震川先生集卷之二十八　　谱　世家

译夏氏世谱 禹的先祖出自黄帝，后来另立氏族，姓姒；其后分封诸侯，以国名为姓，出现了夏后氏。夏，就是今天陕州的夏县，是禹建都的地方，因此成为拥有天下的称号。殷汤时有夏革；卫国有夏戊、夏期；陈国另有夏氏，以王父的字为氏，就是所谓少西氏，是妫姓的后代。楚、汉之际，陈余做了代王。因为赵王年幼，国家刚刚平定，便亲自辅佐他，夏说任相国，镇守代地。汉高祖更换太子时，夏黄公避开秦朝隐居，留侯请他出山，最终确定了汉朝的继承人。夏宽跟随申公在齐、鲁之间学习《诗经》，侍奉武帝，任阳城内史，以清廉节操著称。夏恭是蒙阴人，学习韩诗和孟氏《易》，光武帝任命他为郎中，升为泰山都尉；跟随他学习的人常有一千人，门人私下给他谥号宣明。他的儿子夏牙被举为孝廉，乡人称为文德先生。夏勤官至司空。夏馥是陈留圉人，同范滂、张俭一起被诏令逮捕，是党人首领；他改变形貌，进入林虑山中。夏统不侍奉司马晋，对王公贵人傲视不屑。贾充在洛水见到他，认为他很奇异。夏方年少时父母双亡，背土为父母筑坟，虎豹都来到坟旁驯服地活动。夏方后来任五官中郎将，授任高山令。夏统、夏方都是会稽永兴人。夏孝先是桐庐人，曾经结庐守墓。有野火蔓延将要烧到墓地，孝先悲痛地绕墓号哭，鸟兽成群衔来沾湿的羽毛，把火扑灭。宋代夏遇是并州榆次人，任武骑将军，同契丹作战而死。儿子守恩，任天雄、泰宁、武宁节度使；守赟任同知枢密院事，赠太尉，谥忠僖公。守赟的儿子随任都总管、沿边招讨副使，赠昭信军节度使，谥庄恪公。他们在真宗、仁宗时期都受到宠信而显贵，担任西北边帅。夏承皓是江州德安人，以右侍的身份战死于契丹。儿子夏竦，任同中书门下平章事、侍中、郑国公，谥文庄公；儿子夏安期任龙图阁学士，兼侍读，知延州。夏竦有文学才略和办事才能，夏安期也凭才能担任边地官职。夏执中是袁州宜春人。他的姐姐是宋孝宗成恭皇后，凭恩泽任奉国军节度使，提举万寿观，加少保；她遵守礼法，不凭外戚身份干预政事。〔原文数字、纪年保留：千人〕 起初，秦庄襄王的母亲夏太后、宋成恭皇后、国朝武宗庄肃皇后，夏氏共有三人做了皇后。庄肃皇后是洛阳人。宋朝末年，夏士林任签书枢密院事，夏贵任枢密副使、两淮宣抚大使。夏贵最终以两淮归附元朝，任淮西安抚使；元军攻入皖城时，通判夏猗死在那里。本朝高皇帝起兵平定天下时，夏氏中任元帅、总管而功绩载入太常者有五六人。刑部尚书夏恕是洛阳人；夏元吉任户部尚书，辅佐五朝，当时人认为他是名臣，死后赠特进光禄大夫、太师，谥忠靖公。忠靖公是湘阴人，他的先祖从会稽迁来。大概禹的后代分化为姓氏的有数百种。有扈、有男、斟寻、彤城、褒、费、木?巳、缯、辛、冥、斟戈，这些是其中显著的。禹凭借明智圣德成为天下山川神灵的主宰，声名教化一直传播到海外。所以自周武王封木?巳之后，木?巳后来灭亡，而越国勾践兴起。其后有闽越王无诸、粤东海王摇；直到余善灭国，繇王股等仍被封为万户侯。而夏桀的儿子淳维居住在北方边地，世代成为北狄的君长；虽身处蛮夷之地，也都做了首领。可见禹遗留下来的功业影响深远。起初，禹在会稽去世，杼封禹的后代，使他们世代享受祭祀，二十多代以后传到勾践。等到无疆被楚国灭亡，楚国全部夺取吴地直到浙江，越国因此离散，君王迁居海滨。无疆的长子王去迁往琅琊，无诸据守泉山之上。汉朝设置郡县统治两粤以后，姑粤、区、句章、吴门、余后、黄林、余不、瓯、邓等地，仍然都是越国的遗民之地。所以夏氏显著的支派在会稽。如今吴郡的夏氏，在方谷珍作乱时，家族被杀尽。亮当时还在襁褓中，母亲抱着他逃走。