震川先生别集卷之六　　纪　行

译腊月二十四日，天气暖和，风和日丽，我走在丹阳道中。我年近老年，却还要承担这样的远行，心中忽然郁郁不乐。想要仰慕古人的高尚情操，却无法做到；有话想说，口中却说不出来。忽然想到马季长客居凉州时，关西发生饥荒和战乱，于是叹息说：“古人有句话：左手按着天下的地图，右手割断自己的喉咙，即使愚夫也不会这样做；之所以如此，是因为生命比天下更为尊贵。如今却因为世俗中近在咫尺的羞辱，毁灭自己无可估量的身躯，这不是老子、庄子所说的道理。”于是他前往接受邓隲的征召。唉，这正是我今天的心情。于是吟诵这段话，感慨了很久。常熟人瞿景淳，字谕德，在做博士弟子时，我曾在白下认识他。等到他考中进士，两次担任礼闱同考官，在内帘中面对各位学士，没有一次不极力称赞我。有一天他来拜访，谈到平生，说因为我没有考中，各位先生曾经以此为遗憾，认为这是我们江南尚未完成的事情。于是又说，做考官也有为难之处。大概内帘中有一份榜单，外帘中也有一份榜单，必须内榜和外榜相合，才不会留下遗憾。当时他在内帘，始终恳切地想着为我公正评判。又替我的同年、义兴人杨准说起我年轻时的梦。我年轻时曾梦见吴文定公授给我一卷文章，我后来岁贡、乡举都与此梦相合，所以瞿景淳常常对人说起这件事，实际上是说吴文定公曾以这样的态度看待我。各位考官接到任命的那天，相约一定要录取我。到了内帘，大家一同向两位主考说明，常熟人严学士讷于是说：“天下人使这个人长期受压抑，即使文章不合格，也必须把他列为第一，别人一定不会有异议。”金坛人曹编修大章尤其踊跃，甚至同各位内翰打赌，认为只要搜寻就一定找得到。然而把落卷全部看遍，也没有找到。发榜以后，曹大章派人来，详细说明了这些情况。后来有人说，我的试卷被同乡嫉妒，没有送到誊录所，这是外帘同官说的。可是这就是命运啊：“臧氏的儿子，怎么能使我不得志呢？” 我从石佛闸与铅山人费楙文步行到济州城外。遇到几位泉州举子，一同在市店中休息。他们问明我的姓名，都惊惧地环绕作揖，说：“我们小时候就诵读您的文章，认为您是另一个时代的人，没想到今天能够见到您！”他们常常互相使眼色，私下议论。等到了京城，我的同乡却借泉州举子的话来诋毁我，不知道我在济州时已经先认识了他们。即使他们果真说过什么，也不应当把这些话传出去，却偏偏假托他们的话，荒谬到了这种程度。所谓外帘官，也当着别人的面诋毁我。我当时正要出国门，急忙写了几句话寄给他的同僚徐学谟。大概是一时不能平心静气，也是我心胸狭窄。己未年礼闱考试的《易经》题目，取自节卦六四爻象。我讲解“安”字的含义，大意说：如果圣人制定礼仪不是出于自己的内心，却想驱使天下人都来顺从自己，那么一定会彼此抵牾而不相合；如果天下人遵行礼仪不是出于自己的内心，却想勉强自己来顺从圣人，那么一定会劳苦不堪。‘抵牾不合、劳苦不堪’是秦、汉时期的说法，眉山苏氏的文章中有很多这样的词语。如今某人摘取这八个字，极力加以丑诋，把数万字中使用这八个字当作罪过来责骂，也太苛刻了。前任浙江省元姜良翰长期未能中第，高时任给事中时，每当谈到他的文章便咬牙切齿。姜良翰后来也考中了。我已经老了，难道还能够指望赶上姜君吗？可惜某人竟把自己摆在高时的位置上。嘉定人金乔送我出国门时，偶然谈到了这件事。金乔是从徐祠部那里来的，祠部与我素来相识，所以我写信把这件事寄给他，但不要告诉别人。此前丁未年，我的试卷中讲解《中庸》‘天地位，万物育’，用了‘山川鬼神没有不安宁的，鸟兽鱼鳖没有不顺遂的’这句话，房考官在大札上批了一个‘粗’字，有个轻薄的人常常背诵它来取笑，事情也与此相类似。