并不在这些文章上，也不要苦苦逼我了。绿蕉可以分株，请您吩咐守园人替银鹿帮忙，因为家僮都出去了。建兰的遗种，您既然要丢弃，不如一并赏给我，怎么样？我从前在东皋读书，后来居家为那里写志书，一直遗憾不能背负那片土地而归。如今连先前所种的和您家的东西一并带走，便可以说是背负着那片土地而归了。幸望宽恕我不够廉洁。昨天在灯下侍坐，偶然想起远方的人，不觉被感情驱使。半夜想来，惭愧得出汗。这也是在君子身边侍奉时的过失，我已经知道错了。早晨想去东皋，但心火翻腾，鼻中颇有气息，于是懒得束发了。关于子宾老母免除差役的事情，权力在粮里手中，官府不便明察。如果想写信，事情又好像没有缘由，恐怕会有拔剑相向的人。乡里人把秀才看得很了不起，动不动就想让他替自己说事，实在可笑。承蒙您错误地赏识我，我哪里敢把自己处置得很浅薄？只是出于本性，不愿做世俗的寒暄礼数；暗中知道您的起居，已经足以自慰了。童子不能完全传达我的意思，因此才谈到这些。有光长久承蒙您过分的爱护，您总是拿古人来期许我；我惭愧自己鄙陋，辜负知己，心中有愧。半夜想起来，痛心而面红。昨天因为亡友的缘故，悲伤他即将湮没，便勉强做自己不能做的事，而且想听取您一句话，以决定进退。又因为您恳切的心意，使人忘了羞涩。然而您来信又这样过分推奖，我哪里承受得起？我哪里承受得起？李习之那一类人，意气是怎样的，而韩文公还厚着脸皮收他为弟子。我的才能哪里敢奢望达到李习之万分之一，而您把自己比作韩文公，那么这样做也没有什么不可。我的平日议论，难道能超出您言谈唾余之外吗？难道大贤君子引导后辈，本来就应当这样吗？还是因为我庸劣迟钝，特意加以激励呢？唉，我哪里承受得起啊？或者您不认为我不可教，因而想成就我，那么我也不敢不努力。将来如果不辜负做门下弟子的身份，都是您的恩赐太多了。我多年沉疴在身，没有一天强健；学业又荒废，只能眼看岁月流逝，惴惴不安，唯恐有所失坠。无聊到了极点，实在很不像少年人的情趣，因此不能时时向您修行礼节。这可以说是简慢，却不能说是辜负。我虽然极其愚钝，但也有耳有目，是非黑白、美丑善恶，还不至于颠倒得太厉害。我私下想：您是我应当终身侍奉的人。别人想投身您门下，连侧足站立的地方也没有，即使您借给他们言辞和脸色，他们最终也会因自知不相称而离去。我却得以列入门籍，和别人并肩做人。如此还要背离违逆，除非禽兽的好恶和人不同，否则不会到这种地步。您平时有所教训，我没有不佩服并奉为至理名言的。只是我外在表现出来的，常常还不到内心所想的十分之一；如果仍然不能有所承受，这是性情已经形成，不能勉强改变。况且您既然已经知道我是可教之人而教导我，又反过来怀疑我是否会听从，那就是您的过错了。我如果喜欢谄媚而厌恶听取善言，早就被您门下拒绝了。水这种东西，流动而且善于渗入；可是五尺的沟，早晨灌满，晚上就干涸了。顽石伏在道路左边，时间越久越不会改变位置。您将要取哪一种呢？早晨收到您的信，想到您挂念我的心情如此迫切，觉得我疏远您，因此极力教诲，只怕我不听从，所以用这些话来激励我。我没有什么可以回答的，于是只向来使道谢了事。但终究不能不为自己说明，所以又喋喋不休地写了这些。病中遣词昏乱晦涩，终究不足以完全表达心意，请您谅察。收到《寓圃杂记》，非常高兴，共八十多叶。可以留存两三天，抄完后幸望收下。当初约定会面时，叙谈很草率，而且事情又是表兄首先提出的，我不应当擅自作主。表兄又没有立即说明，实在不知道他的意思究竟怎样。我和表兄虽然都在您门下，但新旧关系也略有不同。难道是因为表兄有亲近依附之意，而我却有自外于您的心思吗？况且诸位的心意并不在会面本身，只是想借此机会听取您的言论；如果您不肯屈驾，诸位从此就会离散了。我只是因为轮次应当尽快办理，这实在是诸位共同的事情，不是我一个人的私事。我即使受到责罚，诸位又有什么罪呢？明天我和诸位一起拱手等候。若您不来，我们就一同到门下等候，必定要得到允许才罢休。我没有什么见识，只不过是个幼稚的人罢了。不要拿大人的意见同他计较长短。

