<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷五十>
帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞，乃《周礼》教国子之六舞也。三代而下，秦并六国，六代之乐惟《韶》存焉。又改《大武》为五行。汉制，高庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞；又有《四时》舞。《文始》者，本《韶》舞也；《五行》者，本周舞也；《武德》者，高帝所作；《四时》者，文帝所作。惠帝采《武德》为《昭德》舞，宣帝采《昭德》为《盛德》舞，光武增广郊祀，奏《云翘》、《育命》之舞。魏武帝舞师冯肃，晓知先代诸舞。文帝改《巴渝》舞为《昭武》舞，《云翘》为《凤翔》舞，《育命》为《灵应》舞，《武德》为《武颂》舞，《文始》为《大韶》舞，《五行》为《大武》舞。晋武帝使郭夏造《正德》、《大豫》二舞，又改魏《昭武》为《宣武》之舞，《羽籥》舞为《宣文》之舞。宋武帝又改为《前舞》、《后舞》，梁又改文舞为《大观》，武舞为《大壮》。周武帝造《山云》之舞。唐太宗制文舞为《九功》舞，武舞为《七德》舞。宋太祖改周《崇德》舞为《文德》舞，《象成》舞为《武功》舞。元郊祀则奏《崇德》之舞、《定功》之舞；太庙则奏《武定》、《文绥》之舞、《内平》、《外成》之舞。此厯代乐舞更改损益，名虽不同，其实不越文武二舞而已。国朝平定天下，凡郊祀、社稷、先农、太庙，皆奏《武功》之舞、《文德》之舞，所以象成名德，而兼备文武者也。
舞器图
夫舞者既陈，则以器授之，此舞器所由作也。天子八佾，则有文、武二舞。文舞者，执纛，执籥，执翟；武舞则执旌，执干，执戚。又曰戈，曰弓矢，曰鹭，曰翿，曰麾节。乐之器，有相，有应，有牍，有雅。又有金铙，金钲，金錞，单头铎，双头铎之类。其制详见于图。
帗舞
周官乐师教国子六舞，有帗舞。帗者，祓也。社稷百物之神，皆为民祓除，以故帗舞。帗舞者，全羽；羽舞者，析羽。
羽舞
周官舞师掌教羽舞，帅而舞四方之祭祀。籥师教国子舞羽，吹籥。祭祀则鼔羽籥之舞，羽舞翟羽，可用为仪，执之以舞，所以为蔽翼也。
皇舞
周官舞师掌教皇舞，帅而舞旱暵之事。乐师掌教国子小舞，皇隂类也。旱暵欲达隂中之阳，故以皇舞。
旄舞
葛天氏之乐，三人操▯牛尾，而歌八阕。则旄者乃▯牛之尾。
干舞
郊特牲》曰：「朱干设锡，冕而舞大武。」《祭统》曰：「及舞，君执干戚就舞位。则干者，自卫之兵，非伐人之器，用之以舞，示有武事也。」祭山川用之者，以其有阻固捍蔽之功。
舞以干戚、羽旄为饰，手舞足蹈为容。《乐记》：“乐师均以人之手舞终焉。”
戚
礼曰：「朱干玉戚，以舞大武。
译乐留存下来。又把《大武》改为《五行》。汉代制度，高庙演奏《武德》、《文始》、《五行》之舞；又有《四时》舞。《文始》，本是《韶》舞；《五行》，本是周代之舞；《武德》，是汉高帝所作；《四时》，是汉文帝所作。汉惠帝采用《武德》改作《昭德》舞，汉宣帝采用《昭德》改作《盛德》舞，光武帝扩大郊祀规模，演奏《云翘》、《育命》之舞。魏武帝时舞师冯肃，通晓前代各种舞蹈。魏文帝把《巴渝》舞改为《昭武》舞，《云翘》改为《凤翔》舞，《育命》改为《灵应》舞，《武德》改为《武颂》舞，《文始》改为《大韶》舞，《五行》改为《大武》舞。晋武帝命郭夏创作《正德》、《大豫》二舞，又把魏代的《昭武》改为《宣武》之舞，《羽籥》舞改为《宣文》之舞。宋武帝又改为《前舞》、《后舞》，梁朝又把文舞改为《大观》，武舞改为《大壮》。周武帝创作《山云》之舞。唐太宗制定文舞为《九功》舞，武舞为《七德》舞。宋太祖把周代的《崇德》舞改为《文德》舞，《象成》舞改为《武功》舞。元朝郊祀时演奏《崇德》之舞、《定功》之舞；太庙则演奏《武定》、《文绥》之舞、《内平》、《外成》之舞。这是历代乐舞更改增减的情况，名称虽然不同，但实际上都不超出文舞、武舞两种而已。本朝平定天下，凡郊祀、社稷、先农、太庙，都演奏《武功》之舞、《文德》之舞，用来象征成就名德，而兼备文武两方面。
