震川先生集卷之二十五　　行　状

译然而先生意气自负，性情豪爽，不拘泥于小节。父亲去世时，遗留下很丰厚的财产。先生按照账册查看，对那些借了钱却无力偿还的人，便把借据烧掉。他喜爱六博、击球、音乐和妇人，蓄养歌妓，弹琵琶，唱歌自娱，家中财产数以千金。过了很久，他才改变作风，约束自己，注意修饰仪表；但又不屑于做拘谨琐屑的小儒。他笃厚而孝顺友爱，急于帮助别人解决困难，处事大义凛然，别人不敢用利益来打动他。县令有时迎请先生到馆舍，想赠送他一些东西，但一见到先生，竟没有一样拿得出来。先生的弟弟曾因事情被拘来对质，县令查看他的姓名，疑惑地询问，才知道是先生的弟弟。先生自己却没有说出这层关系。他和门徒考订古事、讨论学问，庭院房屋洒扫得洁净清整，图书史籍堆满几案，面对酒杯相互畅谈，谈论激烈而不停止。即使前代儒者已有成说，也一定反复推究其中的依据，不肯苟且附和。后辈有一项长处，他便欣喜得如同自己的子弟一样，急忙替他们称赞宣扬。乡里人听说后，总说：‘吴先生莫不是胡乱说话吧？某某人都还是小孩子，懂得什么呢？’然而这些人往往一两年后就考中离去，有的还能建立功业，在当世成名。吴先生年老时仍是诸生，进学宫参拜，向博士行揖让礼，脸上毫无怨色。四十四岁时，才成为南京乡试举人。先生更加厌倦世俗事务，在城东置办土地，种橘树一千株，靠出售橘子维持生活。每天闭门不出，不再与人往来，只让儿女环绕在几案旁，诵读诗书罢了。年轻时所喜爱的诗文，他完全不再写，说：‘六经是圣人的文章，也不过是阐明本心中的道理。既然能够从内心领会这些道理，六经也有不必全部寻求的地方。如今世上的文章，又怎么样呢？’ 嘉靖戊戌年，参加礼部会试，没有考中。回程到淮地时，先生原本患有腹疾，到这时病发，回到家两天便去世了。那年四月某日。他出生于弘治戊申年某月某日，享年五十一岁。娶陆氏，早年去世，没有儿子。侧室某氏生一子，名原长。女儿三人，长女嫁给工部主事陆师道，其余两人都已许配。我与先生相知很深。十年前，他曾对我说：‘您将来不要忘记夷吾、鲍子那样的情谊；我老死以后，就不担心后世没有人知道我了。’如今先生的弟弟中材请我撰写行状，我不能推辞。唉！先生没有被世间任用，我所叙述的大略，可以由此考见并了解他的志向和心意。〔原文数字、纪年保留：一人〕 李南楼行状 先府君名玉，字廷佩，号南楼。祖父某，父亲某，母亲某氏。娶杜氏，生一子，名宪卿，是乡试中式的举人。孙子孙女若干人。出生于成化丙午年某月某日，卒于嘉靖乙未年某月某日，享年五十岁。宪卿选择在去世的年月日安葬于新墓地。下葬前，他穿着丧服来到我门前告诉我说：‘我不敢埋没先父的品行，想稍作编撰整理，向乡里的长者求一篇墓铭。然而悲痛荒乱，心绪没有头绪，每次提笔都感到摧心裂肠，想写又停下。听说您熟习太史公的文章，希望借您的手来完成，您不要拒绝我。我将把大概情况告诉您，您替我写成文章。要使先父在地下得到光荣，只有仰赖您了！’我连声答应，不敢推辞。宪卿呜咽流泪说：‘我们李氏居住在昆山罗巷村已有一百多年。世代务农，从未有显达的人。先祖质庵生了四个儿子，先父最小。后来入赘城中的杜氏。读书求取功名，没有成功，没过多久便辞去职务。’（“掾”字，原刻误作“椽”，据《大全集》校改。） ‘在家居住将近三十年，专心把我这个不肖之子放在心上。延请老师和朋友，尽自己力量所能做到的。见到县中的豪杰俊士与我交游，就非常高兴；如果我所交游的人稍有不足，始终不高兴。我一向体弱多病，他心里独自怜惜，却不说出来。为人忠实，没有别的心思。与人交往，能洞察对方内心，慎重地取信于人、重视诺言，尤其喜欢当面指出别人的过错。先祖父母住在伯父家，他常常徒步出城前去探望；有时用车把他们接到家中。遇到宴会，如果没有邀请他们，必定凄然不乐。等到他们去世，殓葬所需的一切，没有不尽心置办的。先祖所授予他的田地房屋，他全都送给各位伯父叔父，说：‘他们活着时，我不能尽到奉养之责；死了以后，我怎么忍心接受他们的产业呢？况且各位兄长贫困，这些产业本来也应该由他们得到。’他曾经掌管区税，不忍心在量米的斗斛之间取得一点多余之物。宁愿自己受累，正是他心中所乐意的。今年春天，忽然病发，心里很是担忧自己。但我还被水路阻隔，未能立即回去。他心中悬念，说：‘我儿还没有到，我的病还不能马上痊愈；早晚看到我儿到来，我的心愿已经得到安慰，病大概会好去五六分了。’于是让人到处访求医药，却终于没有变成顽疾。谁知延误超过时日，病情一天天加重。’ ‘五月十日，我才到家，父亲的脸色已经不是往年那样了。我赶紧到郡中拜访医生，但他已经无法起身了，哭泣哀痛啊！先父因为我，勉强想经营田产，使我不必为衣食忧虑，自己却坚定地不肯闲逸。如今我得以进取功名，希望让他稍微歇肩，他却已经离弃我而去了。唉！我说到这些，是因为悲痛，不能详尽地说下去了。’ 我听了这些话，深感悲伤。我起初与宪卿交游，见他仪容丰美俊秀，衣服整洁，明亮得像不染尘埃。我们时常往来，谈笑一整天；美酒佳肴丰盛美好，不必索取便已备好，宪卿对此一概不放在心上。由此才知道府君让儿子这样外出求学的原因。如今世俗把学生考中称为有成。宪卿去年在南京乡试中考取第一名，府君能够亲眼看见他有所成就，也足以得到安慰了。只是他辛勤栽种，收获了果实，却来不及享用，实在可悲啊！我厌恶世上撰写事迹的人不加核实，所以不敢对宪卿的话有所增删，使后来的铭文作者可以据此考察。