译前夜有幸侍奉在您身边，谈到我家里的事情，您多方顾虑，说出了别人难以说出的话。我是什么人，竟蒙您这样了解和爱护！而且来信又过分推奖，把同我谈论比作饮醇酒。这并不是我受到什么感动，只是久别重逢，人情自然应当如此。我凭着平庸的才能，不能像古代豪杰那样任意放纵。幸而耳目还没有十分昏聩，从少年时读前人的书，常常好像内心有所感触。我私下认为，这就像饥饿了一定要吃饭，寒冷了一定要穿衣，并不是说虚名和美好的举动足以使人艳羡罢了。只是末世俗人的见解自成一套。我偶尔说出一句话，声音稍微高些，他们便一起讥笑，认为我是狂人，捂着耳朵走开，甚至不愿听到。因此我默默无言，以为即使说了也没有好处。前些年我补为学官弟子员，衣冠之士有二百多人，时常聚集在堂下，笑语喧哗，而我孤独地没有人同伴，只读墙上的碑刻，仰面数屋梁罢了。即使有些人和我略有往来、称得上关系亲厚，直到今天也不知道我是怎样的人。如今承蒙您了解爱护我，又拿古人来期许我，因此不觉把一切都对您说了。对别人来说这是沉默，对您来说却是辩说；您所谓合乎心意的地方，正是我用来违拂世俗人意的地方。您担心南北做官，难免彼此违离，也不必为这件事作无穷的忧虑。我常常想起去年这一天，在池边饮酒；那时梅花将要开放，天气温暖得像春仲、春季末，太阳刚刚落下，西南方云色浓郁，和溪水相互映照，又有王生增添欢乐。第二天早晨，您承蒙以诗召我，其中有“花枝哪能辜负隔年之约”一句。如今哪里还能够这样呢？这才知道离合似乎早已有定数，直到今天以前其实已经如此了。吕成公刚结婚时，一个月不出门，于是写成了《左氏博议》。人们说有没有机缘难以预料？如果让我仿效他，也没有什么不可以，只是偶然还做不到罢了。您来索取前一封信，我不敢依照您的命令，暂且留下它来记下我的过错。有光叩首，三泉先生侍者：人所畏惧的事情，必定会说“不要让某人知道”，又说“不要让某人抓住短处”。像您这样的人，只要从容地说一句话来责备我，我就已经无地自容了。如今您把信传给别人看，使我不快，又当众羞辱我，正像药已经很苦了，难道还要再加毒吗？虽然如此，我也因此知道您爱我很深。只是我并不是刚愎自用、为过错文饰的人。前信所说的，内心实在有冤屈压抑，只是姑且自我说明罢了。对于自我责备，我实在不敢稍有宽恕。平日心中郁闷，惭愧得不敢照镜中的自己；同人谈话，也觉得没有意味。我想起十一二岁时，已经慨然立志效法古人，到如今仍然碌碌无为、不能自我克服。凡人不能做君子，就会成为小人。古代豪杰之士，日夜检点自己，可是病根最终也不能完全去掉。可是我是什么人呢？看到别人叫我小人就生气，自己揣度又能不能成为君子呢？孟子说：“人能够充实 自己没有钻墙打洞偷盗的念头。”又说：“充实自己没有受人轻侮的实际。”这就是所谓的义。然而“充实自己没有钻墙打洞的念头”，必须施行在有钻墙打洞之心的处境中；“充实自己没有受人轻侮的实际”，必须施行在受到轻侮的时候。如今我已经略微懂得其中的道理了！您说我得到某人的一半，您即使认为我就是那个人，也可以；即使认为我是盗跖，也同样可以。朝歌、胜母，是古人所厌恶的地方；但曾参住在那里，反而更加尽心奉养母亲；墨翟走进去听到音乐，却更加悲哀。所以说：“因而更加采用凶事，本来就有这种情况。”从前有人说种树的人，抓破树皮，摇动树根，离开后又回头看，恰好有可能因此伤害树木。我认为树木没有知觉，不能自己生长；假如它能够自己生长，那么就应当说它知道主人的美意，应该一天就长到两手合抱那么粗。