明集礼卷十六
国朝太昊伏牺氏祝文曰：维某年某月某日，皇帝谨遣某官臣姓名，敢昭告于太昊伏牺氏：惟皇始画八卦，教民书契，继天立极，肇开道统，谨以制币牲齐粢盛庶品，式陈明荐，以勾芒氏配，尚飨。炎帝神农氏祝文曰【云云】惟皇始作耒耜，烝民粒食，百草是尝，功济万世【云云】以祝融氏配，尚飨。黄帝有熊氏祝文曰【云云】惟皇通变神化，垂衣而治，制作寖备，以济万民【云云】以风后氏、力牧氏配，尚飨。勾芒氏祝文曰：爰以季春有事于太昊伏牺氏，惟神盛德在水，发生之始，功被万物，本于至仁，谨以制币牲齐粢盛庶品，式陈明荐，尚飨。祝融氏祝文曰：爰以季春有事于炎帝神农氏，惟神火德司夏，长养庶物，功在上古，惠及无穷，谨以【云云】风后氏祝文曰：爰以季春有事于黄帝有熊氏，惟神贯通天时，孤虚阐奥，作辅轩辕，德业名世，谨以【云云】力牧氏祝文曰：爰以季春有事于黄帝有熊氏，惟神兵法奇秘，有光有烈，土德增崇，功垂万世，谨以【云云】
祭器
元正位，置着尊、壶尊、牺尊、太尊、山尊、象尊，每位笾豆各十，簠簋各二，爼九，篚一，豋三，铏鼎三，血槃一，爵各三。配位缺。国朝正位设牺尊、象尊、山罍各一，笾豆各八，簠簋、豋各二。配位象尊一，壶尊一，笾豆各四，簠簋各一。
币
元及国朝皆用白币
牲
唐祭三皇牲用少牢，宋用太牢。元正位三，各用牛一，羊一，豕一。配位阙，从祀位每庑羊豕各一。斤国朝正位共用牛一，羊一，豕一。配位共用羊豕各一。
酒齐
元国朝，牺尊实醴齐，象尊实沉齐，山罍实事酒。
粢盛
元簠实以黍稷，簋实以稻粱。国朝簠实以稷，簋实以稻。
笾豆之实
元正位笾实以石盐、干鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黒饼、豆实以非葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兎醢、笋葅、鱼醢、脾析葅、豚拍。国朝正位笾减白饼、黒饼、豆减脾析葅、豚拍。配位笾实以形盐、干枣、鹿脯、栗、豆实以芹葅、菁葅、鹿臡、兎醢。
乐
唐乐用宫悬，宋乐制未闻。元延祐中议三皇用乐之制，唐以前俱无明文。自天宝间始有考见，然歴代礼乐不相防袭，祭祀亦用本代之乐。三皇之乐制作不传，非止一日，故前代或清酌尹祭，或有牲无乐。葢在当时已不敢轻议，宜从省部会议施行。至至正间始用雅乐，如祭孔庙之制，国朝用登歌乐。
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十六>
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十六>
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十六>
降香遣官祭三皇仪注
时日，春以三月三日，秋以九月九日。
译。”乐队奏起（缺）之曲。赞礼官唱：“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。”献官以下的人都鞠躬拜兴拜兴平身。赞礼官唱：（读）祝的人拿起祝版，捧币的人拿起币帛，前往望瘗的位置。读祝官拿起祝版，捧币者捧着币帛，前往望瘗的位置。
望瘗：赞礼官唱：“望瘗。”赞引官引导三位献官前往望瘗的位置。赞礼官唱：“可以瘗埋。”东西两方各站二人，用火炬点燃焚烧。等到烧了一半，用土填埋一半坑穴。赞礼官唱：“礼成。”献官以下各人依次退出。
释奠文宣王
总叙
周代的制度，凡是刚建立学校的，必定要祭祀先圣先师。凡是学校，春夏两季祭祀先师，秋冬两季也是如此。汉代儒生把先圣认定为周公或孔子，把先师认定为掌管礼乐诗书的官员。像礼学有高堂生，乐学有制氏，诗学有毛公，书学有伏生，这些都是可以作为老师的人。大概四季学习各科，将要研习其学问之道，所以释奠祭祀各自祭祀本科的老师，而不涉及先圣。只有在春秋两季合乐之时，天子亲临视察学校，有关官员总祭先圣先师。由此可见汉代释奠之礼的大略情形。
魏正始年间，让太常在辟雍举行释奠之礼。晋代的释奠都在太学
斋戒。皇帝斋戒【阙】三献官【以省台官充】及各执事官俱散斋二日，致斋一日。
降香。前祀一日，清晨，有司立仗，百官具公服侍班。皇帝服皮弁服，升奉天殿，奉香授三献官，捧由中陛降，中道出至午门外，置龙亭内。仪仗鼓吹导引至庙中陈设。前祀一日，有司陈设如图仪。
省馔。前祀一日，献官公服，并执事官集于初献斋所。执事者陈礼馔于庙门东南，南向。赞引引三献官就省馔位，防馔讫。次引至省牲位，执事者牵牲省讫，诣神厨视鼎镬，视祭器，涤溉及视牲充腯，遂杀牲。执事者以豆取毛血，置于馔所，遂烹牲。命有司扫除殿内外讫，还斋所。
正祭 祭日丑前五刻执事者入实尊罍笾豆簠簋列币篚于酒尊所赞引引献官及应祀官各公服入就位乐正率工人各入就位余官各服祭服次引三献官就殿下席位北向立赞礼稍前唱有司谨具请行事迎神 赞礼唱迎神乐正举麾奏【阙】 之曲赞礼唱鞠躬拜兴拜兴平身献官及在位者皆鞠躬拜兴拜兴平身【乐止】复位
