明集礼卷五十二

译豆依次陈列，钟磬和谐地演奏。在这昭明洁净之时，神灵安然降临。

司徒奉俎奏嘉成之曲。无射宫。

毛色纯正，形体完整，三牲齐备，五牲俱全，鸾刀屡次操持进献，烤肉、肉丝、肉羹俱备。神灵已经饱享祭品，静听我磬声悠扬，长久地安享祭祀，得享长寿安宁。

太祖室奏开成之曲。无射宫。

上天扶助昌盛的国运，统一了中华大地。于是有真命天子奋起，声威直达龙沙极远之地，开辟疆宇，四海为家。开始建立禋祀之礼，传之万世而无穷尽。

睿宗室奏昭成之曲。无射宫。

上天启示深厚的仁德，须待时世而昌盛。追思显赫的先考，怎敢落后于光大表彰？美好的仪礼开始举行，礼仪完备、乐声铿锵。皇天神灵鉴察于此，降下福泽无边无际。

饮福奏厘成之曲。夹钟宫。

庄严肃穆的天子，禋祀于太庙，礼仪完成、音乐齐备，恭敬地撤去祭品、诚意通达神明。神灵安享祭祀而止，赐予醇厚的美酒

译。天子传承万世，福禄无穷无尽。

文舞退下，武舞进场，奏《肃成之曲》。无射宫。

幽深地通达神明，所看重的是精诚的祭祀。清静的宗庙庄严肃穆，各种礼仪全部陈列。九韶之乐能够和谐，八佾之舞行列整齐。神灵之光昭然回应，上天的福佑日益彰显。

彻豆奏丰宁之曲。夹钟宫。

豆笾中的祭品芳香四溢，金石之乐铿锵作响。礼仪终于完成三献，乐曲奏至九成。恭敬地执掌祭事，进献撤除都悄然无声。神灵安顿完毕即将归去，万般福泽前来安享。

送神奏保成之曲。黄钟宫。

神主安放在庙室之中，神灵却居于上天。礼仪完成、音乐静止，神灵返回幽冥之境。降下的福泽浩荡无边，各种祥顺毫无差失，于皇上的孝思而言，将延续至万年之久。

社稷乐章

降神奏镇宁之曲。林钟宫。

祭祀土神、方神，是国家的常典。伟大啊那元初的德行，基业福祚绵延久远。农耕之功利及万世，于

译此报答根本之恩。神灵显现相助、默默庇佑，降临鉴察于坛墠之上。

盥洗奏肃宁之曲。太蔟宫。

礼仪齐备，音乐陈设，良辰吉日俱佳。舀取那樽罍中的美酒，馨香的是黍稷谷物。洗涤、擦拭、悬挂陈设，还有巾帕与酒盖。万年虔诚地祭祀，恭敬迅疾地各司其职。

升坛奏肃宁之曲。应钟宫。

春天祈求丰年、秋天报答神恩，是古今通行的常典。百姓靠此以为生计根本，神灵因此得以彰显。功业崇高、祭祀庄严，百姓富足、时世安康。雍容和睦地举行礼仪，燃烧馨香的祭品。

正配位奠玉币，奏亿宁之曲。太蔟宫。

地神向往德行，考察古礼以美报恩惠。币帛在此陈列，圭璋两两成缫。焚烧祭品、烹煮祭品，进献肴馔以祝告神明。祈求风调雨顺，宏大的宏图永远得以保全。

奉俎奏丰宁之曲。太蔟宫。

我们的庄稼已经收获齐同，百姓普遍蒙受恩德。我们的祭祀如何呢？牲畜十分肥硕壮实，恭敬而又庄严。

译依照方位布施颜色，报答功业、祈求福泽，礼仪毫无差错。

酌献奉保宁之曲。太蔟宫。

不同世代却有相同的德行，伟大啊皇天的创造。降下这吉祥的征兆，护卫我大明的宝祚。使百姓得以生养，与皇天覆育之德相齐等。举行灌鬯献酒的祭礼，有神灵相助之道。

配位酌献奏保宁之曲。太蔟宫。

以此祭祀田祖神农，皇家依礼常年祭祀，是为了百姓着想。何不追究探究其本源始末？加以陈述、加以修明，是谁真正助成此事呢？美酒既醇厚又丰盛，盛大的德行理应与之相配。

亚献、终献奏咸宁之曲。太蔟宫。

加以引导、加以辅助，前来安处、前来宴乐。豆笾祭品和牲畜祭礼，陈设整齐、行礼有序。用以报答神灵的美意，神灵也赐予丰厚的福泽。依赖土神谷神的庇佑，成就这场酬谢献祭的礼仪。

彻豆奏丰宁之曲。应钟宫。

文治教化修明昌盛，助成了农耕的功业。这功业格外特殊，这礼仪格外隆重。始终如

译一，诚心因此能够通达神明。明澈的神灵不要忘记，让时世和顺、年岁丰收。

送神奏镇宁之曲。林钟宫。

不需筑屋而承受阳气，是举国所崇敬之神，用来兴旺来年谷物、结出饱满的谷穗。云车不会停驻，神灵请仔细听闻，宏大的天命有所依托，与国家一同永存。

望〇位奏肃宁之曲。太蔟宫。

恭敬的祭望庄严安宁，繁多的福泽纷纷降临。竹筐中盛着（阙）黄色的祭品，赤诚之心显赫昭彰。开始举行祭祀而后归去，瞻望之情近在咫尺。万年之后仍将依附于此，宏大地承受天帝的恩德。