怎么能说这是伤害它呢？从今以后，我知道自己应当努力了。分别以后事情很多，拖延到今天，才开始写信致谢；我知道长者不应当再记着别人的过错。《赠言》一首，抄写如下。我认为《易经》很深，尤其对否、泰、姤、复这些卦所处的时势深有感触。天下的败坏，开始时一定是从一个人开始的；天下的治理，也同样是从一个人开始的。这就是我对于您此行，深深为之惓惓不已的原因。我自知鄙陋笨拙，不习惯写古文。姑且抒发自己所见，不能把它组织成精妙的言语；只是把词句写得枝蔓繁衍，又不知道避讳，正如俗话所说的“依照本意直说”。几乎想要自己毁掉它，但又不能停止。我年纪已经大了，却一无所成，惭愧有负于古人，平常居处总是默默不乐。您即将入朝任职，功业一定会显赫地成就。我如果没有得狂病，将来能够实现自己的愿望，到那时便在从容闲暇之中，和田夫野老歌咏先生长者的德行，记述太平盛世的盛大事迹，使它光耀千百万年；回头看那班生替窦氏执笔的事情，也会为之羞愧千载了。眼前这些小事，不值得谈论。我早先同顾懋俭谈到的事情，极其了解孝子的心情。只是顾懋俭的力量赶不上古人，文章又同今人相背离，真令人叹息。眼下还有三四篇，都是替贫困的人请求借贷而作的。像先大夫那样的文章，就必须打扫房屋、焚香致敬，不是容易写的。贵州《统志》送来，请让我看一看。《与沈敬甫四首》：午睡起来，读了各篇议论，确实如您所说，其中有切实内容的东西。大体上说，得力于四明的地方最多。有人说四明误导您，那一定是错误的。这些作品混杂在数千卷鸟语般的文字之中，有眼力的人一定能把它们区别出来。不知为什么竟沉滞到这种地步呢？写文章必须有出落，即先有显露和发展；由有出落写到无出落，才算高妙。敬甫的毛病正是在于无出落，便像陶器粗劣不密，失去了器物的美。所以古书不能不读。“旋”字、“枕”字，一旦收入杜甫文集，便称得上佳字。最高妙的写作方法全在这里。字之所以难以下笔，是因为写出来时不是从内心自然流出，所以反复推敲也不能确定。我已经全部明白了。大水淹没了道路，行人无法通行，于是连音信也隔绝了。这个地方因连续多年的严重干旱而受到惩罚。今年却种了花豆。淫雨把花豆淹烂了，无奈没有圩岸，横流的水泛滥开来，完全无法下手处理。前两天雨停了，觉得水退了一二寸。一年所盼望的花豆，已经全没有了。现在正让人轮流翻耕，买秧苗插种，所费的工本加倍，又太迟了。不过也不是完全没有万一的希望。有人来告诉我，西乡极其惊扰不安。并不是这里地势高而坚固，只是这里的人能忍受荒年，西乡的人不能忍受荒年罢了。三篇文章，送给敬甫、子敬、懋俭共同阅读。我曾记得泉老说，王济官至一品，富可比拟王侯，然而文章中竟自称家徒四壁，真可笑。我连隔一天的储粮都没有，可是文章中却写不出一个“贫”字，实在令人无法理解。

译写给高经历：翰林侍制刘德渊的墓表，由学士王恽撰写。墓在城西西丘里程家湾。隐士林起宗的墓碣，在城西南永安村东一里处，由苏天爵撰写。都尉的墓在县城西南十五里处，有一座古塔，刻着冯氏族人的姓氏。以上三块碑，烦请替我访求，每块拓两本给我。写给王沙河：您经过县城，给这里增添了许多麻烦，实在多谢。治所内有石碑，烦请命工匠拓印几本。杨诚斋说：“除了借书、买酒以外，并没有一件事打扰公私。”千万不要对此感到奇怪。写给徐南和：先前请求慧炬寺的断碑，另外城北东韩村东岳庙中有开皇年间的石桥碑记，也一并请求命人拓印一两本。官舍中没有什么事，很羡慕欧阳公的《集古录》，只是苦于力量做不到。因为这些事劳烦您，希望您不要怪罪。写给邢州属官。我没有才能，却在邢州充任职员，不能对百姓有所帮助。正值年成艰难，我没有估量自己的力量不足，替百姓请求怜悯。