明集礼卷三十二

译惠皇帝的继承人。依赖宗庙神灵和功臣之力，已将叛乱者诛杀殆尽。朕因诸侯王和大臣们不肯放过我的缘故，不得不即位，现已登上帝位。之前听说大王给将军隆虑侯的信中，要求认亲昆弟，请求撤去长沙的两位将军。朕因大王的信而撤了将军，博阳侯留在真定的亲昆弟，已经派人前去慰问，并修葺了先人的坟墓。前几天听说大王在边境发兵为寇，灾祸不止，当时长沙深受其苦，南郡尤其严重。即便对大王的封国而言，难道就真的有利吗？必定会多杀士卒，伤害良将官吏，使人妻子成为寡妇，使人子女成为孤儿，使人父子离散，得到一样却失去十样。朕不忍心这样做。朕想划定边界，那些犬牙交错的地方，就此询问过官吏。官吏说："这是高皇帝用来隔开长沙国土的界限。"朕不能擅自更改。官吏又说："得到大王的土地，不足以显得广大；得到大王的财富，不足以显得富裕。五岭以南，由大王自己治理。"话虽如此，大王的称号却是"帝"，两个皇帝并立，却没有一辆车马的使者往来沟通道路，这就是相争。相争而不相让，是仁者所不为的。愿与大王摒弃以前的嫌隙，从今以后，恢复互通使者的旧例。所以派陆贾快马前来传达晓谕，转告朕的心意，望大王也能接受，不要再兴兵为患了。上等丝绵袍五十件，中等丝绵袍三十件，下等丝绵袍二十件，赠给大王。愿大王以音乐自娱以解忧愁，也慰问一下邻近的国家。"南粤王惶恐，叩头表示愿意奉诏做藩臣。唐武宗派遣王会赐给回鹘可汗诏书，其文说："诏：我朝统治天下，边塞列于阴山之南，先前的可汗统率本部，在大漠以北建立牙帐，各自安守疆土，二百多年，这是上天用来隔开中外的界限，不可逾越。近来听说回鹘被黠戛斯打败，加上遭遇饥荒，国都成为废墟，尸体倒在道路上。如今可汗渐渐收拢离散之众，逐渐靠近边城，将谋求长远之计，先明示这份文告。所以特命使者前来，望听朕之言。可汗历代以来，一片赤诚归向本朝，往昔中原有难，回鹘曾帮助剪除凶顽之徒，历代先皇念及此功，每每加以优待恩宠。宁国、咸安二位公主先后下嫁可汗王庭，到了先朝，又以当今公主继续修好，又因贵国没有丝绸，每年馈赠丝帛，恩礼渐深，各藩国都为此感到荣耀羡慕。长久保持诚信，双方绝无猜疑嫌隙，只是因为国家旧有的制度，藩汉疆域有别，稍有逾越常规，岂是朕所能安心的？去年嗢吺斯特勒已经到达边境附近，边将愤怒激动，便请求出兵驱逐。朕每每念及他们无处可归，姑且下令加以安抚。如今可汗既已即位，那些流亡之众又前来归附，正应当率领他们，渐渐恢复旧有疆土。漂泊寄居在边塞，实在不是长久之计。又收到宰相颉干伽思等人的表章，请求借振武一座城池，暂且与公主、可汗一同居住。中原的制度与外藩不同，必须遵守前代的规矩、祖宗的法度。从前汉朝单于内乱，呼韩邪叩塞归顺，汉宣帝护送单于出朔方鸡鹿塞，只是赈济他米粟而已。本朝初年，太宗皇帝命李思摩在漠南建立牙帐，遗迹尚存，此事都可查验。从未有过深入汉地边界，借一座城池与羌浑、党项等微小杂族百姓混居的先例，这实在也是屈辱了可汗的尊贵地位，扰乱了中原的旧有规制。如果因为尚未恢复本部疆土，或想另迁善地，谋求大国的声威援助，以平息各部之间的争端，也应当率领思归的部众，暂且在漠南驻扎停留。朕当会允许公主入朝觐见，亲自询问相关事宜。倘若需要接应，必定不会吝惜。希望贵国从此得以安定，这难道不是所谓的转危为安、转祸为福吗

