震川先生集卷之二十二　　权厝志　生志　圹志

译顾公为人敦厚稳重，话很少能说出口。他所到之处都闭门读书，完全没有其他嗜好，而生活俭朴得像寒门士人。孝顺、友爱、恭敬、谦逊，乡人称赞他的厚德。顾公在汴地任职时，文康公正掌握权柄，人人都以为顾公将会迅速升迁。等到任命他为福建藩司，人人都叹息，认为他没有凭借家族势力来升官。然而他年少登科，喜爱文学，本应处在清要显贵之地，却长期滞留外省，这并不是他所乐意的。他曾对亲近的人说：“北河上摇船的人发出‘嗨哟’的声音，说的是‘腰弯折’。如今人们用这句话来比喻两司官员。”他不能没有失意，竟到了这种程度。虽然官位尊崇，做到了岳牧之职，但他年力尚强便辞官，优游于山林之间；又有儿子，都才华俊秀，能够继承他的事业，众人望着他，认为无人能及。然而他最终还是默默不自得地去世了。唉！世上能够实现自己志向的人大概很少，他们所遭遇的处境，怎么可以一概而论呢！像顾公这样的人，难道不可悲吗？顾公卒于嘉靖三十七年十二月二十三日，享年五十九岁。妻子皇甫氏，封为恭人。儿子二人：允默、允焘。女儿一人，许配给李延实。孙男孙女四人。因为这一年不吉利，暂时安葬在中寮公的墓地，地点在县城北面的巴城。这是嘉靖三十九年九月三日。铭文说：巴湖水势浩大，在东面镇护着高原。古木萧疏森然，贤哲之人安葬在这里。于是选择山势龙脉，凿穴于山中，却遇到不顺。于是前来随葬，金井中浮着墓穴。考察事迹，撰写文辞，记下它的年月。悲哀之情有余，却不是言语能够抒发。重新选择墓地，终于得到龟兆吉利。征集文章，排列官位，使其昭明地垂留在高大的碑石上。伯母徐孺人权厝志。伯母徐孺人于嘉靖二十一年，暂时安葬在须浦的原野，位于曾祖父城武府君墓地之外。伯父说：“有光，你来替她写篇志文。”于是我流泪叩首说：“编述长辈遗留下来的德行，是子弟的责任，怎么敢推辞？”于是写道：孺人姓徐。祖父徐明，任长寿县教谕；父亲徐尚志，母亲姓朱。孺人嫁到我家时，曾祖父城武府君已经去世很久，而高祖父承事府君还健在。我的伯父是嫡长曾孙，孺人是长孙媳，侍奉长辈十余人，循规谨慎，柔顺和善，妇道没有缺失，内外没有人能够议论她。当时天下太平和洽，家门兴盛，大小都很欢悦。孺人刚嫁来做媳妇，而伯父是县学弟子，颇有声望，正在刻苦进取，孺人从未有一天能够享乐。后来赋税劳役逐渐苛酷扰民，家门衰败，孺人始终勤劳节俭，终于一生都在劳苦中度过。她所穿的衣服，还是年轻时穿的；所用的器物，还是年轻时用的，也不至于贫乏。她性情尤其沉静少言，每年送两个儿子入学，自己学习妇女应做的事情；独自居住一室，整天听不到说笑声，仿佛没有人在那里。其他婢女妾室有喧闹争执的，她也从不斥骂发怒。孺人的娘家与我家相邻。此前朱孺人身体健康时，孺人的姐妹们常常往来聚会，各位伯母总是感叹羡慕，认为这是难得的情形。孺人曾多次生病，通常卧床几天便又起来。嘉靖十九年二月一日，她终于患了重病。享年仅六十岁。唉，真是悲痛啊！起初，先母和孺人先后来到我家。先母比孺人小七岁，而先母早早抛下我去世，已经遥遥三十年了。每次看见伯父伯母成双成对，我便心情惨然流泪，认为我们兄弟没有这样的悲痛。如今这种伤痛又降临到我们兄弟身上，想再见伯母，也已经不可能了。