承蒙上官采纳，比起往年解送和摊派，稍微省事容易一些。然而这又全靠贤能的县令们日夜竭尽劳苦，才使我这个鄙人安享成效而没有受到过失谴责。如今有幸稍稍升迁，想到一年之中和诸位相处，自己知道鄙陋笨拙，不通晓世间事务，却屡屡承蒙诸位教诲；现在就要这样告别，不能没有感情。早晚只希望能够被召回朝廷。匆匆写下这些话表示感谢。写给傅体元二首：收到您的来信，知道您挂念我。每次读李习之的文章，看见他想推荐天下士人，急切得如同自己患了疾病疼痛。假使李习之得志，真是古人所说的做大臣、宰相的材料。可是竟有人讥笑他，见识太狭隘了。读了您的信，心中凄惨，又为自己感伤。自从历任官职以来，觉得这个官职最为清高。先前在京师，看见身居要职的人，竟每天骑马奔走，守候在大官门前；高人达士拿这件事彼此比较，几乎像是胜过他们。这正是晨门、封人一类人所以受到孔子仰慕的原因。只是其中又有不能长久处身的地方罢了。儿子处境落魄，但自身和世间的事情，我尚且不能为自己谋虑，哪里还能顾虑这些呢！正所谓：“至于成功，那是上天的事。”有诗寄来，你曾经看见吗？宋广平的墓在沙河，有颜鲁公的碑，前任县令方思道从沙土中把它挖了出来；这块碑欧阳修、赵明诚也没有见过。碑文颇有同史书不同的地方，烦请抄写《旧唐书》中宋璟的列传，随即附信送还给来人，我想相互考核查对。近来把文章看得很重，因而极少写作。有一两篇寄给儿子，想要看，可以从他那里取来。不一一详说。写给王子敬十首：上午以前托敬甫把文章给您看到了，您看见了吗？可斋记得想得到伯钦的书，烦请转托他求取。北窗的梅花，就像面对您一样了。《二石说》奉上。年终事务纷纷交集，栗家的事情想等到新春再说。我一生没有什么事情没有尝试过，唯独不曾面对官吏。如今也不能不试一试了。见到郡丞，他自称是老吏，说话滔滔不绝，停不下来（“体”同“休”，即停止）。关于缓征的主张，实在无法被采纳。大概是从郡中来，接受了抚公的旨意。替墓穴写的墓志，改作权厝志来看，比下葬时所用的葬志详细核实一些，只是不能写得奇特罢了。孙文也不高明。随意送上，请您指评。来信善于叙述事理，恐怕不能再用华美的文字修饰了。熊君竟有皇甫度辽那样的风范。平生后悔拜见贵人，唯独这次行动没有什么可后悔的。事情也已经立即决定了，十分明达。这是从前他人昏聩的事情，用泥团也不足以完全形容它。道路上泥泞积水，不能互通音信。昨天有人回来，收到您的信，以及子和的信，承蒙你们挂念。内人将要到馆舍居住，却长期患病，因而疑虑重重，不能出行。事情还没有办完，稍微等一等也不妨；刚开始时，突然猛烈地处理实在难以承受。这件事容易办成，郅都、宁成那样的人自然不是容易对付的。盛六来过，说起他的行事有许多可笑之处，使人不再怨恨他。庄渠来信请求孺亨校定，这并不超出府公的意思，事情按道理就应当如此。儿子传示说想按年代编次，附入《周礼》《春秋》《大学》等书中，非常好。如果完成了，可以封好寄到宅中。见到他，请替我转达。陆子潜的《荒政十二解》，请立即借来给我看。府中有敬甫的名字吗？事情还不能从远处估量。文书已经下达，恐怕不会再有变更；而且必须得到确切结果，才可以实行。估计这道门一打开，士大夫就会像墙一样拥挤而进，哪里还容得我这个鄙人插足呢？昨天陈子达来信，劝我进城。我答复他说：“这里有两件奇事：看不见戴乌帽、乘轩车的人，盗贼多次经过门前，却不肯进来。”这里从来没有不荒凉的，只是小民已经习惯了，反而更加安定罢了。连日卧病，青山绿水已经无缘相见。只有读书这一件事，又不肯借给我，使人长叹。沈君的诗，等稍有空闲时再作。吴兴的使者回来，收到您的信，以及您惠赠的《桥记》和图书印章，深深承蒙您挂念。经过家中，遇见子钦，又承蒙他来信惠顾。