如今的举子大多剽窃坊间已经陈腐的熟语，连五经、二十一史是什么都不知道了，难道不是屈原所说的‘乡里的狗群起吠叫，只是因为它们对所见的怪物感到奇怪’吗？【原文末有疑似乱码符号，未据此增补。】这次将要北上时，梦中多有奇异之处，应当另外记下来。二月，我收到儿子从家中寄来的信，说梦见我考中，考试题目是离卦“乃化成天下”；又有乡里人梦见龙从住宅中升起，冲破屋顶、拔起树木。当时考试题目果然出自离卦，我很觉得奇异，便在座中谈起这件事。传到瞿侍读那里，他也替我高兴。又有张宪臣梦见我在殿阶之间，越过一根木头，跨到他的肩上，说我的名字一定排在张宪臣之前。发榜后，张宪臣考中礼部试第二名，而我没有考中，其中有些地方没有应验。家人任慎年少时就跟随我，他做的梦常常应验。今年他随我在京城，几次做了奇异的梦，似乎不是他自己能够凭空造作的，但也没有应验。只有我在二十六日夜里梦见有人来报告我考中会元；梦中说今年二十九日发榜，怎么会提前三天就来报信？那人说，是预先报告会元罢了。梦中我又想到甲午年曾有人来报告我乡试考第二名，这就是预先报告的征兆。我对此颇为疑惑。又梦见自己在大内，严学士送我走下台阶。我辞谢说，您是我的座主，不应当屈尊相送；于是仍与瞿侍读携手走出。起初做这个梦时，我以为严学士做座主，我一定会考中，但后来又没有应验。难道是瞿侍读后来担任主考，我才得以中举吗？然而我已经不再对此抱有希望了。又在二十七日，梦见一卷书被狗吞掉。有人说，书被狗吞掉，就是狗儿年，不是羊儿年。李元礼、郭有道如果生在这个时代，一定会处在尘埃之中，没有人知道他们的可贵。杜子美诗说：“温和敦厚的士君子，使我的胸怀完全舒展。兼有芝草般的品德，胜过众芳；哪里能够缺少亲近他们的机会呢？”杜子美这番心意含蓄而温厚，非常可爱。人如果没有这样的情怀，怎么能说他能够亲近贤者？我如果随便同这种人交往，难道不是自我贬低吗？荀子说：“用绳墨衡量自己，接近他人则使用绁【《荀子·非相》作：‘所以君子衡量自己用绳墨，接待他人则用枻（或作抴）’；此处‘绁’字疑误】。” 庄周说“通达之处进入无瑕疵的境地”，这大概也是违背自己的本性了。孔子受到七十弟子的敬服，被称为圣人；那么一个也没有人敬服的人，难道可以算作贤者吗？孔子自己说：“逃避尘世而不被人知，却不因此悔恨，只有圣人能够做到。”孔子这句话，才是所谓懂得性命之理的话。我每次北上，常常洒脱地独自往来。一旦同别人同行，就免不了委屈自己的意愿来迁就他人，这实在不是我的本性。杜子美诗说：“眼前没有庸俗之物，虽然多病，身体却也轻快。”杜子美真是可以谈心的人。昨天我从瓜州渡过长江，四面环顾没有别人，独自欣赏江山的胜景，十分畅快惬意。经过浒墅时，风雨萧瑟，仿佛深秋。西山像屏风一样排列，远近山色相互掩映；凭栏眺望，也是一场奇妙的游览。山不一定非要登上去才好。

译四月初五日，夜里停船在浒墅。我梦见魏孺人另住在一处，我前去看她，她也来到我住的地方，不久又离去了。相见时非常欢喜，认为这是世间从未有过的事，相约互相迎接，像从前一样重新做夫妻；魏孺人的心意也同意而且和谐。正犹豫之间，岸上鼓声冬冬响起，我便从梦中醒来。自从魏孺人去世，已经将近三十年，我从未梦见过她。世俗认为是因为哭泣的眼泪沾在殓服上，所以不会入梦。如今才做了一个梦，心中惨然，十分感慨！王孺人也从未入梦；壬子年冬天我北上，雪夜住宿在句苗道中，梦见王孺人前来。两位夫人的品德容貌，常常浮现在我的眼前。如今我从数千里之外回来，离家越来越近，却感到有一种恍如隔世的悲伤。