通议大夫、都察院左副都御史李公行状。曾祖父茂。祖父聪，赠通议大夫、都察院左副都御史。父亲玉，赠承德郎、吏部验封司主事，再赠奉政大夫、吏部验封司郎中，三赠通议大夫、都察院左副都御史。公名宪卿，字廉甫。世代居住在苏州昆山罗巷村，以耕农为业；通议大夫这一代才迁入县城居住。他只有公一个儿子，便让公跟从博士学习。山阴萧御史鸣凤认为公的姿貌非凡，说：‘这个孩子将来一定显贵，我不必再看他的试卷了。’前辈吴中英有知人之鉴，常常称赞公，认为他是国家的瑚琏之才。公一向修养整饬自己，喜欢结交名士俊彦，看不起庸常之辈。参加应天乡试，礼部会试没有考中。适逢通议大夫去世服丧。服丧期满后再次参加会试，中式，赐进士出身。第二年，选任南京吏部验封司主事，历次升任郎中。在司中任职的官吏，没有不感念他的恩德。任职九年，掌管吏部的鄞人闻公、奉新人宋公，都是当世名卿，都赏识他。升任江西布政司左参议。江西各地田土面积相差不远，但税粮收入多少却极不相同。比如南昌、新建两县，方圆仅一百里，多山多湖，税粮十六万；广信六县，赣州十县，粮食都各为六万；南安四县，粮食二万。三郡二十县的粮食，还不及南昌、新建两县。巡抚傅都御史提议均平税粮。公任粮储道时，制定均派折中的办法，最为简便。大概是因为国初逐步削平潜伏的伪政权，田赋往往沿用原来的制度。议论者说，苏州田地不及淮安的一半，而吴地赋税是淮阴的十倍；松江两县的粮食，和京畿内八府一百一十七县相当，其不均到了这种程度。吴郡从前曾经均平田赋，但均平只限于一郡，而且破坏了两税制度，暗中增加额外税收，百姓因此受苦。不如江西的办法好，可惜没有能够实行。

译升任山东按察司副使，负责临清兵备。此前，虏军逼近京城，又多次声称要从井陉返回，侵掠临清。临清扼守漕运通道，是商贾汇集之地，人心惊惧，公处置此事却安然自若。有人替公谋划，想调任他处。公说：‘哪里至于这样？’境内屯兵数万，调度得当，虏军最终也没有到来。师尚诏返回河南，走到五河，兵败溃散，只带着几名骑兵逃到莘县，被擒获。公在临清镇守三年，商人和百姓都称赞他简约安静。瓯宁李尚书从吏部罢职回乡，沿途颇为懈怠傲慢。公慰劳送行，礼数格外优厚。李公十分高兴，感叹说：‘李君不是按照世俗人情行事的人，我因此认识了他的为人。’适逢朝廷召还公，当天便推荐升任湖广布政司右参政。〔原文数字、纪年保留：九年、百里〕 景王封在汉东，还没有前往封国，诏令德安建造王府，公负责督理这项工程。又因为承天修建祾恩殿，升任河南按察司按察使。接受任命四个月后，不久又升为巡抚湖广右佥都御史。上奏水灾，请求免除赋税并借贷粮食。他亲自巡视鄂渚、云梦之间，安抚百姓。东南地区用兵抵御倭寇，军府檄文送到，调发保靖、容美、桑植、麻寮、镇溪、大刺等地土兵三万二千人，沿途粮秣供应没有缺少。公因此上奏说，各土司都有分守区域，军队不能调得过多；况且这样没有益处，只是白白耗费粮饷。后来土兵返回时，往往掠夺内地人口。公的檄文所到之处便搜查检阅，把他们全都送回各自乡里。显陵发大水，冲毁了两座红门和黄河便桥；旧王府的龙飞、庆云宫殿也多有毁坏。公上奏请求加以修理，并建立元祐宫碑亭。当时奉天殿发生火灾，敕令大臣在江陵开设府署，总督湖广、四川、贵州采办大木。工部刘侍郎刚接受任命，便因父母之忧离职。皇上特旨升公为左副都御史，代替他的职务。在这以前，天子考察古代制度，修建九庙；西苑穆清宫一带每年都有营造工程，常常取用蜀地、荆地的木材。公到任后，近水之处已经没有高大粗壮的木材了。于是他进入巴、庸、僰道一带，转往荆州、岳州，直到东南川地，来回督促责成，在荒远边地中搜寻。这样一来，万山中的木材才逐渐运出。然而皇宫紫宫的旧制宏伟奇丽，要求木材达到永乐年间金柱的围长，始终无法满足。公上奏说：‘臣督率郎中张国珍、李佑，副使张正和、卢孝达，各该守巡参政游震得、副使周镐、佥事于锦，先后深入永顺、卯峒、梭梭江；参政徐霈、佥事崔都进入容美；副使黄宗器进入施州、金峒；参政靳学颜进入永宁、迤东、兰州、儒溪；副使刘斯洁进入黎州、天全、建昌；董策进入乌蒙；参政缪文龙进入播州、真州、酉阳；佥事吴仲礼进入永宁、迤西、落洪、班鸠井、镇雄；程嗣功进入龙州；参政张定进入铜仁、省溪；参议王童光进入赤水、猴峒；佥事顾炳进入思南、潮底；王集进入永宁、顺崖。’〔原文数字、纪年保留：三年〕 ‘湖广巡抚右佥都御史赵炳燃、巡按御史吴百朋，也先后亲自走遍荆州、岳州、辰州、常德。四川巡抚右副都御史黄光升走遍叙州、马湖、重庆、夔州。巡按御史郭民敬走遍邛州、雅州。贵州巡抚右副都御史高翀走遍思州、石阡、镇远、黎平。巡按御史朱贤走遍永宁、赤水。臣亲自赶到涪州，六月上行至泸州、叙州。巨大的木材所生长的地方，必定在深林穷谷、险峻高冈、幽深竹林、人迹不到之处，经过几百年才长到合抱粗，而且很少不是空心的。从前尚书宋礼以及近来的尚书樊继祖、侍郎潘鉴，采得超过寻丈的木材也只有几株而已。如今三省所采伐的围长一丈以上楠木、杉木有二千余根，围长一丈四五尺以上的也有一百一十七根，比起从前已经远远超过了。只是所要求的长度和粗大程度非同寻常，所以围长和圆径难以符合。臣奉命之初，担心搜寻得还不全面；如今已经深入穷尽各处搜寻，知道这样的木材不可能再得到。而先年的营建，也必定另有适宜的办法。伏望皇上下令有关部门计议，按照木材大小取用，这样或许臣等可以专心采办，大工程也能早日备齐。’