伯母生有两个儿子：有嘉、有庆；两个女儿；孙男孙女五人。郑君汉卿寿藏铭。郑君汉卿五十九岁时，修建寿藏，请我写明他的家世和出生年月日，并为他作铭。蘧伯玉活到六十岁，便说自己六十岁而六十次变化，不知如今所谓的是非，难道五十九岁就不算吗？汉卿难道宁愿以现在五十九岁的情形为正确吗？蜚廉替纣王在北方造石椁，桓司马也造石椁，君子都讥笑他们。赵太仆、司空表圣这一类人，都预先修建寿藏，后世认为他们通达。如果只是因为“上面让乌鸦老鹰吃，下面让蝼蛄蚂蚁吃”，那么这两个人也会受到世人的讥笑了。大概有些事情不能一概而论。羊叔子登上岘山而叹息，杜元凯亲自把功业写在两块石碑上，一块竖立在岘山之上，一块沉入汉水深渊。这两个人难道只是为了身后的名声，才登高远望、遍览百世之后吗？他们是感叹人生迅速变化，意义深远啊。我年轻时听乡中长者谈起本乡前辈的高雅风致。天下太平时，士大夫辞去官职居家，以诗、书和文章技艺为乐。我的外高祖太常夏公，以及汉卿的祖父介庵先生，生前都有寿藏。几十年来，前辈的风流气度，遥远得再也看不见了。汉卿大概是有意仰慕祖父的作为吧？汉卿名吉，字汉卿，又自号怡山。他的先祖是汴地人，为宋代华原王居中的后代。南渡后，才开始在昆山定居。祖父名文康，是正统戊戌进士，乞求皇恩回乡奉养父母，从此不再做官，乡里人很敬重他，这就是所谓介庵先生。父亲名暠，是成化戊子举人，遥授吉水县丞。汉卿生于弘治辛亥某月某日。娶某氏，生女，嫁给顾光裕；侧室某氏，生子某、某。我为汉卿写下这些。大概我知道他想有所述说，只是自己没有说出来，我也无法评论。郑氏世代传承治疗妇女带下病的医术，疗效神奇。他家中有很多医方书，汉卿尤其能够变通运用，救活了许多人。然而我问起他的医治情况，他也不肯说。他说：“救活人本来就是医生的事情，而且我也不知道人为什么能够活下来。杜元凯并不是为了眼前一点功劳，我怎么敢希望成为后世的太仓公呢？”寿藏在圆明村某字圩的原野上，共有三个墓穴。于十月某日汉卿生日时封闭墓穴。确切为嘉靖二十八年。铭文说：天地广大无边，日月循环运行。星辰灿然排列，万物全都成形。谁说它是有？眼睛明亮便看见它是明；谁说它是无？眼睛昏暗便看见它是暗。把死亡看作臀部，把生命看作脊背，啊，郑君真是古代通达事理的人。高堂上长啸高歌，幽暗墓室中快乐饮酒。我写下这篇铭文，刻在坚贞的石碑上。南云翁生圹志。唉，国家用科举文章选取士人，士人凭科举文章升入朝廷；至于一个人的贤能或不肖，以及有才还是无才，都不取决于此。至于科举得失的命数，即使是科举文章，也不取决于写得工巧还是拙劣。那么，掌管这件事的，难道不就是命运吗？

译南云翁年轻时是诸生，在学校中很有声望。如今老了，仍然能够背诵自己的科举文章。当时正值五德之时，与翁一同在科场较量文章的人，往往后来做到九卿，入朝任三少；如果把他们的文章与翁的文章比较工拙，却不知道究竟谁先谁后。假如南云在当时能够考中，他的富贵显达，哪里能估量，世上谁能轻视他呢？难道不是命运吗？南云刚到二十岁，御史便供给他廪食。即使一科不中，也应当按年资升入国学，最高不会低于县令、府佐，最低也能任郡文学。然而当时主管官员却因为一点小过失，按例将他淘汰。万里前途，刚出门便跌倒。我唯独奇怪当时竟不能爱惜人才，反而如此轻率地摒弃他。