先农乐章

降神奏镇宁之曲。林钟宫。

百姓生活于世间，以粮食为根本依靠。恭敬地念及那位大圣，竭尽心力于田事之上。仲春时节劝勉农耕，明洁的祭祀吉祥而洁净。馨香之气感通神灵，用以祈求丰收之年。

译用孤竹管、云和琴瑟、云门之舞，冬至日在地上的圜丘演奏。乐奏六变，天神就都会降临，可以行礼祭祀了。汉武帝在正月上辛日在甘泉圜丘祭祀，作了十九章的歌。光武帝增广郊祀之乐，演奏青阳、朱明、西皓、（阙）以及云翘、育命之舞。宋武帝祭祀南郊，迎神送神都演奏四夏之乐。皇帝进入庙门，演奏永至。初登坛走到东壁，演奏登歌。初献时演奏凯容、宣烈之舞。终献演奏永安之乐。齐武帝祭祀南郊，群臣出入演奏肃咸。牲畜出入演奏引牲。进献笾豆、呈献毛血时，演奏嘉荐。迎神送神演奏昭夏。皇帝进入坛内演奏永至。升坛演奏登歌。斟酒献祭演奏文德、宣烈之舞。配享演奏高德。饮福演奏嘉胙。到燎位演奏昭逺。梁武帝时，皇帝出入演奏皇雅。牲畜出入演奏牷雅。降神及迎送神演奏諴雅。饮福演奏献雅。到燎位演奏禋雅。陈文帝时，南郊众官出入演奏肃咸。牲畜出入演奏相和五引。进献牲畜毛血演奏嘉荐。迎神送神演奏昭夏。皇帝进入坛内演奏永至。升阶演奏登歌。皇帝初献，太尉亚献，光禄勋终献，都演奏宣烈。皇帝饮福演奏嘉胙。视察燎位演奏昭逺。隋文帝时，演奏黄钟歌大吕来祭祀圜丘，用文武二舞。降神演奏昭夏。升坛演奏皇夏。奠献玉帛，登歌演奏昭夏。初献演奏諴夏。饮福酒演奏需夏。到燎位再次演奏皇夏。唐代制定十二和乐，冬至祭祀圆丘，降神演奏豫和，以圜钟为宫音，奏三遍。以黄钟为角音，太蔟为徵音，姑洗为羽音，各奏一遍。文舞演奏六遍。奠献玉帛，用肃和，以大吕为宫音。进俎肉演奏雍和，以黄钟为宫音。斟酒献祭、饮福演奏寿和，以黄钟为宫音。行进礼节演奏泰和，以黄钟为宫音。宋太祖受命之后，让窦俨兼任太常，把周乐十二顺改为十二安。南郊降神用高安。皇帝行进礼节用隆安。奠献玉帛用嘉安。奉献俎肉用丰安。斟酒献祭用靖安。亚献终献用正安。饮福酒用礼安。送神用高安。元宪宗开始用登歌乐在日月山祭天。元成宗开始设置郊祀曲舞。降神演奏天成之曲，以圜钟为宫音。盥洗演奏隆成，以黄钟为宫音，升坛演奏隆成，以大吕为宫音，奠献玉帛演奏钦成，以黄钟为宫音，奉献俎肉演奏宁成，以黄钟为宫音，上帝之位斟酒献祭演奏明成，以黄钟为宫音，太祖之位斟酒献祭演奏黄钟宫，饮福演奏大吕宫。文舞退下，武舞进场，演奏和成，以黄钟为宫音，亚献终献演奏和成，以黄钟为宫音，彻去笾豆演奏宁成，以大吕为宫音，送神演奏天成，以圜钟为宫音。本朝南郊祭祀用雅乐，迎神演奏中和之曲。奠献玉帛演奏肃和。进献熟食演奏凝和。初献演奏寿和之曲，武功之舞。亚献演奏豫和之曲，文德之舞。终献演奏熙和之曲，文德之舞。彻去笾豆演奏雍和。送神演奏安和。望燎演奏时和。乐用协律郎一人，乐生六十二人。舞用舞士一人，舞生一百二十八人。文舞六十四人，引舞二人，舞生六十二人。武舞六十四人，引舞二人，舞生六十二人。乐器有：编钟一架，编磬一架，琴十张，瑟四张，搏拊四件，敔一件，祝一件，埙四个，篪四支，横笛、笙八件，应鼓一面。其乐章则详载于《乐章本篇》。

译祭方丘之乐

周朝的官制中，大司乐演奏太蔟律歌唱应钟律、跳咸池之舞以祭祀地神。凡是这类乐，以函钟为宫音，太蔟为角音，姑洗为徵音，南吕为羽音。使用灵鼓灵鼗，孙竹制的管乐器，空桑木做的琴瑟，跳咸池之舞。夏至那天在水泽中的方形高地（方丘）上，演奏这套乐若经过八次变化，那么地神就都会出现，可以对其行礼了。汉光武帝在北郊祭祀，演奏的乐如同南郊祭天之礼。齐武帝在北郊祭祀，群臣出入时演奏肃咸之曲。牲畜出入时演奏引牲之曲，进献笾豆、呈献牲畜的毛血时演奏嘉荐之曲，迎送神灵时演奏昭夏之曲。皇帝进入祭坛时演奏永至之曲，登坛时演奏登歌，斟酒献祭时演奏地德凯容之乐。配享时演奏高德之曲，饮福酒时演奏嘉胙之曲，瘗埋祭品之位时演奏隶幽之乐。梁武帝在北郊祭祀，皇帝出入时演奏皇雅，牲畜出入时演奏牷雅，降神及迎送神时演奏諴雅，饮福时演奏献雅，埋瘗祭品时演奏禋雅。陈武帝在北郊祭祀，多有增益。皇帝进入坛壝之门时演奏永至之曲，饮福时演奏嘉胙之曲，太尉行亚献礼时演奏凯容之曲，埋牲时演奏幽隶之曲，皇帝返回便殿时演奏休成之曲，众官出入都演奏肃咸之曲。至于送神之乐，宋朝演奏四夏，齐朝改为演奏昭夏，陈朝就沿用了这个做法。这个时期都用梁朝的乐制，只是改换了七室之舞而已。隋朝在方丘祭祀，演奏太蔟律歌唱应钟律，迎神时演奏昭夏，奠献玉帛时，登歌演奏皇地祗之曲，演奏咸夏，送神时演奏昭夏，其余都与圜丘祭天相同。唐朝在方丘祭祀，降神时演奏顺和之曲，都以黄钟为宫音，太蔟为角音，姑洗为徵音，南吕为羽音，各演奏三遍。文舞跳六成，奠献玉帛时演奏肃和之曲，以应钟为宫音。奉入牲俎时演奏雍和之曲，以太蔟为宫音。斟酒献祭、饮福时演奏寿和之曲，以黄钟为宫音。撤去祭器时演奏雍和之曲，行走时的节奏演奏泰和之曲，都以黄钟为宫音。后周制定了十二安之曲，方丘祭祀用雅歌静安之曲。宋朝祭祀方丘，降神用静安之曲，升殿演奏正安，奠币用嘉安，奉牲俎用丰安，斟酒献祭用光安，退去文舞进武舞用正安，亚献终献用文安，送神用宁安。元朝将南北郊合并祭祀，用雅乐，皇地祗斟酒献祭时演奏【缺二字】之曲，以大吕为宫音，其余与南郊相同。本朝祭祀方丘用雅乐，迎神时演奏中和之曲，奠献玉帛演奏肃和，奉献牲俎演奏宁和，初献演奏寿和之曲，跳武功之舞，亚献演奏豫和之曲，终献演奏熈和之曲，都跳文德之舞，撤祭器演奏雍和，送神演奏安和，望祭瘗埋时演奏时和。其乐章内容见于乐章本篇。