我每次想起您，都遗憾不能每天给您写信。在试院中，托程秀水办这件事，最终没有成功。抄录这些文字，是看见世情险恶。每次不想把人推荐上去，却又常常是大官所为。前面四道策问和第五道，承蒙需要我帮忙，我也不推辞罢了。最后一道是丈量均徭。却把鄙俗的语言夹杂进去，正如您所说。真可以说是淄水、渑水，易牙能够辨别它们一样。朱太守想来不是庸俗之流，到了京城，我应当去等候他。年老的处境实在难以承受，明年春天如果不是请求差遣外任，就是请求告老。子长、孟坚这样的人，当今世上哪里还能够得到呢？与麓已经进入奉常，太岩改任玺丞。刚到任，还没有见面。阜南衙门事务喧闹，会面也少；然而每次见到他，总觉得他很有猜疑。兑隅出行到边地，久久没有回来，我才开始挂念他。大体说来，如今京师的风俗，不是同乡或同署的人，很少聚会。人情浮泛，真像浮萍偶然相遇；这不只是世道淡薄，也是因为有志之士不多见。写给徐道潜：先前说有万树梅花，其实只能看见枝条。山中还很寒冷，到现在多数梅花还没有绽开，每天让慎奴去探看。当地居民说，年年要到二月中旬，花才会一齐开放。鲁叟若乘此时来，再加上月色，景致就更加奇妙了。今年节气来得晚，若想看桃花，必须在清明以后。关于社集的约定，最初的意思是如果能够合在一起也好；但众人的志趣终究不同，还是闭门不出为上策。鲁叟难道也可以接受这样的拘束吗？我在这里也十分苦闷。写文章时，每次拿起笔，便立即丢开。想向山僧借《楞严经》，用来排遣自己。早晚盼望与您相见，其余不再多说。写给陆五台：先前我竟敢向您通书，承蒙您不嫌弃，还回信答复，往往多有推许奖掖，并且有教诲的话。然而到了我这样的年纪，还想去南山射杀猛虎，那是自不量力，实在可笑。沈茂才来拜访顾君，特地借此向您致谢。水利编纂的一部书，附上奉给您。这件事关系东南利害极大，使者却只用空洞的文章应付诏令。幸望您赐览。写给姚画溪、徐龙湾。谨派小儿前往拜见。如果不让他行礼，那就是长者对他的教诲深厚了。

译写给冯太守：您的《性理稿》我只看过一遍，草草浏览，实在不够详细，只略微加了朱笔批点作为区别。原来已有批点标记的地方，就没有必要再改评了。序文平正通达，和近来那种生硬拙劣的文体很不相像，确实是有德之人的言语。中间的堂联，再写两副联语送上。请您赐予改正指教，选用其中一副。写给沈上舍：先前到过您的治所，已经收拾行装，实在遗憾不能做您的主人。我仰慕苏长公的高尚风范，买田于阳羡，姑且想仿效他一下。我的兄长用杯酒间的戏言，忽然远道派人来；他这样重视诺言，我于是便不想向北走了。大丈夫不辜负国家，有什么可惭愧的？只是去还是留，可以自己决定罢了。写给管虎泉：屡次承蒙您不嫌弃我的亲族末流，殷勤地挂念我。临行时，又来不及做蔬菜饭食为您饯别，实在有罪，有罪。诸位令舅也一定会怪罪我。儿媳突然去世，恰好官船已经停在城下，各项差役都已集合；我年老又经受不住哭声，于是哭声便无法停止。林回舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿逃走。家事如此，而又没有显著升迁来施行自己的志向，却来承担这样的差役，真是太愚蠢了。写给顾懋俭二首：奴仆来，说您想向东来，我心情仿佛飞动起来，感叹了很久。如今同世俗越来越没有缘分，却承蒙二三位君子不嫌弃我，真还像菖蒲腌菜一样受到珍视。等到眼下相见，其他事情都来不及说了。《五灯会元》，幸请替我送来。近来我偏爱佛教经典，古人年纪大了大多如此，不要奇怪。写给沈敬甫十八首。五弟来，收到您的信，十分感谢您挂念我的情意。得失自有命运安排。如果因为被人知遇，心中有一丝一毫的希求，便不是我的本心，所以迟迟才离去。俗人不能理解。此次遇到大风，横渡长江、淮河而来。