译？朕因公主转达可汗的一片赤诚之心相告，内心深为感动。安置处置之事，必须从长远考虑。所以派遣右金吾卫大将军兼御史大夫王会，副使宗正少卿兼御史中丞李师偃，火速前往表达关怀之意，商定居住之所，再次申明誓约，神明可以为证，岂能食言？可汗应当保持一心，自求多福。"王会、李师偃到达回鹘，与其重申誓约后返回。元世祖派遣孟甲、李文俊晓谕安南，责问其未曾奉行朝廷命令之事。诏书说："我朝祖宗以武功开创基业，文治教化尚未修明。朕继承宏大的基业，革故鼎新，致力于统一天下。于是自庚申年建元为中统元年，广泛颁布诏书赦令，依次施行。这些诏令不仅施及近处，也不忘及远方。然而诚意所到之处，有些事情尚未来得及顾及。恰逢大理国守臣安抚使聂只陌丁快马呈递奏表，得知贵国仰慕向化的诚意，又念及卿从前在先朝时已经归顺臣服，远道进贡方物，所以颁布诏书，派遣礼部郎中孟甲担任南谕使，礼部员外郎李文俊担任副使，前去晓谕本国官员士庶，凡是衣冠典礼风俗等一切事务，一律依照本国旧有制度，不须更改。高丽国近来派使者前来请示，已经下诏，一切都依照此例办理。除了戒饬云南等处边将不得擅自兴兵，侵扰掠夺边境、扰乱百姓之外，贵国官员士庶应各自照旧安分治理。"孟甲、李文俊到安南宣布诏书旨意，安南世子接受诏书、奉行命令后返回。本朝洪武二年正月，派使者向日本、爪哇、西洋、占城颁赐诏书，诏书说：从前帝王治理天下，凡是日月所照耀到的地方，无论远近，一律平等对待，所以中原得以尊贵安定，四方得其所安，并非有意要使其臣服于己。自元朝政治纲纪废弛以来，天下用兵争战达十七年之久，四方遥远之地，音信断绝，互不相通。朕在江左开创基业，扫平群雄，平定华夏，臣民推戴，已主宰中国，建立国号为大明，改年号为洪武。近来又平定了燕京，疆域大致统一，既已承继正统，正要与远近之地相安无事，共同享受太平之福。你们四夷各国的君长、酋长首领等，因路途遥远尚未得知此事，所以特颁此诏书晓谕，望能体悉朕意。这一年六月，派使者册封安南国王陈日煃，诏书说：咨尔安南国王陈日煃，你的祖父从前镇守南方边陲，传给子孙，世代向中原称臣，恪守臣子的职分，因而得以长久受封。朕承蒙天地神灵庇佑，肃清华夏，近来派人送去书信告知，希望四海之内都能安定。你能够上表称臣，专门派使者前来朝贺，效法先人的教诲，以安定远方的百姓。念及你如此勤勉忠诚，深感嘉许。因此派遣官员送去印信，仍册封你为安南国王。啊，一视同仁，效法古代圣哲君王的盛大典范，爵位超越五等之制，使你能承继世代相传的美名，愿你更加勉力谋划治国之道，永远做朝廷的藩属屏障。现在赐给你《大统历》一本，各色丝绸纱罗四十匹，可以领取。特颁此诏书，望能体悉朕意。这一年八月，派使者册封高丽国王王颛，诏书说：咨尔高丽国王王颛，世代镇守朝鲜，继承前代国王的美好基业，恭敬遵循中原礼制，是东方有名的藩国。当四方刚刚平定之时，曾专门派使者前来回报，随即又呈上表章进贡，详尽表达忠诚之意，实在是因为你素来习知中原文风教化，所以能谨慎修守臣子的职分，理应得到嘉许。因此加以褒扬崇奖，如今派使者送去印信，仍册封你为高丽国王。凡是礼仪制度、服饰用具，都允许依从本国习俗。啊，保有百姓社稷而承袭封号，遵循典