奠币，赞礼唱：“奠币。”赞引引献官诣盥洗位，搢笏盥手帨手，出笏，诣伏牺神位前。乐奏【阙】之曲。赞礼唱：“跪。”献官北向跪，搢笏三上香。执事者捧币东向跪授献官，献官受币。赞礼唱：“奠币。”献官兴，奠币于神位前。赞引唱：“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。”次诣神农神位前，黄帝神位前，并勾芒、祝融、风后、力牧四配位，以次上香奠币，皆如伏牺神位前之仪。奠讫【乐止】复位。
进爼。赞礼唱进爼。执事者举爼升自东阶。乐奏【阙】之曲。赞引引献官至伏牺神位前。搢笏以爼奠于位前【以下神农至力牧六位进爼皆同】奠讫。出笏复位。
初献。赞礼唱：行初献礼。赞引引献官诣爵洗位，搢笏，涤爵，拭爵，以爵授执事者【以下六位爵，其涤拭皆同】次引诣酒尊所，司尊者举幂，执爵者以爵进，酌牺尊之泛齐，以爵授执事者【以下六位进爵酌酒皆同】出笏。赞礼唱：诣太昊伏牺氏神位前。乐正奏【阙】之曲。初献官至神位前，跪，搢笏，三上香，三祭酒，奠爵，出笏【乐止】赞礼唱：读祝。读祝官持版进于神座之右，北面，跪，读祝文讫【乐作】赞礼唱：俯伏，兴，平身，稍后，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】次诣炎帝神农氏、黄帝轩辕氏神位前，并勾芒、祝融、风后、力牧四配位，以次上香、祭酒、读祝，并如上仪。
亚献、终献行礼，并如初献之仪【惟不读祝】
分献，赞礼俟行终献时，唱分献官行礼，赞引各引分献官诣盥洗位，搢笏盥手帨手，出笏；次诣爵洗位，搢笏，执爵者以爵进，受爵，涤爵，拭爵，以爵授执爵者，出笏；次引至酒尊所，搢笏，执爵者以爵进，受爵，司尊者举幂，酌齐，以爵授执事者，出笏，分诣殿上东西十哲神位前。
译举行。东晋成帝、穆帝、孝武帝都曾亲自举行释奠之礼。隋代的制度，国子监每年四个仲月的上丁日祭祀先圣先师，州县学则用春秋两季的仲月举行。
唐代初期，释奠之礼由儒官自己担任祭主，祝文直接写博士的姓名，说“敢昭告于先圣”。许敬宗上奏请求命令国子祭酒担任初献，祝辞改称“皇帝谨遣”，并命司乐担任亚献，博士担任终献。县学则由县令担任初献，县丞担任亚献，主簿及县尉共同担任终献。这成为永久的礼制。武德、贞观年间，都在二月由皇帝亲临国子监举行释奠之礼。开耀、景龙年间，都由皇太子在太学举行释奠之礼。开元年间，下诏春秋两季的释奠由三公代理主祭之事，作为固定的常式。如果遇上大祀，就改用中丁日，州县则用上丁日。
宋元两代依循古礼而有所增减。本朝洪武二年，皇帝亲自撰写祭文，派遣官员携带御香祭祀曲阜孔子庙。每年春秋两个丁日，颁降御香在国子学祭祀。由中书省官员担任初献，翰林学士担任亚献，国子祭酒担任终献。其礼乐制度都如同前代的制度。
封谥
鲁哀公十六年夏四月己丑日，孔子去世。哀公为他作诔文，称他为“尼父”。汉元始元年，追谥为“褒成宣尼父”。北魏太和十六年，改谥为
分献官跪，搢笏，三上香，三祭酒，奠爵，出笏，俯伏，兴，平身，稍后，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身，复位。
饮福受胙。赞礼唱：「饮福受胙」。赞引引初献官诣饮福位。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。稍前，跪，搢笏。奉爵者进爵，献官受爵。祭酒饮福酒，以爵置于坫。奉爼者进爼，献官受爼，以爼授执事者。出笏，俯伏，兴，平身。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。彻豆。赞礼唱：「彻豆」。乐奏【阙】之曲。掌祭官彻豆。赞礼唱：「赐胙」。传赞唱：「已饮福受胙者不拜，亚献官以下皆再拜。」鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】
送神。赞礼唱：送神。乐奏【阙】之曲。赞礼唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。献官以下皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。赞礼唱：祝。人取祝，币人取币，诣望瘗位。读祝官取祝，捧币者捧币，诣望瘗位。
望瘗。赞礼唱：望瘗。赞引引三献官诣望瘗位。赞礼唱：可瘗。东西面各二人，以炬燎火。俟半燎，实土半坎。赞礼唱：礼毕。献官以下各以次出。
释奠文宣王
总叙