江中的景物更加奇妙，大略都写在各首诗里了。前些日子托舍弟办理，也没有来得及专门抄录寄给您。现在只抄送江中诗一首。眼下就要回去，想说的事情很多，不能一一说尽。亲戚故旧，懒得写信。先前曾替您说，铁剑锋利、倡优拙劣，确实如此吗？每次读柳宗元的《囚山赋》，也感到自己无聊。来人回去，附上这封信。去年在京师，有一天，我和华亭的林与成相对坐在空斋中饮茶。我问与成，最近寄家书了吗？与成回答说：也没有什么可以寄的。我来这里三个月，亲戚故旧的书信几乎断绝，只是因为没有什么可寄托罢了。敬甫近来的情况怎样？《太玄》曾经读完了吗？儿子们恐怕终于会成为俗人，教他看看老父亲的字说。有信来时，从来没有说到书中的事情，为什么呢？风俗浅薄恶劣，读书人刚一做官，便有一种做官的气势。若一旦赴任，远远看去就像堆积着金银。俗人说“进士不会饿死”，这句话尤其败坏人心。文章很有精深的义理，然而使读者不能不拘泥于文字而损害辞意，拘泥于辞意而损害作者的心志。子钦新得了一个男孩，取小名为寿孙，采用秦玺的意思，却又很新颖。这以后举办汤饼会，还可以让他参加吗？一笑。子钦替我出行，正所谓“在水流中央失掉船，一壶水也价值千金”，心里非常高兴。于是替阳曲写了一篇序，明天可以来看看。先前没有储备，不能久留。到北舍去，屡次经过也不是少数。前面的话只是和您开玩笑罢了。敬甫近来很有领悟之处，一件事情领悟了，便没有什么不能领悟的。老妇人很聪明，往往隔着墙也能辨认出别人。看到来信，觉得奇怪，心中很为此悲伤。读书人不得志，应当会有这样的想法。然而必须放宽胸襟。“死生也是大事”，这是庄子不知不觉说错了话，圣人没有这种说法。文章也很好，只是不知道您平日是否同这个人来往？如果只是在学中见过面，便把文章送给他，岂不是类似把夜光璧投给人吗？“本性质朴正直而爱好义理，察看他人的言语和脸色，考虑降低自己的身份去对待人。”圣人的话，句句都值得思考。我祖父的诞辰在本月二十二日。衰败的家门不能像外间那样讲究繁文礼节。又有几位叔父在，我不敢主持。允斋有美好的心意，几个知己朋友带着鸡和黍前来欢聚就可以了；一定不能有杂宾。幸望替我致意。喉咙里常有痰，实在不舒服。不得意的事情、不得意的人，都不要放在心中就好。顾伯刚想刊刻《三泉遗文》。敬甫有所收藏的，请全部送来，或者再替我寻访；这也是门人的责任。吴甥来时，我多次说起这件事。见面时，却总是忘了。关于性命的学说，圣人恐怕也难以说清。我想写一篇论说，纷纷扰扰，始终没有找到可下笔之处。眼前没有一件事情合乎心意，大概只是六十四卦中的一个“困”字罢了。姐姐的丈夫出行已有日期，我已经托子敬去借宅子，可以和养吾知道这件事。两次承蒙您来信询问，我都没有答复。所到之处，大多是庸俗的奴才，恰好受到他们的戏弄侮辱。史书说淮阴侯韩信家贫而没有操行，求借财物却一无所得，我不幸也类似这样。传文说：“从前宁可为自身死去也不接受，如今却为了宫室的华美、妻妾的侍奉，以及所认识的穷困者得到我的恩惠而替我养老。” 实在为自己感伤。这是纯甫亲手写的信，是从他家中得到的，并不是想让外人知道。他胸中的悲愤就是这样。反复读了三遍，不禁为他流泪。现在一并送去，幸望替我好好收藏。先前借绳索的事，我写了信，却始终没有收到回复。田地被淹没，实在苦不堪言。然而文节公的大石头已经放在庭院中，即使挨饿，看着它也可以当作食物了。城里的是非耳目一天比一天坏。来到这里，虽然极其荒凉偏僻，却能使人生出一种道义之气。《游山记》很有兴致，略看了一遍，冒昧涂改了几行，不知写得怎么样？因为眼泪多而伤眼，不能长久看文字，十分困闷。过去曾和纯甫游览这座山。山北的破龙涧向下通到白龙寺，尤其奇异优美。有一道泉水，从破裂的山石间向下流去，大约有一里路。