〔原文数字、纪年保留：四月〕 皇上批准了他的奏议，命令寻找次一等的木材。此后木材也越来越多地运出。从长江、淮河直到京师，筏船相接。（原文“??渒”疑为文字脱误，含义不明。）然而天子仍以为，皇祖年间殿宇遭灾后十年才建成；如今还不到六七年，想等到得到巨材，所以宫殿修建仍无日期，而西苑工程却突然兴起。漕运下来的木材，大多被取去使用。三省官吏百姓在野外暴露风雨三年，没有休息的时候。大臣为此进言，天子也亲自怜悯他们。将作大匠又能规划削制、胶合附接，极尽般、尔那样的技巧，而现有木材的规格已经足够使用。公恳切请求立即停止采木、兴建工程，以使荆、蜀百姓得到休息。使者在道路上络绎不绝，言辞和旨意都十分哀切。然而工部大臣极力承担并推动此事，天子听从了他。经过考察占卜，兴工已有日期。后来漕运来的木材数量比先前下令征集的多了许多，还有不少额外所得，总共得到木材一万一千二百八十九章。公上奏报功，把功劳推给三位巡抚，下至小官，无不记录他们的功劳。这里不再记载。这里只记载他所奏报的两司官员所经过并采木的地方，说：‘四川守巡官督采儒溪的木材、播州的木材、建昌和天全的木材、镇雄和乌蒙的木材、龙州和蔺州的木材。湖广督采容美的木材、施州的木材、永顺和卯峒的木材、靖州的木材，并督促湖南到九嶷购买木材；荆南到陕西阶州购买木材；武昌、汉阳、黄州到施州、永顺购买木材；贵州则到赤水、猴峒、思南、潮底、永宁、顺崖购买；其南方则延伸到云南金沙江。’大体说来，荆楚地区虽然广大，但山中木材很少，采伐地点险远，必须等到雨水季节才能运出。施州有石滩乱流，曲折迂回达千里。贵阳一带极其险峻，山岭深邃陡峭，要由四川、辰州的大河通达到城陵矶。蜀地山路隔绝千里，要排除岩石、劈开山谷，经过湍急的险滩和旋涡，历时数月，才能到达汇合处。官吏百姓冒着瘴气毒害，茂密的树林中与毒蛇、老虎、豹子交错而行。万人齐声用力，木材彼此撞击，山崖崩裂，鸟兽哀鸣，声震天地。总之，这是出入百蛮之间、深入南方边远之地，艰难到了这种程度。所以附记在这里，使后人有所考察。菖称说雍州南山盛产檀木、柘木，而天水、陇西多有木材，因此丛台、阿房宫、建章宫、朝阳宫等建筑，都取材于当地所有。〔原文数字、纪年保留：六月、百年〕 金源氏营建汴京新宫，采伐青峰山的巨大木材，尚且认为这是汉、唐时代都无法取得的。公却在山林初被砍伐、木材尚未隐藏之时取得了它们，开发天地间的宝藏，帮助成就国家亿万年的宏伟事业，他的辛劳达到极点。这年冬天，公被征召回内台。第二年，考察天下官员。不久病发，请求告假；病情更加严重，请求回乡。天子准许了他。他走到东平安山驿时去世。嘉靖四十一年四月乙亥日。享年五十七岁。〔原文数字、纪年保留：三年、二百八十九章〕

译公做官二十多年，从未有一天居家。山东擒获盗贼、湖广营造工程、东南平定倭寇，多次获得白金、彩绢的赏赐。而提督采办运输木材的升迁，诏旨从宫中直接发出，大概是皇上亲自选拔的。祖父母、父母都受到诰封追赠。母亲杜氏，封为太淑人。公任职所到之处，必定迎接母亲奉养，世人都以此为荣。公侍奉太淑人孝顺谨慎。每次巡视出行，每天派人问安；回来后，总是到堂下拜见。太淑人吃素，公跪着请求了多次，太淑人不得已，才为他进食一些荤腥饭菜。〔原文数字、纪年保留：千里、万人〕 他一生从不谈论别人的过错；对于他所敬重爱护的人，与他们相处十分亲密；至于他所不屑的人，虽然也不加以迁就。在江陵时，有一名差役来得迟了。公问他原因，他说：‘刚才在店铺里吃饭，又没有马可骑。’按照旧例，台署派出的差役应供应粮食和马匹，但这些东西被荆州方面夺去了。公说：‘他还年轻，只是想树立名声罢了。’最终没有再追问。周太仆从滇南回来，公没有出门迎候，大概是因为不知道。周公是乡里的前辈，按照礼节责备他。公在仲宣楼置酒，只深深地谦逊道歉而已。〔原文数字、纪年保留：万年、四十一年、四月〕 公容貌俊美，从年轻时起衣服就鲜明华美，显贵以后，更加符合他的志趣。到京师时，大学士严公迎接他，对他说：‘您不仅才华声望超过常人，仪表风采也足以成为朝廷的表率了。’他所任官职，清廉而不苛刻。采办银两大约数百万，先前堆积在堂中，公绝不让它们进入台署大门，只储存在荆州府；他招募召集商人和夷人（“夷”字原刻为墨钉，据《大全集》校补），给出的收购赏价超过通常标准，所以人人都感念他。因而他总督三年，虽然地处穷边远裔之地，百姓和夷人都没有受到惊扰。这就是他的难能可贵之处。当年，奉天殿、文武楼完工。皇上命名为皇极殿，门命名为皇极门；西宫也不久建成。天子正要给臣下加恩，叙录任事者的功劳，而公已经来不及看到了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 一生从不谈论别人的过错；对于他所敬重爱护的人，与他们相处十分亲密；至于他所不屑的人，虽然也不加以迁就。在江陵时，有一名差役来得迟了。公问他原因，他说：“刚才在店铺里吃饭，又没有马可骑。”按照旧例，台署派出的差役应供应粮食和马匹，但这些东西被荆州方面夺去了。公说：“他还年轻，只是想树立名声罢了。”最终没有再追问。周太仆从滇南回来，公没有出门迎候，大概是因为不知道。周公是乡里的前辈，按照礼节责备他。公在仲宣楼置酒，只深深地谦逊道歉而已。公容貌俊美，从年轻时起衣服就鲜明华美，显贵以后，更加符合他的志趣。到京师时，大学士严公迎接他，对他说：“您不仅才华声望超过常人，仪表风采也足以成为朝廷的表率了。”