周制，凡始立学者，必释奠于先圣先师。凡学，春夏释奠于先师，秋冬亦如之。汉儒以先圣为周公若孔子，以先师为礼乐诗书之官。若礼有髙堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生，可以为师者。葢四时之学，将习其道，故释奠各以其师，而不及先圣。惟春秋合乐，则天子视学，有司摠祭先圣先师。是则汉时释奠，亦略可见矣。魏正始中，使太常释奠于辟雍。晋释奠皆于太学。东晋成、穆、孝武皆亲释奠。隋制，国子监每嵗四仲月上丁释奠先圣先师，州县学则用春秋仲月。唐初，释奠儒官自为祭主，直云博士姓名，敢昭告于先圣。许敬宗奏请令国子祭酒为初献，词称皇帝谨遣，仍令司乐为亚献，博士为终献。县学则令为初献，丞为亚献，主簿及尉通为终献。永为礼制。武德、贞观中，皆以二月亲幸国子监释奠。开耀、景龙中，皆皇太子释奠于太学。开元中，诏春秋释奠以三公摄事，着之常式。若会大祀，则用中丁，州县用上丁。宋元因古礼而损益之。国朝洪武二年，御制祭文，遣官赍御香祀曲阜孔子庙。每嵗春秋二丁，降御香祀于国学。中书省臣初献，翰林学士亚献，国子祭酒终献。其礼乐悉如前代之制。
封諡
鲁哀公十六年夏四月己丑，孔子卒。哀公诔之，称曰“尼父”。汉元始元年，諡曰“褒成宣尼父”。后魏太和十六年，改諡“宣尼”，曰“文圣尼父”。后周大象二年，追封邹国公。唐太宗贞观十一年，诏尊为“宣圣尼父”。髙宗干封元年，追赠太师。天授中，追封“▯道公”。▯宗开元二十七年，追諡文宣王，令三公持节册命。
译“宣尼”，又称“文圣尼父”。北周大象二年，追封为邹国公。唐太宗贞观十一年，下诏尊称为“宣圣尼父”。唐高宗乾封元年，追赠为太师。天授年间，追封为“隆道公”。唐玄宗开元二十七年，追谥为“文宣王”，命令三公持节前往册封。宋真宗大中祥符元年，加谥为“玄圣文宣王”。五年，改谥为“至圣文宣王”。元武宗至大元年，加谥为“大成至圣文宣王”。诏书说：“听说在孔子之前称圣的人，若无孔子就无从彰明其道；在孔子之后称圣的人，若无孔子就无从取法。这就是所谓祖述尧舜之道，效法文王武王之制，为百代帝王树立仪范，为万世树立师表的人。朕承继宏大的基业，敬仰美好的风范，遵循治理古代的良好规制，举行追封的盛大典礼，加封号为大成至圣文宣王，派遣使者前往阙里，用太牢之礼祭祀。”呜呼！父子之间的亲情，君臣之间的道义，永远思念圣人教化的尊贵，如同天地的广大，日月的光明，怎能用言语穷尽其中的妙处呢。
庙祀
汉代京师还没有孔子庙，北魏太和十三年，才在京师建立孔子庙。唐高祖武德二年，在国子监分别建立周公庙和孔子庙各一座，以便四季举行祭祀。后周世宗才开
宋真宗大中祥符元年，加諡曰“▯圣文宣王”。五年，改諡“至圣文宣王”。元武宗至大元年，加諡“大成至圣文宣王”。诏曰：“葢闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕缵承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祠以太牢。”呜呼！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊，天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。
庙祀
汉世京师未有夫子庙，后魏太和十三年，立孔子庙于京师。唐髙祖武德二年，于国子监立周公孔子庙各一，所以四时致祭。周世宗始营国子学。宋初诏国子监文宣王庙门立防十六枚。徽宗崇宁中，诏辟廱文宣王殿以大成为名，御书「大成殿」榜，付国子监揭之。政和中，庙门增立二十四防。元太祖置宣圣庙于燕京，以旧枢密院为之。成宗大德十年，京师新作宣圣庙，此歴代国学立庙之制也。汉永平二年，诏郡县行乡饮酒于学校。北齐令郡县坊
译始营建国子学。宋朝初年下诏在国子监文宣王庙门立起十六座戟架。宋徽宗崇宁年间，下诏辟雍文宣王殿以“大成”为名，皇帝亲书“大成殿”匾额，交付国子监悬挂。政和年间，庙门又增立二十四座戟架。元太祖在燕京设置宣圣庙，用旧枢密院的地方作为庙址。元成宗大德十年，在京师新建宣圣庙，这就是历代国学建立庙宇的制度。
汉永平二年，下诏各郡县在学校举行乡饮酒礼。北齐命令郡县坊……
内立孔顔庙。唐贞观四年，诏州县学皆作孔子庙。宋元仍唐制，此歴代州县学立庙之制也。汉、唐、宋、元曲阜林庙，嵗时遣使致祭，遇有损壊，皆奉勅修理，此歴代林庙之制也。国朝京师及郡学、曲阜林庙，皆如旧制。
译内立孔子、颜回庙。唐贞观四年，下诏各州县学都要建孔子庙。宋、元沿袭唐代的制度，这是历代州县学设立庙宇的制度。汉、唐、宋、元各代对曲阜孔林孔庙，每年按时派遣使者前去祭祀，遇到有损坏的地方，都奉旨加以修缮，这是历代对孔林孔庙的制度。本朝京师及各郡学、曲阜孔林孔庙，都依照旧有的制度。
袭封
汉髙帝封夫子九代孙腾为奉祀君，元帝赐孔覇爵为褒成君，食邑八百户，奉孔子后。光武封孔志为褒成侯，魏文帝封孔羡为宗圣侯，食邑百户。晋武帝改封宗圣侯震为奉圣亭侯，后魏封孔乘为崇圣大夫，改封崇圣侯。北齐改封恭圣侯，后周封为邹国公。隋改为绍圣侯，唐太宗封裔孙德伦为褒圣侯，给户二十，充享祀。开元二十七年，改封褒圣侯为嗣文宣公。武宗会昌二年，以三十九代孙荣为国子监丞，袭文宣公。周太祖以四十三代孙仁玉为曲阜县令。宋太宗以孔宜为太子右赞善大夫，袭封文宣公，免其家租税。仁宗至和二年，改封为衍圣公。元封孔子后为衍圣公，官嘉议大夫。至正间，加为中奉大夫。国朝以五十【阙】代孙【阙】为衍圣公，复以五十【阙】代孙【阙】为曲阜知县，并如前代之制。