祭宗庙之乐

周礼中大司乐演奏夷则律歌唱小吕律、跳大濩之舞以祭享先妣，演奏无射律歌唱夹钟律、跳大武之舞以祭享先祖。汉高帝制定宗庙礼制，太祝在庙门迎神时，演奏嘉至之曲；皇帝进入庙门时，演奏永安之曲，用来作为行走步伐的节奏。奉献牲肉牲血时演奏登歌，反复两遍；祭品放下后演奏休成之乐。皇帝到东厢就酒位时，演奏永安之乐。汉景帝下诏：高祖庙演奏武德、文始、五行之舞；孝惠帝庙演奏文始、五行之舞；孝文帝庙演奏昭德、文始、五行之舞；晋武帝庙的乐同样用正德大悦之舞。孝武帝时，迎神演奏肆夏；皇帝进入庙门，演奏永至；到东壁位，演奏登歌。初献演奏凯容、宣烈之舞；亚献终献演奏永安之乐。齐武帝祭庙，皇帝进入庙内演奏永至之乐；迎送神演奏昭夏之乐；牲畜出入演奏引牲之乐；进献笾豆、牲毛牲血时演奏嘉荐之乐；大祝行祼礼于地时演奏登歌。各位皇祖之室各自演奏凯容之曲。皇帝返回东壁饮福酒时，演奏永祚之曲；送神演奏肆夏

译。梁武帝制定宗庙雅乐，皇帝出入演奏皇雅；牲畜出入演奏牷雅；迎送神演奏諴雅；饮福演奏献雅；到燎祭之位演奏禋雅。隋文帝宗庙禘祫大祭，降神时用昭夏演奏九遍；皇帝出入演奏皇夏；群官出入演奏肆夏；迎送神演奏昭夏。唐太宗以永和之曲降请祖先神灵，四时祭祀及禘祫大祭，以及有事禀告谒庙时，都以黄钟为宫音，演奏三遍；大吕为角音，太蔟为徵音，应钟为羽音，各演奏两遍。文舞跳九成，奠献玉帛用肃和之曲；以圜钟为宫音，奉入牲俎用雍和之曲；以无射为宫音，斟酒献祭、饮福用寿和之曲；以黄钟为宫音，撤祭器也用雍和之曲，送神用豫和、泰和之曲作为行走节奏。按开元礼的规定，祭享前两天，大乐令在庙庭设置宫悬之乐，如同圆丘祭天的礼仪。清晨行祼礼时，大乐令率领乐工、文武二舞人员入场就位。皇帝返回原来的位置，协律郎举起指挥旗，敲响柷，演奏永和之乐，以黄钟为宫音，大吕为角音，太蔟为徵音，应钟为羽音，跳文舞。乐舞共九成。皇帝前往洗手盥洗处，演奏太和之乐。皇帝到献祖的酒尊酒器之处，登歌演奏肃和之乐，用圜钟音律，其余各庙相同。奉入牲俎演奏雍和之乐，用无射音律。皇帝再到（其他祖先的）酒尊之处，跳光大之舞；到太祖酒尊之处，跳大政之舞；到代祖酒尊之处，跳文成之舞；到高祖酒尊之处，跳大明之舞；到太宗酒尊之处，跳崇德之舞；到高宗酒尊之处，跳钧天之舞；到中宗酒尊之处，跳文和之舞，到睿宗酒尊之处，跳景云之舞。皇帝走下东阶，文舞退场，敲柷演奏舒和之乐；武舞入场，也演奏舒和之乐。亚献终献完毕返回原位，乐止。登歌演奏雍和之乐，赐福胙时演奏永和之乐。礼仪结束，皇帝返回大帐，乐起，出门后乐止。宋太祖改乐章为十二安，宗庙祭祀用理安，登歌用嘉安，牲俎入场用丰安，斟酒献祭、饮福用禧安。绍兴年间，祭享太庙，先在殿庭设置宫架乐器。皇帝进入庙门，协律郎举麾，敲柷，宫架演奏干安之乐。从东阶登上，登歌乐起。到祖先神室，登歌乐起。返回原位，宫架演奏兴安之乐，文德之舞跳九成。奉献牲俎演奏丰安之乐，到僖祖神室，宫架演奏基命之乐。依次到各祖先神室，分别演奏大顺、天立、皇武、大定、熈、大美、成、治隆、大明、重光、承文等乐曲。文舞起舞，皇帝到原位，登歌乐起，返回小帐，登歌乐起，进入小帐。文舞退下，武舞进场，宫架演奏正安之乐。亚献终献时，宫架演奏正安之乐，跳武功之舞。饮福时，登歌演奏熈安之乐。撤去牲俎时，登歌演奏丰安之乐。送神时，宫架演奏熈安之乐一遍。元朝祭祀宗庙的乐制：皇帝进门时演奏顺成之曲（无射宫）。盥洗时演奏顺成之曲（无射宫）。升堂时，登歌演奏顺成之曲（夹钟宫）。出入小帐时演奏昌宁之曲（无射宫）。迎神时演奏思成之曲（黄钟宫），共三遍。升殿时演奏肃宁之曲（夹钟宫）。司徒奉献牲俎时演奏嘉成之曲（无射宫）。太祖神室演奏开成之曲（无射宫）。睿宗神室演奏昭成之曲（无射宫）。饮福时演奏厘成之曲（夹钟宫）。文舞退下，武舞进场，演奏肃成之曲（无射宫）。撤去祭器演奏丰宁之曲（夹钟宫）。送神演奏保成之曲（黄钟宫）。本朝宗庙祭祀用雅乐，迎神演奏泰和之曲，奠币初献用寿和，亚献演奏豫和，终献演奏熈和，撤祭器演奏雍和，送神演奏安和。乐舞乐器与郊丘祭祀相同，乐章内容见于乐章本篇。