后来母亲改嫁海虞双凤里的朱氏，于是亮冒用了朱姓。夏氏的老姑从滇南来，寻找他的家人，找到了亮，把事情的原委告诉他。亮这才知道自己的祖先原来居住在昆山的太仓。曾祖名景芳，祖父名君实，父亲名文通。后来亮因儿子显贵，被封为中书舍人，追赠中宪大夫、太常寺少卿，葬在马鞍山。他有四个儿子：昺、日?永、杲、晟。昺字孟阳，因推荐进入中书，授任河南永宁县丞，押送徒犯到天寿山时因事获罪，被贬隆庆，后来又召回任中书舍人。日?永字仲昭，年轻时是诸生，侍奉训导卢从龙。太守姚善为国难而死，党羽和牵连的人包括卢从龙在内，都受到株连，诸生纷纷逃散，唯独日?永不忍离去，人们称赞他的义行。他考中进士，被选为翰林院庶吉士。太宗皇帝喜爱他的书法，日常召见询问。皇上曾认为他的名字“昶”字中“日”应当在上面，便把“昶”改写为日?永，所以世间凡是写“昶”字的，都写成“日?永”。仁宗皇帝还在东宫时，日?永同舍人朱孔易、秀才凌晏如一起在东华门值班。当时尚书蹇义、学士杨士奇参与机密谋议，日?永也参与其中。〔原文数字、纪年保留：三人〕 大概禹的后代，分别另立姓氏的有数百种。有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、木?巳氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏，这些是其中最著名的。禹凭借明智圣德，成为天下山川之神的主宰，声威教化一直传播到海外。所以，自周武王封立木?巳之后，木?巳后来灭亡，而越国的勾践兴起。此后有闽越王无诸、粤东海王摇；直到余善灭国，繇王股等仍然被封为万户侯。至于桀的儿子淳维，居住在北方边陲，世代做北狄的首领；即使身处蛮夷之地，也都成为君长。这样看来，禹留下的功业流传得十分久远。起初，禹在会稽去世，杼把会稽封给他作为世代祭祀之地，传了二十多代才到勾践。等到无疆被楚国灭亡，楚国把吴地一直全部夺取到浙江，越国因此分散；越王迁居海滨。无疆的长子王迁往琅琊，无诸据守泉山之上。汉朝既已把两粤设置为郡，姑粤、区、句章、吴门、余后、黄林、余不、瓯、邓等地，仍然都是越人的遗余之地。所以，夏族著名的支系在会稽。

译如今吴郡的夏氏，在方谷珍作乱时，家族被消灭了。亮当时还只是婴孩，母亲抱着他逃走。后来母亲嫁给海虞县双凤里的朱氏，便冒用了朱姓。夏氏的老姑母从滇南来，寻找他的家人，找到了亮，把事情的原委告诉他。亮这才知道，他的祖先原先居住在昆山的太仓。曾祖父名景芳，祖父名君实，父亲名文通。后来亮因儿子显贵，获封为中书舍人，追赠中宪大夫、太常寺少卿，葬在马鞍山。有四个儿子：昺、日?永、杲、晟。昺，字孟阳，因被荐举进入中书，授任河南永宁县丞，押送徒众到天寿山，因事获罪，被贬谪到隆庆，后来又被召回任中书舍人。日?永，字仲昭，年轻时做诸生，师事训导卢从龙。太守姚善为国难而死，党羽和同党受到株连，卢从龙也被牵连，诸生纷纷逃散。唯独日?永不忍离去，人们都称赞他的义行。他考中进士，被选为翰林院庶吉士。太宗皇帝喜爱他的书法，天天召见询问。皇上曾因他的名字叫昶，说“日”字应当在上面，于是把昶改写成日?永，所以世人把“昶”字都写作“日?永”。仁宗皇帝在东宫时，曾与舍人朱孔易、秀才凌晏如一起值守东华门。当时尚书蹇义、学士杨士奇参与辅佐机密政务，日?永也参与其中。诏令书写北京宫殿的匾额。适逢修撰佛经，召集朝廷士大夫和天下名僧书写，皇上亲自评定日?永所书的第一等，授任中书舍人，值守文渊阁，升任考功主事。