配享
魏释奠孔子于辟廱，以顔回配，此配享之始也。唐初以周公为先圣，以孔子配享。贞观二年，左仆射房▯龄建议云：「武徳中诏释奠于太学，以周公为先圣，孔子配享。臣以周公、尼父俱称圣人，庠序置奠，本縁夫子。故晋、宋、梁、陈及隋故事，皆以孔子为先圣，顔回为先师。歴代所行，古今通允。伏请停祭周公，升夫子为先圣，以顔回配享。」从之。宋神宗元丰七年，以孟子设位，居顔子之次，配食。咸淳间，又以曾子、子思合顔、孟为四配。元及国朝因之。
从祀
后汉明帝幸阙里，以太牢祀孔子及七十二弟子。章帝、安帝因之，此弟子从祀之始也。唐贞观二十一年，诏以左邱明以下二十一人从祀庙庭。开元八年，以十哲为坐像，享于堂上，七十子及二十一贤并图于壁。宋元丰间，又以荀况、▯雄、韩愈从祀于左丘明等之次。理宗淳祐初，以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹从祀。景定中，复加张栻、吕祖谦。度宗咸淳初，又加司马光、邵雍。元武宗至大间，复以许衡从祀。
祝文
唐皇太子释奠正座祝文曰：维某年嵗次月朔日，子皇太子某【若有司摄则云皇帝谨遣某官姓名】先师，准此】敢昭告于先圣文宣王：惟王固天攸纵，诞降生知，经纬礼乐，阐扬文教。余烈遗风，千载是仰。俾兹末学，依仁游艺。谨以制币牺齐粢盛庶品，只奉旧章，式陈明荐。以先师顔子等配，尚飨。配座祝文曰【首同先圣】先师顔子兖公等七十二贤，爰以仲春【仲秋】率遵故实，敬修释奠于先圣文宣王。惟子等服膺圣教，徳冠四科，光阐儒风，贻范千载。谨以制币牺齐粢盛庶品，式陈明荐，尚飨。宋崇宁四年宣圣祝文曰：维某年嵗次月日，具官姓名，敢昭告于至圣文宣王【祝辞用唐文】以兖国公邹国公配，尚飨。其兖国公祝文曰：维某年嵗次月日，具官姓名，敢昭荐于兖国公。
译袭封（世袭封爵）
汉高帝封孔夫子的九代孙孔腾为奉祀君，汉元帝赐孔霸爵位为褒成君，食邑八百户，供奉孔子的后代。光武帝封孔志为褒成侯，魏文帝封孔羡为宗圣侯，食邑百户。晋武帝将宗圣侯孔震改封为奉圣亭侯，后魏封孔乘为崇圣大夫，后又改封崇圣侯。北齐改封为恭圣侯，后周封为邹国公。隋朝改为绍圣侯，唐太宗封孔子后裔孔德伦为褒圣侯，赐给二十户，供其祭祀之用。开元二十七年，将褒圣侯改封为嗣文宣公。武宗会昌二年，任命三十九代孙孔荣为国子监丞，袭封文宣公。周太祖任命四十三代孙孔仁玉为曲阜县令。宋太宗任命孔宜为太子右赞善大夫，袭封文宣公，免除其家的租税。仁宗至和二年，改封为衍圣公。元朝封孔子后代为衍圣公，官居嘉议大夫。至正年间，加封为中奉大夫。本朝任命五十【缺】代孙【缺】为衍圣公，又任命五十【缺】代孙【缺】为曲阜知县，都依照前代的制度。
配享
魏朝在辟廱祭祀孔子，以颜回配享，这是配享的开始。唐朝初年以周公为先圣，孔子配享。贞观二年，左仆射房玄龄建议说："武德年间下诏在太学释奠，以周公为先圣，孔子配享。臣认为周公、孔子都称得上圣人，学校设祭，本来是缘于孔夫子。所以晋、宋、梁、陈以及隋朝的旧例，都以孔子为先圣，颜回为先师。历代所推行的做法，古今都认为妥当。恳请停止祭祀周公，尊孔夫子为先圣，以颜回配享。"皇帝听从了这个建议。宋神宗元丰七年，为孟子设立牌位，排在颜子之后，一同配享。咸淳年间，又将曾子、子思与颜子、孟子合称为四配。元朝及本朝都沿袭这一做法。
从祀
后汉明帝驾临阙里，用太牢祭祀孔子及其七十二弟子，这是弟子从祀的开始。章帝、安帝也沿袭此制。唐贞观二十一年，下诏以左丘明以下二十一人从祀于庙庭。开元八年，将十哲塑为坐像，供奉在堂上，七十弟子和二十一贤者都绘于壁上。宋元丰年间，又将荀况、扬雄、韩愈列于左丘明等人之后从祀。理宗淳祐初年，将周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹列入从祀。景定年间，又加入张栻、吕祖谦。度宗咸淳初年，又加入司马光、邵雍。元武宗至大年间，又将许衡列入从祀。
祝文
唐朝皇太子释奠正座祝文说："在某年某月朔日，皇太子某（如果由有司代行，则说皇帝派遣某官某姓名，先师，依此类推）恭敬地告知先圣文宣王：王固然是上天所赋予，生来就通晓事理，经营礼乐，弘扬文教。您留下的伟大风范，千年以来一直令人景仰。使我等后学，得以依仁游艺。