社稷之乐

周礼中大司乐，于是演奏太蔟律，歌唱应钟律，跳咸池之舞。鼓人用灵

译鼓为社稷祭祀击鼓，舞师教授帗舞，率领众人跳社稷祭祀之舞。周颂中的《载芟》，春天举行借田礼以祈求社稷保佑；秋天举行良耜礼以报答社稷之功。汉高祖起兵之初，在丰邑枌榆社祷告，后来又下令各县设立公社，建立灵星祠，以后稷配享。光武帝制作周颂雅乐，社稷祭祀用它。魏晋以后，都是两社一稷制度，用乐都仿照雩坛之礼。后周举行拜社之礼，用大濩之舞降神，用大武之舞献上熟食，跳正德之舞。隋朝祭祀社稷，设置宫架，演奏夷则律，歌唱小吕律，降神时用乐演奏一遍。唐朝祭祀社稷，用宫悬之乐，皇帝返回原位，协律郎举麾，敲柷，演奏顺和之乐，用函钟音律。文舞跳八成，大祝取来玉帛，太常卿引导皇帝，演奏太和之乐。皇帝授予玉帛，登歌演奏肃和之乐，用应钟音律，牲俎入场演奏雍和之乐，用太蔟音律。皇帝斟醴酒时，演奏寿和之乐，文舞退场演奏舒和之乐，武舞入场演奏舒和之乐，饮福时演奏寿和之乐。宋朝春秋两季祭祀社稷，用宫悬登歌之乐，降神演奏宁安，升坛演奏正安，奠币演奏嘉安，奉献牲俎用丰安，斟酒献祭演奏嘉安，亚献终献用文安，送神用宁安，望祭瘗埋用正安。元朝祭祀社，降神演奏镇宁，盥洗升坛演奏肃宁，正位配位奠献玉帛演奏亿宁，奉献牲俎演奏丰宁，斟酒献祭演奏保宁，配位斟酒献祭演奏保宁，亚献终献演奏咸宁，撤祭器演奏丰宁，送神演奏镇宁，望祭瘗埋之位演奏肃宁。本朝亲自祭祀大社稷，迎神演奏广和之曲，奠币用肃和，进献牲俎演奏凝和，初献演奏寿和之曲，跳武功之舞；亚献演奏豫和之曲，跳文德之舞；终献演奏熈和之曲，跳文德之舞；撤祭器演奏雍和，送神演奏安和，望祭瘗埋演奏时和。乐舞乐器与郊丘祭祀相同，乐章内容详见于乐章本篇。

祀先农之乐

周朝官制中的籥章一职：凡是向田祖祈求丰年时，吹奏〇雅之曲，敲击土鼓，用来慰劳田畯。《甫田》诗说：“弹奏琴瑟、敲击鼓，用来迎接田祖。”那么田祖就是先啬，也就是神农；田畯就是司啬，也就是后稷；这都是农事之本源始祖。祭祀他们要用礼乐，也是报本反始的意义所在。从汉朝以下，具体细节已经不可考了。齐武帝建元四年，举行籍田礼，江淹创作了籍田歌三章。梁朝的东耕之乐大致仿照南郊祭祀。北周武帝开始用六舞举行籍田礼，降神用正德之舞，献上熟食用大濩之舞。北齐在坛上祭祀先农神农，陈列宫架乐器。唐朝制度，天子亲自祭祀先农，宫架的设置与祭天的圆丘相同，用角音演奏永和之乐，用姑洗音律，共三遍。如果由有司代为主持祭祀，用乐也是如此。迎神演奏诚和，皇帝出行演奏太和，奠献玉帛演奏肃和，迎接牲俎演奏雍和，斟酒献祭、饮福演奏寿和，退去文舞进武舞演奏舒和，亚献终献演奏凯安。宋朝举行籍田礼，用乐是宫架配二舞，如同唐朝制度，卤簿部分演奏鼓吹乐如同南郊祭祀一样。迎神用静安，奠献玉帛用嘉安，奉献牲俎用丰安，亚献终献用正安，送神用静安。元朝祭祀先农，降神演奏镇宁之曲，盥洗升坛演奏肃宁之曲，正位配位奠献玉帛演奏僖宁之曲，奉献牲俎演奏丰宁之曲，斟酒献祭演奏保宁之曲，亚献终献演奏咸宁之曲，撤祭器演奏丰宁之曲，送神演奏镇宁之曲，望祭时演奏肃宁之曲。本朝祭祀先农用雅乐，迎神演奏永和之曲，奠币演奏永和之曲，进献熟食演奏雍和之曲，斟酒献祭演奏寿和之曲，跳武功之舞；亚献终献演奏寿和之曲，跳文德之舞；撤祭器演奏永和之曲，送神演奏永和之曲，望祭瘗埋演奏太和之曲。乐舞乐器都与圆丘祭天相同，乐章内容详见于

译乐章篇。

岳渎山川之乐

山没有比五岳更大的，川没有比四渎更大的。圣王的制度，对有功于百姓的加以祭祀，是祭祀典礼中不可废止的。所以祭祀五岳，比照三公的等级；祭祀四渎，比照诸侯的等级。它们所用的器物服饰币帛玉器，都以此为等级标准。《祭法》说：“山林川谷丘陵，能够兴云致雨、出现怪异之物的，都称为神。”拥有天下的人，要祭祀百神。《周礼》中大司乐演奏防賔律，歌唱函钟律，跳大夏之舞，以祭祀山川；演奏姑洗律，歌唱南吕律，跳大韶之舞，以祭祀四方山川（四望）。凡是六种乐，第一变招来川泽之神，第二变招来山林之神，第三变招来丘陵之神，第四变招来坟衍之神。汉魏以下，都附属于祭地的方丘之祭。隋文帝时，秘书监牛〇等人详细商议后上奏：“用无射夹钟音律祭祀，天子巡狩祭祀四方名山时同样用文武二舞。”皇帝出入演奏皇夏，群官出入演奏肆夏，迎送神演奏昭夏。唐朝降神演奏顺和，用防賔为宫音；演奏三遍，登歌奠献玉帛演奏肃和，用函钟为宫音；奉入牲俎演奏雍和，斟酒献祭、饮福演奏寿和，用黄钟为宫音；送神演奏豫和、泰和，用作行走的节奏。宋朝祥符年间，派遣使者加封五岳帝号，命令有司撰写乐章。绍兴年间，望祭时设置登歌，并统一用宫架之乐。元朝用大乐，本朝祭祀山川各类神祗，都用大乐，详见俗乐篇。

朝日夕月之乐

周朝官制中大宗伯用实柴之礼祭祀日月星辰，大司乐演奏黄钟律，歌唱大吕律，跳云门之舞，以祭祀天神【郑康成注：天神指五帝及日月星辰】。汉武帝在太一畤郊祀，天将亮时前往竹宫，向东作揖拜日，向西作揖拜月。北周春分时在东门外祭祀太阳，秋分时祭祀月亮，在都城的东西两侧于春分秋分之日举行朝日夕月之礼，并用乐。原先用黄钟音律演奏三遍，后来改用圜钟音律演奏六遍。唐朝祖孝孙创立旋宫之法，制作了十二和乐。朝日夕月时，降神演奏豫和，登歌奠献玉帛演奏肃和，用大吕为宫音，奉入牲俎演奏雍和，用黄钟为宫音，斟酒献祭、饮福演奏寿和，用黄钟为宫音，撤祭器演奏雍和，送神演奏豫和、太和用作行走节奏。按开元礼的规定，皇帝返回原位，演奏元和之乐，用圜钟音律，跳文德之舞，乐舞共六成。太常卿引导皇帝演奏太和之乐，皇帝授予玉帛，登歌演奏肃和之乐，用大吕音律，进献熟食演奏雍和，用黄钟音律，斟酒演奏寿和之乐，皇帝返回原位，演奏舒和之乐，撤祭器、赐福胙时演奏元和之乐。宋朝制度，朝日夕月，降神演奏高安，奠献玉帛，斟酒献祭演奏嘉安，送神演奏高安。据陈氏《乐书》记载，朝日夕月，设置宫悬，用雷鼓，歌唱大吕律，跳云门之舞。元朝的朝日夕月之礼已无从考证，本朝将祭祀日月之位附于圆丘祭天之中。