初六日，启程离开浒墅。从丹阳起，没有一天不遇到风；这一天冒着风雨只走到娄门，住在跨塘桥下。半夜，风雨更加猛烈。我清醒着睡不着，想到这次出行的成败自有命数，心中丝毫没有芥蒂。只是自己跋涉三四千里来到这里，又被风雨阻隔，不能赶快见到年迈的母亲。想起过去丙辰年南归时，见到我的祖父，他说：“考不上，不值得说；你回来了，就足以安慰我的心了。”如今我的祖父已经长逝，回来后更不能见到他，也再听不到这句话了，悲痛哪里说得尽呢！第二天，经过沙河，风雨稍稍停了，终于到家。命童子取来笔砚，把这些事联缀记下。世人的毁谤和赞誉，不值得因此增添或减少什么。只是朝廷诸公赞誉、爱护我的人，无法施展他们的力量；而乡里相识者毁谤、嫉妒我的人，却一定会实现他们的算计。这确实就是我的困穷啊！梦兆本来不值得说，因其中完整保存了当时的事情，所以一并写下。嘉靖三十八年四月记，时在经过陆市。壬戌纪行【上】二十四日，启程。夜里，停泊在平乐。第二天中午，到达阊门。二十七日，启程。两个儿子返回。夜里，到达新安。第二天早晨，到达无锡；当天到达白家桥。下雨。傍晚穿城而过，住在毗陵驿下。二十九日夜，停泊在丹阳。三十日中午，经过丹徒。得到叶子寅的江船，与周孺亨等待潮水。于是三人步行游览留侯庙，游海会寺，回来后在船中饮酒。夜里潮水来了，冲出港口。当晚住在江中。元旦，登焦山。微风中渡江，得到小船便继续走。夜里到达江都。第二天，与孺亨同船而行，住在孟城。初三日，宝应湖刮大风。夜里到达平河桥住宿，距淮河四十里。第二天下雨，住在里河。又第二天，换乘入淮河的船。船更加狭小。夜里躺卧着，长淮的风浪声一直响到天亮。初六日，到达桃源。夜里下雨。初七日下雪，西北风急，只到崔镇。第二天，经过宿迁。夜里二更，到达直河。当时只有我和孺亨两条船同行。岸上有骑马的人，带着弓箭，呵斥纤夫让他们下船，纤夫都踉踉跄跄地上了船。不久看见有人聚集站立，很怀疑他们是盗贼，但最终没有发生别的事。初九日，到达新安。从这天起，才有福建、广东人同行。初十日中午，经过吕梁。夜里住宿，距彭城还有二十里。十一日巳时，经过洪口。船几乎从洪水中冲落下去，众人用力拉住才出来。彭城下大雪，船停了一天。十二日，从宝应来时，天气阴冷，雨雪交替降下；这天才看见太阳，却更加寒冷。划船人的胡须眉毛全都结成了冰。黄河的冰凌顺流而下，船底发出刺刺的声响。到达境山，住宿。第二天，船撞上冰凌，几乎翻覆。游览溜口。黄河从西边流来，从这里流出，所以河冰被推挤着顺流而下。往年常常经过这条沟，其中有水汩汩流动，所以称为“溜”。如今已经成为大河了。夜里到达沽头。第二天，孺亨稍有小病，便想回去，我强迫他进闸。夜里，与四明王火?节在上海曹子见的船中饮酒。停在八里湾南面。月色明亮，雾气四面弥漫；霜降下来像雪一样，岸边的柳树全都凝结成白色。十五日，等待冰情。正午时分，才经过闸口。因为连续多日寒冷，冰雪刚刚凝结，还不是坚冰，只是船夫畏惧怯弱，时时停船。夜里将要到南阳，又停下。重新行驶，接近枣林，又停下。已经听到岸上的鸡鸣声了。十六日，停在仲家浅。十七日，经过济宁。夜里，停在南旺第一闸。与王、曹二位先生饮酒。十八日中午，到达南旺。汶水流出，冰雪堵塞河道，同船而行的船只互相拉拽，撞破冰层前进。接近远老口时，月亮出来了。九条船顺风扬帆，桅杆上都挂着灯，像排列的星星，曲折地在柳树间行驶。第二天，早饭后，迫近张秋，在王先生船中饮酒。回来后，在聊城等待月亮，二更时出发。二十日还未到中午，到达清凉。聚集的船有三四百条。第二天中午，才进入漳河。天上下着小雨，停在渡口住宿。