正统年间，编修仁宗、宣宗两朝实录，书写供皇帝御览的诸书以及皇陵碑文，出任瑞州知州，入朝任太常寺少卿，升为本寺卿。后来屡次加授正议大夫、资治尹、中奉大夫。日?永擅长画墨竹，精妙绝伦，冠绝一时。海外的朝鲜、日本、暹罗等国，都争相重金购买他的作品。他为人洒脱，笃厚而重视伦理情谊。当初，昺戍守隆庆，杲也因受牵连获罪。日?永徒步前往探视，把杲从危难中救出。后来他向院长进言推荐昺，昺被授为中书舍人。日?永在翰林院任职二十多年。他的儿子文振也任职中书。父子兄弟世代掌管诏令，当时人以此为荣。吴中称富贵而又孝友的家庭，一定会说夏太常家。赐葬于迎钟浦。昺有两个儿子：钦，字克承，葬在齐礼坊，有两个儿子寅、辰；锦，字德文，有一个儿子津，字时济，是乡试中式的进士，任象山、昌化两县知县，因病归乡时，昌化百姓拦在道路上哭泣挽留他。津有孝行，曾经编写《夏氏谱》。日?永有三个儿子：钺，字德威，任承事郎，因受荫而得官，却把机会让给弟弟。太常年老后，他善于侍奉供养父亲，使亭台馆舍和花木都极为盛美；为人具有侠义之风。有三个儿子景渊、景濂、景湘。铎，字文振，以字行世。日?永推荐他的文章，景皇帝命他入中书，累次升官至舍人、大理寺右寺正，有六个儿子景澄、景澜、景润、景洪、景淮、景清。镃，字德年，因荫补任南京光禄寺署丞，葬于白马泾。有三个儿子景淳、景灏、景瀚。杲，字季明，有一个儿子锜，没有后代。晟，字季章，有一个儿子镒，镒有两个儿子天恩、天宥。寅的孙子璋，又编成族谱。现在这篇谱序叙述到太常的孙辈为止。其后的旁支庶系，都详载在谱图中。归有光说：我考察夏氏族谱，夏氏有夏后氏的后裔，后来又有夏氏，大概是“夏后氏”省略而成的。世人说周成王封夏公为诸侯，我考证后认为并不是这样。二王之后木?巳已经封为公爵，我怀疑夏公就是木?巳公。年代久远，子孙散居四方，已经无法再考察清楚。只有越地守护禹的坟墓，在会稽祭祀他，一千多年没有断绝。因此说江南的夏氏源自会稽，接近事实了。归氏世代编纂归氏谱牒。他们的先祖是胡子，在汝阴建立国家。鲁昭公十四年，胡子第一次见于《春秋》。而昭公的母夫人也是归氏。当时荆楚势力压迫中原，在江、淮之间暴横行事。胡国弱小，不能自立，便和江、淮、沈、顿等国相继臣服于楚。胡国曾跟随楚国攻打吴国，在鸡父战败。后来有时也跟随诸侯侵扰楚国。鲁定公十五年，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回楚国。太史公认为胡国微小，所以没有把它列入世家记载，因此没有人知道归氏的姓氏起源于哪位古代帝王或功臣的哪一位祖先。胡国灭亡后，子孙散居在其他国家。有的以国名为姓，有的仍然姓归。归姓经历秦、汉、魏、晋直到隋朝，没有留下记载。唐天宝年间，崇敬考中博通坟典科，策论第一，任史馆修撰。代宗巡幸陕地，召见他，他极力陈说百姓疲敝，应当率领天下实行节俭，国家富足后才可以用兵。他在大历初年出使新罗，赠送的礼物一概不接受，当时人传颂他的清廉品德。崇敬以礼学传家，尤其受到儒者们的敬服。后来屡次升任翰林学士、兵部尚书，封余姚郡公，谥号宣。其子登侍奉继母极为孝顺，举为孝廉，又以贤良身份应策，授任右拾遗，抗论裴延龄。等到任起居舍人，十五年没有升迁，却淡泊自守。顺宗时，任皇太子和诸王的侍读，献上《龙楼箴》来讽谏。宪宗常常询问政事，登的回答，朝廷内外都把它当作正直的言论传诵。官至工部尚书，封长洲县男，谥号宪。其子融，元和年间考中进士，历任翰林学士、御史中丞，弹劾湖南进献羡余钱的人，官至兵部尚书、太子少傅，封晋陵郡公。