即便如此，与南云同时而得志的人，假使显荣达到九卿、三少，却果真在职务上荒废失职，苟且冒进以求利禄，辜负天子的任用，又哪里比得上南云这样超脱而不受牵累呢？南云家中富有，自从做诸生时便颇为放纵自己，喜爱音乐歌舞。他被御史淘汰，也正是因为这个原因。南云既然放弃科举之学，每天跟随乡里的先生长者参加社集。他天性不能饮酒，却更加喜爱音乐歌舞，因此耗尽了家产。不过他仍然高兴快乐，没有一天不是这样。大概这时他已经七十一岁了。这难道不是所谓通达地对待生命的情怀吗？翁起初和我父亲一同求学，又和伯父同年出生，所以常常往来我家。以我的浅陋，翁却独独喜爱我的文章，认为可以流传。他请求我为他的生圹写志，前后十二年；我一直没能答应他的要求，翁也不恼怒，反而更加勤恳地请求，对我说：“人死后有了墓志，这篇墓志是活着时不能看见的。我得到你的墓志，就能够看见死后的事情。希望你为我的墓穴写志。”翁为人很有风致，可以说在生死之间表现得高雅超然。那么我所说的命运，又不值得拿来对翁说了。翁姓龚，名某，字某；“南云”是他年老后自取的号。这就是志文。姚生圹志。嘉靖十九年，姚生子英从嘉定来到昆山，向我的朋友周士洵学习，当时姚生十七岁。那年秋天，他参加京闱考试，没有考中。两年以后，才又向我求学。我一看到他的文章，就叹息说：“没有人像你这样深刻地了解我。”姚生住在安亭东庵，后来因病离开，许久没有见到他。那年冬天十月甲辰，他去世了。唉！姚生没有见过我却能了解我，我和他相聚还不到几个月，却曾经忧伤地思念他，这实在不知道是什么缘故。姚生的志向和文章，本来不应止于此，难道是天意吗？姚生有父母，他的祖父还活着，而且已经老了。祖父怜爱姚生，早晚盼望他有所成就，姚生参加其他郡的考试时，祖父没有一次不随行。因此姚生去世后，他的父母尤其悲痛。将要安葬时，我没有什么可以寄托哀思，便让姚生的朋友李汝节买来石碑，把这篇文字写上，放入墓穴之中。亡儿曾?羽孙圹志。唉！我七岁时，先母替我聘定先妻，并把我的姐姐嫁给王氏。一年后，先母抛下我去世。我晚年成婚，刚生下女儿时，每当谈到先母的往事，夫妻便相对哭泣。又过了三年，生下我的儿子。先妻当时已经生病，但非常高兴，叫女婢抱着孩子去给舅父看。她临死的那天晚上，多次谈到两个儿子，又时时竖起两根手指给我看，真是令人悲痛。大概我的祖父当时才有曾孙，所以孩子的母亲给他取字为曾孙。我不忍重违背她的遗言，又因为“曾孙”不能作为名讳，所以取名曾?羽孙。当时我的儿子刚出生两个月，我日夜盼望他长大成人。到如今已经十六年了，看见我的儿子神采秀异，已经能够读父亲所写的书，我常常暗自高兴，觉得先妻仿佛没有死。而先母晚年的心愿、先妻临终前的话，也可以稍稍得到安慰。没想到我不慈不孝，把灾祸延及儿子，使我的祖父、父亲在白发之年哭泣我儿。我的儿子去世时，家里无论大小都痛哭尽哀。如今外祖母一族的人，全都比哭亲外甥更加悲痛。与他交游的人，也相聚哭泣。他性情仁厚孝顺，见到父母以及各位母亲，还保留着吃奶时的神态；他对待别人慈爱有情，常说出许多大人的话。所以他死后没有人不悲哀。起初我怜爱儿子，不太督促他读书，有人因此劝说我。我只是自己想，我的儿子这样聪明，本来就不需要督促。