译章礼制，将此爵位世代相传，永远镇守边疆。谨记朝廷的训示，更加增添你的福分。现在赐给你《大统历》一本，锦绣绒缎十匹，可以领取。特颁此诏书，望能体悉朕意。

赐给藩国印绶

汉建武二十六年，赐给南匈奴黄金玺、青紫色绶带，印文为"匈奴单于玺"。北齐规定，四方各藩国王的印章，上等藩国用中等成色黄金铸造，中等藩国用下等成色黄金铸造，下等藩国用银铸造，都是方寸大小、龟纽。唐德宗赐给南诏牟寻印，以黄金镶银为底座，印文为"贞元册南诏印"。武宗赐给契丹印，印文为"奉国契丹之印"。宋真宗赐给百蛮王印一枚，印文为"大渡河南山前后都鬼主之印"。元朝赐给吐蕃白兰王印，用黄金铸造，驼纽，用蒙古国字篆书。赐给高丽国王印，用黄金铸造，龟纽，用蒙古国字篆书，都是三寸大小。赐给云南王印，用银铸造并镀金，驼纽，用汉字篆书，三寸大小。赐给安南国王印，用黄金铸造，龟纽，用蒙古国字篆书，三寸大小。本朝赐给高丽黄金印，龟纽，方三寸，印文为"高丽国王之印"。赐给安南镀金银印，驼纽，方三寸，印文为"安南国王之印"。赐给占城镀金银印，驼纽，方三寸，印文为"占城国王之印"。赐给吐蕃黄金印，驼纽，方五寸【用周尺】，印文为"白兰王印"。

赐给藩国礼物

汉文帝元年，派陆贾赐给南粤王上等丝绵袍五十件，中等丝绵袍三十件，下等丝绵袍二十件【用丝绵装填的袍衣称为"褚"】。六年，派使者赠给匈奴绣花夹衣、绮衣、长襦、锦袍各一件，比疎一件【比疎是辫发的饰物】，黄金饰品的腰带一条，黄金犀毗一件【犀毗是腰间的大带扣】，绣品十匹，锦缎三十匹，红色和绿色的绨、缯各四十匹。建武二十六年，下诏赐给单于冠带衣裳，黄金玺、青紫色绶带，安车、羽葆华盖，驾车的四马，宝剑弓箭，黑色符节三支，副马二匹，黄金、锦绣、缯布、丝絮、乐器、鼓车，以及甲兵、饮食、器具用品。二十八年，赐给单于各色缯帛五百匹，弓袋、箭袋各一副，箭矢四十支。唐贞观十年，赐给吐谷浑鼓和大旗。开元年间，派使者赐给新罗王瑞文锦，五色罗纹紫色绣花袍，金银器具。宋至道二年，派使者赐给交趾国玉带。祥符四年，赐给蒲端国旗帜铠甲。元世祖至元四年，派使者赐给高丽国王王禃羊五百只。五年，派使者赐给安南国王陈光昞锦绣，以及其国内诸大臣有等差的赏赐。本朝……（原文缺）

迎接

汉光武帝建武二十六年，派中郎将叚郴出使单于，单于于是延请迎接使者。使者说："单于应当伏地跪拜接受诏书。"单于犹豫观望了一会儿，才伏地称臣说："单于刚刚即位，实在觉得在众人面前有些羞惭，希望使者不要在众人面前使我难堪。"唐贞观十五年，派卫尉丞李义表奉皇帝诏书出使尸罗逸多，尸罗逸多派大臣到郊外迎接，全城百姓都出来观看，焚香夹道相迎。逸多率其臣下面朝东方跪拜接受诏书。元至元二十八年，派礼部尚书张立道出使安南，到达边境时，安南世子陈日燇派迎接的人接连不断一直到近郊，百官恭敬迎接诏书。不久，陈日燇乘坐辇车，用銮驾仪仗到馆舍迎接诏书，群臣穿着公服徒步跟随一直到明霞阁下。陈日燇与近臣七八人登上寿光殿，在龙椅前设置香案，陈日燇再拜后亲自宣读诏书完毕。陈日燇说："恭敬拜读天子诏书，不胜欢喜雀跃，愿祝皇帝万岁。"本朝派使者奉诏书进入藩国境内，先派官员前往远处迎接到公馆，将诏书放置在龙亭中，有关部门备好金鼓仪仗和鼓乐等候。第二天，藩王率领众官员及耆老、僧道到国门外迎接诏书。若是