月亮出来后又继续行驶。到天亮时经过武城。太阳西斜时起风，停在郑家口。月亮出来后继续行船。二十三日，经过故城，到达老君堂。二十四日，停在新口。二十五日刮大风，未时到达沧州。二十六日，经过兴济。走了五六里，因为冰阻塞而停下。先后到来的船都聚集在这里，几乎有一千条。天下士人有一半在此了。开始见到同县的各位朋友。夜里，在子敬船中饮酒。二十九日早晨，经过静海，住在独流。初一日，刮大风，停在大王庄。在起仁船中饮酒。到达刘指挥庄，雇了肩舆和小车，庄里人都来叩头。与曹子见略饮后，登船。初二日，把船移到杨柳青。步行到韩家树，渡过滹沱河。风极其凛冽猛烈，河面有冰，等了很久才渡过去。途中遇到泉南诸位朋友。在桃花口吃饭，住在杨村。第二天出发，到达华黎庄。步行观看神庙前的石刻，上面写道：“开泰六年建塔，将舍利藏在娄河西岸。咸维四年七月十四日，雷火烧毁宝塔。寿昌二年五月中旬，常有光怪出现，取得舍利一百多颗；干统五年建木塔。”下面列有题名的各位僧人姓名。后面署名荣禄大夫、监察御史、武骑尉张轸，下面还有砖托承。转回一面题写佛号。后面题名荣禄大夫、检校国子监祭酒兼监察御史、武骑尉石恕。

译起初，我局促地困在小船中，见闻很少，只记下停留的地方而已。这次陆路行走时观看了这块石碑，见其字迹楷正遒劲，而年号和官名都属于辽代，所以记下它。从石晋把十六州割让给契丹以后，这一带沦陷在北方五百年；我每次进入北方境界，没有一次不感叹宋人不能到达这里。幸而生在二百年一统、国家全盛的时代，这哪里是容易得到的呢？在武清饮酒，到了灵谷屯住宿。初四日出发，经过马驹桥。申时到达京城。从兴济因冰阻塞，千余条船聚集在一起，每走几里，就互相呼喊着击冰；这样走几里，又继续前进。船停下时，像乌鸦将要栖息，刚停又飞起，来回盘旋不定，这是此前从未见过的。听说白河的冰还很厚实，于是大家都改走陆路。我自丙申年赴京参加会试以后，后来七次参加南宫考试，加上往返路程和这次行程，计算起来已有七万里了。壬戌纪行【下】初一日，下船到张家湾。皇木遮蔽了河面，船被阻在狭窄处，只能勉强驶出。当夜梦见月食已经发生，我和另外两人仰望着行礼。初三日出发。初四日经过河西务。连续两天刮风，每天都走不完路。初五日中午，终于渡过白河，逆流而上进入漳河、卫河。白河流出城外，经过密云，与大通河、榆河、浑河汇合，在漷洲东北流出通州境，又向东南流到香河县界，再流入武清，共三百六十里，在直沽入海。《元史》说“榆、浑三河之水汇流，称为潞河”，白河也称潞河。住在杨柳青，第二天住在独流。初七日，经过沧州十多里，住在先前被冰阻塞的地方。初八日，经过砖河，时间还早，停泊在泊头。那里有扁鹊庙；扁鹊是渤海人，莫州有他的故宅。谢灵运拟作邺中诗说：“回想从前在渤海时，曾在南皮水边嬉游。”在建安时期，并不是清平盛世，士人还能这样自得其乐。初九日，经过东光，到达安陵。途中遇到同县的许事士，停船互相慰问；因为同行者阻拦，没能与他说话。许事后派人送来礼物。初十日，经过桑园。下雨，船停了很久。雨后忽然得到顺风，船行得很快。风雨不久又起，没能到达德州。十一日，停泊在故城，那里有马都御史祠。与许翔甫在县城中行走。第二天，经过郑家口。风很急，不久经过夹马营。到达武城，观看孔夫子庙中的塑像。河边有两个童子来，自称学习《易》，于是与他们谈论《易》。这天风向顺利，挂起船帆行驶如飞。虽然有逆湾，但也走了一百四十里。十三日傍晚，到达临清。卫河从辉县苏门山汇合源头，流经辉县县境、新乡、卫辉府、新镇、李家道口、莘县、小塔儿。清、浊二漳在林县汇流，经过临漳、馆陶、小塔儿，流入卫河。