曾经拿三史考问他，他就能自己解释。各地的诸生来向我请教，我偶尔外出，便让儿子口头传达我的意思，往往和我说的一样。有人从外面进来，他总是立即到几案旁展开书卷，看我正在读什么书。我闲居无事，学习著述，每写成一篇，他就拿去，高兴地朗读。和他谈世俗之事，他却不屑一顾。有一天，我和求学者谈书后退下用饭，正想着诸位学生天冷而太阳已经西斜，还没有吃午饭，派人去看他们，才知道儿子已经告诉母亲准备饭食了。洞庭有求学者来，家境非常贫困，我把他留在家中。儿子常到他的房间查看饮食，殷勤慰问，使那个人感动哭泣。我和妻兄买房，房价已经谈定，对方却仍不肯停止索要；儿子常从容地说：“舅舅舍弃大宅而住小宅，实在可怜；我父亲终究会周济他，其他的不必说。”我误打了一个人，儿子上前极力替他争辩。我起初没有醒悟，后来很是后悔。被打的人听说儿子死了，为他大哭。我困顿于世间已经很久，正打算闭门教导儿子；儿子能够理解我的心意，我面对他虽不说话，心里却暗自高兴，只有以此自我慰藉；可是上天又这样夺走了他，我究竟有什么罪过，要遭受上天这样的对待呢？那年十二月，我生病怕冷，不能早起，每天让儿子在卧榻前诵读《离骚》，清亮的声音至今还在我耳边。恰逢外祖家的丧事，儿子眼睛有病，不想去，强迫他之后才出发。他是己酉日去的，甲子日死去。刚到外祖家时，姿容灿然，见到他的人都惊叹不已。他平生一向强壮，没有疾病。谁能想到出门时，姐姐弟弟相互携手，笑语满前；回来时，却只剩下悲哭相对，转眼之间竟独独不见我的儿子了。临死前两天，我去看他。儿子见我夜里坐着，还说：“大人不能承受劳累，不要因为我的缘故不睡觉。”又说：“母亲不要为我哭，母亲身体羸弱，如今已经为我哭三次了。”又多次说：“赶快带我回家。”我说：“你的病不能移动。”他便皱眉蹙额，十分痛苦。原来我不听儿子的话，是希望他能够活下来。死在外祖家，并不是他的心愿。唉！谁没有父母妻子儿女呢？我正处在依恋母亲的年纪，上天却夺走了我的母亲；我知道有家庭了，妻子却又死去；儿子眼看就要成人，却又夭亡。上天对我多么狠毒，为什么这样痛苦啊！我儿孝顺友爱而聪明，他的命相也都不应当早死。三个月便失去母亲，十六岁便抛下我。上天对我的儿子，为什么这样残酷啊！“当”字疑当作“常”。

译平常连脚都不跨出门槛之外，却客死在外面，这又是什么缘故呢？术士说：“外祖家的丧事，以甲寅呼应癸巳。”我的儿子正是癸巳年出生的。青鸟之书所说的那些拘束琐碎、令人畏惧的说法，我一向认为不可信，难道它们竟足以把祸福转移给人吗？禹鼎沉没，九黎败坏德行，这是怎样使白天昏暗、邪鬼张狂、神奸纷扰，像大蛇和野猪一样的恶人，长爪巨牙，横暴于原野之间呢？为什么像我儿这样美好清纯的人，竟让他摧折沉埋，而那些面目狰狞、凶猛暴戾的人，反而享有富贵并长久活在世上？奉行仁义、称道先王，不只是世人所嗤笑的，也还是上天所嫉恨厌恶的吗？我孤零零地走在人世间，冷落无所归依。回头看三个幼子，正如韩愈所说：“年少而强壮的尚且不能保全，难道年幼的孩子可以希望他们成人吗？”唉！我对于人世已经没有什么可留恋的了。按照礼制：“公爵为嫡长子的长殇、中殇服丧，大夫也为嫡长子的长殇、中殇服丧。”可见嫡长子也可以按殇来处理。