译朝廷派使者赏赐物品，则藩王率众官出迎，礼仪都与迎接诏书相同。

序坐（座次安排）

汉高祖派陆贾出使南粤，陆贾到达后，尉佗梳着椎髻、叉开双腿坐着接见陆贾。陆贾于是劝说尉佗道："足下本是中原人，如今竟违背天性，抛弃中原衣冠，想凭区区南越之地与天子分庭抗礼、成为敌国，祸患将要临身了。"于是尉佗猛然站起坐正，致歉说："在蛮夷之中居住太久，实在是大失礼仪。"于是留陆贾一同饮宴数月。元至元二十六年，礼部尚书张立道出使安南，到达后，在馆舍中安南世子陈日燇来到诏书前，与张立道等人依礼相见，互相平揖行礼完毕。他们的御史大夫杜国计、翰长丁拱垣说："往年定下的礼制，是国王坐北朝南，使者面朝西，请就座。"张立道说："这不合礼制，大国的使臣相当于小国的国君。"丁拱垣说："天子的使臣虽然地位卑微，但座次仍列于诸侯之上。"张立道说："我身为天子使臣。"于是改为东西相对而坐。接诏完毕后，在集贤殿设宴，都是东西相对而坐。本朝派使者到藩国，与藩王分宾主相对而坐，藩王在西边，使者在东边。

派遣使者开读诏书的仪注

事先由翰林院官奉旨草拟诏书，奏报皇帝知晓后，前一天礼部通告百官在皇城守夜。到当天鸣钟后，百官都穿朝服侍立班列。内使监在奉天殿设置御座和香案，尚宝卿在御座南边设置放宝玺的案子，用宝案设在诏书案的东边。侍仪司在宝案南边设置诏书案，设置承制官的位置在殿上东边以及丹陛的东南。设置使者行拜礼的位置在丹墀中道稍偏西处，面朝北。典仪二人的位置在丹陛上南边，东西相对。知班二人的位置在使者的北边，东西相对。赞礼二人的位置在知班下方偏北处，东西相对。设置文武百官侍立的位置在文武楼的北边，文官在东武官在西，东西相对。文武侍从班在殿上左右两边。设置引导文武班的舍人四人，位置在文武官的北边，东西相对。设置引导使者的二人，位置在使者的北边，朝东站立。拱卫司、光禄寺官相对而立，位置在奉天门的左右两边，都朝东……（原文至此中断）

译西面相向而立。两名将军站在大殿之上、丹墀之前，东西相向。六名将军站在奉天门左右，东西相向。又有四名将军站在丹陛上四角，东西相向。又有六名将军站在奉天殿左右，东西相向。四名鸣鞭官站在丹陛上，面朝北。这一天，金吾卫在午门外陈设披甲士兵和仪仗器械，东西相向排列。拱卫司在丹陛、丹墀的东西两侧陈设仪仗。在奉天殿门前设置遮盖诏书用的黄伞。和声郎在丹墀之南安排乐队。侍仪司在午门外正中陈设龙亭仪仗和大乐。第一次击鼓报严时，催班舍人催促文武官员穿好朝服，驾官、侍从官入内迎接皇帝车驾。第二次击鼓报严时，引班舍人引导文武官员入内就侍立之位。引礼官引导使者穿好朝服，站在丹墀之西，等候第三次报严。侍仪官奏报外面已经准备就绪，皇帝头戴通天冠、身穿绛纱袍，从谨身殿出来【奏乐】，尚宝官捧着宝玺在前引导，侍从官依照常规礼仪引导，皇帝登上奉天殿御座【乐止】。尚宝官将宝玺放置在案上，卷起帘子，鸣鞭，鸡人唱报时辰完毕。礼部官捧着诏书放在宝案前，尚宝官用宝完毕后，中书省官、礼部官一同捧着诏书到御座前呈奏完毕。礼部官用黄色销金袱包裹诏书，放在盘中，置于案上。引礼官引导使者到丹墀拜位。典仪官唱「鞠躬，拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身」，使者鞠躬【奏乐】，拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。承制官上前，走到御座前，跪下承接圣命完毕，从中门出来,来到丹陛上宣制之位。承制官宣称「有制」，典仪官唱「跪」，使者下跪。承制官宣读制书说：「皇帝下敕，命你【某】奉诏晓谕【某】国，你应当恭敬承受朕的旨意。」宣制完毕，承制官从西门进入。典仪官唱「俯伏，兴，平身」，使者俯伏，起身，站直。典仪官唱「鞠躬，拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身」，使者鞠躬【奏乐】，拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。礼部官走到案前捧起诏书，从殿中门出来。拱卫司举着黄伞遮护，从中陛走下,来到使者位前，将诏书交给使者【大乐奏起】。使者捧着诏书，从奉天门正中出来，到午门外，将诏书放入龙亭之中。侍仪官奏报「礼毕」，皇帝起身【奏乐】返回后宫【乐止】。引礼官引导文武官员依次退出，分别选派各衙门正官一员，奉送诏书到国门之外，使者携带诏书启程前往。