会昌年间儒学衰微，朝廷礼典大多采用融的意见。融有五个儿子：仁晦、仁翰、仁宪、仁绍、仁泽。五人都考中进士，后来做到显要官职。仁泽考取第一名，官至各部尚书、观察使。其子蔼也考中进士，授任侍御史，因触怒朱全忠，被贬为登州司户参军。同光初年，任尚书左丞、吏部侍郎、太子宾客，随后退休。蔼的儿子系，又考中进士第一名，官至礼部侍郎；此后直到宋代，没有记载。元代有个叫旸的人，至顺初年考中进士，任颍州同知。他年少而精明敏捷，能够果断处理事务。河南有大盗，杀害行省官员作乱，劫持旸守黄河口，旸拼死守节不从，因此名震天下，被授为监察御史。他入朝觐见，顺帝加以褒奖，赐给他上等酒食，后来累次升任刑部尚书、集贤学士、国子祭酒。大概从秦代到唐代，归氏只出了宣公一人；他的名位传给儿子，又传给孙子。从唐代到元代，归氏只出了集贤一人。归氏数千年来，所能记载的就是这些，也实在令人感慨。

译有人说：盛大的德行一定会享受百世祭祀。归氏最初的出身本来低微，所以后来没有显达之人。只是史书的缺漏已经很久了。唐尧、虞舜之际的十一位贤臣中，垂、益、夔、龙等人，不知道被封在什么地方。咎繇的后代，英、六两地也没有谱牒。咎繇、垂、益、夔、龙，难道是出身微贱的人吗？有人说：归氏自从亡国以后，世代居住在吴地，从未远迁，所以吴中相传把归氏称为著姓。然而自宣公以来，历代都显贵兴盛，成为吴人；而集贤却确实居住在汴梁，不知道汴梁的归氏与吴地归氏究竟是什么分别。如今其他地方也颇有归氏，唯独吴中最多。吴中的归氏，都尊奉宣公为祖先。归有光所能考知的，始于湖州判官罕仁。罕仁以上十五代，到太子宾客蔼为止，家谱已经散失。罕仁生道隆，居住在昆山项脊泾，就是今天的太仓州。道隆生廉访使德甫，德甫生子富。子富在洪武六年迁到昆山县城东南门。自子富以下，昆山这一支的族人可以详细考察。其他分支有的居住在吴县，有的居住在太仓、嘉定或湖州。长洲的归氏住在娄门，有的住在沙湖；常熟的归氏住在白茆。《归氏世谱后》我们归氏的族谱已经散失。我的祖父的高祖，开始记载家族的居处和世代次序，说：“高祖罕仁，是唐太子宾客蔼的第十五世孙。宋末任湖州判官。由此可以知道我们家本出于宣公，但不知道世代次序和名讳，不能编成谱。”又说：“曾祖道隆，自号居士。祖父德甫，任河南廉访使。天下大乱，丢了官职，称作提领生。父亲子富，洪武六年迁到昆山东南门，这是能够考知的事情。其他事迹就不详细了。” 我祖父的高祖名度，字彦则。年少时父亲去世，生母也已经先亡。他侍奉嫡母非常孝顺，对待兄弟很有恩义。刚到二十岁时，因事获罪而逃亡，进入西南群山之中，经过辰水、麻合山、乌江、紫梢、蛮峒等地，几乎死去，常有神人保护他。后来从播州转入丁山。丁山的神灵夜间来同他说话，那神灵相貌十分伟岸，说：“我姓褚。”并引导他前往巴中。巴地人把他当作神灵，彼此敬重爱戴他。他在那里住了九年，遇赦回归，当时是洪武三十年。将要渡江时，又有一个戴斗笠的人，似乎在说江水不可渡。那天果然刮大风，所有渡江的人都溺死了，唯独他因此免难。永乐年间，朝廷以人材征召他，他推辞没有赴任。当初，高祖兄弟三人，只有高祖有七个儿子，子孙最为繁衍。高祖治家有法，年老以后更加精明。每天鸡鸣时，儿子和女婿戴方巾、穿布袍，向他行礼接受事务；到晚上回来复命，也照此办理。各房媳妇稍有争言，他就说：“兄弟之所以失去亲爱，都是妇人造成的。”让她们道歉认错，才作罢。他写下几百字的遗训，又写信说：“我年少时听先父说，我们家自高祖、曾祖以来，历代从未分家。” 