祭星之乐

灵星　寿星　司中

司命　司民　司禄

周礼中大司乐演奏黄钟律，歌唱大吕律，跳云门之舞，以祭祀天神【郑氏注：天神指五帝及日月星辰】。陈氏《乐书》说：祭祀日月星辰，古人称之为四类。祭祀日月，演奏黄钟律，歌唱大吕律，跳云门之舞，那么祭祀星辰、司中、司命、司民、司禄之乐，大致也可以推知了。汉高祖八年，下令各郡国都邑建立灵星祠，一年祭祀两次，由县邑令长负责主持祭祀，舞者用十六名童男，跳象教之舞。东汉在国都南郊祭祀老人星于老人庙。晋朝在仲春月祭祀老人星。东晋时灵星、老人星配享于南郊，不再单独祭祀。隋朝在国都城西北十里的亥地，建立司中、司命、司禄三坛祠，在立冬后的亥

译日祭祀。唐朝制度是立秋后的辰日，在国都城东南祭祀灵星；立冬后的亥日，在国都城西北祭祀司中、司命、司民、司禄，原来不用乐。宋朝立秋后的辰日祭祀灵星；秋分祭祀寿星；立冬后的亥日，祭祀司命、司中、司民、司禄，列为小祀，后来又升为中祀，由有司代为主持，不设登歌。陈氏《乐书》说：祭祀司中、司命、司民、司禄，设置轩架，用雷鼓，演奏黄钟律，歌唱大吕律，跳云门之舞；祭祀灵星、寿星，设置判架，用土鼓，歌唱《丝衣》篇。

风师雨师雷师之乐

周礼中大司乐演奏姑洗律，歌唱南吕律，以祭祀四方山川（四望）【郑康成注：风师雨师也或许用此乐】。东汉在戌地祭祀风师，在丑地祭祀雨师。隋朝建立风师坛祠，在立春后的丑日祭祀；建立雨师坛祠，在立夏后的申日祭祀。唐朝在立春后的丑日，在国都城东北祭祀风师；在立夏后的申日，在国都城南祭祀雨师。天宝四年，开始增设雷师坛，与雨师同坛祭祀。据陈氏《乐书》记载：开元以前的礼制中风师雨师列为小祀，〇宗因其功劳大，升为中祀。到德宗时亲自前往祭拜，用乐是轩架，演奏姑洗音律，共三遍。祭祀仪式设置轩架，用雷鼓，演奏黄钟律，歌唱大吕律，跳云门之舞。宋朝每年立春后祭祀风伯，立夏后祭祀雨师、雷师，都附属于社稷祭祀的仪注，详见乐章篇。本朝在二月惊蛰日祭祀风云雨雷师，八月雷収声日祭祀风云雨雷师，用乐是大乐。

朝防之乐

朝会宴享的制度，汉高帝的长乐宫建成后，诸侯群臣朝见时是否用乐没有记载。汉武帝时朝贺，司空进奉羹汤，司农进奉饭食，演奏食举之乐，百官接受赏赐、举行宴享，大规模奏乐。后汉正月初一举行大朝贺，与前汉相同。魏文帝受禅登基，设乐举行宴享，依照汉朝的制度。晋武帝正月初一朝会的仪式，用大乐、鼓吹，又设置四厢之乐。皇帝出场时，钟鼓齐鸣；蕃王向皇帝敬酒祝寿时，四厢之乐奏起。侍中、中书令向皇帝敬酒祝寿，登歌之乐随之奏起。百官饮酒时演奏登歌三遍，司徒、司农端持饭食，大乐令演奏食举之乐。百官吃完饭后，演奏进儛之乐，依次演奏鼓吹燕乐，结束后，钟鼓齐鸣。梁武帝制作十二雅，皇帝出入演奏皇雅，王公出入演奏寅雅，敬酒祝寿演奏介雅，进食演奏需雅，撤去食物演奏雍雅，三大节日都同样使用。陈宣帝的元旦大朝会仪注：先于宴会前一天，大乐令在殿庭陈设宫悬乐器和高絙五案，演奏相和五引。皇帝出场，演奏康韶之乐。王公朝见，登歌演奏变韶，进奉圭璧时也是如此。皇帝起身进入便殿，演奏穆韶，更衣后又出来，演奏也是如此。皇帝举杯饮酒，演奏绥韶；进献膳食，演奏侑韶；进献茶果时演奏七德之舞，接着是九序、鼓吹等各种乐曲。北魏道武帝正月初一宴请群臣，宣扬德政，全面陈设宫悬乐器，正乐同时演奏燕、赵、秦、吴等地的音乐，以及四方各地不同风俗的曲调，四季宴享时也使用这些乐曲。隋朝朝会用当月的音律，举杯祝寿演奏需乐，夏季宴享演奏登歌并配以文武二舞。唐朝用宫悬之乐并参用十部〇乐，太宗又增加了七德舞、庆善乐。按开元礼规定，宴会前一天，大乐令在殿庭陈设宫悬乐器，鼓吹令将十二乐案分置于建鼓之外。皇帝出场，撞响黄钟钟，其右侧五钟都相应鸣响，协律郎举麾，演奏太和之乐，鼓吹齐鸣，用姑洗音律。诸公入门，演奏舒和之乐，到位后乐止。礼仪完毕，皇帝起身，大乐令撞响防賔钟，右侧五钟都相应鸣响，演奏太和之曲，鼓吹齐鸣。朝会结束后举行宴会礼仪，大乐令在坛上设置