译蕃国接诏仪注

使者进入藩国境内，先派守关的人骑马飞报藩王。藩王派官员到远处迎接。在诏书到达之前，命有关官署在国门外的公馆里搭设帷幄、布置警卫。在正中设龙亭，在龙亭之南设香案，备好金鼓、仪仗、鼓乐等候迎引。又在国都城内的街巷布置警卫，在王宫内殿上正中设阙庭，在阙庭之前设香案，在香案左右设司香二人，在香案之东设诏使的站立位置，在殿阶东北设开读案的位置，在殿庭中设藩王的拜位，朝北，在藩王拜位之南设藩国众官的拜位，分列不同位置、重行排列，朝北。在开读案之北设捧诏官的位置，在捧诏官之南设宣诏官的位置，在宣诏官之南设展诏官二人的位置，都朝西。司礼二人的位置在藩王拜位之北，东西相对。引礼二人的位置在司礼之南，东西相对。引班四人的位置在众官拜位之北，东西相对。在殿庭东西陈列仪仗，在众官拜位之南设乐位，朝北。远接官迎接到诏书后，迎至馆中，安放在龙亭中，派人骑马飞报藩王。这一天，藩王率国中众官及耆老、僧、道出城到国门外迎接。迎接官迎诏书出馆前往国门，金鼓在前，其次是耆老僧道随行，其次是众官穿着朝服随行，其次是藩王穿着冕服随行，其次是仪仗鼓乐，其次是载着诏书的龙亭，使者穿常服跟在龙亭之后随行。迎至王宫中，金鼓分列在宫门外左右，耆老僧道分立在庭中东西两侧，把龙亭安放在殿上正中，使者站在龙亭之东。引礼引藩王进入就拜位，引班引众官及僧道耆老各自进入就拜位。使者走到前面朝南站立，宣称有制。司赞唱鞠躬拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身。藩王及众官以下都鞠躬【奏乐】拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。引礼引藩王从西阶登上，走到香案前朝北站立，引礼唱跪，藩王跪下。司赞唱众官皆跪，众官以下都跪下。引礼唱上香，上香三次，上香。司香捧香跪着进献给藩王，跪在藩王左侧，藩王上香三次完毕。引礼唱俯伏兴平身，藩王及众官以下都俯伏、起身、平身。引礼引藩王回到原位。司赞唱开读。宣诏官、展读官登上诏案，使者走到龙亭前捧起诏书交给捧诏官，捧诏官上前接受诏书，捧到开读案交给宣诏官宣读。宣诏官接受诏书，展诏官相对展开。司赞唱：跪。藩王及众官以下都跪下。宣诏官宣读诏书完毕，捧诏官在宣诏官面前捧起诏书，仍放回龙亭中。司赞唱：俯伏，兴，平身。藩王及众官以下都俯伏、起身、平身。司赞唱：鞠躬，拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身。藩王及众官以下都鞠躬【奏乐】拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。司赞唱：搢笏，鞠躬，三次舞蹈，三次拱手加额，山呼【万岁】，山呼【万岁】，再山呼【万万岁】，出笏，俯伏，起身【奏乐】拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。礼毕，引礼引藩王退下，引班引众官依次退下。藩王及众官脱去礼服，使者把诏书交付有关部门颁行。藩王与使者分宾主行礼。

