明集礼卷七

译尺一分，横宽八寸一分。

簋，按《博古图录》记载：簋是外部圆形而内部方形，中间挖空以盛放黍稷，古代刻木制作，上面加防形盖子的说法是不对的。后世用铜制作，重十一斤，连盖带足通高七寸三分，口径长八寸三分，横宽六寸八分。

爵，按陆氏《礼象》所记载的古铜爵形制，有首有尾有柱有足，又《博古录》说爵取雀鸟的形象，前面像鸟喙，后面像鸟尾，有两柱三足，有流有鋬。礼图中画作雀形、圆琖形的，都是汉代儒生主观臆测的说法。后世所造的爵重一斤七两，连柱通高七寸七分，口径长七寸三分，口部宽三寸一分，两柱高一寸六分。

坫，用来放置爵，也用来承托酒尊。用在宴饮射礼中，则称为丰。后来郑玄注说：丰形似豆而低矮，是砍削木料制成的。口部圆而略外张，直径一尺二寸，四周高厚都是八分。中央竖直部分与四周相通，通高八寸，横径八寸。足高二寸，下部直径一尺四寸。后世用铜制坫，形状为四方形，中央防形部分高约半寸左右，四周有圆形花纹深如沟槽，可以盛放酒醴滴落的余沥。下部防形部分有底，放在地上使用。

圭瓉，聂氏图引《周礼·玉人》说："祼圭长一尺二寸，配有瓉，用于祭祀宗庙。"郑玄说："祼是指用圭瓉舀取郁鬯酒来祭献给尸。"瓉的形状像槃，能容纳五升，口径八寸，深二寸，柄用圭制成，前面有流可以注酒。流是指鼻状的部分，凡是流都做成龙口的形状。又郑玄给《诗经》作笺注说："圭瓉以圭为柄，用黄金做勺，青铜做外层，朱色做中央。"聂氏说："圭柄与金勺，公母相合之处各长三寸，厚一寸，宽二寸半，流道空心直径约五分。"元代制度用白金制作，用玉做柄，通长一尺五寸，口径圆形宽六寸。

瓉槃，《典瑞》注说："汉代礼制中瓉能容纳五升，口径八寸，下面有槃，口径一尺。"聂氏说："这个瓉下面的槃，也应当用黄金制作，青黄色做外层，朱色做中央。"圭瓉既然深二寸，这槃应当深一寸，足径八寸，高二寸。又按宋代亲祭之礼，有奉瓉槃官，皇帝行礼时，奉瓉槃官都随行。洗净瓉之后就进献瓉来行祼鬯之礼，礼毕就用槃来承接瓉。如今拟定用金来制作。

云坫，用来放置酒尊。形状像丰坫，但两耳做成云形。重七斤，通身高三寸三分，口径一尺，足径六寸。两耳的云形各长七寸。

承茅苴，用来渗滤祭酒的器具。古代没有这种制度，是后世所造。用铜制作，重二十七斤，通身高四寸，正面直径一尺三寸，其口径九寸，底部宽一尺九寸。

牛鼎能容纳一斛，天子用黄金装饰。按黍寸折算成尺来计算，口径、底径以及深度都是一尺三寸。三只足做成牛蹄形，上面用牛首来装饰。羊鼎、豕鼎相同，都是采用聂氏的说法。

羊鼎，能容纳五斗，口径、底径都是一尺，深一尺一寸。

豕鼎能容纳三斗，口径、底径都是八寸，深九寸，坚固。

鼎扄，用来举鼎。郑玄注说："《匠人》说：牛鼎的扄长三尺，羊鼎的扄长二尺五寸，豕鼎的扄长二尺。天子用玉装饰，两端各三寸。"鼎羃。《公食大夫礼》说："羃，有的像捆束，有的像编织。"注说："凡是鼎羃大概都用茅草制成，长的就在根部捆扎，短的就在中央编织。这大概是为了使它更加致密，不泄漏气味。"