传到今天，先父所生的兄弟姐妹共五人，我遵守父亲在世时留下的遗言，时时牢记，丝毫不敢忘记。作为我的子孙，如果偏爱自己的妻子儿女，要求分家另过，我认为这是不孝，不可以列入归氏族中。”他这样训诫子孙，也可以看出我们归氏虽然族谱记载不详，但家法代代相承，十分深厚。我祖父的曾祖名仁，字克爱，为人刚毅，一定实行自己的志向，不被权势吓倒，因为年高而获赐冠服。我的高祖名璇，字文美，按例授承事郎。他生得奇伟磊落，却自尊自重，每次吃饭从来没有不击鼓的。他喜欢饮酒，常常一直喝到天亮。宾客往往自觉失礼而离去，高祖却始终神色庄严，没有疲倦的样子。明朝拥有天下，到成化、弘治之间，休养生息，差不多一百多年，被称为极盛。我们归氏虽然没有人在朝廷做官，但居住乡里的人生活很快乐。县城东南，各家宅第相望。宾客来往饮酒，没有一天间断，归氏世世代代都受到县人的敬服。当时人编成俗语说：“县官的印信，不如归家的书信。”高祖同时代的几个兄弟都驰马出行，因此成为横行乡里的强横之人，也有人这样说。高祖和弟弟们外出，常常骑马，行人都为他们让路。后来县令方豪年少气盛，士大夫多被他欺凌，但他说：“只有归氏可以骑马，其他人怎么可以呢？”高祖死于正德三年，归有光已经出生三年了。我的曾祖名凤，字应韶。曾祖容貌俊美，性情恭谨，是爱护他人的长者。他研究《尚书》，背诵精熟，即使上厕所也不停止。成化十年，考中南京乡试。北上时，有个住在京师的人，其家人寄送一百两黄金给他；曾祖途中遇到抢劫，就把自己的钱财全部给了抢劫者，最终把那一百两黄金完整地交还给了那个人。弘治二年，选调任城武县知县，致力于让百姓休养生息。兖州太守龚弘管理属吏严明，曾祖很少合他的意，却唯独喜爱曾祖。不过曾祖虽然不喜欢做官，每次退朝办公完毕，便把官帽扔掉，说：“要这个东西来使自己受苦干什么？”不久因病免职回乡。曾祖母林氏出身世代做官之家。祖父钟任山东参政，很有声名。曾祖母归氏侍奉长辈、抚育晚辈，处处施以恩惠礼数，宗族亲党都称赞她。曾祖有一次夜里躺卧，听见枕头之间传来钟鼓声。到他去世时，棺材上发出像鹳鸟一样的声音。曾祖母不久也去世了。归有光奉祖父之命记述家事，所能叙述的就到这里。当时是嘉靖二十年。《兴安伯世家》《记壬午功臣》《兴安伯世家》

译兴安伯徐祥，是兴国大冶人。起初任陈氏政权的万户。至正辛丑年，江州归附，徐祥隶属于傅友德的军队。跟随出征黄梅、东胜，多次立功。洪武八年，由西安护卫马军小旗升任金吾左卫百户。跟随出征松花江、黑山、乃儿不花、搭滩里，升任副千户。己卯年，燕兵起事，徐祥首先建议率军夺取九门。攻克居庸关，升任燕山左护卫指挥佥事，不久改任左卫指挥佥事。率援军救援怀来，攻破雄县，在月样桥按兵驻扎，在莫州追击击败大军，又在真定击败大军；出刘家口，攻破大宁，在郑村坝击败齐尚书的军队。升任指挥同知，不久又升任北平指挥佥事。攻破广昌。庚辰年，攻克蔚州，进攻大同，在白沟大战，进攻济南，升任指挥同知。辛巳年，在雄县击败长围军，在夹河击败大军；在藁城大战，又一次击败大军；进攻顺德，抵达彰德，攻破保定西水寨，击败援军。壬午年，攻破东阿、东平、汶上，抵达凤阳，夺取河南桥、小河坝、凤凰山，在齐眉山与大军交战。在灵璧击败漕军，又在营寨击败大军。攻取泗州、盱眙。渡过长江，进入金川门。这一年冬天，分封功臣。皇帝制书说：“从前我的皇考太祖高皇帝德行高峻而功业广大，上合于皇天。在光明普照的天下，成就了大业，也有像熊罴一样勇猛的将士和忠心不二的臣子，充当股肱心腹，在左右辅佐成就大功。