他所任官职，清廉而不苛刻。采办银两大约数百万，先前堆积在堂中，公绝不让它们进入台署大门，只储存在荆州府；他招募召集商人和夷人（“夷”字原刻为墨钉，据《大全集》校补），给出的收购赏价超过通常标准，所以人人都感念他。因此他总督三年，虽然地处穷边远裔之地，百姓和夷人（“夷”字原刻为墨钉，据《大全集》校补）都没有受到惊扰。这就是他的难能可贵之处。当年，奉天殿、文武楼完工。皇上命名为皇极殿，门命名为皇极门；西宫也不久建成。天子正要给臣下加恩，叙录任事者的功劳，而公已经来不及看到了。娶顾氏，封淑人。儿子五人：延植，国子监学生；延节、延芳、延英、延实，县学生。女儿四人：分别嫁给孟绍颜、管梦周、王世训，另一人尚年幼。孙子七人：世彦、官生、世良、世显、世达，其余尚未取名。孙女六人。我年轻时便与公相识，几个儿子来请我撰述。我于是到他家取得遗留下来的文字，再参照自己所见所闻，略加编次，呈送史馆。谨此撰写行状。敕封文林郎、分宜县知县、前同州判官许君行状 君姓许，名志学，字逊卿。祖先是苏州嘉定人；有一位名庆赐的人，做了昆山魏氏的馆甥，于是成为昆山人。庆赐的儿子文衡，文衡生琮，文衡的小儿子名瓒。琮的儿子翊，任承事郎；瓒的儿子翀，任羽林卫经历、平定州同知。承事郎翊生襄，敕授登仕佐郎、南京驯象所吏目，襄就是君的父亲。从庆赐开始迁居昆山，传了两代便有兄弟数人，他们勤于经营生计，积蓄了许多财产。延请年高有学问的沈同庵先生到家塾，教育诸子。当时叶文庄公、张宪副和、张参政穆、沈宪副讷，都是一时名贤，都往来于他家。因此许氏富裕起来，子孙大多进入士大夫行列。君年少时勤奋学习，记忆力很强，擅长写文章。登仕郎年老得子较晚，怜爱君，所以花钱让君升为太学生。六馆中的士人都推重他。多次参加科举未能考中，后来凭上舍生资格选任同州判官。六年间，总共代理州县事务五处：同州、夏阳、临晋、征、重泉。同州是因为知州职位空缺，其余各县一旦县令离任，也必定让君代理。士大夫都写文章记述他的政绩说：“承接上级、治理下属，都有成法；奸邪轨迹一概清除，境内肃然；不在职权之外征求索取，以迎合上官心意；修缮学校，勉励求学之人。”这是朝邑所记载的。“整顿以前的弊政，革除浮华奢靡，杜绝馈赠贿赂，储粮充足，赋役和教化都办理得精明；修建启圣祠和名宦祠。”这是蒲城所记载的。如今世上的州县官，都是由朝廷选任的。只有代理官职时，监司可以自行任用，大致像前代由长官辟举的人。因此，如果某人的才干不相称，就一定不会让他代理；有时让他稍作试任，随即发文令其离去。君代理县令职务达到四五处，由此可以知道他的选任情况了。他的儿子给事君说，如今重泉、临晋一带，百姓还有塑造他的像来拜祭的。又说，溪田马公、苑洛韩公，都是关中名士，每次见到君，从来没有不更加敬重的。〔原文数字、纪年保留：六年〕 辞去官职后，便在祖坟旁修建亭台园圃居住。每年新粮收获时，总是先拿来奉养父母，然后自己才敢品尝。与人交往不设防备和心机；然而不能容忍别人的过错，也往往因此与人合不来。县令的科役摊派到了君家，君自认为曾任州县七品官，便同县令争论，毫不屈服。县令想加重罪名陷害他，恰逢给事君发解报到，因此得以免罪。君起初作为太学生游历四方，后来任同州判官时在沙苑，登临游览华山的胜景，感到非常快乐。到成为乡社成员后，饮酒谈笑几乎没有一天停止。吴中田地肥沃富足，但赋税沉重，风俗又奢侈淫靡，所以很少有富裕百年以上的人家。即使做了大官，家业也往往不过一两代就败落。许氏自国初直到现在，居住在县城柴巷一直没有改变。房屋田园和市肆都很美好，又以诗书相传延续，到给事君时才显贵显达。

译起初，给事君任分宜县令时，君已经按照他的官职受到敕封。到这时，人们正庆贺君将要再次得到加封的诏命，不幸却已经去世了。君卒于嘉靖己未年六月初六日，享年六十三岁。娶钱氏，封太孺人。儿子一人，从龙，任户科给事中。女儿一人，嫁给张必显。孙子一人，汝愚，太学生。孙女二人。曾孙男女二人。〔原文数字、纪年保留：百年〕 我的高祖父在世时，已经同君家交好。我看见家中旧文字里有顾惟诚、许鹏远的名字，鹏远就是承事君；惟诚则是太保顾文康的父亲。高祖父因此同这两家结成姻亲。祖父与登仕君又都是年高之人，同属乡社。君与我的父亲也同属一社，社中君最年轻。癸丑年，给事君和我一同北上，路上并马同行。我曾因登仕君年老而为他忧虑，心里却认为君正当壮年，前途还很长。可是登仕君去世才过六年，君也去世了，寿命只达到中寿。给事君因此十分痛惜，急忙设法使他的事迹流传不朽。因为我了解他的家世，于是采录一些冯翊的政绩，让我编写大略，保存于家谱中。将来墓道铭志的文章、史馆推封的制草，也许都可以从这里得到凭据。（按：夏阳今为韩城，临晋今为朝邑，征今为澄城，重泉今为蒲城，都是同州所属县。同州即汉代的左冯翊。本文在总叙历任州县县令处使用古名；后文朝邑、蒲城所记，则使用今名。又说临晋、重泉之间有百姓塑像祭祀，文意十分明白。后面又说冯翊的政绩，则同州及其所属各县都包括在内。地名古今交替出现，是文章家的常事。常熟本因不得其解，于是把总叙各县和两县记载的九十多个字全删掉，文字顿时减少了光彩。钱宗伯没有选取此文，应当就是这个原因。现在采用昆山本，仍保存这些文字。昆山本叙述各县时有“合阳”。按上文所说代理州县事务五处，夏阳以下四县加同州正好五处；如果再加合阳，就是六处。