遣使赐印绶仪注【赐礼物仪式相同】

在此之前，礼部承办部署印文的样式，奏报朝廷，符文下达铸印局铸造完成后进呈上奏。上奏前一天，内使监在奉天殿设御座、香案，侍仪司在丹陛上的东侧设赐印案，在殿上东侧设承制官的位置，在丹陛东南设宣制的位置，在丹墀中道稍偏西朝北设使者的拜位，在文武楼之北设文武官侍立的位置，文官在东武官在西，东西相对，在殿上东西两侧设侍从班的位置，在殿门左右设拱卫司、光禄寺官的位置，在丹陛上南侧设典仪的位置，东西相对，知班二人的位置在使者之北，赞礼二人的位置在知班之北，都东西相对，引使者二人的位置在使者拜位之北，面西朝东站立，引文武班的舍人位置在文武官之北稍靠后，东西相对，将军二人的位置在殿上御前，东西相对，将军四人的位置在丹陛上四角，东西相对，将军六人的位置在奉天殿门左右，东西相对，将军六人的位置在奉天门左右，东西相对，鸣鞭四人的位置在丹陛中朝北。这一天，宿卫在午门外东西两侧陈列兵仗，拱卫司在丹陛丹墀东西两侧陈设仪仗，和声郎在丹墀使者拜位之南设乐位，礼部在午门外陈设龙亭仪仗大乐。击鼓第一遍，催班舍人催促百官穿好朝

译服，执事人员各就其位，御驾官、侍从官进宫迎接车驾。击鼓第二遍，引班引文武百官进入侍立位，引礼引使者进入丹墀朝西站立、面朝东。礼部官把所赐的印安放在丹陛的案子上【如有礼物则设礼物案】。击鼓第三遍，侍仪奏请皇帝出宫，皇帝在谨身殿穿戴皮弁服出来【奏乐】，侍从官依常规仪式引导。皇帝登上奉天殿御座【乐止】，卷帘、鸣鞭，报时鸡唱完毕。引礼引使者到拜位站定，赞礼唱鞠躬拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身。使者鞠躬【奏乐】拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。承制官走到御座前跪下，接受制命完毕，从中门出去到丹陛上宣制的位置，宣称有制。赞礼唱跪，使者跪下。承制官宣读制书说：「皇帝敕令使者你【某】授予【某】国王印信，你应恭敬地承受朕的命令【如果赐有礼物，就宣布赐予某物】。」宣制完毕，承制官从殿的西门进入，赞礼唱俯伏，起身，平身。使者俯伏，起身，平身。赞礼唱：鞠躬，拜，起，拜，起，拜，起，拜，起，平身。使者鞠躬【奏乐】拜，起，拜，起，拜，起，拜，起，平身【乐止】。礼部官捧着印信，从中间的台阶下来，交给使者。使者插上笏板，捧着印信，从奉天殿中门出去【如果是赐礼物，就捧着礼物出去】。侍仪奏告礼毕。皇帝起身【奏乐】进入宫内【乐止】。使者把印信放置在龙亭中，引班引百官依次退出。各衙门派一位正官安排仪仗，用大乐送印信到国门外。使者捧着印信启程。

蕃国受印物仪注

使者到达藩国境内，先派守关的人入内通报。藩王派官员到远处迎接，事先由有关部门在国门外的公馆里搭设帷幄、布置警卫。在馆舍正中设龙亭，备好金鼓、仪仗、鼓吹在馆中，用来伺候迎引。又在国都城内街巷布置警卫。又在王宫的殿上正中设阙庭，在阙庭之前设香案。在香案之前设藩王受赐的位置，在殿庭正中设藩王的拜位，朝北。众官拜位在藩王拜位之南，分列不同位置、重行排列，朝北。乐位设在众官拜位之南，朝北。司赞二人在藩王拜位之北，东西相对。引礼二人在司赞之南，东西相对。引班四人在众官拜位之北，东西相对。在殿庭东西陈列仪仗。远接官接见使者，迎至馆舍。把皇帝所赐之物安放在龙亭中，派人骑马飞报藩王。这一天，藩王率百官出城到国门外迎接。远接官迎着所赐之物出馆前往国门，金鼓在前。其次是众官穿常服骑马随行，其次是藩王骑马随行，其次是仪仗鼓乐，其次是载着所赐之物的龙亭。使者穿常服骑马跟在龙亭之后随行，迎至宫中。金鼓分列在殿门外左右，众官分立在殿庭东西两侧。把龙亭安放在殿上正中，使者站在龙亭之东。引礼引藩王，引班引众官各自就拜位站定。司赞唱鞠躬拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身。藩王及众官都鞠躬【奏乐】拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。引礼引藩王走到龙亭前，使者宣称有制。引礼唱跪，司赞唱跪。藩王与众官都跪下。使者宣制说：「皇帝敕令使者某持印信赐予你国王【某】，并赐予【某】物。」宣读完毕，使者捧着所赐的印信及【某】物朝西授予藩王。藩王跪着接受，交给左右人员完毕。引礼唱俯伏起身平身，司赞唱俯伏起身平身。藩王及众藩官都俯伏、起身、平身。引礼引藩王退出、回到原位。司赞唱鞠躬拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，