译登歌，引导文武二舞人员入场，面朝南站立于悬架下。皇帝即将出场时，大乐令撞响黄钟钟，右侧五钟都相应鸣响，演奏太和之乐，鼓吹齐鸣。皇帝从西房出来，乐止。王公以下依次入场，入门时乐起，到位后乐止。皇帝举杯饮酒，演奏休和之乐，举杯完毕后乐止。大乐令引导歌者及琴瑟乐工到台阶前，皇帝第一次举杯时，登歌演奏韶和之乐三遍，尚食官进献食物，皇帝用膳时演奏休和之乐，同时继续行酒，摆设各种美味佳肴。大乐令引导文武二舞依次入场，酒行十二巡，宴会结束，群官脱鞋（纳舄，表示恭敬），返回原位，乐止，群官依次退场。诸公第一次行礼时乐起，出门后乐止。皇帝起身，大乐令撞响防賔钟，右侧五钟都相应鸣响，演奏泰和之乐，鼓吹齐鸣。皇帝进入西房，警跸如同来时的仪仗，到阁门时，乐止。后晋高祖下诏制定朝会宴享乐章，包括文武二舞、鼓吹、十二乐案。太常礼院上奏：元旦冬至，王公向皇帝敬酒祝寿，皇帝举杯，演奏〇同之乐，群臣再次拜谢受酒。皇帝三次进食，都演奏文同之乐，进食时，文舞演奏昭德之舞，武舞演奏成功之舞。礼仪结束，群臣再拜，演奏大同、防賔钟乐。皇帝退下座位，百官依次退场。宋太祖建隆二年正月初一，接受朝贺，设置宫悬乐器，皇帝驾临广德殿，群臣敬酒祝寿，用教坊乐。建隆四年冬至，接受朝贺后，群臣敬酒祝寿，开始用雅乐，登歌，二舞。宋太宗淳化三年正月初一，驾临朝元殿，接受朝贺，礼仪完毕后，驾临大明殿，接受敬酒祝寿。后来命令有司参照开元礼中敬酒祝寿的仪式，穿着法服举行礼仪，设置宫悬乐器和万舞。元丰年间制定：元旦冬至的大朝会仪式，事先由大乐令陈设宫架之乐，鼓吹令将十二乐案分置于宫架之外。殿上鸣跸（警戒清道），大乐令撞响黄钟钟，右侧五钟都相应鸣响。皇帝出场，协律郎举麾，演奏干安之乐，鼓吹齐鸣。皇帝从西房出来，协律郎放下麾，敲击敔（止乐乐器），乐起。符宝郎捧持宝玺，尚书左右丞等依次入场，演奏正安之乐，到位后乐止。礼仪完毕，殿下鸣跸，大乐令撞响防賔钟，右侧五钟都相应鸣响。演奏干安之乐，鼓吹齐鸣。皇帝进入东房，敲击敔，乐止。有司陈设食案，大乐在殿上设置登歌，文武二舞入场就位。在南殿上鸣跸，大乐令撞响黄钟钟，右侧五钟都相应鸣响。演奏干安之乐，鼓吹齐鸣。皇帝从东房出来，殿下鸣跸，协律郎放下麾，敲击敔，乐止。群臣敬酒祝寿，皇帝举第一杯酒，演奏和安之乐，饮完后乐止。第二杯酒，演奏正安之乐，文舞入场，酒杯传行一周，乐止。尚食官进献食物，演奏盛德升闻之舞，舞曲奏起，跳三成后止。第三杯酒，登歌演奏嘉禾之曲，饮完后乐止。大官令行酒，演奏正安之乐，武舞进场敬酒，酒杯又传行一周，乐止。尚食官进献食物，又为群官设食，演奏天下大定之舞，舞曲奏起，跳三成。第四杯酒，登歌演奏灵芝之曲，礼仪如同第三杯酒。大官令行酒，如同第二杯酒的做法，又传行一周。乐止，礼仪完毕。殿下鸣跸，大乐令撞响蕤賔钟，右侧五钟都相应鸣响。演奏干安之乐，鼓吹齐鸣。皇帝退下座位，进入东房，返回宫阁，敲击敔。乐止。元朝的朝会用大乐及各种鼓吹队列。本朝用大乐，详见《俗乐篇》。

冠礼【太子及亲王附于后】

古代圣王重视冠礼，二十岁行冠礼，是士人的礼制；十九岁行冠礼，是天子诸侯的礼制。《仪礼》中士人的冠礼没有祼礼、享礼，也没有金石之乐。周朝制度中，国君行冠礼一定要用祼礼、享礼来

译举行，用金石之乐来协调节奏。东晋礼制中，将要行冠礼时，提前陈设好金石乐器。唐朝天子将要行冠礼时，大乐令撞响黄钟钟，鼓吹演奏泰和之乐。宋朝制度沿袭唐朝，本朝由协律郎负责陈设乐器。太子的冠礼：唐朝制度中，皇太子行冠礼，皇帝亲临殿堂主持礼仪，大乐令在殿庭陈设宫悬乐器，仪仗队起动时，大乐令撞响黄钟钟，右侧五钟都相应鸣响，敲鼓击柷，演奏太和之乐。临轩礼仪完毕后，又在殿庭设置轩悬之乐，指挥旗的位置一处设在殿上，一处设在东悬架下方。皇太子行礼，从开始到结束，乐止共五次。宋朝用大晟之乐设于殿庭，大乐令撞响黄钟钟，右侧五钟都相应鸣响，掌冠者入门时演奏肃安之乐，皇太子就冠礼之席时演奏钦安之乐，初加冠时演奏顺安，再加冠时演奏懿安，三加冠时演奏成安，祝醴礼时演奏正安。亲王的冠礼：唐朝制度如同士人之礼，不用乐。宋朝沿袭唐朝制度，也不用乐。本朝亲王行冠礼，由天子主持，应当用乐，与皇太子相同。唐朝是由有司主持，所以亲王不用乐。

册立中宫（皇后）

《礼记》说：“婚礼不用乐，这是取幽隐阴柔的意义。”汉朝制度，册立皇后，黄门鼓吹奏乐三通。唐朝制度，纳后之礼将要举行时，纳采礼上，皇帝亲临殿堂，命太尉为使者，宗正卿为副使，大乐令在殿庭陈设宫架乐器，如同元旦仪式，鼓吹乐器齐备但不演奏。皇后接受册命，亲临殿堂命使者，如同纳采命使者的仪式。皇后乘坐重翟车进入大门，鸣钟击鼓，接受群臣朝贺，皇帝会见群臣的礼仪都与元旦仪式相同，只是乐器齐备但不演奏。宋朝大观年间，依照开元礼、开宝礼，皇后受册及内命妇依次朝贺，都在接受册命的大殿上，陈设宫架乐器，用女乐工，升降起立行止都配以乐曲。绍兴年间，太常少卿王师心说：“皇后受册应当用乐，从受册到进入宫阁，各有相应乐章，不用女乐工，只令太常寺在殿内殿外设乐，原本用大乐演奏云和、安和之曲。”本朝都用大乐，如同朝贺的仪式。

册立东宫（太子）

唐朝制度，临轩册命皇太子的礼仪，大乐令在殿庭陈设宫架乐器。皇帝穿衮冕乘车出场，鼓吹齐鸣，演奏太和之乐。皇帝登上御座，乐止。舍人引导皇太子入门就位，演奏舒和之乐。到位后，乐止。中书令宣读册文完毕，皇太子再拜受命后退下。开始行走时乐起，出门后乐止。宋朝沿用唐朝的旧例，皇太子出入时宫架演奏正安之乐。宋仁宗刚被立为储君时，宋真宗下诏另外创作明安之曲，用来举行礼仪。元朝册立太子，用云和、安和之乐各一部。本朝册立皇太子，皇帝亲临殿堂，用大乐，如同朝贺的仪式。