爰以仲春，率遵故实，恭修释典于至圣文宣王。惟公好学之乐，簟瓢不改；絶尘之踪，步趋可望。徳行扶世，心同禹稷，具体而微，素王是配。邹国公祝文曰：惟公后生孔子百有余嵗，其知圣人如亲见之，辞辟杨墨，三圣是承，扶世道民，登以配祀。咸淳三年升侑郕国公沂国公。郕国公祝文曰：惟公道明忠恕，一贯心融，正统之传，晩年独得。沂国公祝文曰：惟公家传奥学，丕阐中庸，为孟之师，道统以续【首尾并同上】元释奠祝板各长一尺二寸，广八寸，以楸梓柏木为之。祝文每祭有之。至大四年祝文曰：维某年某月某朔某甲子，皇帝敬遣某官等致祭于大成至圣文宣王。惟王金声玉振，集厥大成，有道立教，垂宪万世。谨以制币牲齐粢盛庶品，只奉旧章，式陈明荐。以兖国公邹国公配，尚飨。兖国公祝文曰：维年月日，某官以仲秋，率遵故实，敬修释奠于大成至圣文宣王。惟公闻一知十，未逹一间，贤冠四科，实惟亚圣。谨以制币牲齐粢盛庶品，只奉旧章，式陈常典。从祀配神邹国公曰：惟公知言知徳，亦克允蹈，攘剔异端，以承三圣【首尾同前，是时未定四配之仪，故缺沂郕二公祝文】国朝洪武二年，遣官降香致祭曲阜，孔子御制祝文曰：惟神昔生周天王之国，实居鲁邦，圣德天成，述纪前王治世之法。虽当时列国鼎峙，其道未行，垂教于后，以至于今，凡有国家，大有得焉。自汉之下，以神通祀海内，朕代前王统率庶民，目书检防，忽覩神之训言：「非其鬼而祭之，谄也；敬鬼神而逺之，祭之以礼。」此非圣贤明言，他何能道？故不敢通祀，暴殄天物，以累神之圣德。兹以香币牲齐粢盛庶品，式陈明荐，惟神鉴焉。
祭器
唐开元仪，先圣先师每座，牺尊二，象尊二，山罍二，尊皆加勺幂，有坫以置爵，笾各十，豆各十，簠各二，簋各二，爼各二，罍各一，洗各一，篚各一。宋祥符仪，先圣先师每座，牺尊四，象尊四，在殿上为酌尊，太尊二，山尊二，牺尊二，着尊二，象尊二，壶尊六，在殿下设而不酌，笾各十，豆各十，爼各八，簠各二，簋各二，从祀各笾二，豆二，簠簋爼爵各一，元同唐制。国朝正配位尊三，笾八，豆八，簠二，簋二，豋二，从祀两庑各笾二，豆二，簠一，簋一。
币
周制，释奠先圣、先师，行事必以币。唐、宋、元以及国朝，币皆用白色。
牲
汉髙祖过鲁，以太牢祀孔子。章帝幸阙里，祠以太牢。魏以太牢祀孔子于辟廱。晋武时，太学及鲁国祀孔子，俱备三牲。唐、宋皆以太牢。南渡后，以羊豕代元牲，用牛一，羊五，豕五。国朝牲用牛、羊、豕各一，配位共羊、豕各一。
酒齐
唐牺尊实醴齐，象尊实盎齐，山罍实以酒。
译谨以制币、牺牲、粢盛等各种祭品，只是遵奉旧的礼制，恭敬陈设明荐。以先师颜子等人配享，请享用祭品。"配座祝文说（开头与祭先圣相同）："先师颜子兖公等七十二位贤者，在仲春（仲秋）之时，遵循旧例，恭敬地在先圣文宣王庙中举行释奠礼。诸位先贤谨守圣人的教诲，德行冠绝四科，弘扬儒家风范，为千年后人留下典范。谨以制币、牺牲、粢盛等各种祭品，恭敬陈设明荐，请享用祭品。"
宋崇宁四年宣圣祝文说："在某年某月某日，某官某姓名，恭敬地告知至圣文宣王（祝辞用唐朝的文辞），以兖国公、邹国公配享，请享用祭品。"其兖国公祝文说："在某年某月某日，某官某姓名，恭敬地进献于兖国公。在仲春之时，遵循旧例，恭敬地在至圣文宣王庙中举行祭典。公的好学之乐，即使身处简陋（一箪食一瓢饮）也不改变；公超凡脱俗的踪迹，令人向往追随。公的德行扶助世道，其心与大禹、后稷相同，虽具体而微，仍配享于素王。"邹国公祝文说："公出生于孔子之后一百多年，他了解圣人的道理如同亲眼所见，辟除杨朱、墨翟的邪说，承继三位圣人的道统，扶持世道教化百姓，被列入配享之位。"咸淳三年又加封配享郕国公、沂国公。郕国公祝文说："公的道理明白忠恕，一以贯之融会于心，正统的传承，在晚年独自领会。"沂国公祝文说："公家传深奥的学问，大力阐发中庸之道，成为孟子的老师，使道统得以延续（首尾都与前文相同）。"元朝释奠所用祝文木板每块长一尺二寸，宽八寸，用楸木、梓木、柏木制成。祝文每次祭祀都要用。至大四年祝文说："在某年某月某朔某甲子日，皇帝恭敬地派遣某官等前来祭祀大成至圣文宣王。王的德音如金声玉振，集古圣先贤之大成，有道而立教，垂范万世。谨以制币、牲牢、粢盛等各种祭品，只是遵奉旧的礼制，恭敬陈设明荐。以兖国公、邹国公配享，请享用祭品。"兖国公祝文说："在某年某月某日，某官在仲秋之时，遵循旧例，恭敬地在大成至圣文宣王庙中举行释奠礼。公闻一知十，虽未能完全领悟大道，但德行冠绝四科，实在是亚圣。谨以制币、牲牢、粢盛等各种祭品，只是遵奉旧的礼制，恭敬陈设常典。"从祀配神邹国公祝文说："公深知言辞与德行的道理，也能切实履行，排除异端邪说，以承继三位圣人的道统（首尾与前文相同，此时尚未确定四配的礼仪，所以缺少沂国公、郕国公的祝文）。"
本朝洪武二年，派遣官员前往曲阜降香祭祀，孔子御制祝文说："神灵从前诞生于周天子
宋设尊实五齐三酒，酌尊实泛齐、醴齐、元及国朝并同唐制。
粢盛
唐簠实以稻粱，簋实以黍稷。宋、元及国朝同。
笾豆之实
唐笾实以石盐、干鱼、枣、桃、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黒饼；豆实以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兎醢、笋葅、鱼醢、脾析葅、豚拍。从祀笾实以栗、黄鹿脯；豆实以菁葅、鹿臡。宋元同唐制。国朝笾减白饼、黒饼；豆减脾析葅、豚拍。从祀笾实以栗、鹿脯；豆实以菁葅、鹿臡。
乐舞