鼎防是用来盛载牲体的器具，长三尺，用棘木制成，另外还有匕，刻画云气花纹，通体装饰其柄，形状像饭匙，用棘木制作，长二尺，有四叶，长八寸，宽三寸，柄身通体

译，都涂以红漆。又有挑匕，是用来从器物中取出食物的，漆柄的末端以及浅升的中间都是朱色，长短宽窄与防匕相同。又有毕，形状像叉子，用来举取肉食，叶部宽三寸，中间镂空去掉一寸，柄长二尺四寸，柄的末端以及两叶都漆成朱色。如今详备记载这些说法，以等待举行祭礼时采用。

銮刀，按《礼记·郊特牲》说："割刀的实用性，与銮刀的贵重，贵重在于它的礼义。声音和谐然后才断切。"《公羊传》注说："銮刀，是宗庙割切用的刀，环上有和铃，锋上有銮铃。"宋代胡瑗说："銮刀的制度，銮铃在刀锋，声音应合宫音；商音用两个铃，和铃在刀环，声音应合徴音；角音、羽音用三个铃。郊祀、庙祭都要用两把銮刀，圜丘祭天所用的不用金装饰，只用黑漆，庙祭用的刀柄用金装饰。"

俎长二尺四寸，宽一尺二寸，高一尺，两端漆成红色，中央漆成黑色。《礼记》说："周代用房俎。"郑玄注说："足和柎上下两间，形状类似房屋。"元代制度长一尺九寸，宽一尺三寸，高一尺二寸，两端染成黑色，中间染成朱色。

壷尊，古代把壷当作酒尊，如今的形状类似它，也称为壶尊。是后世所造，重八斤，连足通高八寸五分，口径五寸三分，腹径七寸五分。

太尊，是有虞氏时代的酒尊。古代用瓦制作，没有装饰。后世所造的，重八斤，连足通高八寸八分，口径五寸五分，腹径八寸二分。

着尊，是殷代的酒尊。直接着地没有足，后世所造的，重七斤，连底通高八寸五分，口径五寸一分，腹径八寸。

山尊，是夏后氏时代的酒尊。刻着山云的图形，后世所造的，重六斤四两，连足通高九寸二分，口径六寸二分。

牺尊，是周代的酒尊。王肃注说："礼制中牺尊、象尊两种酒尊都是完整地刻成牛形、象形，在背部凿孔作为尊口。"后世所造的，重十四斤，连耳带足通高一尺一寸二分，耳高八分，身长一尺二寸二分。

象尊也是周代的酒尊，形制与牺尊相同。后世所造的，重十五斤八两，连足带攀通高一尺，身长一尺六寸。

山罍，《周礼·司尊彛》说："追享、朝享之礼，第二次献酒用两个山尊。"注说："山尊，就是山罍。"《明堂位》说："山罍，是夏后氏时代的酒尊，也是雕刻并画上山云的图形。"按此说山尊和罍似乎是同一种器物，但六种尊之下都配有罍。又《开元礼》记载宗庙春夏祭祀每室：鸡彛一个，鸟彛一个，牺尊两个，象尊两个，山罍两个，在"罍"字上加一个"山"字。所以聂氏根据《礼记》《尔雅》，认为彛、卣、罍都是用来盛酒的酒尊。后世所造的，重六斤十二两，连足通高八寸四分，口径六寸七分。

彜，是古代商代的形制，没有舟，元代在宗庙中使用它。又有所谓彜盆的器物，作为它的配套。大概就是它的舟座，重九斤八两，连足通高六寸，口径八寸，足径八寸。

舟，重十斤，连足通高四寸，口径一尺二寸五分，足径七寸。

六种彛的装饰，各自描画本类的物象，虽然形状各不相同，但容量都相同。重二十二斤，连足通高一尺二寸，口腹径一尺，足径八寸。以下斚彛、黄彛、鸟彛、蜼彛、虎彛的尺度都相同。舟重十五斤，连足通高四寸，口径一尺五寸三分。以下五种彛的舟座都相同。

匜，是盥洗手时浇水用的器具。孔氏义疏说：形似〇魁，柄中有孔道，可以用来浇水。《公食大夫礼》注说：君主尊贵不亲自到洗器旁，所以设置槃匜。天子用黄金装饰，大概是采用《