根据各人的功劳记录，厚加官爵赏赐，排列爵位予以崇高报答，使后世万代都有言辞称颂。皇考升天以后，建文即位，却自绝于上天，擅自改变成法，屡次犯下大过，任用邪曲谄媚之人。把宗室亲属全部杀戮，祸患也牵连到朕。朕不得已，凭借你们众人的力量，代天降罚。告谕你都指挥使徐祥：你在朕身为藩王时就侍奉我，首先擒获奸凶；在内夺取九门，在外攻打居庸；追击战于莫州、真定，救援永平，驱逐辽东军；跟随攻下大宁，在坝上取胜；白沟大战，于是攻取沧州、威州、深州、夹河、藁城、西水、小河、灵璧。每次立功，都能胜任武事，辅佐成就大功。询问众人，都说你是贤能显著的人！因此授你奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国，封兴安伯，食禄一千石。子孙世世代代承袭，特此与你立誓：除了谋反大逆不予宽赦之外，其余即使犯死罪，你本人免死二次，儿子免死一次，以报答你的功劳。” 啊！爵位不要让你骄傲，俸禄不要使你奢侈。应当更加谦逊自己的志意，扩大自己的器量，以此守住你的俸禄和爵位。朕不忌讳你的功劳，你也不要忘记朕的训诫。常常在闲暇安逸时，想到创业的艰难；常常在富贵时，想到贫穷卑贱。敬慎吧！只有这样才能长久保持爵位。”},{ 永乐二年，兴安伯祥去世。他的孙子亨承袭爵位。永乐十一年，亨随皇帝北征，抵达红山嘴，在苍崔峡击败瓦剌。永乐二十年，抵达渠列儿河、天城等地。永乐二十一年，抵达阴山。永乐二十二年，抵达半边山西路，护送皇帝南还。宣德二年，亨与黔国公征讨交趾，作战失利。正统九年，征讨兀良哈三卫。军队从界岭口、河北川出境，击败贼军，俘获了许多人畜财物。朝廷赐给他诰券，进封为兴安侯。兴安侯常年镇守关中。侯的弟弟恺居住在京师。有一天，天子召集各位武臣及其子弟赛马，命令把代表本爵位的牙牌悬挂起来；谁夺得公爵的牙牌，就授予他公爵，谁夺得侯爵的牙牌，就授予他侯爵。恺径直骑马冲向丰城侯，夺得了他的牙牌。丰城侯起初没有察觉，后来向兴安侯请求，兴安侯回头叫恺把牙牌还给他，人们都称赞他不与人争竞。天顺四年，兴安武襄侯去世。他的儿子贤承袭为兴安伯。贤去世后，其子盛承袭。盛去世后，由他的堂弟良承袭。良的祖母原本是妾。良的父亲出生后，他的祖父又娶了定襄伯的女儿。到了这时，郭氏的孙子与良争夺袭爵权，朝廷讨论认为，郭氏的女儿起初曾嫁过人，按照法律不能算作正妻所生的嫡子。良最终得以承袭爵位。良五十岁时，仍然每天在大中桥受雇替人挑水；等到都督府征求兴安伯的继承人，他才向邻居辞别离去。良任南京中军都督府佥事，上奏请求给他的祖父母授予诰命；尚书杨一清议论说，庶出的亲属不应干预嫡长宗支之事，因此没有批准。嘉靖癸巳年，良去世，他的儿子勋承袭爵位。乙未年，勋去世。在这以前，贤因为跛足免于入朝参拜，朝廷革去他一半俸禄。刘瑾当权时，又革去折色二百石，他只得到三百石禄米，折色五百石。直到良这一代，也没能恢复原有待遇。祥的幼子麟，任金吾卫指挥同知。洪武末年，胡【胡　原刻为墨钉，依据《大全集》校补。】〔原文残缺：divs[index] =〕 〔原文残缺：''；index++；〕骑兵逼近城池。城内外都震惊恐惧。麟挺身而出，关闭午门，也因这件功劳，子孙世代任职于南京。赞语：我到南京时，曾经住在兴安伯家里。我看到太祖、太宗所铸的铁榜和榜文，其中对功臣的训诫十分严厉。那种以山河永固为誓、希望与国同长久的盟约，本来应当使封爵世代延续；可是当时仍然存在的封爵，只有十二三家。