况且其他县都使用古名，只有合阳是今天的县名，也没有这样的叙述方式，所以断定是衍文而删去。庄识。）〔原文数字、纪年保留：六月、六日、一人、二人〕 封中宪大夫、兴化府知府周公行状。公姓周，名书，字存中。祖先是汴地人。宋靖康末年，随从皇帝车驾到临安。到了贵一公，才开始在昆山吴家桥安家。贵一生思聪；思聪生士贤；士贤生显；显生明，就是耕乐翁，品行义行俱佳，学士吴文定公为他的墓志铭题写“刚直君子”。他生有四子：长子名璇，就是乐清翁；次子名玑，另有玉、衡。衡是太学生。家世代孝顺友爱、努力务农，到进入太学后，才凭儒雅文才考入上舍。然而兄弟几人都凭财产雄厚而称富于乡里。吴家桥在县城南面的千墩浦上。正桥和小溪以东，只有周氏兄弟居住，几乎形成一个聚落，没有其他家族。它的南面只有晏翁一家。〔原文数字、纪年保留：六年〕 乐清翁生有四子，公是最小的。母亲张氏。公刚成年，就做了晏翁的女婿。虽然住在岳父家，仍然与本家东西相邻。每次入内问候父母，父母因为他是入赘女婿，怜爱他，见到他便面露喜色。他年轻时有志于学习，成为博士弟子，更加磨炼自己；因病不能完成学业。他患的是痰喘，一年到头不能痊愈；即使痊愈，过一个月又会复发。然而他天性孝顺友爱、恭敬谨慎，不因疾病而废弃礼节。母亲张硕人去世服丧时，他号哭悲伤，形销骨立；几个孩子劝慰他，他反而哭得更加悲哀。只有看见孩子们跟随自己捶胸顿足，他才稍感安慰，说：“孩子们能够帮助我表达悲哀。”从此病情一天比一天严重。乐清翁晚年得了足疾，不能行走，却又常常想要行走。公早晚扶持他，让几个孩子在旁边读书，轮流替换。乐清翁认为他能迎合自己的心意，高兴地说：“我有儿有孙，死也没有遗憾了。”兄弟之间友爱极其深厚，不忍一天分离。二哥曾患腹胀病，被人抬到家中，公早晚不离身旁，汤药一定亲自调配后送上。对于其他内外宗族亲党，他也总是曲尽恩意礼数。见到年长者，尤其恭敬谦让。有人冒犯他，他总是反过来责问自己，说：“难道是我有什么地方招致了他吗？”于是置之不理，不与人计较。自从不能完成博士弟子学业以来，他平日常常郁郁不乐。所以他尤其勤于教育子女，延请老师、支付礼聘费用从不吝惜；而且规范严格，几个儿子循序守礼，从未染有人世间轻佻放纵的习气。次子宪副君，从束发成年直到显贵，无论到哪里都同天下知名人士交游；任官时约束自己，当世士大夫都称赞他。这全是公教导的结果。他任兴化知府时，政绩完成，上计考核，获得按照其官职加封的恩典。金印绯袍光彩耀眼，他却惶恐不敢承受。自宪副君考中进士，出任郡守，直到掌持按察之权，专门治理海南，十多年间官职不断升迁，仍旧住在原来的房屋里，一瓦一椽也没有增加。二哥去世时，公已经行走困难，仍勉强带病前往，哭得十分悲哀；公从此便再也没有起身。恭人姓晏，父亲名安，母亲赵氏。性情端庄持重，少言少笑。与公做夫妻五十年，始终相敬如一日。公从壮年患病直到高寿，身边调养护理，大多有赖于她。几个儿子年幼读书时，公外出，她便替他们标明书籍、题写匾额，亲自督促课业。她勤俭出于天性，即使后来显贵，纺纱织布也从未放下。晏翁早逝，留下的孤儿成群，而且都是庶出，恭人帮助他们的母亲抚养孩子，极为有恩。晏家的产业日渐败落，赵母的生养死葬，全都由恭人承担。又和公商议，置办田地供养晏翁夫妇的家属，春秋两季祭祀他们。公生于成化壬寅年六月六日，卒于嘉靖丁未年十二月十七日，享年六十六岁。恭人生于成化甲辰年六月二十七日，卒于嘉靖丁未年闰九月十一日，享年六十四岁。儿子四人：大伦，太学生；大礼，就是宪副君；大宾、大器。女儿二人，分别嫁给姚舜卿、凌天惠。孙子孙女十五人。起初，宪副君任兴化知府时，多次派人迎接父母奉养。公和恭人相互说道：“做官应以洁身自守、爱护百姓为根本；到了那里，就会增加供给甘美食物的负担。况且往来的车马，都是百姓出力供给的。鱼羹粗粮，在田野中难道就不能自己置办吗？”于是坚决推辞，不肯前往。等到诰封的命令下来，宪副君立即飞驰上疏朝廷，请求施恩让他回乡奉养父母。奏疏大意说：“自从任郡守以来，感激圣上的恩典，没有一次不是立志励行，想以万分之一的努力报答。不料疾病缠身，虽然勉强充任官职，但精神日渐耗损，每天都难以支撑。想到臣的父母，都已超过六十岁，也时常患病；相隔二千多里，山海阻隔，音信不通。实在担心早晚客死异乡，给父母留下无穷的遗恨。臣曾经把这些情况上报，但巡按御史等人仰体朝廷任用人才的心意，慰留臣并让臣调养治疗，拖延至今。臣的忧思更加深重，于是不得已冒死在宫阙之下哀切陈诉。臣私下认为，为国忘家是人臣之道，也是臣平生自行发誓的志愿。然而疾病使臣无用于时，那么让臣在父母身旁休养，以亲自奉养他们的朝夕生活，正是国家教人行孝的道理。何况如果臣因病立即死亡，那么鞠躬尽瘁，臣作为人臣的本分和愿望已经完成。” “如果反复迁延，长期拖延下去，白白耗费国家的俸禄粮食，臣的罪过更加深重，也不是朝廷任用人才的本意。伏望陛下俯察微臣，敕令吏部允许臣退休。幸而没有立即填入沟壑，那么臣扶杖行走的岁月，都会成为歌咏太平的日子。”奏疏上呈后，朝廷勉强挽留他。不久又有前往广南的任命，他不想前往，公和恭人强令他上路。刚刚到任处理政务，恭人的讣告便到了。大约三个月之间，他两次渡过巨浪，远望京国；而公的讣告又到了，宪副君因此深深自伤。〔原文数字、纪年保留：五十年、一日、六月、六日、十二月、十七日、二十七日、九月、十一日、十五人〕