译博古图》中夔匜的形制。

盥槃，是承接盥洗之水、盛放废水的器具，也称为洗。重十二斤，连足通高八寸，口径一尺六寸，足径六寸。摄祭时使用。如果是天子亲自祭祀所用的槃，应当采用《博古图》的形制。

洗罍，凡是设置盥洗用水都用罍，重二十五斤，连足通高一尺，口径八寸八分，腹径一尺四寸。

洗勺，能容纳一升，做成龙头形，柄长二尺四寸，其余形制都与郁鬯勺相同。

篚，用竹子制作，长三尺，宽一尺，深六寸，足高三寸，用来盛放勺、爵，以及盛放玉帛的，都用它来盛放。

明集礼卷七

钦定四库全书

明集礼卷八

吉礼八

社稷篇

总叙

周代制度中，小宗伯掌管建立国都的神位，社稷在右，宗庙在左。社稷之祭，只筑坛而不建屋，一定要承受霜露风雨，以此来通达天地之气。凡是要兴起大事，调动大批民众，一定先要祭告于社，然后才出发。这种礼制可以说是很重的了。大概古代天子设社来祭祀五土之神，设稷来祭祀五谷之神，社稷的位置设在宫廷中门之外、外门之内，尊崇它并且亲近它，与祖先的地位相当。人不依靠土地就不能立足，不依靠谷物就不能进食，因为土和谷同样有功、同样有利于养育人民，所以祭社时一定连带祭稷，这是天下用来祈求福佑、报答功德的途径。然而天子有三种社：为万民百姓设立的称为太社，为自己专门设立的称为王社，又有所谓的胜国之社，用屋子覆盖它不让它承受天日之阳气，国家虽然灭亡了但仍保留它，以此来表示对神明的郑重。后世天子的礼制，只设立太社太稷来祭祀，社都配以勾龙，稷都配以周弃。汉代因袭高祖废除亡秦的社稷，设立官方的太社太稷，一年各祭祀两次。光武帝在洛阳设立太社稷，位置在宗庙的右边，春秋二仲月以及腊月，一年祭祀三次。唐代因袭隋代制度，把社稷一并建在含光门的右边，在仲春仲秋二时的戊日祭祀。〇宗把社稷升为大祀，仍旧按四时祭祀。宋代制度每年春秋二仲月以及腊日祭祀。元世祖在和义门内偏南营建社稷，在春秋仲月上戊日举行祭祀。本朝在宫城的右边建坛，春天用二月上戊日，秋天用八月上戊日举行祭祀。至于历代制度仪文的异同，详细列在下面。

配位

祭法说："厉山氏拥有天下的时候，他的儿子叫农，能种植百谷。到了夏代衰败的时候，周弃继承了这个事业，所以祭祀他作为稷神。共工氏称霸九州的时候，他的儿子叫后土，能治理平定九州，所以祭祀他作为社神。"蔡墨说："共工氏有个儿子叫勾龙，做后土之官。后土是掌管社稷、田地的官职。有烈山氏的儿子叫柱，做稷官，从夏代以上都祭祀他。周弃也做稷官，从商代以来都祭祀他。"郑康成认为社是五种土地的总神，稷是原野低湿之地的神，勾龙因为有平治水土的功劳，配祀于社；稷有播种谷物的功劳，配祀于稷。王肃认为祭社是祭勾龙，祭稷是祭后稷，都是人鬼，不是地祗。两家的说法不同，而郑玄的说法更为优胜，所以后世都用勾龙配社、周弃配稷。唐、宋、元以及本朝都沿用这种制度。

坛壝

《周礼》说封人掌管设置天子社坛的壝墙。注说：壝，是指坛以及矮墙。《禹贡》记载徐州进贡五色土，用来做社坛。《礼记·郊特牲》说：祭社是祭祀土地，主的是阴气。君主面朝南站在北面的墙下，这是回应阴气的意义。北面的窗户在社坛的北边，用砖砌成，高度宽度没有固定的制度，用黄泥涂饰