周制，凡释奠者必有合。合，谓合乐也。汉章帝幸阙里，祀孔子，作六代之乐。唐显庆三年，先圣庙乐用宣和之舞。开元礼，皇太子释奠，迎神用诚和之曲，皇太子行用承和之曲，登歌奠币用肃和之曲，迎爼用雍和之曲，文舞退，武舞进，酌献用舒和之曲，送神又用诚和之曲。宋政和亲祀仪，用姑洗之宫，三成，迎神作凝安之曲，皇帝行作同安之曲，奠币作明安之曲，酌献作成安之曲【三献同】送神作凝安之曲，一成。元释奠乐章，皆用宋旧曲，后拟易之而未及用，今録于此：迎神奏文明之曲，盥洗奏昭明之曲，升殿奏景明之曲，宣圣酌献奏诚明之曲【配位同】亚献奏灵明之曲【终献同】送神奏庆明之曲。国朝仍用大晟登謌乐。
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十六>
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十六>
<史部,政书类,仪制之属,明集礼,卷十六>
降香遣官释奠孔子庙学仪注
时日 以春秋二仲上丁日行事
斋戒 皇帝斋戒【阙】 三献官并各执事官俱散斋二日致斋一日【省官为初献翰林院官为亚献国子祭酒为终献学官为分献】降香 前祀一日清晨有司立仗百官具公服侍班皇帝服皮弁服升奉天殿奉香授三献官捧由中陛降中道出至午门外置龙亭内仪仗鼓吹导引至庙学陈设 前释奠一日有司陈设如图仪
省馔。前释奠一日，三献官法服，并执事官集于初献斋所。执事者陈礼馔于庙门之东南，南向。赞引引三献官就省馔位，防馔讫。次引至省牲位，执事者牵牲省讫，诣神厨视鼎镬，视祭器，涤溉，视牲充腯。遂杀牲，执事者以盘取毛血，置于馔所。遂烹牲，有司扫除殿之内外讫，还斋所。
正祭释奠日丑前五刻，执事者入，实尊罍笾豆簠簋牲爼列币篚于酒尊所。赞引引献官及应祀官各法服入，就位次。引监礼、监祭官升殿，防阅陈设，纠察不如仪者。乐正率工人各入就位，余官各服祭服。次引三献、分献官入，就殿下席位，北向立。赞礼稍前，唱「有司谨具，请行事」。
迎神。赞礼唱：迎神。乐正举麾，奏【阙】之曲。赞礼唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。
译的国家，实际居住在鲁国，圣德天成，记述总结了前代帝王治理天下的方法。虽然当时列国鼎立，此道未能推行，但为后世留下了教诲，一直流传到今天，凡是治理国家的人，都从中大有收获。自汉朝以来，以神灵之礼在全国祭祀，朕代替前代帝王统率百姓，仔细查阅典籍，忽然看到神灵的训言："不是自己应祭祀的鬼神而去祭祀，是谄媚；敬重鬼神而与之保持距离，用礼节来祭祀。"这不是圣贤明确说出的话，还有谁能说得出？所以不敢随意祭祀，暴殄天物，以免有损神灵的圣德。现在以香、币、牲畜、粢盛等各种祭品，恭敬陈设明荐，望神灵明鉴。"
祭器
唐开元礼仪规定，先圣、先师每个神位前，各设牺尊二个，象尊二个，山罍二个，酒尊都加勺、幂，设坫用来放置爵，笾各十个，豆各十个，簠各二个，簋各二个，俎各二个，罍各一个，洗各一个，篚各一个。宋祥符礼仪，先圣、先师每个神位前，牺尊四个，象尊四个，在殿上用来酌酒；太尊二个，山尊二个，牺尊二个，著尊二个，象尊二个，壶尊六个，设在殿下但不用来酌酒；笾各十个，豆各十个，俎各八个，簠各二个，簋各二个；从祀的每位笾二个，豆二个，簠、簋、俎、爵各一个，元朝的制度与唐朝相同。本朝正位、配位酒尊三个，笾八个，豆八个，簠二个，簋二个，登二个，从祀两庑每位笾二个，豆二个，簠一个，簋一个。
币
周朝的制度规定，释奠先圣、先师，行祭祀之礼一定要用币帛。唐、宋、元以及本朝，币帛都用白色。
牲
汉高祖经过鲁地，用太牢祭祀孔子。章帝驾临阙里，用太牢祭祀。魏朝在辟廱用太牢祭祀孔子。晋武帝时，太学及鲁国祭祀孔子，都备齐三牲。唐、宋都用太牢。南渡以后，用羊、猪代替原来的牲畜，用牛一头，羊五只，猪五头。本朝所用牲畜为牛、羊、猪各一头，配位共用羊、猪各一头。
酒齐
唐朝牺尊装醴齐，象尊装盎齐，山罍装酒。宋朝设酒尊，装五齐三酒，酌尊装泛齐、醴齐，元朝及本朝都与唐制相同。
粢盛
唐朝簠装稻粱，簋装黍稷。宋、元及本朝相同。
笾豆之实
唐朝笾内装石盐、干鱼、枣、桃、榛子、菱角、芡实、鹿肉脯、白饼、黑饼；豆内装韭菜腌菜、肉酱、菁菜腌菜、鹿肉酱、芹菜腌菜、兔肉酱、笋腌菜、鱼肉酱、脾析腌菜、猪肩肉。从祀的笾内装栗子、黄鹿脯；豆内装菁菜腌菜、鹿肉酱。宋、元与唐制相同。本朝的笾中减去了白饼、黑饼；豆中减去了脾析腌菜、猪肩肉。
献官及在位者皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】
奠币。赞礼唱：「奠币」。赞引引献官诣盥洗位，搢笏盥手帨手，出笏，诣文宣王神位前。乐奏【阙】之曲。赞礼唱：「跪」。献官北向跪，搢笏三上香。执事者捧币东向跪授献官。献官受币。赞礼唱：「奠币」。献官兴，奠币于神位前。赞引唱：「鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。」次诣兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公四配神位前，以次逐位上香奠币，皆如正位前之仪。奠讫【乐止】复位。