漳河、卫河合流二百里，经过临清。从辉县向东北流来一千六百里，又流一千多里到直沽，与白河汇合入海。元代称为御河。永乐初年，会通河淤塞。船从淮河进入黄河，到阳武后，陆路运输到卫辉，再从卫河下行。向南行驶，逆流而上。从静海经过兴济、沧州、交河、南皮、吴桥、景德、故城、恩武城、夏津、清河等地。静海、青县、兴济、沧州、德州、故城、武城，都临近河流。十四日，进入闸口。傍晚行船，到达戴家湾。十五日太阳西斜时，经过聊城，停泊在李海务。第二天，在周家店南面，因水干涸不能行驶。傍晚水来了，才继续行船，到达河城。十七日，在荆门遇到大风，黄沙遮天，船像在雾中行驶。经过张秋，到达戴家庙时，有龙衣船封住水道。第二天，吃早饭时出发。龙衣船每年都在这里经过，宦官带着南方货物，因此船常常因水浅而停滞。我曾记得有一年恰逢巡抚经过此地，水道被封住，东平张长史用金钱贿赂宦官买通水道；买水这种事，真是从未听说过。夜里到达开河。第二天，南旺水干涸。到宋尚书祠，观看鹅河口汶水流来的地方。鹅河口就是黑马沟。有分水龙王庙。汶水从这里逆流，向北流出五百多里，进入卫河；向南流出二百多里，与沂水、泗水汇合，总共八百多里。向北去的船逆流上行到南旺后转为顺流；向南行的船也逆流上行到南旺后转为顺流。所以济宁正处在南北航程的中点，行船的人都约定到这里会合。俗话说：“上行到济宁，下行也到济宁。”认为过了这里便都是顺流。十九日，到济州，登太白楼。陈子敬、许翔甫、沈诚甫、秦起仁、王子敬、陈敬甫一同登楼。向西望去，济州与城武县正相对。我曾祖父曾任城武县令。楼下有碑刻写道：“永乐十八年正月二十日，敕令行军司马樊敬前往镇守济宁，抚领训练十万壮士；指挥以下官员，任命总兵官也听从调遣，违令者斩首。”行军司马的权重达到如此程度，都是一时的制度。它与开国初年各翼元帅的制度，在《会典》中也失去了记载。二十一日，在赵村突然刮起暴风，下了小雨，不久停止。经过新店时，太阳正红得像血。夜里争着进入新闸，船木卡在雁翅之间，前面的船几乎倾覆。停在仲家浅。漏下二十刻，听见闸下喧哗呼喊的声音，原来是龙衣船到了。闸门打开，又继续行驶，到达师家庄。二十二日，越过鲁桥、谷亭、沙河，到达胡陵。胡陵人把杨柳枝插入水中祈雨。来时孺亨生病想回去，我强迫他同行。太阳西斜时，孺亨的船稍稍落后，听见岸上有人呼喊我，悲怆地对随从说：“周公一定要回去了。”于是停船与他告别，因为认为他的病并不严重。大概过了胡陵不远，我嘱咐他的随从，今晚正好可以在那里休息。在泊头收到消息，孺亨竟然去世了，悲伤惋惜异常深重。当夜我住在这里，不能入睡。

译二十三日吃早饭时，到达沽头，会通河几乎走完了。会通河是元代赐名的。至元初年，漕运路线从浙西渡江进入淮河，沿黄河逆流到中滦旱跕，再陆路运输到淇门，进入御河。后来在堈城左边、汶水北岸修建斗门，拦截汶水使它流入洸水，以增加泗水的漕运水量，汶水才开始与洸、泗、沂三水汇合。至元二十年，从济州新开河道，开始使汾、泗等水向西北流，到须城的安民山，进入清济故道，从而通达海口。至元十六年，又从安民山西南开凿河道，经寿张西北到东昌，再向西北到临清，泗水、汶水等水才开始通入御河。全程经过临清、清平、堂邑、博平、聊城、阳壳、寿张、东平、汶上、嘉祥、巨野、济宁、嵫阳、宁阳、鱼台、邹、丰、沛等地。临清、聊城、东昌郡治、济宁都临河。弘治初年，黄河在金龙口决口，流向张秋。都御史刘大夏修筑堤坝，拦住水使它向南流，工程完成后，赐名安平镇。出闸后水势不壮，而下游平缓漫流，所以水虽顺流，船行却很慢。