相传有白龙劈破这座山离去，山势确实像被劈开一样；幽深的泉水和错乱的石头相互碰撞，淙淙作响。旁边有很多珊瑚、瑶草。石缝间不时有积雪。贤昆玉没有来过这里。读到这篇游记，因而想起纯甫，为此惘然。写给某人三首：我因为没有入朝，不能到东郊远望车马扬起的尘土。大丈夫难道要效法儿女的情态吗？只是世间知己难得罢了。远行分别，不能不感到惆怅。有机会时，当把消息告诉您。承蒙您寄来书信，等到我出了京城才收到，因此来不及回复。然而我赞叹您的志向，您一定能够毫无疑问地达到古人的境界。只是这不是仅靠空谈就能做到的，必须通过积累而达到。昨天到家，很想念您，想见您一面。然而我离家已久，应酬接待纷纷而来。知道您因为生病没有来。即使来了，也不能从容地讨论研究，怎么办呢？《宋史》竟是什么人敢这样做？把辽、金也附在其中，这也是儒者一向的谈论，即使是耶律氏也还可以。金源占有中原一百一十七年，这难道可以拿来同刘裕、石勒相比，反而使他们受辱而被载入史册吗？年老了才得到一个任命，恐怕会受到簿书事务的烦扰，但这个志向却丝毫没有衰退。假如上天再给我一些年寿，一定能够有所成就。

译回到住处时，不知不觉已经匆忙过去，没能稍稍从容地请您坐下畅谈。这一趟实在有愧于老朋友，可以说是往来不怕麻烦的人了。佛曾两次遭受诽谤，说的是孙陀利、旃遮女之事；这只是她们自己不了解佛，对佛又有什么损害呢？修行到那时，即使说能推动山，又有什么可怕的呢？邢中一带有很多高僧。当地人一点也不知道，僧人中也没有人知道。所谓《乘》《志》，尤其缺漏简陋，没有凭证。我颇费心访求，想把这些人的事迹表彰出来，这些人都有所得。刘太保以宰官身份出现，并非虚妄。宦途上所见的事情，都可以拿来进献。想和您谈一谈，哪里能有这样的机会呢？我在甲寅年和王昭明一起流转于山中，有幸每日接受您的教诲。刚刚回来安定下来，您却突然有远行的差事，彼此隔绝竟超过一纪。年老以后，只有孺亨和我相亲相依，没想到他竟突然去世，身后的事情实在令人极其悲痛。听说您往来于吉水、永丰之间，颇能自得其乐。但一两年间，双江、念庵相继凋零离世，您又将归向何处，难道不会顾念故乡吗？《恭简公集》先前托王知君委托校定，我不敢擅自作主，也和孺亨一起商量，但李纯甫并没有全部依从采用。您近来应当更加深入造诣了，不知是否有可以让我请教的地方？我晚年才考中，祖父却都已不在人世，正所谓“即使有千钟俸禄也赶不上供养父母，我心中悲痛”，只能徒增伤痛罢了。如今将要在太湖之滨任县令，采山钓水，姑且做一个吏隐之人，没有什么值得说的。同年胡原荆赴任的事，也附带写在这里，不能详尽。府城外积聚的粮食，实际上是供给贼寇的资粮。前些日子我曾当面禀告，请求下令限期搬运入城。如今已经过了三天，还没有人响应命令。只听说贼人在新塘徐监王家运米，满载而来，恐怕有攻城的打算；这样就是我们坐困受制，而贼人反而得到就粮的便利了。还请严厉督促各乡囤积粮食的人家，如果仍像以前那样阻挠命令，就按军法处置。或者听任百姓量力搬取，或者立即放火烧尽。至于田里的余麦，也请督促及时收割运进城中。海上用兵三年，我军不能取胜，实在就在于此，而议论的人却没有察觉。否则，凭着饥饿疲惫的贼寇深入我方土地，即使有百万之众，他们又能做什么呢？军旅之中，非有威严不能推行，请求您予以采纳。贼人从新塘装米向西行，不经过新开河，而从真义出来，这是通往苏州的道路。如果有攻城的打算，一定会向南来，经过北面，从东门出入。应当秘密地在北面或北城湾设伏，等贼船经过，用佛郎机铅铳打破它的船。但贼人经过北门时，一定会在夜里来，必须谨慎防备。写给凌廉使：承蒙您赐下这篇关于水利的奏疏，它对东南的利益实在太大了。我捧读之后长叹不已。