进爼。赞礼唱：“进爼。”执事者举爼升自东阶。乐奏【阙】之曲。赞引引献官至文宣王神位前。搢笏，以爼进于神位前【以下四配进爼皆同】出笏，复位。
初献。赞礼唱：行初献礼。赞引引献官诣爵洗位，搢笏，涤爵，拭爵，以爵授执事者【以下四位爵，其涤拭皆同】次引诣酒尊所，司尊者举幂，执爵者以爵进，酌牺尊之泛齐，以爵授执事者【以下四位进爵酌酒皆同】出笏。赞礼唱：诣文宣王神位前。乐奏【阙】之曲。献官至神位前，跪，搢笏，三上香，三祭酒，奠爵，出笏【乐止】赞礼唱：读祝。读祝官持版进于神座之右，北向，跪，读祝文讫【乐作】赞礼唱：俯伏，兴，平身，稍后，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】次引至四配神位前，上香，祭酒，读祝，并如上仪。
亚献、终献行礼，并如初献之仪【惟不读祝】
分献，赞礼俟行终献时，唱分献官行礼，赞引引分献官诣盥洗位，搢笏盥手帨手，出笏；次诣爵洗位，搢笏，执爵者以爵进，受爵涤爵拭爵，以爵授执爵者，出笏；赞引各引分献官诣殿上，十哲并两庑从祀先贤神位前，分献官跪，搢笏奠币，三上香，三祭酒，奠爵，出笏，俯伏兴，平身，稍后鞠躬，拜兴，拜兴，平身，复位。
饮福受胙。赞礼唱：「饮福受胙」。赞引引初献官诣饮福位。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。稍前，跪，搢笏。奉爵者进爵，献官受爵。祭酒饮福酒，以爵置于坫。奉爼者进爼，献官受爼，以爼授执事者。出笏，俯伏，兴，平身。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。彻豆。赞礼唱：「彻豆」。乐奏【阙】之曲。掌祭官彻豆。赞礼唱：「赐胙」。传赞唱：「已饮福受胙者不拜，亚献官以下皆再拜。」鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身【乐止】
送神。赞礼唱：送神。乐奏【阙】之曲。赞礼唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。献官以下皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。赞礼唱：祝。人取祝，币人取币，诣望瘗位。读祝官取祝，捧币者捧币，诣望瘗位。
望瘗。赞礼唱：望瘗。赞引引三献官诣望瘗位。赞礼唱：可瘗。东西面各二人，以炬燎火。
译从祀的笾内装栗子、鹿肉脯；豆内装菁菜腌菜、鹿肉酱。
乐舞
周朝的制度规定，凡是释奠祭祀一定要有合乐。合，就是指演奏各种乐器合奏的意思。汉章帝驾临阙里，祭祀孔子，演奏六代之乐。唐显庆三年，先圣庙的乐舞用宣和之舞。开元礼规定，皇太子释奠时，迎神演奏诚和之曲，皇太子行进演奏承和之曲，登歌奠币演奏肃和之曲，迎俎演奏雍和之曲，文舞退出，武舞进场，酌献演奏舒和之曲，送神又演奏诚和之曲。宋政和亲祀仪规定，用姑洗宫调，共三成，迎神演奏凝安之曲，皇帝行进演奏同安之曲，奠币演奏明安之曲，酌献演奏成安之曲（三献相同），送神演奏凝安之曲，共一成。元朝释奠乐章，都沿用宋朝旧曲，后来打算改换新曲但未及使用，现在记录在这里：迎神演奏文明之曲，盥洗演奏昭明之曲，升殿演奏景明之曲，宣圣酌献演奏诚明之曲（配位相同），亚献演奏灵明之曲（终献相同），送神演奏庆明之曲。本朝仍沿用大晟登歌乐。
降香遣官释奠孔子庙学仪注
时日 用春秋两季仲月的上丁日举行祭祀。
斋戒 皇帝斋戒【缺】。三献官以及各执事官都要分散斋戒两天，正式斋戒一天（省官担任初献，翰林院官担任亚献，国子祭酒担任终献，学官担任分献）。
降香 祭祀前一天清晨，有司排列仪仗，百官都穿着公服侍立就班。皇帝穿皮弁服登上奉天殿，将香授予三献官，由中陛捧香而下，从中道走出，到午门外，放置在龙亭之内，用仪仗、鼓吹引导前往庙学。
陈设 释奠祭祀前一天，有司按图样进行陈设。
省馔。释奠祭祀前一天，三献官身穿法服，与各执事官一同集合在初献斋所。执事者将祭祀所用食物摆设在庙门的东南方，面朝南。赞引引导三献官前往省馔位，查验完祭品后，接着引导前往省牲位，执事者牵着牲畜供其查验，查验完后前往神厨察看鼎镬，察看祭器，进行洗涤，查验牲畜是否肥壮完好。于是宰杀牲畜，执事者用盘接取毛血，放置在祭祀场所。接着烹煮牲畜。有司打扫殿内外完毕后，返回斋所。
正祭。释奠日丑时前五刻，执事者进入，将祭品放入尊、罍、笾、豆、簠、簋、牲俎中，将币帛陈放在篚中，放置于酒尊所在处。赞引引导献官以及应参加祭祀的官员各自穿着法服进入，就各自的位次。引导监礼、监祭官登上殿堂，检查陈设是否合乎规制，纠察有不按礼仪行事的人。乐正率领乐工各自就位，其余官员各自穿着祭服。接着引导三献官、分献