兴安伯家虽然已经衰微，但其世代承袭的次序还颇可叙述。〔按：各种刻本和抄本叙述这件事时，都把燕兵起兵误作庚辰年，把攻克蔚州误作辛巳年，把击败长围军误作壬午年，把攻破东阿直到进入金川门误作癸未年，与国史相比都相差一年。不知是他家文书的错误，还是先太仆沿袭其说而来不及详细考察，抑或是抄写者的错误？现在依据国史加以订正。赞语，各本也不相同。昆山刻本以兴安伯勋携带金钱进京请求继承人为结尾，常熟本有“兴安伯去世，儿子年幼，门第荒凉”等话，现在都不用，只采用家藏抄本。〕记载壬午年功臣。壬午年封爵的称号有四种：辅运、翊运、靖难、翊卫。有的沿用，有的革除；三等爵位的俸禄，又各有差别。其中有的世袭，有的降等，有的只传本人，也各不相同。封爵总共有三十个。嘉靖年间尚存的有成国、镇远、永康、武安、泰宁、保定、隆平、兴安、应城、忻城、襄城、新宁、平江，计一公、六侯、六伯。公爵二人：靖，成国朱能，食禄五千二百石；淇国丘福，食禄二千五百石，附旧爵增加俸禄一级，为原来所封；曹国李景隆，加食禄一千石。侯爵十四人。靖难：永康徐忠，食禄一千二百石。武安郑亨，成阳张武，同安火真，武城王聪，泰宁陈圭，保定孟善，翊运；镇远顾成，靖难；靖安王忠，辅运，食禄一千石；永春王宁，靖难；武定郭亮，食禄一千二百石，世袭伯爵；隆平张信，食禄一千石，世袭伯爵；安平李远，世袭伯爵。

译思恩房宽，食禄八百石，世袭指挥使。伯爵十四人：卫，云阳陈旭，食禄一千石；武康徐理；兴安徐祥；应城孙岩，是都指挥同知孙渊的儿子；武城赵彝；信安张辅；襄城李浚；新宁谭忠。翊运：顺昌王佐，食禄一千石，世袭指挥使；平江陈瑄，世袭指挥使。卫：新昌唐云，世袭指挥使。富昌房胜，世袭指挥使。翊运：兵部尚书广恩刘才，食禄九百石，世袭指挥同知；忠诚茹瑺，食禄一千石，不世袭。附。骠骑将军、都督佥事张兴；骠骑将军、都指挥使张成。【分隔线】《震川先生集》卷二十九：铭、颂、赞。《为善居铭》昆山的风俗，自古以来号称淳朴。叶文庄公曾说：“乡里的前辈，从吏部尚书余公熂、兖州卢熊、参政林钟、沁州吕昭，以及他的儿子佥事、舍人朱吉、御史范从文这七人，他们的孝顺、友爱和忠诚，足以作为乡里的表率，使后生小子有所畏惧而不敢做坏事。”然而在文庄公在世时，他已经忧虑德高望重的老人逐渐凋零，而他们作为典范的时代已经离得很远了。何况如今距离文庄公的时代又更加久远，乡里那些败坏风俗的人，正如苏明允所说：“他们的车马显赫，婢妾艳丽，足以使乡里的小人迷惑；官爵和财力，足以撼动府县；用虚伪欺诈加以修饰，足以欺骗君子，成为乡里的大盗的人”，往往就是这样。我小时候还见过饶州通判陶先生，那时距离文庄公的时代还不远。这个人安于贫困而知足，不向世俗经营谋求，最终在穷困中去世。他曾亲自写了一篇自志，说：“我的曾祖父开始居住在昆山，传到我已经五代，才更换旧居。然而我从饶州任职回来后，年年典当衣物来供给柴米，最后房子又换了主人。租房居住三年，才定居在现在的住处。正德丁卯年考中乡试，丁丑年授任宁波府学训导，己卯年任福建同考试官。嘉靖六年丁亥，任职九年期满，升任饶州府通判。上任才三个月，内心承受幼子夭折的悲痛，外出又经受风寒跋涉的劳苦，患病头晕气郁，过了很久呼吸才勉强相连。多次请求退休，上级压下不报。后来被御史弹劾，应当改调，幸而终于实现归乡的愿望。乙未年秋天，患了最后的疾病，闭门不出，等待在家中去世。我想到自己平时居家没有惊世骇俗的行为，外出做官也没有超出众人的才能，担心死后请人写墓志，得到的过分赞誉不合事实，只会成为有识之人的笑谈，于是详细写下履历，刻在墓穴的石头上。