舞器图
舞蹈陈列时，就要授给舞者相应的器物，这就是舞器由此而制作的原因。天子用八佾，就有文舞、武舞两种。文舞的舞者，执纛、执籥、执翟；武舞的舞者则执旌、执干、执戚。此外还有执戈的，执弓矢的，执鹭羽的，执翿的，执麾节的。乐器方面，有相，有应，有牍，有雅。还有金铙、金钲、金錞、单头铎、双头铎之类。它们的形制详见于图中。
帗舞
《周官》乐师教授国子六种舞蹈，其中有帗舞。帗，就是祓除的意思。社稷百物之神，都为百姓祓除灾祸，所以用帗舞。帗舞用的是整片的羽毛；羽舞用的是撕开的羽毛。
羽舞
《周官》舞师负责教授羽舞，率领众人在四方的祭祀中舞蹈。籥师教授国子舞羽，吹奏籥。祭祀时演奏羽籥之舞，羽舞用翟羽，可以用作仪仗，手持而舞蹈，用来作为遮蔽装饰。
皇舞
《周官》舞师负责教授皇舞，率领众人在祈雨的祭祀中舞蹈。乐师负责教授国子小舞，皇舞属于阴类。天旱想要疏通阴中的阳气，所以用皇舞。
旄舞
葛天氏的音乐，三个人手持牛尾，边唱边跳八阕之曲。旄，就是牛的尾巴。
干舞
《郊特牲》说：「手持朱红色的盾，装饰以锡，戴冕而舞《大武》。」《祭统》说：「等到舞蹈时，君主手持盾和斧到达舞位。盾这种东西，是自卫的兵器，不是攻伐他人的器物，用它来舞蹈，是表示有武事。」祭祀山川时使用它，是因为它有阻挡、坚固、抵御、遮蔽的功用。
舞蹈以干戚、羽旄作为装饰，以手舞足蹈作为容态。《乐记》说：「乐师都以人的手舞足蹈来结束乐舞。」
戚
《礼记》说：「手持朱红色的盾、玉制的斧，来舞《大武》。盾，是用来自我防护的；斧，是用来对付敌人的。用朱红漆和白金来装饰盾的背面；用剥制的玉来装饰斧的柄。」
籥
《周官》籥师，在祭祀时演奏羽籥之舞。
干，盾也，所以自蔽；戚，斧也，所以待敌。朱干白金，以饰其背；戚剥玉，以饰其柄。」
籥
周官籥师，祭祀鼓羽籥之舞。籥，所以为声；翟，所以为容。
翟
翟为五雉之一，取其毳羽以秉之。诗曰：「右手秉翟。」纛、羽葆、幢。
尔雅》曰：翿，纛也。郭璞以为今之有羽葆幢，舞者所建以为容也。
旌夏
旌，夏大旌也。舞者行列，以大旌表识之。大射礼，举旌以宫，偃旌以商。
节
尔雅》和乐，谓之节。乐之声，有鼓以节之；舞之容，有节以节之。先代之舞，有执节二人。
麾
周礼》巾车掌木路，建大麾以田，以封蕃国。书曰：“用秉白旄以麾，周所建也。”后世协律郎执之，以令乐工。其制高七尺，干饰以龙首，缀纁帛，画升龙于其上。乐作则举之，止则偃之。堂上则立于西阶，堂下则列于乐悬之前。
八音以鼓为君，以相为臣。是相为鼓，其状如鼙，韦表糠里，以漆▯局承而撃之。所以辅乐。《乐记》曰：“治乱以相。”诸家乐图多以相为节。相以辅乐，亦以节舞。
应犹鹰之应物，其获也小，故小鼓谓之应，以应大鼔所倡之声；小舂谓之应，以应大舂所应之节。
牍
牍以竹为之，长者七尺，短者三尺，所以节乐也。《周官》笙师掌之。
雅
周官笙师掌教雅以教祴。夏状似漆桶而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之。旁有两纽，防画武舞，工人所执以节舞。
金钲
如铜槃县而撃之以节乐
如火斗，有柄，以铜为匡，防其上如铃，中有丸，执其柄而揺之，其声譊譊然，以止鼓。
明集礼卷五十
钦定四库全书
明集礼卷五十一
乐
雅乐三
乐歌总叙