册立王公

两汉、北齐及隋朝册封诸王，未见有用乐的记载。只有梁朝的制度，凡是皇帝亲临殿堂之日，大乐令预先在殿庭陈设乐器，演奏音乐。王公以下在殿前就位，面朝北、以西为上位，重重排列站定。皇帝穿衮冕，如同平常的仪式。演奏皇雅之曲，用黄钟音律，钟磬奏起，大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕各音律相应的乐器都随之鸣响，鼓吹齐鸣。皇帝登座后，钟鼓乐声停止。谒者引导受封的诸王，这时诸王头戴空顶黑介帻，身穿黄纱单衣，手持召见的凭证入场，演奏俊雅之曲，用夷则音律，钟声奏起，夹钟音律相应的乐器同时演奏，鼓吹齐鸣。王公礼仪完毕后乐止，王公以下都再拜行礼。谒者引导退出，演奏俊雅之曲，用林钟音律，钟磬奏起，太蔟音律相应的乐器同时演奏，鼓吹齐鸣。王公以下退出完毕后乐止。皇帝起身，演奏皇雅之曲，用

译蕤賔音律，钟磬奏起，林钟、夷则、南吕、无射、应钟等音律相应的乐器都随之鸣响，鼓吹齐鸣。侍臣以下退到阁门时乐止。唐朝制度沿袭这一做法，也陈设宫架乐器。受册者穿朝服，皇帝穿绛纱袍、戴通天冠，出入时演奏泰和之乐。如果册封三师、三公、亲王，皇帝穿衮冕，鼓吹令设置十二乐案。受册者入门时，演奏舒和之乐。如果不是亲王，则出入不演奏乐曲。本朝册封亲王，用大乐，如同朝会宴享的仪式。册封三公，汉朝制度没有用乐的记载。晋朝开始用金石之乐。唐朝临轩册封三公，设置宫悬之乐。皇帝出入演奏太和，三公出入演奏舒和。

宴请蕃王

按唐朝开元礼的规定，蕃王朝见时，穿着本国的服装，站立在宫阙外西边的廊庑下。蕃国的官员分别站在他们身后。皇帝从西房出来，登上御位，演奏太和之乐，用姑洗音律。蕃王入门时，演奏舒和之乐。侍中承旨传达皇帝旨意，慰劳蕃王，蕃王升座时，乐起，再次慰劳。蕃王返回馆驿时，典谒官承旨引导，走下台阶时，乐起。皇帝返回东房，乐曲演奏如同起初一样。凡是接受表章币帛的使者出入以及返回馆驿时，也都演奏乐曲。

奏凯歌

周朝官制中的乐师，凡是军队获得重大胜利、举行献俘之礼时，都要演奏凯歌。《司马法》说：“得胜就演奏凯歌，音乐是用来表示喜悦的。”考察古代典籍，魏晋以来，鼓吹曲章大多描述当时的战功。可见历代献捷时，未曾没有凯歌。唐太宗平定东都、击破宋金刚，李勣平定高丽时，都陈设完备的军容仪仗，演奏凯歌进入都城，这也是乐师奏凯歌的实际做法。现在参照古今制度，完备地记录其陈设及演奏歌曲的仪式。凡是命令将领出征讨伐，有重大战功、献上俘虏及斩获首级时，当日在东门外陈设神防兵卫，如同献俘的常规仪式。凯歌用铙吹两部乐队，乐工等骑马手持乐器，依次排列，如同卤簿仪仗的规格。鼓吹令丞在前面引导，分别行进于兵马俘虏之前。快到都城门时，鼓吹齐鸣，依次演奏《破阵乐》《应圣期》《贺朝欢》《君臣同庆》等四曲。等到队伍行至大社及太庙时，乐工下马，在门外排列。等到告献礼仪完毕后，再次引导演奏乐曲如同先前的仪式，到皇帝所在的楼前，兵仗停在旌门外二十步处。乐工都下马，缓步向前行进。兵部尚书身披甲胄，手持〇（仪仗），在旌门内的中路前方引导，其次是协律郎二人，穿公服手持指挥旗，也在门外分别引导。鼓吹令丞引导乐工等到达位置站定。太常官在乐工前面，跪下禀报“某某官奏事，请奏凯乐”。协律郎举起指挥旗，鼓吹大声齐鸣，依次演奏完《破阵乐》等四曲。协律郎放下指挥旗，太常卿又跪下奏报乐曲完毕。兵部尚书、太常卿退下，乐工等都在旌门外站立完毕，然后引导俘虏进献并接受朝贺，如同另外的仪式规定。

乐工员数

唐朝登歌乐工三十一人，钟簴一人，磬簴一人，节鼓一人，歌者四人，九〇琴二人，七〇琴二人，阮咸二人，筝二人，瑟二人，筑二人，篪二人，埙二人，笛二人，箫二人，巢笙二人，和笙二人。

宫悬乐工二百八十二人：镈钟十二架，簴（钟架）十二人；编钟十二架，簴十二

译编磬十二架，抬架的十二人；建鼓四人，敲柷的二人，敲敔的二人；钟磬各两架用二人；歌唱的乐工三十人，九〇琴十六人，七弦琴十六人，阮咸十六人，筝十六人，瑟十六人，筑十六人，篪十六人，埙十六人，巢笙十六人，和笙十六人，笛十六人，箫十六人，竽十六人，共三百二十三人。

译鼓吹按十二案设置，每案配羽葆鼓一人，龙凤鼓二人，金錞一人，歌者二人，笳二人，箫二人。

宋代登歌乐用四人，埙二人，篪二人，巢笙二人，和笙二人，笛二人，筝二人，箫二人，阮二人，编钟一人，编磬一人，九弦琴二人，七弦琴二人，筑二人，瑟二人，节鼓一人，大乐令一员，节奏应奉协律郎一员，押麾挟仗色一人，主麾举偃宫悬乐工二百七十二人，镈钟十二人，编钟十二人，编磬十二人，筝十六人，阮咸十六人，歌者三十人，篪十六人，埙十六人，巢笙十六人，笛十六人，九弦琴十六人，七弦琴十六人，筑十六人，瑟十六人，箫十六人，竽笙十四人，建鼓四人，柷一人，敔一人，雷鼓二人，大乐令一员，丞一员，押乐乐正二员，协律郎一员，押麾挟仗色一人，引乐官二人，共计三百零四人。

元代登歌乐工共五十三人，编钟一簴一人，编磬一簴一人，一弦琴二人，三弦琴二人，五弦琴二人，七弦琴二人，九弦琴二人，瑟四人，箫二人，笛二人，籥二人，篪二人，埙二人，巢笙四人，和笙四人，七星匏一人，九曜匏一人，闰余匏一人，搏拊二人，柷二人，敔二人，大乐正二员，副乐正二员，乐师二员，照烛二员，运谱二员。