从前汉东平王刘苍曾说‘行善最快乐’。我常常喜爱这句话，学习它却还没有做到。想到没有什么可以留给后人，又不敢不行善，这确实就是我留给后人的东西。” 我读他的自志，觉得质朴真实而可爱，他确实是有德的君子吧。先生去世十四年后，他的儿子秉端就在他的居室，把它题名为“为善居”。看他能够遵守父亲的训诫，就更加看出先生留给他的东西是多么深厚。像苏明允所说的那种人，身体还没有死，积累不善的祸患已经清楚地显现在眼前，却还没有觉悟，仍然在乡里人面前炫耀，这难道不愧对先生吗？铭文说：玉山的城门，娄江的岸边。山色明丽，水色秀美，百姓聚居于此。自古以来的先贤，抱守质朴，涵养淳厚。那些是什么人啊，扰乱人们的常理伦纲；像夔、魍魉一样，白天也显出形迹。那些小人一出现，流俗之人便惊惧迷惑，迟疑退避。流行的风俗奔逐变化，众人都化为尘土。在车上跳舞，华美芬芳日日陈列。只有这良善的家门，子孙都循规蹈矩。考察他们的德行声誉，都以其父亲为榜样。“行善最快乐”，我心中怀念这个人。《素节堂铭》天地万物开始的时候，都从质朴开始。推究人情的欲望、爱好和智虑，便逐渐趋向文饰。先王因此制定礼制，备办鼎俎，设置豕脂、酒醴、黼黻、文绣、莞簟、丹漆、雕几等华美之物，但一定还崇尚明水、粗布、蒲席、藁秸和素车。东汉时期，崇尚忠厚诚实，三公都乘破车瘦马，穿布衣，使用瓦器。那时天下多有高尚节操的人，后世不能相比。晋泰始以后，竞相追求奢侈靡费和放荡诞妄，终于导致胡羯之乱。那么士大夫的爱好和崇尚，难道可以不谨慎吗？刑部尚书周康僖公退休之日，在昆山乡里的住宅建造厅堂，题写匾额为“素节”。周公在世时，国家已经有一百七十多年历史，天下也渐少有文饰之风了。如今他的次子太仆君尤其谨慎自持，能够继承家风。嘉靖三十九年九月十五日，我在他的厅堂饮酒，追念周公的志向，并赞美太仆善于继承，于是为他写铭：光明诚信的康僖公，辅佐我朝盛世。告老还乡，居处以素朴守节。《羔羊》的诗篇，彰显在我的厅堂。难道只是为了他的家吗？其实是为了表明他的志向；大臣的志向，在于以此思虑世道。上古最初的时候，怎么能说已经是末世？风俗日益流变，泛滥而没有约束。恭谨的太仆，能够使他的福祉更加昌盛。愿这美德长存万年，留给你的子孙。《镇平王府大奉国将军孝门铭》太祖高皇帝的儿子是周定王，定王的儿子是镇平恭靖王。恭靖王生镇国将军子圿。镇国将军生三个辅国将军，同辖。辅国将军生大奉国将军安河。按照国家制度，王的庶子及其子孙逐代降等，成为将军、中尉，世代享有俸禄。他们大概都是汉代诸王的子孙和侯爵。周定王是成祖文皇帝同母弟弟，兄弟之间最为亲近和睦。永乐年间，周王在钧州打猎，得到神兽献上，据说就是驺虞。因此周藩历代都有明德，而恭靖王的后代尤其以通晓经书、礼制著称。奉国将军生来聪颖奇异，通晓各类经史，天性极其孝顺。母亲贾夫人患痨病，他早晚侍奉汤药，衣带不解；曾经亲自尝药的甘苦，以观察病情的轻重。贾夫人想吃野禽肉，奉国将军哭着去求取，又割下自己的股肉献上，贾夫人的病因此好转。后来贾夫人去世，他悲伤憔悴得形销骨立，结庐守丧三年。等到辅国将军生病，他也像侍奉贾夫人一样，日夜向上天呼号，请求用自己的身体代替父亲受病。病果然大为好转，有几千只乌鸦聚集在庭院树上，飞鸣不去。王听说后，把这件事上报。后来河南巡抚都御史又接连上报此事，天子认为奇异，派中书舍人扈永通赐给玺书加以褒奖。这一年是嘉靖十一年。于是汴地官府奉命办理此事，修建旌表孝行的牌坊。