昨天曾写了一封奏记，并不是敢于故意激发事端，而是官吏守职本来就应当如此。如果因为替地方百姓说话而获罪，岂不是借此袒护豪右，而使孤苦无依的人受到过分虐待吗？如今还有一件事要陈说：刘清惠公去世不久，家门衰败零落，孙女遭到杀害凌辱而死。现在幸而已经昭雪，但他的孙子又被判处死刑。刘家的夫人竟到县衙跪拜，令人不禁流泪。查阅她的狱辞，似乎并不至于判死，仿佛是曲解文辞、罗织罪名造成的。以清惠公这样的贤德，或许正合于所谓“十世之后仍可宽宥”的人，更何况还有先皇帝体恤刑狱的命令和新朝宽大施恩的恩典呢？只希望您能对此留意。《震川先生别集》卷第九　公移文书【附审判文词】请求免除赋税、借贷粮食的呈文 呈文是为请求免除赋税、借贷粮食，以保全百姓性命一事。自从倭奴侵犯作乱，沿海沸腾。整个浙江的贼患，以苏州、松江最为严重；苏州的贼患，又以昆山最为深重。今年四月初五日，倭寇一万多人，东南方向从上海、嘉定，东北方向从太仓、常熟，分道进行劫掠。西南方向进入华亭、吴江的境界，西北方向进入长洲的境界。本县七乡十四保，都在合围之中，贼人所到之处荡然一空，没有留下一个幸存者。贼船在新洋江结舟[原文“?宗”有缺字或讹误]，绵延[原文“绵?”字有疑误]数里，昼夜围攻。城中想尽各种办法支撑，孤城令人凛然，只能在将要被攻破之际勉强自保。而富家大户，财力也都耗尽了。贼人从四月进入境内，六月出海。百姓逃难求生，渐渐回来后，房屋已经全被烧毁，财产积蓄也已经全部耗尽；父母妻子，有一半遭到屠杀剖割，村落之间哭声相闻。当时六月将过半，农事已经误了时节，百姓流离死亡，耕作本钱也无法供给。其中能够冒着刀兵，在贼寇冲击之地吃野菜粗粮、从事耕作的人，连十分之一二都不到。然而酷热干旱肆虐，从六月起一直不下雨，到九月时禾苗几乎全都枯死。古时候五谷歉收，称为“大侵”。天灾流行，国家历代都有。然而从未有过像这样把兵荒和赋税征调同时集中在一个时期，而且如此急迫的情况。我私下想到，东南百姓父子祖孙替国家努力耕田，以供给一百多万的经费，至今已经一百八十多年了。平常遇到灾害，也知道君父所急，不敢希望得到宽大无边的恩典。只是今天遭逢了百年未有的变故，也希望得到百年未有的恩典。直到今年冬月将尽，皇帝的恩德诏令还没有宣布，可是有关官员仍像往常一样开仓征收。鞭打责罚的威势，反而比过去更加厉害，百姓喧嚷不安，不能保证性命。传来传去，彼此惊疑，以为朝廷竟然有把东南置于法度之外、弃置不顾的意思。上面向下面索取，是估量下面能够供给自己的索取；下面竭尽全力来满足上面的命令，也是估量自己能够满足上面的要求。因此上安下顺，双方都不受损害。古语说：“烧毁森林来打猎，明年就没有野兽；排干池泽来捕鱼，明年就没有鱼。”如果今天的事情这样发展，岂不是像在没有禽兽的地方打猎、在没有鱼的池泽里捕鱼吗？一切都是因为灾荒、瘟疫之后，百姓嗷嗷待哺，本来以为应该按照君王的命令施恩，家家户户都得到增加的救济，尚且还不能渡过难关，反而又从中削夺，百姓的性命已经走到尽头，已经无路可去了。即使扼住倭王的脖子、把海中的倭国夷为空国，天下的局势也已经值得忧虑了！自古以来，国家往往因为外寇而不断征收赋税，加上水灾旱灾，百姓流离饿死，有关官员却不如实上报；上下相互蒙蔽，以至于最大的祸患常常产生于不足以为患[原文“不足卢”疑有讹误]的情形之中。自从倭贼侵犯以来，无赖百姓到处给他们充当向导，帮助他们壮大声势；他们能够以少数冒充多数，原因就在这里。如今草寇盗贼到处都有。一里之内，几家聚集的地方，鼓声多次响起。近来嘉定县令巡视田间道路，顽民聚众呼啸，竖起煽动叛乱的旗帜，甚至在白天把县学生员剖杀，县令狼狈返回，放置不敢过问。人心如此容易被引导作乱，难道可以不预先设法应对吗？