到了溜口，才用两支桨划行如飞。河道从汴城向北到张家湾，向东北经过溜首江、三家缕、益阳、依逢、考县、杨青口、师家楼、新集、马磨、师家道口、冯家集、曲里浦、赵家圈，经过徐州北门，共五百多里。河道在房村决口以后，从冯家集决入溜口，不再经过萧县。进入溜口仅二十多里，就与沂水、泗水汇合。又行七十里，到达彭城。汴河到这里三百七十里，从萧县到冯家集一百八十里。梁口到入口四十里，经新集进入渔阳、砀山，河水散漫流淌；四五里到冯家集，才潜入漕渠流到溜口。溜口从冯家集分成两股，就是旧时所说的大溜沟、小溜沟；两者相距不到半里，分成两道。登上境山，起仁、子敬、诚甫都来了。山石高低倾斜，纹理像武康石，但颜色不如。有大云禅寺，依山而建，虽然是小寺院，却高峻整齐。有至元年间的碑，天已经昏暗，无法阅读。二十四日，太阳出来时，已经经过彭城了。在船中与子达谈论丰、沛的旧事。我过去多次经过泗水亭，那里有班固的碑，已经不存在了；我年轻时曾见过碑文，于是为子达背诵：“辉煌的圣汉，根基起于沛、丰。上天降下祥符，精诚感动赤龙。承继鬿水流裔，沿袭唐尧遗风；一寸土地、一株树木，都不必借助这座亭。建立国号，奠定基业，都是依靠沛公。扬威斩除邪恶，金精也为之摧伤。渡过关隘和陵郊，击败擒获秦王。在鸿门造成声势，争斗玉璧而纳忠。上天时运让他承受国祚，于是封爵汉中。列阵东征，斩杀擒获三秦。神灵威势和神明护佑，借鸿沟之险取胜。汉军改唱战歌，楚军众人改变心意。诛灭项氏、讨伐项羽，天下因此安康。张良、陈平谋划策略，萧何、曹参、周勃辅佐完成大业。颁爵褒奖贤者，分封土地以奖赏功劳。炎汉的德泽，越来越光明显耀。源头清澈，水流洁净；根本昌盛，末业荣华。驾驭十八位将领，赞叹并记述这些股肱之臣。盛美的功勋、显赫的国祚，永永远远没有边际。国家安宁，我君的道德日益升隆。” 根深则叶茂，旧有的称号仍然沿用。啊，辉煌的泗水亭，苗裔后代由此承继。上天的福佑，使它万年兴盛。” 中午，经过吕梁。吕梁虽然悬流奔腾、波涛澎湃，但并不是巨大的险隘。这天是立夏，太阳周围出现了三次光晕。到下邳时天还早，又继续行驶。这天风向不顺，却仍走了三百里。第二天到钟吾。刮风，停泊在圮岸下，后来又继续行驶。第二天到白杨河。遇到陈永康、雷梦龙的船，邀请他们来饮酒。经过桃源，走了三十里才分别。这天风势微弱，所以到达淮阴。泗水发源于汴县北山，沂水发源于泰山，到卡处流入泗水；沂、泗合流成为清河，如今黄河也并入其中。郦道元说：“淮水从北方流来，到下邳、淮阴县西面；泗水从北方流来，注入淮水。”淮、泗交汇处就是角城，如今的清口。黄河不再从涡口流入淮河，而是独自从彭城经清口下行，所以淮河在清口北岸是黄河水，南岸仍清澈，大约过二十一里才混成同一种颜色。全程经过徐州、睢宁、邳、宿迁、桃源、清河等地，共八百多里，只有睢宁不临河。在淮河上看见太阳正红得像血，望去没有任何遮挡，苍茫的天空下坠着圆红色的太阳，蒙在汜水之间，真是奇景。将近夜晚时，风雨大作，不久放晴。第二天，从清江口换入里河船，停泊在郡城下。郴州喻景曾选来迎候。夜里风雨交加。鸡鸣时雨停了，西南风猛烈而急。在清河时想要得到这样的风片刻也不可得，如今遇上了，反而更加暴虐。起初同行的船常有一百条。到了南旺分成两队，先行五六十条。出了会通河，船只全都散开。这天风阻在宝应，又有一百来条船聚集。夜里才开始行驶，牵引船缆交织如网。到达瓦淀湖口。十九日，风仍然逆行。到达露筋庙。从露筋庙出发，出了邵伯湖。傍晚湖上无风，清澈的水波十分可爱。夜里住在驿站下。第二天风才转为顺风。早饭时到达江都；天色阴沉，风更加迅疾，于是到达瓜州。