译我的先母与公同祖，不幸早逝。我曾想到年少时的外家，同族的舅父们每次见到我，总是哀怜安慰我，谈起先母生平，彼此都流下眼泪。直到今天，还使人产生亲人离世、思念舅父的悲伤感情。宪副君又是我的同学，与我相知相爱，所以把公和恭人的遗事交给我，让我编次。于是我说，宪副君既然已经卓然立身于世，推究周氏淳厚的德行，其源流大概是有根本的，谨附录在家谱中。（按：周宪副的告病疏，感情言辞恳切，有李令伯《陈情表》的风格。况且宪副的高堂父母年老，自己却远宦万里，两次听到家中讣告，终身背负悲痛。特意载录他的告病疏，以表明他哀切请求却未获允许，不得已赴任，并不是因为做官的心情夺去了他的孝思。常熟本把这些全部删去，完全失去了作者的用意。昆山本删繁就简，大略保存了主要内容，现在采用它。然而看抄本，删去的文字不像太仆亲笔。复古堂刻本与抄本原稿相同，现在仍录在左边。大意说：“自从任郡守以来，感激圣恩，没有一次不是立定心志、勉励行为，竭尽力量保全生命，以图万分之一的报效。哪里想到福过灾生，竟形成呕逆病症。每次面对饭食，便呕吐流沫。” “整天所吃的粥饭，不过一碗。表面上虽然勉强能够像常人一样行走说话，但精神耗损，每天都难以支撑。想到臣的父亲已经六十五岁，臣的母亲也六十三岁，都时常患病，不能一同前往任所。原籍相隔二千多里，山海阻隔，音信一年也难以相通。实在担心早晚客死异乡，给父母留下无穷的遗恨。臣屡次把情况详细报告巡按御史，以及所管辖的布政司、按察司和守巡各道，他们都察知臣的疾病确实存在。但他们都仰体朝廷任用人才的至意，反过来责备臣守土任职的常规，都用美好的言辞慰留臣，希望臣调养痊愈后仍像以前一样报效朝廷；奏疏却未获转奏，事情拖延到了今天。臣的忧患更加深重，疾病也更加严重。于是不得已，冒死在宫阙之下哀切陈诉。臣私下认为，为国忘家，是人臣之道，也是臣平生发誓时的初心。然而疾病使臣废弃，不能为时所用，那么让臣在父母身旁休养呻吟，亲自奉养他们的朝夕生活，难道不正是国家教人行孝吗？何况如果臣因病立即死亡，那么鞠躬尽瘁，臣作为人臣的本分和愿望已经完成。如果反复迁延，长期拖延下去，白白耗费俸禄粮食，臣的罪过更加深重，也大大违背朝廷任用人才、使地方安定的本意。”〔原文数字、纪年保留：三月〕 “伏望陛下俯察微臣深藏于内心的私情，实在是发自肺腑，敕令吏部允许臣退休。幸而没有立即填入沟壑，那么臣扶杖行走的岁月，都会成为歌咏太平的日子。”这篇文章被钱宗伯删削过，现在仍保存下来。庄识。〔原文数字、纪年保留：万里〕 魏诚甫行状 唉！我娶了诚甫的妹妹，因此对诚甫了解很深。谁能想到诚甫这样贤能的人，生命竟止于此呢？诚甫大概早就患病了。自从我的妻子嫁来，有时谈到她的兄长，总是担忧他不能长寿，甚至流下眼泪。后来我的妻子去世八年，诚甫同族的三个兄弟都身强体健、没有疾病，却都先后去世，之后诚甫才去世；对诚甫来说，这也算是一种幸运。然而以诚甫这样的贤能，上天本不该让他患病，却最终还是去世了，实在可悲。诚甫名希明，姓魏，世代是苏州人。起初居住在长洲，后来逐渐迁到昆山真义里。曾祖父名钟，祖父名壁，凭借勤劳耕作致富，在县中居于首位。钟生下我的舅父光禄典簿，以及诚甫的伯父太常公。太常公以进士起家，是当代著名儒者。唉！我娶了诚甫的妹妹，因此深深了解诚甫是怎样的人。谁能想到，诚甫的贤能竟只能止步于此呢？诚甫的病大概已经拖得很久了。自从我的妻子嫁到我家，有时谈到她哥哥，总是担忧他活不长，甚至流下眼泪。后来我的妻子去世八年，诚甫的三个堂兄弟都身体强健、没有疾病，却全都死了，之后诚甫才去世；对诚甫来说，这也算是不幸中的幸事。然而，以诚甫这样的贤能，上天本不应使他患病，他最终却还是死了，真令人悲痛。诚甫名希明，姓魏，世代都是苏州人。起初居住在长洲，后来逐渐迁居到昆山的真义里。他的曾祖父名钟，祖父名壁，凭借辛勤耕作致富，在县中最为富有。祖父生下了我的舅父光禄典簿公，以及诚甫的伯父太常公；太常公凭借进士身份开始仕途，成为当时著名的儒者。

译诚甫为人，年轻时精明强干，凡有所作为，都发自内心，谁也不能使他屈服。他年轻时很是放纵任性，没有人能制止他。后来听到了太常的教诲，忽然有所感悟，于是刻苦治学，以礼法约束整饬自己。当时诚甫是县学的生员，和同辈四五个人每天早晨一起赶往学舍。这四五个人常自成一群，都穿着宽大的衣服、束着宽带，举止规整，端正拱手站立。博士和诸生都惊异地看着他们。有人上前戏弄侮辱，诚甫却不为所动。每次走在市中，儿童夹道喧哗，诚甫仍端拱自若。诚甫平生没有子弟们的那些爱好，只独自购买数千卷书，以及古代法书名画，只要想得到，往往不惜花费巨资。他乐于行善、仰慕义行，常常喜悦不已。因此郡中的名士大多喜欢同诚甫交往。他每次到郡城，和他交游的，大都是有文学修养、儒雅的人。离他家几里路，有个地方名叫高墟，诚甫喜欢那里幽静优美，便在那里修筑别业。枝山祝允明作《高墟赋》，来表明他的志趣。诚甫补为太学生，三次参加京城会试都未中，因病自我废弃。住在家里，仍每天收集图书史籍。我当时到诚甫那里住宿，诚甫早早起床，搬动整理书籍，忙乱不已。我躺着看他，笑他不能让自己清闲。诚甫也回头看着我笑，但终究不能停止。虽然有病，他对人饮食谈话仍和平常一样。客人来了，他便拿出所收藏的书籍翻阅，直到客人告辞，也从未显出疲倦的样子。直到最后，他也没有改变自己的爱好。至于经营产业、积聚财物，他心中完全不放在意。固然是承受了祖父的家业，也因为他的性情本来如此。