译平身。藩王及众官都鞠躬【奏乐】拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身【乐止】。司赞唱礼毕。引礼引藩王进入殿内朝西站立、面朝东，使者朝东站立、面朝西。引礼唱鞠躬拜兴，拜兴，平身。使者与藩王都鞠躬拜兴，拜兴，平身。使者从东阶下殿，藩王从西阶下殿。派官员送使者返回馆舍。

明集礼卷三十二

钦定四库全书

明集礼卷三十三

军礼第一

亲征篇

总叙

天子亲自出征，是用来顺应天意民心，铲除凶残、去除暴虐，从而安定天下。自从轩辕黄帝习练使用干戈，用以征讨不服王化之人，在阪泉交战，在涿鹿交战，这是亲征的开端。商汤放逐夏桀，用黑色公牛祭告上天神明。夏启征讨有扈氏，就说：「服从命令的，在祖庙前赏赐；不服从命令的，在社坛前处死。」周武王讨伐商纣，载着文王的木主神位随军出征，祭告皇天后土。经过的名山大川，按照周代制度，天子亲征，就要以类祭祭告上帝，在太社行宜祭，在祖庙行造祭，在国门行軷祭，在所征之地行祃祭，以及祭祀所经过的山川。军队凯旋归来，就奏凯乐，在宗庙社稷献俘。经历秦朝到汉朝，这些礼仪不见记载，只有分封功臣的制度可以考查而已。北魏攻克敌方后，想让天下人都知道，又有了宣布露布的制度。唐朝沿袭旧有典章，宋朝也间或施行。现拟本朝亲征，祭告天地宗庙社稷，在旗纛前行祃祭，所经过的山川，都举行祭告。军队凯旋，奏凯乐，在宗庙社稷献俘，用露布诏告天下，然后论功行赏。众将领接受封赏之后，都要具表笺称谢。现汇集历代亲征仪文的详细制度，斟酌今日的适宜之处，写成此篇。

类于上帝

天子亲征，「类于上帝」，是说这个礼仪依照郊祀来举行，所以叫做类祭。《舜典》中有「类于上帝」的记载，周代出征也有「类祭上帝」的典章。北齐的制度，皇帝纂严戒备时，穿通天冠，仪仗文物排满庭中，有关官员奏请更衣，于是进殿改戴武弁，出宫誓师。选定日子陈列六军，备齐大驾，举行类祭祭祀上帝。隋朝出征归师时，都举行类祭上帝。唐朝皇帝亲征，先在太极殿誓师告诫百官，祭祀当天纂严戒备，穿武弁，乘革辂，备齐大驾六军，在圜丘举行类祭告祭上帝，陈设牲犊、玉帛，奏乐，行三献礼中的一献之礼。皇帝饮福酒，受胙肉，众官都获赐胙肉。礼毕，皇帝改穿通天冠、绛纱袍，乘金辂，鼓吹奏响，回宫。宋朝皇帝亲征，派官员奏告天地，用酒脯，行一献礼。现拟本朝皇帝亲征，事先择日祭告天地，穿武弁，乘革辂，备齐六军，用牲犊、币帛，奏乐，行三献之礼。这套仪式见于《祀天祀地》篇。

造于太庙

周代制度，天子将要出征，要到祢庙祭告（造）。注：造，是到的意思。到父祖的庙中。是要到庙中，向祖先受命，并且把迁庙的神主载在斋车上随行。如果没有迁庙的神主，就用币帛、皮珪祭告祖祢，然后奉着它出行，载在斋车上。每次驻扎就要设奠祭祀，然后才安顿住宿。返回时必须祭告，设奠完毕，收藏币帛玉器，藏在两阶之间，然后出来。这是看重天命的表现。又有「大师造于祖」的说法。注中说：大师，是指六军亲征的称呼。出征必定要遍祭七庙，取迁庙的神主随行。梁朝亲征，用牲币祭告祖庙。北齐亲征，天子备齐法驾，乘木辂，到庙中祭告，把迁庙的神主载在斋车上。隋朝制度，亲征与凯旋时，都有造庙的典礼。唐朝皇帝亲征，在太极殿斋戒，应当参