宫悬乐工共一百六十一人，镈钟十二簴、编钟十二簴、编磬十二簴，共三十六人，琴二十七人，瑟十二人，箫十人，籥十人，篪十人，巢笙十人，竽十人，埙八人，笛十人，七星、九曜、闰余匏各一人，共三人，晋鼓一人，雷鼓一人，柷敔二人，麾二人，照烛二人，共计三百一十四人。

本朝登歌宫悬乐工共六十二人【实为六十人】，协律郎一人，歌工十二人，编钟一簴一人，编磬一簴一人，琴十人，瑟四人，搏拊四人，柷一人，敔一人，埙四人，篪四人，箫八人，笙八人，笛四人，应鼓一人。

　　舞人员数

唐代二舞共一百五十人：文舞郎六十四人，二人执掌大旗，走在前面；武舞郎六十四人，二人执旌旗，走在前面；引舞二人，执鼗鼓者、执铎者四人，执金錞者四人，奏金錞者四人，奏金铙者二人，执铙者二人，执相者二人，执雅者二人。

宋代二舞共一百五十四人：文舞郎六十四人，其中二人执掌大旗，走在前面；武舞郎六十四人，引舞二人，均执旌旗；负责统辖二舞的，一人任教师，二人任舞师，一人引导执戈；舞乐二十八人，其中执鼗鼓、双头铎、单头铎者各二人，执金錞者四人，奏乐一人，执铙者二人，执雅者二人，执相者二人。

元代二舞共一百五十二人：文舞郎六十四人，引舞二人，执大旗；武舞郎六十四人，引舞二人，执旌旗；金錞二人，金钲二人，金铙二人，单铎二人，双铎二人，雅二人，相鼓二人，鼗鼓二人，表四人。

本朝二舞共一百三十人：舞士二人，执节。文舞引舞二人，舞生六十二人。武舞引舞二人，舞生六十二人。

　　乐工服色

　　唐代各登歌宫悬乐工穿戴：介帻、绯色绣鸾袍、白色缣袴、白色缣带、绯色缣裙。鼓吹案乐工穿戴：熊罴衫、抹额、平巾帻、白色缣袴、绣抹带、金铜革带、乌皮履。

宋代乐正穿紫色公服、戴幞头，遇大朝会则穿绛色公服，配方心曲领、飞白大带、金铜革带、乌皮履。乐工戴介帻，执麾之人戴平巾帻，均穿绣鸾衫、白绢夹袴、系抹带。登歌宫悬乐工服饰相同。副乐正穿紫色公服，

译乐师穿绯色公服，运谱者穿绿色公服；遇大朝会则戴介帻，穿绛色韝衣，系白色抹带。元代正副乐正共四人，戴斜脚幞头，穿紫罗公服，系乌角带，执木笏，穿皂靴；照烛者服色相同，但不执笏。乐师穿绯色，运谱者穿绿色【冠服同上】。执麾者戴平巾帻【服色同乐工】。乐工戴介帻，戴绯罗生色鸾袍冠，系黄绫带，穿皂靴。

本朝协律郎戴幞头，穿紫罗袍，系荔支带，穿皂靴，手执麾；乐生穿绯袍，戴展角幞头，系革带，穿皂靴。

　　舞工服色

唐代武舞服饰：戴武弁，穿朱色鞲、绣衣、白袴，系白色抹带，戴绯色绣抹额，配臂鞲、起梁带。文舞服饰：戴平冕，穿皂色绣袍、黄色缣裙，系白色缣抹带，穿乌皮履。执掌大旗者，服色相同。

宋代文舞服饰：舞人戴进贤冠，穿黄纱袍、白纱中单，皂色领褾，白布大口袴，绿色裲裆，系革带，穿乌皮履、白布袜；执大旗者服色与武舞相同。武舞服饰：舞人戴武弁，配平口帻、金支，穿绯色丝布大袖衣、白布豹纹大口袴、紫色裲裆，穿绯色丝布两裆甲，饰以金饰锦纹腾蛇，配起梁带，穿乌皮靴。引舞人戴武弁，穿朱色韝衣、白绢袴，系革带，穿乌皮履，戴红色抹额，配黄色臂韝。元代舞师二人，戴舒脚幞头，加戴黄罗绣抹额，穿紫色服，系荔支带，穿皂靴。执仗舞人戴平冕冠，穿青罗生色义花鸾袍，缘边为皂绫【冠前后有旒，青白硝石珠相间】。执旌者戴平冕，九旒五就，穿青色生色鸾袍，系黄绫带，穿黄绢袴、白绢袜，穿赤色革履。执大旗者戴青罗巾【服色与执旌者相同，执乐器者服色与乐工相同】，戴绿油牟追冠，戴红抹额。

本朝舞士戴幞头，穿紫罗袍，系荔支带，穿皂靴。执节者，文舞生穿紫袍，戴展脚幞头，系革带，穿皂靴，执羽籥。引舞二人服色相同，武舞生穿绯袍，戴展脚幞头，系革带，穿皂靴，执干戚。引舞二人服色相同。

　　明集礼卷五十二

　　钦定四库全书

　　明集礼卷五十三上

　　乐

　　俗乐

　　总序

俗乐这个名称，古代未曾有过，到齐宣王时才开始有今乐、古乐的区分。汉高祖平定天下后，与故人父老一起欢聚，酒醉后作《大风歌》，命沛地一百二十名儿童学习并演唱。到汉武帝时设立乐府，采集各地诗歌，夜间诵唱，有赵、代、秦、楚等地的民歌，任命李延年为协律郎，又征召司马相如等数十人创作诗赋，大致考订律吕，以符合八音的音调，作成十九章歌曲。每年正月上辛日在甘泉圜丘举行祭祀典礼时，让七十名童男童女一起歌唱，从黄昏一直唱到天明。汉哀帝时下诏罢黜乐府官员，凡是郊祭乐曲和古代兵法乐曲，凡不属于郑卫之音的，都另行分条上奏归属其他官署管理。汉世祖平定陇、蜀之地后，便增设扩充郊祀所用的各种乐曲，一种叫黄门乐，天子宴请群臣时使用；一种叫短箫铙歌，军中使用。此后汉章帝亲自创作了四篇歌诗，列入食举乐中，又创作《云台十二门诗》，各按其相应的月份祭祀时演奏。魏文帝接受禅让后，改编汉代铙歌十二曲，命缪袭撰写歌词，表达取代汉朝的意图，并创作鞞歌五曲。鞞歌的起源已不详，相传是汉高祖利用巴渝人讨伐楚国时，因当地人喜好歌舞，便有此曲四篇：一曰矛渝，二曰弩渝，三曰安台，四曰行辞。这些歌辞由于年代久远，已无人能明白其句读，到魏朝初年才加以改编。晋武帝接受禅让后，命傅玄、荀勗等人改编汉代铙歌，用以