诚甫于嘉靖十九年十二月乙酉日去世，享年三十九岁。娶龚氏为妻，龚氏是裕州守天然的女儿。有两个儿子：长子大顺，是太学生；次子大化。有一个女儿，一个孙子。先母周孺人事略：先母周孺人，弘治元年二月十一日出生。十六岁时，嫁到我家。过了一年，生下女儿淑静。淑静就是大姐。又过一年，生下我有光；再过一年，生下女儿，一个夭折，一个满周岁仍未能养活；又过一年，生下有尚，怀孕十二个月；再过一年，生下淑顺；过了一年，又生下有功。有功出生时，孺人比哺乳其他孩子时更加健壮，但她收起愁容，回头对几个婢女说：‘我因为孩子太多而受苦。’一个老妇人用杯子盛水，放进两只螺，端来给她，说：‘喝下这个，以后怀孕就不会那么频繁了。’孺人把它全喝了，顿时不能说话。正德八年五月二十三日，孺人去世。几个孩子看见家人哭，也跟着哭，却还以为母亲只是睡着了，真令人悲伤！于是家人请画工画像，叫两个孩子出来，吩咐说：‘鼻子以上画有光，鼻子以下画大姐。’用两个孩子来拼成母亲的画像。孺人名桂。外曾祖父名明，外祖父名行，是太学生。外祖母姓何。外家世代居住在吴家桥，距离县城东南三十里，从千墩浦向南，直至桥边小港的东面，居民环聚在那里，全都是周氏族人。外祖父和他的三个兄长，都凭财产称雄一方，却崇尚敦厚朴实；同人说话，总是和悦地谈村里的事；见到子弟、外甥和侄子，没有不疼爱的。孺人在吴家桥时，便纺治木棉；进城后就纺麻，灯火荧荧，常常直到半夜。外祖父没有隔一天不派人来问候馈赠，孺人并不以米盐之事为忧，却辛劳得像连第二天都没有安排。冬月里炉火旁的炭屑，她让婢女们做成炭团，一串串晒在台阶下。屋里没有废弃物，家中没有闲人。大些的孩子牵着衣襟，小些的孩子抱在怀里，她手中的针线缝补从不停歇，屋内却收拾得清爽整洁。她对童仆很有恩惠，即使到了不得不鞭打的时候，也不忍心再说责备的话。吴家桥每年送来鱼、蟹、糕饼，通常人人都能分到。家里人听说吴家桥来人，个个都高兴。我七岁时，和堂兄有嘉一起入学。每逢阴风细雨，堂兄总能留在那里，而我心里依恋，也不能留下。孺人半夜醒来，催促我暗中背诵《孝经》，我熟读到没有一个字读错，她才高兴。孺人去世后，母亲何孺人也去世了。周氏家中遭遇了羊狗般的疫病灾祸，舅母去世，四姨嫁到顾氏家后也去世了，死了三十人后灾祸才停止，只剩下外祖父和二舅还活着。孺人去世十一年后，大姐嫁给王三接，他就是孺人生前许配给她的人。十二年后，我补为学官弟子；十六年后，我娶妻，妻子也是孺人生前替我聘定的。过了一年，妻子抱着女儿，我抚爱她，更加思念孺人；半夜里便和妻子一起哭泣，追想起一两件往事，仿佛就在昨天，其他的却茫然记不得了。世上竟有失去母亲的人，苍天啊！多么悲痛啊！请赐敕命事略 先父名正，世代是吴中著名的姓族。先曾祖名凤，成化甲午年考中乡试，被选调为兖州城武县知县。先祖名绅，是县学生员，做了太常卿夏日?永的孙女婿。日?永凭文学才华成为一时的名臣。诗书学业因此世代相传。先祖家教尤其严格。先父早年就读县学，多次应试不中，而我后来出仕并有了名声，等到考中乡试后，先父便辞去功名。先祖对几个兄弟有产业分配，独自退让，住在较为贫薄的地方。先祖因为年高而衰老，先父和伯父年龄也都超过七十岁，却每天在他身旁侍奉，欢欣喜悦得像少年孩子一样，彼此都不知道自己已经老了。他每天关门读书，常常自得，以为有所收获。他性情坦率，从不与人争执。同乡里人结社交游，有香山、洛社的遗风。社中人尤其敬重他的品德，称他的别号为‘岫云’，说它像从山穴中出来的云一样无心。壬戌年，我第八次参加春官考试，未中而归，先父就在这一年去世，享年七十八岁。又过了三年，我才考中，而先父已经来不及看到了，真令人悲痛！因为我长期困于屡次考试，祖父和父亲都年高，等着我成功，最终却没有等到。等到先父刚去世，我才得到一次功名，连一天用俸禄奉养他的机会也没有，这成了终身的遗恨。我做官既然没有成功，唯一值得庆幸的是凭借建储诏书得以推恩封赠，这也可以略微慰藉为人子女的心情于万一。谨将大略叙述下来，呈送史馆：先母姓周，世代居住在县城的吴家桥。先外祖父名行，是太学生，家世以耕农为业。外祖父起初到成均读书，后来他的族孙大礼才考中进士，做到河南左参政。先母是河南的从姑。先母十六岁，嫁给先父。她聪明勤俭，先后只隔一年生下伯姊和我有光。先母去世时，我和姐姐只有七八岁，她已经把小学和女红教得很熟练。她平时按课程督促学习，一点也不宽假，先父对此总是和悦欣慰。不幸她二十六岁就去世了。她所生的弟妹又有三人；伯姊嫁给河东都转运使王三接，他在礼部任职时，封伯姊为安人。唯独我长久不能考中，而先父年事已高，先母墓上的树木已经粗大得两手合抱，我因此有无穷的感慨，常常默默地为不如姐姐而自愧。