俟半燎，实土半坎。赞礼唱：礼毕。献官以下各引，以次出。
明集礼卷十六
<史部,政书类,仪制之属,明集礼>
钦定四库全书
明集礼卷十七
嘉礼一
朝防
总叙
周天子之朝有四：一曰外朝，以听讼；二曰中朝，以见羣臣；三曰内朝，以听政；四曰询事之朝。国有大事，致万民而询之。于是后世有常朝与大朝防之礼焉。汉高祖用叔孙通起朝仪，七年长乐宫成，羣臣奉贺。武帝十月朔行飨防，二千石以上上殿称万岁，此大朝防也。每月有朔朝，至宣帝则五日一朝，此常朝也。唐贞观初，宣政殿每日临朝。十三年则三日一朝，二十三年则毎日常朝。永徽间，于太极殿五日一朝，及朔望朝。开元后不能日见羣臣，而独朔望一朝。其正旦、冬至、五月朔、千秋节则受朝贺焉。宋太祖建隆二年正旦，御崇元殿受朝贺。元丰中，侍从官常叅于埀拱殿，百司朝官五日一朝，紫宸殿在京官朔望亦朝于紫宸殿。其正旦、五月朔日、冬至、长春节则行大朝防礼于文德殿焉。元世祖至元十一年正旦，始御大明殿受朝贺。及后天寿节皆行朝贺礼，每日则宰执入延春閤及别殿奏事而已。国朝之制，正旦、冬至、圣寿节于奉天殿受朝，毕赐宴于谨身殿及东西庑。其蕃使表贡，则以其所至之日而设朝。毎日见羣臣于谨身殿或奉天殿、奉天门，以为常朝焉。今着歴代朝防器服仪文之详及国朝仪注圗本，作《朝防篇》。
乘舆冠服
周制，天子受诸侯朝觐，则服衮冕；其常朝则用皮弁服。秦防礼学，服尚袀▯【袀，缯也】冕旒前后邃延。汉承秦▯，服无定制。至明帝时，始制冕服。魏因汉制，无所损益。晋正旦朝贺，用介帻、通天冠、平冕服，皂上绛下，衣齐梁以下皆因之。隋正旦朝贺服衮冕，听朝则服赭黄文绫袍，乌纱折上巾。唐正旦朝贺用衮冕，冬至朝贺服通天冠、绛纱袍，朔日受朝服皮弁、绛纱袍，其常朝则服赭黄或红或淡黄防袍衫，皂纱折上巾。宋正旦朝贺服衮冕，冬至及五月朔受朝则服通天冠、绛纱袍，其常服赭黄、淡黄防袍衫，或红袍，皂纱折上巾，便坐视事则服窄袍、乌纱防。元朝用本俗衣冠。国朝正旦、冬至、圣节服衮冕，降诏则服皮弁，常服则用乌纱折上巾、盘领衣服，色按月令：春用青，夏用红，秋用白，冬用黒，其土王之日则用黄。其制度圗本详见《冠服篇》。
皇太子冠服
皇太子冠服之制，《周礼》无所见。至汉朝，服用▯冠绛衣。魏用五时朝服，晋用逺游冠、介帻、朱衣、绛纱襮。唐正旦、冬至、朔日入朝，以具服逺游冠、绛纱袍；五日常朝，正旦、冬至受朝，公服逺游冠、绛纱单衣；朔日及视事，服弁服、绛纱衣。
译官进入，站到殿下的席位，面朝北站立。赞礼官稍稍向前，唱道："有司已经准备妥当，请开始行礼。"
迎神。赞礼官唱道："迎神。"乐正举起指挥用的旌旗，演奏【缺】之曲。赞礼官唱道："鞠躬，拜，起身，拜，起身，站直。"献官及在场的人都鞠躬，拜，起身，拜，起身，站直（音乐停止）。
奠币。赞礼官唱道："奠币。"赞引引导献官前往盥洗位，将笏板插入衣带，洗手擦手，取出笏板，前往文宣王神位前。乐队演奏【缺】之曲。赞礼官唱道："跪。"献官面朝北跪下，将笏板插入衣带，三次上香。执事者捧着币帛，面朝东跪着授予献官，献官接受币帛。赞礼官唱道："奠币。"献官起身，将币帛供奉在神位前。赞引唱道："鞠躬，拜，起身，拜，起身，站直。"接着前往兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公四配神位前，依次逐位上香、奠币，都如同在正位前的礼仪。奠祭完毕（音乐停止），回到原位。
进俎。赞礼官唱道："进俎。"执事者举起俎，从东阶登上。乐队演奏【缺】之曲。赞引引导献官到文宣王神位前，将笏板插入衣带，将俎进献到神位前（以下四配进俎的仪式都相同），取出笏板，回到原位。
初献。赞礼官唱道："举行初献礼。"赞引引导献官前往爵洗位，将笏板插入衣带，清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执事者（以下四位的酒爵，其清洗擦拭都相同）。接着引导前往酒尊所在处，掌管酒尊的人举起幂布，执爵者拿着酒爵上前，酌取牺尊中的泛齐，将酒爵交给执事者（以下四位进爵酌酒都相同），取出笏板。赞礼官唱道："前往文宣王神位前。"乐队演奏【缺】之曲。献官来到神位前，跪下，将笏板插入衣带，三次上香，三次祭酒，献上酒爵，取出笏板（音乐停止）。赞礼官唱道："读祝。"读祝官拿着祝文木板，走到神座右侧，面朝北，跪下，宣读祝文完毕（音乐奏起）。赞礼官唱道："俯身，起身，站直，稍向后退，鞠躬，拜，起身，拜，起身，站直"（音乐停止）。接着引导前往四配神位前，上香，祭酒，读祝，都如同上面的礼仪。
亚献、终献行礼，都如同初献的礼仪（只是不读祝文）。
分献。赞礼官等到举行终献礼时，唱道："分献官行礼。"赞引引导分献官前往盥洗位，将笏板插入衣带，洗手擦手，取出笏板；接着前往爵洗位，将笏板插入衣带，执爵者拿着酒爵上前，分献官接过酒爵，清洗擦拭，将酒爵交给执爵者，取出笏板；赞引各自引导分献官前往殿上，十哲以及两庑从