《春秋》记载“伯姬去世”，《左传》说：“她尚未出嫁，为什么记载去世？因为已经许嫁。妇女许嫁后，要为她取字并行笄礼；死后便按成年人的丧礼办理。”郎地战役中，汪踦战死，鲁国人想不把他作为殇者办理，孔子说：“他能够拿起武器保卫国家，即使想不把他作为殇者，难道不可以吗？”先王的礼制，不过是制定一个总的法则罢了。至于根据时势增减损益、斟酌轻重的适宜，都听凭人的具体处理，《檀弓》《曾子问》等篇可以看出这一点。礼制的精微之处，不能一一传述。我悲痛于母亲的心愿，于是我的先妻确实也已经死去，所以给儿子取字为子孝，并按成年人的丧礼办理。大概这是我的祖父、父亲所悲痛的，也是国人所认可的，更是先母心愿所在。孔子说：“延陵季子，是吴国熟悉礼制的人。”延陵季子葬子，并不是古代已有的礼制，但孔子认为合乎礼。我对于我的儿子，想不把他作为殇者办理，难道不可以吗？死后第四天丁卯日，在县城金潼港先高祖承事郎府君飨堂的东房旁挖墓穴。仓促下葬，还没有完成正式葬礼。写下这些，只是记录我的悲哀罢了。嘉靖二十七年，岁次戊申，十二月某日。女儿如兰圹志。须浦先生墓地的北面，连连成片的，是过去各个夭亡孩子的坟墓。那坑边封着新土的，就是我的女儿如兰。她死后埋葬的日子，是嘉靖乙未年中秋日。女儿出生超过一周岁，已经能够叫我了。唉！母亲卑微，而她的出生又很艰难。我因为她有母亲，便没有特别抚养她；临死时，才抱了她一次。上天果真知道她会这样，那么为什么还要让她出生呢？女儿二二圹志。女儿二二，出生的年月是戊戌、戊午，她出生的日时又是戊戌、戊午，我认为很奇异。今年我在光福山中，二二见不到我，便常常呼唤我。一天，我从山中回来，看见大女儿已经能够抱着她的妹妹，心里非常高兴。等到我出门时，二二还跳进我的怀里。到了山中几天后，一天将近黄昏，我正在读《尚书》，抬头忽然看见家奴站在面前，惊问：“有事吗？”奴仆没有立即回答，只说了些别的事情。过了一会儿，他退后站着说：“二二今天四更时已经死了。”原来她出生三百天便死去。时间是嘉靖己亥年三月丁酉。我回来后为她办理棺殓，于某月某日，埋葬在城武公墓的北面。唉！自乙未年以来，我大多在外面，女儿活着时我不能知道，死时又没能见到，实在可悲啊！寒花葬志。婢女寒花，是魏孺人的陪嫁婢女。她死于嘉靖丁酉年五月四日，葬在虚丘。她侍奉我却没有终老，是命运如此吧！婢女刚作为陪嫁来到时，十岁，梳着垂下的双鬟，穿着深绿色布裙。一天天气寒冷，她生火把葧荠煮熟，削好装满一碗。我从外面进来，拿来吃，婢女却端走不给我。魏孺人笑她。孺人常让婢女倚在几案旁吃饭；她一吃饭，眼眶就慢慢转动，孺人又指着我取笑。回想那时，转眼已经十年了。唉，真是可悲啊！-------------------------------------------------------------------------------- 《震川先生集》卷之二十三　墓表 亡友方思曾墓表 我的朋友方思曾去世时，正逢倭寇来犯，暂时安葬在某地。不久，他的父亲长史公任职于各地，儿子方升年幼，不能下葬。某年某月某日，才开始附葬在他祖父侍御府君的墓旁。他的家人来请我写墓上的文字。当时又因为正式安葬没有确定日期，未能写成。到这时才把文章交给他的儿子方升，让他刻在石上。