昔者羲农、轩后、少昊、颛顼、高辛皆作乐以象德，而乐歌则未闻也。自舜命夔典乐，有「歌永言」之辞，及「搏拊琴瑟以咏之」语。殷周各有雅颂以祀郊庙，《周礼》乡饮酒及燕礼，工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》等诗。大射歌《鹿呜三终。汉叔孙通定乐，有「降神」「纳爼」「登歌」「荐祼」等曲。武帝定郊祀之歌十九章：一曰《练时日》，二曰《帝临》，三曰《青阳》，四曰《朱明》，五曰《西颢》，六曰《▯防》，七曰《惟泰元》，八曰《天地》，九曰《日出入》，十曰《天马》，十一【无词】十二曰《景星》，十三曰《齐房》，十四曰《后皇》，十五曰《华煜煜》，十六曰《五神》，十七曰《朝陇首》，十八曰《象戴瑜》，十九曰《赤蛟》。魏武帝时，杜夔旧传雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声词。晋武帝郊庙明堂礼乐，权遵魏制，但改乐章，使傅▯为词。
译籥，是用来发声的；翟，是用来增加容态的。
翟
翟是五种雉鸡之一，取它的细毛羽来手持。《诗经》说：「右手拿着翟羽。」纛、羽葆、幢。
《尔雅》说：翿，就是纛。郭璞认为就是如今的羽葆幢，是舞者所竖立用作仪容的。
旌夏
旌，是夏代的大旌。舞者排列成行，用大旌来标识识别。大射礼中，举起旌来配合宫音，放下旌来配合商音。
节
《尔雅》说和乐就叫做节。音乐的声音，用鼓来打节拍；舞蹈的容态，用节来节制。前代的舞蹈中，有两个人手执节。
麾
《周礼》巾车掌管木路，竖立大麾用于田猎，用于分封诸侯国。《尚书》说：「手持白色旄牛尾来指挥，是周代所建立的制度。」后世协律郎手持麾，用来指挥乐工。它的规格高七尺，主干用龙首装饰，缀以浅红色帛，上面画有升龙。奏乐时就举起它，停止时就放下它。堂上时立在西阶，堂下时排列在乐悬之前。
八音以鼓为主，以相为辅。这里的相就是鼓的辅助，它的形状像鞞，表面用皮革，里面装糠，用漆过的框架承托并敲击它。用来辅助音乐。《乐记》说：「用相来治理乐曲的节奏。」各家乐图大多把相当作节奏乐器。相既用来辅助音乐，也用来节制舞蹈。
应就像老鹰应和猎物一样，它捕获的猎物小，所以小鼓称为应，用来应和大鼓所引发的声音；小舂称为应，用来应和大舂所应和的节拍。
牍
牍用竹制成，长的七尺，短的三尺，用来节制音乐。《周官》笙师掌管此事。
雅
《周官》笙师负责教授演奏雅来配合祴乐。夏代的雅形状像漆桶而口部收敛，直径二围，长五尺六寸，用羊皮蒙面。旁边有两个纽，绘有武舞的图案，是乐工手持用来节制舞蹈的。
金钲
形状像铜盘，悬挂起来敲击以节制音乐。
形状像火斗，有柄，用铜做外框，顶端装饰得像铃，中间有丸，握着柄摇动它，发出譊譊的声音，用来停止鼓乐。
明集礼卷五十
钦定四库全书
明集礼卷五十一
乐
雅乐三
乐歌总叙
从前伏羲、轩辕黄帝、少昊、颛顼、高辛都曾制乐来象征德行，但乐歌却没有听说过。自从虞舜命夔掌管音乐，才有「歌永言」的说法，以及「弹奏琴瑟来配合歌唱」的话。殷周各有雅颂来祭祀郊庙，《周礼》中乡饮酒礼和燕礼，乐工演唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》等诗篇。大射礼演唱《鹿鸣》三遍。汉代叔孙通制定礼乐，有「降神」「纳俎」「登歌」「荐祼」等乐曲。汉武帝制定郊祀之歌十九章：一是《练时日》，二是《帝临》，三是《青阳》，四是《朱明》，五是《西颢》，六是《〇防》，七是《惟泰元》，八是《天地》，九是《日出入》，十是《天马》，十一【无词】，十二是《景星》，十三是《齐房》，十四是《后皇》，十五是《华煜煜》，十六是《五神》，十七是《朝陇首》，十八是《象戴瑜》，十九是《赤蛟》。魏武帝时，杜夔传下的旧雅乐有四曲：一是《鹿鸣》，二是《驺虞》，三是《伐檀》，四是《文王》，都是古代的曲调和歌词。晋武帝时郊庙明堂的礼乐，暂且沿用魏代制度，只是改换乐章，让傅玄撰写歌词。有祭祀天地五郊、祭祀宗庙、夕牲、送神的歌曲，又命令荀勖、张华、夏侯湛、成公绥等人各自创作郊庙各种乐歌歌辞。傅玄又创作了《先农》《先蚕》的歌辞。齐高帝建元初年，有关部门上奏郊