中渎水在江都县开始承接长江之水；古代的江都大概临近长江，就是这个地方。淮阴到黄浦口六十里，从黄浦口出马湖三四里，进入内堤航行，到达宝应；出湖四十里，沿内堤航行，到露筋庙；出邵伯湖十八里到三百子，再沿内道行三十里，到达驿站。古代广陵向北流出武广湖，向东流入陆阳湖，两湖相距约五里，中间有水流出，向下注入樊梁湖。旧河道向东北流出，到博芝湖、射阳湖；向西北流出夹耶，到达山阳。永和年间，陈敏因为湖道多风，便从湖的南北入口沿东岸二十里开渠，通入北口，以避湖风；这大概由来已久，只是后世唯独知道陈平江。又有吴国将要伐齐时，修筑邗城，在城下开挖沟渠，称为川江；《地理志》所谓的筑水，就是它。江、淮之间共三百六十里，经过山阳、宝应、高邮、江都等地。山阳是淮安郡治，江都是扬州郡治。瓜州与江相对，正对着京口。于是经过堰坝，进入南方的小船，船上开始全都说吴地话。夜里下雨，早晨起风。渡过长江，山色明丽，这是此前很少见到的景色，只遗憾经过得太快。于是进入江口。游海题名记

译嘉靖己未年，中秋前两日，王永美邀请我游海。午后登船，到达太仓。第二天中午，从州城东门出发，于是启航。等待沙船却没有来，住在天妃宫。十五日，得到沙船，出发。到达海口时，风雨大作，波涛与天空相接。起初还看得见海中的长沙，等到波涛高起，沙滩反而露出在波涛下面，便再也看不见了。返回，住在天妃宫。第二天，到达海口，雨下个不停。派人询问郭帅，得知他已经去了新城，于是住在他的营中。营前原有不少战船，如今戍守士兵寥寥无几，而且都是两广人。营中寂静无声。半夜大风暴雨，波涛声充满耳边。郭帅正从新城乘着风浪赶来。第二天留下饮酒，直到傍晚才告别。夜里三更，潮水上涨，船忽然升高数丈，水声轰鸣激荡。永美呼喊我起来，登上岸去。岸边北面曲折延伸，受到遮隔，只看见东南方半边海面。月色微明，于是列坐饮酒，弹琴。潮水退平后才回来。连续多日虽然风雨不断，海中船帆仍交错往来；沙滩上有人不断载着芦苇从西边来。刘家河的船都顶着逆风张帆，南北斜行如织。船夫说：“海上航行依靠风浪，只怕没有风，不怕有风。” 我与张德方、陆希皋一同从昆山出发，永美的儿子一夔、我的儿子福孙随行。到达州城时，希皋没有继续走。刘大伦、杨正学乘沙船到来。杨百户是海上弹琴的人。李旌尚未成年，他们都一同出行。总共七天，始终没有见到月亮，也没有到大海便返回了。-------------------------------------------------------------------------------- 震川先生别集卷之七　小简 与沈敬甫【以下六首解释经义】孔子说：“操持它便存在，舍弃它便消亡；出入没有固定的时候，没有人知道它的归宿。”这就是“人心惟危，道心惟微”的意思。朱子解释为“心的神明不可测度”，不对；但单说“心的神明不可测度”这一句，倒很好。人心与天地上下同流，贫贱忧患都不能束缚它。必须知道圣人“烈风雷雨也不能使其迷失”。文王被囚在羑里时，这颗心已经在六十四卦之上了。即使“向上天号哭”，也有“在床上弹琴”的时候。“公孙硕肤，赤舄几几。”求学的人应当知道我们的心也可以这样，并不是只有尧、舜、周公、孔子的心才如此。来信不能逐一回复。只要依此存养本心，便会觉得天地空阔。生死随着大的命运运行，便再没有什么事情了。“百姓可以使他们遵循道路”，应当理解为他们在日常使用中却不知道；“道之不行也”“民鲜久矣”，孔子大概是屡屡为此叹息。子张后来所达到的境界很高，如《论语》第十九篇所载的言论可以考见。