译先妻魏氏，是光禄寺典簿庠的女儿，也是太常卿谥号简公校的侄女。简公是当时的名儒，学者称他为庄渠先生。先妻从小长在富贵人家，嫁来以后，却甘于清淡俭朴，亲自操持家务。她按时节回娘家探亲，因为顾及我家门第旧日的声望，从未自己说起，认为只要有能力便可以自给。等她病了，岳母每天派人来探视，这才叹息说：‘我的女儿为什么平素从不说，竟不知道她贫困到这个地步。’她曾对我说：‘我每天观察你，恐怕你不是当今世上的人。男子汉应当自立，眼前的贫困有什么可忧虑的呢？’她侍奉公婆和继婆母都孝敬，对内对外、无论长幼，人人都能得到她的欢心。人们认为她有这样的德行，不应当早死。她生了一个儿子，十分俊秀聪慧，却也夭折了，只留下一个女儿。天道终究真是无法知道啊！继妻王氏。吴中的王氏，大多自称是太原王氏的后代，但实际上没有可考的依据。只有先妻家的谱系最为清楚，远有承传。曾祖父益在吴淞江边读书，当时海虞大理寺卿章公格和吏部左侍郎叶文庄公，都是当世的名卿，二人以文章往来，结成婚姻之好。适逢连续两代壮年男子去世，家中又苦于徭役，先妻幼年丧父，岳母把她教养得十分端庄谨慎。十八岁嫁来，没有失去妇道。她抚养前妻的儿子，疼爱得如同自己的孩子。前妻的儿子去世时，她悲哭过度，病情便急剧恶化。她的聪明慈爱，大概是天性如此。魏氏在世时，我正年轻，还是诸生；到了王氏时，我才刚中乡试，家境更加贫困。我年年北上准备行装以及落第后的穷愁，我自己感叹，平生在世上没有什么称心的事，唯独有两位贤妻，这也正是佛家所说的随意卷属。如今蒙受恩典可以封赠，按惯例应当封赠前妻一人和最后一人，而恩诏竟允许转移封赠。现在的妻子费氏，也愿意把这份恩典让给王氏，那么在九泉之下，王氏也将受到世间罕见的宏大典礼了。【后来按例不准转移封赠，仍封费孺人。庄识。】我从临安辞谢台省官职回来，经过弁山，午饭后在船中无事，因而写下这篇文章。当即派人赴京接受敕命。虽然只是简略几句话，落笔时却总是哽咽。人生的悲痛，没有比这更深的了！-------------------------------------------------------------------------------- 《震川先生集》卷第二十六　传 归氏二孝子传 归氏家有两个孝子，我已经把他们列入家谱了。因为他们的品行卓异而身份微贱，只有宗族亲属和邻里知道，所以想办法扩大传播他们的事迹。孝子名钺，字汝威。早年丧母，父亲再娶后妻并生了儿子，孝子因此失去了父亲的宠爱。父亲提到孝子，常常索要大棍来打他，说：‘不要只用空手，伤了你的力气。’家里贫穷，食物不够供养全家，饭将煮熟时，父亲便絮絮数落孝子的罪过，父亲大怒，把他赶走，于是后母和弟弟得以吃饱。孝子多次陷于困顿，匍匐在道路上。等他回家，父母互相说道：‘有儿子却不住在家里，在外面一定是做贼。’又再次用棍棒打他，多次濒临死亡。孝子依恋地站在门外，想进屋却不敢，低头暗暗流泪，邻里没有不怜悯他的。父亲死后，后母独自和儿子居住。孝子被排斥而不能相见，便在市中贩盐，时时私下照料弟弟，问候母亲的饮食，送来甘美新鲜的食物。正德庚午年，发生大饥荒，母亲不能养活自己。孝子前去哭泣着奉迎母亲，母亲内心惭愧，最终被孝子的诚恳感动，跟他走了。孝子得到食物，先给母亲和弟弟，自己却面露饥色。弟弟不久死去，他始终安然自若。孝子年少时常挨饿，面色黄而身体瘦小，族人叫他‘菜大人’。嘉靖壬辰年，孝子钺无病去世。孝子直到年老临死，也始终不谈后母的事情。绣，字华伯，是孝子的族侄，也靠贩盐来奉养母亲。后来又坐在市舍里卖麻。他和弟弟纹、纬之间，友爱没有间隙。纬因事情被捕入狱，华伯竭力设法营救。纬又不自我检束，先后四次犯法。华伯转卖货物所得，通常只够维持一年中的粗食，一旦有吏卒经过家门，便常常被耗费掉，但他始终没有怨怒的脸色。华伯的妻子朱氏每次做衣服，都一定做三套，让兄弟们平均分配，说：‘两个叔叔没有妻子，怎么能让你一个人独自穿得完整洁净呢？’某个叔叔去世后，妻子留下一个孩子，她便像抚养亲生孩子一样抚养疼爱。可是华伯在人们眼中，只不过是一个市井之人。赞曰：两个孝子出没于市井贩卖之间，一生不懂诗书，却能凭借纯厚美好的品行，在无人之处自我约束；遭逢困厄变故，没有桓产那样的财物来滋润自己，却没有因此困顿挫折，这也实在很难了！华伯夫妇和谐如同琴瑟，汝威最终改变了顽劣喧嚣的处境，考察他们的一生，都有办法使自己显达。由此说来，那些独自行事、忧虑知音太少的士人，看看他们，难道不该惭愧吗！【本文参考采用昆山、常熟两种版本。】张自新传：张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年轻时抄读书籍，聪明敏慧，远远超出常人。古经中的疑难义理，众多子弟苦苦思索仍没有收获，自新随口便能回答，仿佛平素早已明白。他性情方正简朴，不加文饰。见到他的人没有不讥笑的，把他看作乡下人。同舍的学生夜里读书，疲倦睡去，自新便拿灯架投他，油污满了桌子，神色严肃地切责他，像老师一样。自新在童年时丧父，家计无法维持，母亲说：‘我看别人家读书，就像捕风捉影，盼望将来做显贵，万中难得一个。何况命运已经这样了，还读书做什么？’自新流着泪长跪说：‘亡父把这件事托付给鸿，临死时没有听到他有别的话，鸿怎么敢忘记——【“忘”字原刻作“亡”，依《大全集》校改。】这件事？况且鸿难道宁愿让衣食问题使母亲忧愁吗？’于是和兄长耕田度日，戴着斗笠、扛着锄头，面色晒得黝黑。夜里回来，便整理衣襟端正危坐，吟啸歌咏古人，飘飘然仿佛身在尘世之外，不知道贫贱是可忧的事情。兄长担任里长，里中有很多逃亡户，无法缴纳赋税。每年年终官府催征赋税，兄长常被榜掠，打得皮肉没有完好之处。自新总是到县里代替兄长受刑，同时把兄长藏在别处。县吏奇怪他的气概，正要授杖责打，便停下来问：‘你是什么人？’自新说：‘我是里长，其实是个读书人。’县吏试考他的文章，他立即写成，于是安慰他并免除责罚。二十岁时，他到别处授徒。每年回家省亲三四次，穿破衣、着草鞋，徒步往返，为母亲准备酒食，兄弟尽情欢笑，把这看作最大的快乐。