热衷于外在事务、显得堂堂正正，是他早年的事情。你所疑惑的地方，我最终还没有能够详细考察。乐只是以和谐为根本，但使用方式不同。射箭本来是为了防御而设置的。司徒所掌的六艺，如驾车、书写、算术，也都是学习它们以供世用。悬弧的意义，却不是因为无用而徒然学习这种虚文，而是借此观察人的德行。这些地方必须考察先王制定礼制的本源，不应只在末节的言语上探求。我给王子敬取字羑若。给执礼取字子履。马融、郑玄一类人把“羑”解释为道路。君子想要有所建树，只是顺着正道罢了。“礼”就是践履；举动没有不合乎礼，才可以说是“执礼”。承蒙二位询问更改字，我便依据义理回答。古人取字，是为了尊重本名。孔门中如颜回字子渊、端木赐字子贡、仲由字子路、宰予字子我，这些称呼并没有什么深意；后世人名和字的含义却夸大了。与王子敬【以下四首解释名物称谓】我曾记得年轻时看过一本书，说《月令》中的王瓜就是“瓜王”，也就是今天的黄瓜。那么郑玄注释中的“萆挈”未必就是它。王瓜恰好在《月令》所说的时令生长，而《夏小正》说“五月才有瓜”，恐怕就是这种瓜，其他瓜在五月还不能食用。我偶然看到《九江志》和《建昌志》，都说：“王瓜因为最先成熟，所以是瓜中的王。”但也不知道它们根据的是什么。读柳宗元《海石榴》诗时，我怀疑那是今天的千叶石榴；如今志书也这样说，才知道孺允也没有详细考察。志书本来就有附会之处，但可以作为一种旁证。高生近日来索取这本书，想必有疑虑，请再仔细搜寻考察。《月令》“王瓜生”，应当断定是今天的黄瓜，“萆挈”不是。况且引用“王萯”与王瓜有什么关系？注疏又怀疑是同一种东西了。古书中一定另有可考的记载，姑且留缺，等以后再考。我昨天从郡城回来，冒着风，身体不舒服。文章等看过后再说。兽丘就是虎丘，因为避唐讳，也称武丘。古代六卿之长称“大”，也是因为有“少”可以与之区别。后来如“大将军”，也是按照官职制度而定名。“大银台”不知道出自哪里？这是近来的恶俗，不可跟随。与沈敬甫【以下四首论古书】《史记》烦请分段标画后寄来。褚先生的文章体裁很不相同，现在另作附书。景帝、武帝本纪等篇仍然留在书中的，还有别的说法。《庄子》一书自郭象以后，就没有人深入研究了。近来想略加阅读。钦甫有空，可以一同看，便于商量。先前谈到高愍女碑，可以说是懂得其中真意。班孟坚说“太史公质朴而不鄙俗”，人们也容易明白。“柳子厚”称赞“司马迁的峻拔”，“峻”字却不容易理解。近来我写了《陶节妇传》，懋俭很聪明，也可以拿来一起看。《天官书》《封禅书》《河渠书》《平准书》给王子敬寄去。司马子长的大手笔，多用黄圈标识出来。看过后，仍请寄还。赵御史果然有停止征收的榜文，昏庸的人得到它，实在很无聊。与王子敬【以下十二首论时文】“-1354312515”；index递增。沙盗溃逃而去，我刚刚听说这件事。然而有见识的人早已预料到会有今天。朱卷留下来自己送给别人，如今不再给人看了。只是手头还有很多卷子，却不肯拿出来。这也像人的鼻涕唾沫一样，有谁会顾惜别人的鼻涕唾沫呢？没有。捡拾别人的鼻涕唾沫，终日嗅闻它的臭味，尤其可笑可怪。沈敬甫参加考试的事情不知结果如何？因此我一点儿也不能有所帮助。雨下个不停，句曲山中的道路泥泞不堪，实在令人忧虑。敬甫接连来信，却很没有豪迈之气。科举考试向来都是碰运气，绝不可能人人都有穿杨贯虱那样的本领。他已经不同于少年时代，只看这一次吧。因为相爱，姑且劝他去应试。子元死了妹妹，又因被追捕而耗尽家产，如果不依附有势力的人，便不能远行。有好的意思，必须临近约定日期时派人互相通知。〔原文数字、纪年保留：千里〕